【第1句】：【一根筷子吃面條——單挑】（歇）指自己單獨干或獨自一人生活。

【第2句】：病鬼開藥店——自產自銷

【第3句】：【千羊在望，不如一兔在手】到手的才能算數。類似的：打 不到囤里不能算收。周立波《鐵水奔流》：“千羊在望，不如 一兔在手，我們應該實際點。”

【第4句】：【打盆說盆，打罐說罐】釋義：比喻就事論事，不牽扯其他。例句：王距：“哎！咱們今天是打盆說盆，打罐說罐，可別往我身上鉗火炭。”

【第5句】：【開弓沒有回頭箭】謂無法改變，無法收回。王朔《編輯部 的故事》：“真不后悔？開弓沒有回頭箭。”

【第6句】：【小雨濕衣裳】輕微的事情，也會有害處。戴厚英《人啊 人》：“雨不大，濕衣裳，話不大，傷心腸。

【第7句】：【 方的不來來圓的】變換手法。菡子《糾紛》：“你別看樓志 清就這么‘熊’掉了，他的鬼點子可多呢！方的不來來圓的， 硬的不來來軟的。”

【第8句】：【八十歲學吹手——來不及】（歇）指學某種技藝或從事某項工作為時已晚。

【第9句】：【見怪不怪，其怪自壞】（諺）見到怪異的現象，不覺得它怪異，這怪異就會自己消失。指怪異現象的產生，往往由于人認識上的錯覺，一旦恢復正常，怪異便不復存在。 也作“見怪不怪，其怪自敗”。

【第10句】：【離城四十里見蜜蜂兒拉屎，出門交獺象絆了一交——覷遠不覷近】（歇）覷：看，瞧。本指能看見遠處，卻看不見近處；轉指關照關系疏遠的人，而不關照關系親近的人。

【第11句】：【跟著好人學好人，跟著巫婆跳假神】（諺）巫婆：以替人祈禱招魂為職業的婦女。跳假神：裝神弄鬼。 指經常和什么樣的人在一起，就會受什么樣的影響。 也作跟著啥入學啥人，跟著巫婆學跳神。 跟著秀才學作文，跟著巫婆學下神。

【第12句】：【煽陰風，點鬼火】（慣）比喻暗中挑動，散布謠言。

【第13句】：【十畝地里長了一棵莊稼——獨根獨苗兒】（歇）比喻獨生子。

【第14句】：【若要甜，加點鹽】（諺）指單吃甜品不知甜，吃點咸的自然就有了比較。常比喻生活中要正確對待苦樂，不可只追求享受。

【第15句】：【有腿沒褲子】（慣）形容人非常窮困。

【第16句】：我因家庭作業寫錯了一個字。爸爸照著我的屁股就是兩腳。我正哭哭啼啼，奶奶走了進來，我忙向奶奶告狀。奶奶撫摸著我的頭說：“這就叫虧了想說，疼了想摸。”我一聽，反倒破涕為笑了。（山東·棗莊）

【第17句】：我和媽媽走親戚，看著媽媽走得并不快，可我總是跟不上。媽媽笑著說：“緊走趕不上慢不歇呀，孩子。”（河南·尉氏）

【第18句】：【年】“年”既指新年元旦，又指春節。那么，年是怎么起源的呢？源分兩處。一是典籍，一是民間傳說。先說典籍。據我國最早的詞典《爾雅·釋天》記載：“夏日歲，商日祀，周日年。”這說明周朝才開始叫做“年”。后來唐太宗天寶三年（公元744年）曾改年為“載”。唐肅宗至德三載（公元758年）又改“載”為“年”。一直到辛亥革命后，我國實行公歷，將公歷一月一旦稱元旦，改農歷正月初一為春節。但年作為一個傳統民俗節日一直存在。考古學家認為“年”的基本概念，大約是從新石器時代初期開始的，而它的概念初義來自農業。《谷梁傳·宣公十六年》中說：“五谷皆熟為有年”，“五谷大熟為大有年。”所謂“大有年”，就是大豐收。另外，《說文解字》也云：“年，谷熟也。”這樣，“年”就是慶賀豐收喜悅的意思。以后，人們便把谷物的一熟算作一年，慶祝豐收當在冬季農閑的時候，冬春交換之際，一年又起。再說民間傳說。傳說遠古的時候有一種怪獸叫“年”，頭上長獨角，口似血盆，體大如牛，每逢臘月三十晚上，它使出來掠食噬人。開始人們只好備些肉食放在門外，然后把大門關上，躲在家中。有一次，“年”來到一家門口，恰巧這戶人家穿著紅衣服，點著竹子取暖，燃燒的竹子啪啪爆響，“年”嚇得掉頭逃跑。大家便效仿這戶人家的做法，把“年”驅趕出去，于是，三十晚上，初一凌晨就稱“年”了。后來就形成了放爆竹、貼對聯的風俗了。

【第19句】：【讓一不讓二】不能一再退讓。《敵后武工隊》：“抗日政府 一向是寬大，但是寬大也有個邊，那就是讓一不讓二。”

【第20句】：【打落水狗】（慣）比喻打擊已經失勢或陷入困境的壞人。

【第21句】：【人不憑嘴，狗不憑尾】（諺）人好不好，不是看他嘴頭上如何說道；狗好不好，不是看它見了人尾巴搖得歡不歡。指看人要看他的實際行動。

【第22句】：【孺子牛】“孺子牛”現在用來比喻甘愿為人民大眾服務的人。此典出自《左傳·哀公六年》：“鮑子曰：汝忘君子為孺子牛而折其齒乎？而背之也。”這里的孺子，乃春秋時齊景公的幼子荼的名字。史載齊景公非常寵愛孺子，有一次他在后官逗孺子玩耍，自己竟趴在地上，口銜繩子，讓孺子當牛騎。孺子正玩得高興，一不小心從“牛”背上跌了下來，那繩子一下子把齊景公的牙齒給掛斷了。顯然，當年的“孺子牛”，是指齊景公對孺子的寵愛有加。可見父愛無疆。魯迅先生的詩句“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”將其點化，把父愛升華為對人民大眾的無限忠誠和熱愛。

【第23句】：【牽牛要牽牛鼻子】釋義：做事要抓住關鍵。例句：“牽牛要牽牛鼻子，……先從他李春山頭上戳開！”

【第24句】：【白事】為什么在我國把埋葬過世的人稱為“白事”，孝衣為什么只能是白色，這與古代人們信奉“五行理論”有關。白色，五行理論認為是西方之色，西方的對應物質是金屬，對應季節是秋季，秋季是收獲季節，農民用金屬工具收割莊稼時發出白光，所以，秋季是殺伐季節，甚至古代刑殺犯人也在秋季。又認為太白金星位于西方，傳說太白神的坐騎為白虎。白色有不吉之意，傳說黃昏時出現在西方天空的太白星主殺伐，所以，白色又象征殺伐，被看做與死亡相聯系的兇喪之色。辦喪事家人要穿戴白色衣帽和鞋，所以孝衣為白色。除此之外，喪家的挽聯、帳幔、登記親友捐送的份子錢上墻的紙張等都是白色的，切忌紅色和其他艷色，因此，稱埋人為“白事”。

【第25句】：【金鑰匙】在外交場合，常見中國官員在訪問外國某一城市時，被當地市長贈與一把該市的“金鑰匙”，這是怎么回事呢？贈送“金鑰匙”，是歐洲各國由來已久的傳統風俗，它表示國家或城市對外賓的敬意，也是一種隆重的歡迎儀式。古代的歐洲城堡都有城墻和城門，都要用鑰匙啟鎖。因而這種具有實用意義的鑰匙，在人們心目中代表一種開放或通向禁區的權力，還是高貴飾物和官階的標志。例如，掌管英王加冕典禮的英國掌禮大臣的官徽就是一把鑰匙。由于鑰匙的特殊意義，在歐洲逐漸產生了這樣一種禮節：由一個城市的最高主管官員，將鑰匙贈送給某位外賓，以此作為尊敬和歡迎的表示以及高度信任和融洽無間的友誼象征。直到現在，城垣和城門早已不復存在，但仍然保持著贈送金鑰匙的傳統禮節。

【第26句】：聽到我夸三叔的木工活兒做得好，姐姐嘴一撇，不以為然地說：“你真像是媒婆說閨女，夸得像仙女。他那兩下子，只不過是南郭先生吹竽，濫竽充數罷了。”（河南·淅川）

【第27句】：【 兵在精而不在多】原指軍隊的訓練，泛指要重視質量。 姚雪垠《李自成》：“自古常言：兵在精而不在多。兵不精，多 有什么用？”

【第28句】：【此一時，彼一時】此語比喻時間、條件改變，情況也隨之改變。原作“彼一時，此一時”。形容人的境況居多。如京劇《鎖麟囊》中富豪之女薛小姐因水災流落他鄉，巧遇奶媽，奶媽到舍粥之處為她舍來一碗稀粥，她卻說粥是飯后之物，如何當飯吃。奶媽說：“此一時，彼一時，你湊合著點吃吧。” 此語源自《孟子·公孫丑下》，記述了在戰國時，孟子離開齊國到別的地方去，弟子充虞在路上問他：“以前我聽你講過‘君子不怨天，不尤人’，今天您怎么看起來有點不高興呢？”孟子回答說：“彼一時，此一時，我現在正為天下紛亂擔憂，怎么能高興得起來呢？”后人將“彼一時，此一時”顛倒過來，比喻時過境遷，情況發生了變化。

【第29句】：羊群里跑出頭驢來——哪里來的野種

【第30句】：【躲在門縫中瞧人——把人都瞧得扁了】見“從門縫里看人——把人看扁了”。

【第31句】：【餓狗不離主】（諺）狗再餓，也不肯離開它的主人。指狗有不嫌主人貧窮的本性，只要見到狗在哪里，也就能斷定它的主人在哪里。

【第32句】：【水銀瀉地——無孔不入】（歇）水銀：銀白色液態金屬，比重大，瀉地呈圓珠狀滾動，遇有空隙便滾入其中。形容會鉆營。也指能利用一切機會。 也作“水銀滲地——無孔不入”。

【第33句】：【人老不算老，心老才算老】（諺）指生理上的衰老不能算老，心理上的衰老才是真正可怕的。

【第34句】：不栽果樹吃桃子——坐享其成

【第35句】：學科競賽那天，我鄉五里堂小學的一位老師來我校監考。考試結束后，我的班主任留他吃飯，他執意不肯。班主任笑著說：“吃個便飯吧，咱們是同行，和尚不親帽子還親呢！”（河南·虞城）

【第36句】：【魯班門前掉大斧】（慣）魯班：也作魯般，古時著名的木匠。比喻在行家面前賣弄本事。 也作魯班門口掄斧頭。 魯班門口弄大斧。 魯班門前耍斧子。

【第37句】：人到四十，穿針離尺。

【第38句】：【英雄無用武之地】才能無法發揮。反義說：英雄有用武 之地。海外張愛玲《傾城之戀》：“憑著這點本領，她能夠做 一個賢惠的媳婦，一個細心的母親。在這里她可是英雄無 用武之地。”

【第39句】：【 人惡禮不惡】待人不應該失禮。明代《金瓶梅》：“自古人 惡禮不惡。他男子漢領咱若多的本錢，你如何這等待人？ 好名兒難得，快休如此。”

【第40句】：【吃人飯拉狗屎】（慣）吃的是人飯，做的不是人事。斥人做盡壞事。 也作“吃人飯不拉人屎”。

【第41句】：大水沖過龍王廟———家人不認一家人

【第42句】：【聰明人好惹，糊涂人難纏】（諺）指聰明人通情達理，縱然惹了他，也容易講說明白；糊涂人不通情理，不分是非，難以應付。

【第43句】：【臘月】我國農歷十二月稱為“臘月”，來歷有二。一是接也，含有送舊迎新的意思。《隋書·禮儀志》記載：開皇四月十二日，詔日：“古稱臘者，接也，取新故交接之意，可以十二月為臘。”可見，在隋朝以前就稱十二月為臘月。二是同獵同祭有關，用獵物祭祀。“臘”同“獵”，指田獵獲取禽獸。從周代起，各諸侯均于年終時以獵物舉行祭祀祖先和百神的活動。漢代以后，臘月祭祀更隆重。由于臘祭都是在農歷十二月舉行，所以十二月被稱為“臘月”。以后，與臘月相關的往往都加上一個“臘”字，如臘月開的梅花叫“臘梅”，臘月腌制的肉也稱“臘肉”，民俗臘月初八喝粥稱“臘八粥”。

【第44句】：【重打鑼鼓另開戲】釋義：重新敲起鑼鼓，從頭另開演一場戲。比喻從頭再干或另作新的打算。例句：人們的勁頭又來了，又好像頭年，蕭隊長找著一百二十多個貧雇中農男女，愿意重打鑼鼓另開戲。

【第45句】：豬鼻予插蔥——裝象（相）

【第46句】：下課了，大家都到前邊交作業。一個正在抄黑板上習題的同學嚷開了：“喂！我是抄題還是畫腦袋呀？”（天津·寶坻）

【第47句】：【她】“她”既是一個字，也是一個單音節的詞。“她”是女性第三人稱代詞。但《紅樓夢》是寫女性人物最多的一部書，卻找不到一個“她”字（現代版《紅樓夢》除外），原來，“她”字還是一個現代人創造的結果。 1918年，五四斗士之一的劉半農在《新青年》首先發表《她字的研究》，第一個把“她”字專作女性第三人稱代詞。從前，文章里的第三人稱代詞男女不分，都稱為“他”。“五四運動”以后，有人用“伊”字代替女性的“他”，如魯迅的文學作品，但沒有成功。“伊”與“他”并用不但常常造成混亂，而且“伊”有它義，不能作為女性第三人稱的專屬字，似有缺憾。于是劉半農專門創造了一個“她”。“她”與“他”讀音相同，而且符合口語習慣，是再合適不過的創意了。“她”字一出現，很快得到了各界人士的稱贊和公認，各種字典也都收錄了這個字。魯迅高度評價劉半農的創造精神，說“她”字的創造是打了一次“大仗”。 “她”字的出現，結束了幾千年男女合用一個他字容易造成的混亂局面，可謂一字千金，具有歷史意義。

【第48句】：蟬不叫蟬——知了

【第49句】：【兒大不由爺】（諺）爺：父親。兒子大了，凡事自作主張，不由父親作主。指兒女長大成人后自立自主，父母不必再干預。 也作兒大不由娘。 兒大母難專。專：專斷。 兒大不由爹，女大不由娘。

【第50句】：媽媽讓我跟她一起去拔瓜地里的雜草，我嫌天熱不想去。媽媽說：“走吧，苦干才能美吃。”（陜西·武功）

【第51句】：【兔子沿山跑，還來歸舊窩】（諺）兔子盡可以漫山遍野亂跑，但到天晚，還是要回歸老窩的。比喻人長期在外走南闖北，最終還是要歸回原處。 也作兔子滿山跑，還得回老窩。 兔子繞山轉，早晚歸老窩。

【第52句】：奶奶總嫌我們幾個堂兄妹穿衣費布，燒火費柴。她常說：“惜衣有衣穿，惜糧有飯吃，惜柴有柴燒。”（四川·渠縣）

【第53句】：弟弟三歲了，很淘氣，媽媽很嬌慣他。爺爺教訓媽媽：“嬌兒不孝，嬌狗上灶。不能老寵著他。”（湖北·荊門）

【第54句】：【飽暖生閑事，饑寒發盜心】釋義：生活富裕就會發生不正當的事，饑寒交迫就會產生盜竊的想法。例句：日間與人講拳論棒，甚是有興；夜來孤身自眠，未免有些寂寞。正是：飽暖生閑事，饑寒發盜心。

【第55句】：【容易得來容易舍】（諺）容易得到的，舍棄也就不心疼。指艱難獲得的，舍棄也艱難；容易到手的，舍棄也容易。

【第56句】：【死人頭上無對證】人死無法講話，無法證實。成語：死無 對證。陳登科《赤龍與丹鳳》：“死人頭上無對證啊！一個 人，兩個人還好說；上百人，上千人，全村人都往你頭上一 歪，事情就難辦了。”

【第57句】：【到處楊梅一樣花】釋義：比喻各地情況都一樣。例句：許三財接道：“現今鄉里亂糟糟，吃碗粗飯也吃得不安寧，你何苦回去？”“到處楊梅一樣花。”榮茂老板說。

【第58句】：【水激石則鳴，人激志則宏】釋義：比喻人受到激勵，才能樹大志，奮發向上。例句：這說明，做思想政治工作，必須把著眼點放在改造人的思想上，古語說，水激石則嗚，人激志則宏。

【第59句】：【家有梧桐招鳳凰】（諺）梧桐：梧桐樹，傳說鳳凰鳥只在梧桐樹上棲息。鳳凰：傳說中的百鳥之王，雄的叫鳳，雌的叫凰。指家里有了梧桐樹，才能招得鳳凰來。比喻具有優越的條件，才能吸引來人才。 也作“家有梧桐樹，不愁鳳凰來”。

【第60句】：【你一言，我一語】（慣）指兩人或眾人交談、討論或爭辯。 也作你一言，我一句。 你一句，我一句。 你一舌，我一嘴。

【第61句】：人情一把鋸——有來有去

【第62句】：干著指揮有威信，坐著指揮話不靈。

【第63句】：【時勢造英雄】客觀環境把普通人鍛煉成英雄人物。姚雪 垠《李自成》：“俗話說，時勢造英雄。在戰爭里，會把普普通 通的放牛娃兒、小叫花子，磨練成有智有勇，能征善戰的將 軍。”

【第64句】：【打開窗戶說亮話】釋義：比喻有話明講，說話直率。例句：“她說，只等她那個情人一回來，她就要跟韓小蜇打開天窗說亮話，男婚女嫁，各奔東西……”

【第65句】：【說漂亮話】（慣）指說得好聽，卻沒有行動。

【第66句】：【人哄地皮，地哄肚皮】（諺）哄：騙。哄地皮：種地懶耕作，不投入。 哄肚皮：土地不產糧，沒吃食。指種莊稼必須勤快，才能多收獲。

【第67句】：扯著耳朵腮頰動——互相牽連

【第68句】：【袖扣】西服的袖口上各綴有一排扣子，看似沒有實際用處，純屬裝飾。其實不然，它的來歷是大有作用的。在十八世紀，普魯士國王腓特烈大帝非常重視部隊的軍容。但由于士兵們常常用袖子擦臉，甚至擦鼻涕，制服的袖子往往很臟。于是，他下令在所有士兵的袖口上釘上金屬扣子，來改變士兵用袖子當手巾擦臉的習慣。命令發出后，整個部隊的儀表果然變得整潔多了。沒想到這樣一來收到了一舉兩得的效果，不僅改變了部隊士兵的不良習慣，還起到了裝飾作用，顯得更瀟灑。從此，這種服裝很快流行開來。

【第69句】：【采動荷花牽動藕】釋義：比喻觸動或牽連到了某人。“牽動”又作“動了”。例句：崔永光謙遜地說：“采動荷花牽動藕，軍民本是一家人。人民的痛苦就是我們的痛苦。”

【第70句】：【盆朝天，碗朝地】釋義：指口渴無茶水可飲，肚餓無飯可吃。形容生活無著。例句：方太太他們都瘋了，我還沒瘋！看，這里盆朝天，碗朝地，沒人管。火滅了，開水沒有一點，我連碗熱茶都喝不到嘴！

【第71句】：吳三桂引清兵——吃里爬外

【第72句】：下雨出太陽——假睛（情）；陰陰陽陽

【第73句】：【瞞債必窮，瞞病必死】（諺）隱瞞債務的，必定窮愁潦倒；隱瞞病情的，必定得不到及時治療，最終誤了性命。指凡事不可隱瞞，不然沒有好結果。

【第74句】：【 樹倒猢猻散】猢猻，猴子。比喻勢運衰敗，原有的人各自 走散。相關的：大樹一倒，猢猻亂跑。清代《紅樓夢》：“如今 我家赫赫揚揚，已將百載，一日倘或樂極生悲，若應了那句 樹倒猢猻散的俗語，豈不虛稱了一世詩書舊族了？”

【第75句】：【膽量是斗出來的，志氣是逼出來的】（諺）膽量是在斗爭中鍛煉出來的，志氣是由逆境逼出來的。指人的膽量和志氣不是天生的，而是后天環境激勵的結果。

【第76句】：【同心結】“同心結”是青年男女的定情之物，意為永結同心。那么，“同心結”源于何時呢？ “同心結”源于《詩源》里的一個故事：文胄與相鄰的女子姜氏相愛，文胄送給姜氏一枚百煉水晶針，作為定情的信物。姜氏打開箱子，用雙針穿上連理線，織成同心結回贈文胄。縷縷絲線織進無限情思，從此“同心結”成為男女定情的最好信物。“同心結”是用兩股彩繩或彩帶，綰成連環回文樣式再抽緊而成，因其形態是兩股彩繩交相盤于“結”的中心，代表著男女愛情的心心相印，而被看做“永結同心”之意。 “同心結”有真實記載的首見于南北朝。南齊歌妓蘇小小作《西陵歌》說到了“同心結”：“妾乘油壁車，郎乘青驄馬。何處結同心，西陵松柏下。” 南朝梁武帝在《有所思》詩中也有“腰中雙綺帶，夢為同心結”的記述，可見，從歌妓到最高統治者，都知道這種表示愛情的信物了。如今，男女青年仍舊對“同心結”情由所鐘，一旦成為定情之物，則永久珍藏，以作紀念。現代人還把它作為一種裝飾品帶在身上，作為束發的帶飾、腰帶的結飾、身上的佩飾，此形影不離。

【第77句】：電梯失靈——上下兩難；上下為難

【第78句】：【墳墓】“墳墓”是埋葬死人的穴和上面的封土堆。墳墓源自戰國以后，中國最大的墳墓當屬秦始皇陵。為什么墳墓源自戰國以后？原來，“不封不樹”是春秋時期的墓葬制度，也就是說當時喪葬只有埋在地下的墓，而沒有出現高出地面的墳，也不在墓前種樹。這是為什么呢？這種制度和當時的靈魂信仰有直接的關系。春秋時期，當時的中原人認為人死后其靈魂不是在墓中，而是附在尸上。這個尸不是尸體的意思，其本意是指死去的祖先或者神靈。人死后，靈魂直奔祖先。人們祭拜“尸”，就相當于祭拜祖先。唐代杜佑《通典》卷四十八《禮八·沿革八·吉禮七》記載：“尸，神像也。……”段玉裁《說文解字注》中釋“尸”為“祭祀之尸，本象神而陳之，而祭者因主之。”即用一塊木牌即神主牌來象征靈位，象征死去的祖先。正因為有尸祭民俗的存在，所以，不封不樹就成了當時墓葬的主流，即有墓無墳頭。因為祖先的靈魂不在墓中，就沒有必要再封土為墳，并種樹以示標志了。戰國以后，逐漸興起了封樹之風，而且越封越大，到秦始皇陵墓達到了頂峰。而后，封土植樹成為喪葬的風俗，延續至今。

【第79句】：【糞坑里的攪屎棍——聞不得，舞不得】（歇）聞：諧“文”。舞：諧“武”。指既不能文，又不能武，哪一個行當都干不了。

【第80句】：【蘿卜花了肉價錢】釋義：比喻成本過高，劃不來。例句：“便宜？如果把所吃的谷子算上去，那就‘蘿卜花了肉價錢’不合算……”童少英將不合算的道理，算給越華聽。

【第81句】：【跳在黃河也洗不清】（慣）比喻受了冤屈，盡了最大努力也無法辯白，洗雪不清。 也作跳到黃河洗不清。 跳進大河也洗不清。 跳到天河里也洗不清。

【第82句】：【長嫂為母】（諺）排行最大的嫂子，就像母親一般。指尊敬長嫂，要和尊敬母親相同。

【第83句】：【種地在人，長苗在地，收成在天】釋義：指種莊稼離不開入力，苗長得壯不壯，收成好不好，決定于地利和天時。例句：種地在人，長苗在地，收成在天，這地不給長，老天爺不給收成，光人折騰，也難說呀！

【第84句】：【海里無風三尺浪】釋義：海浪總是很大的，即使無風天也有三尺高的浪。例句：“你倆去？”齊師傅吃驚地說，“這行船走海可不是打哈哈呀！俗話說，海里無風三尺浪。又是個黑夜，險乎啊！”

【第85句】：【雞叫天明，雞不叫天也明】釋義：比喻缺少誰也無關緊要，事情照樣進行。例句：他不同意，地球就不轉了？雞叫天明，雞不叫天也明！要按他的意思，“地下革新組”根本平不了反，我和袁師傅這輩子別想再翻身。我看，只要大伙要求上新產品，他一個人擋不住！

【第86句】：【米谷里免不了有秕糠，沙子里有時也有黃金】（諺）秕(bi)：空的或不飽滿的顆粒。谷米中免不了夾雜著秕糠，沙子里也常會夾雜著金粒。指事物不可能完全純凈。也比喻對人不可一概而論。

【第87句】：【百足之蟲，死而不僵】這一俗語比喻已經敗落的事物，還能奄奄一息地維持一段時間，甚至死后還能發揮一定作用，屬貶義。此典源出《三國志·魏書·武文世王公傳》注，講的是魏明帝臨終的時候，委托曹爽、司馬懿一起輔佐幼主曹芳。然而，司馬懿久有篡魏之心，曹爽遠不是司馬懿的對手。當時，曹氏宗室有個叫曹同的人，看出了曹氏政權的危機，上書勸告曹爽，敘說了歷代皇族統治滅亡的原因，勸說他親本族、友異族，依靠有才干的人，以防有變。為此，曹同利用一系列的事物作比喻，來講明道理。他勸說道：“如果沒有泉水，河流就要干涸；樹根腐朽，樹葉就要枯萎，枝葉繁茂，樹根才能得到庇護；枝條凋零，樹干也就孤立了。因此人們常說‘百足之蟲，死而不僵’，這是因為這種蟲子腳很多，所以雖然死了，也能支撐其身體不倒。”這句話講的都是自然現象，卻寓意深遠。可惜，這時的曹魏政權已經岌岌可危，無力回天。

【第88句】：【 打老鼠傷了玉瓶兒】老鼠在器皿之間活動，打老鼠可能砸 碎器皿。謂有顧慮，怕誤傷好人。成語：投鼠忌器。清代 《紅樓夢》：“如今就打趙姨娘屋里起了贓來也容易，我只怕 又傷著一個好人的體面。別人都不必管，只這一人，豈不又 生氣？我可憐的是他，不肯為打老鼠傷了玉瓶兒。”

【第89句】：今年竹子來年筍——無窮無盡

【第90句】：樹林里放風箏——亂纏；纏住了；勾勾搭搭

【第91句】：【正擔好挑，偏擔兒難挨】（諺）指扁擔兩頭重量一樣的容易挑，兩頭輕重不一的難挑。也泛指正位的負擔容易承受，歪邪的壓力不好擔當。

【第92句】：【按著三眼一板／守著一板三眼】說話有條理，或按一定規矩 行事。成語：循規蹈矩、一板一眼。茅盾《霜葉紅似二月 花》：“不論干什么事，他老守著他那一板三眼。” 穿新鞋，走老路表面上改變，實質上未變。浩然《山水 情》：“讓他上臺，肯定得穿新鞋走老路。怎么樣，我這眼光 沒錯吧？”

【第93句】：兒孫自有兒孫福．莫為兒孫作馬牛。

【第94句】：【捉賊見贓，捉奸見雙】謂給人定罪，須有證據。明代《古今 小說》：“捉賊見贓，捉奸見雙，又無證見，如何斷得他罪？”

【第95句】：月亮底下曬谷子——白費工夫；不頂用

【第96句】：【擦屁股】（慣）比喻不情愿地替別人處理其沒做完或沒辦好的事情。 也比喻事情辦糟后做補救工作。

【第97句】：【 江山易改，本性難移】強調人的性格難以改變。巴金 《家》：“你總是這樣不愛收拾，屢次說你，你總是不聽。真是 江山易改，本性難移。”

【第98句】：【 好男不和女斗】男人不可欺侮婦女。也指欺侮婦女有失 男子體面。老舍《駱駝祥子》：“可是他不敢打張媽，因為好 漢不跟女斗；也不愿還口。”

【第99句】：【國難顯忠臣】（諺）指國家到了危難之際，才能顯出誰是真正的忠臣。 也作國難見忠臣。 國亂顯忠臣。