微博民間俗語俗話文案,句句精妙！

由 雕龍文庫 分享時間：2024-04-03 12:29:54 加入收藏我要投稿點贊

【第1句】：【生不帶來，死不帶去】（諺）指人生下來兩手空空，到死時一錢一物也帶不走。勸人要淡泊名利，知足知止，不可在財物上貪得無厭。

【第2句】：八吊錢算命——難摸那一吊（調）

【第3句】：【侃大山】《現代漢語新詞語詞典》有這樣的解說：“侃大山指沒有中心話題、無意義、無目的、漫無邊際地閑聊，北京俗語又叫‘砍大山’。”接著詞典往下說，四川人叫“擺龍門陣”，東北人叫“白話兒”，還有些地方索性叫“神吹”或“聊大天兒”。 “侃大山”源自北京，也稱“砍大山”，是北京土話，20世紀70~80年代期間在北京青少年中成為流行語。1988年，有位學者和他的研究生對北京青少年（14~25歲）流行語作調查，當問到不少調查對象：“為什么叫．砍大山’？什么意思？”他們不約而同地回答：“就是那么東一榔頭西一棒槌瞎砍唄！”砍，本義用刀、斧等劈、斬，組成“砍大山”后才不用刀、斧，而用嘴“瞎砍”“瞎扯”。 “侃大山”這一詞匯也不是毫無根據隨便來的，“侃”在古代已具備說的意思。在先秦時代，“侃侃”是個形容詞，如《論語·鄉黨》：“朝，與下大夫言，侃侃如也。”形容說話人的樣子從容不迫，理直氣壯。到了元代，“侃”字開始單獨作動詞“說話”使用。如“你那隔墻酬和都胡侃，證果的是今番這一簡”（《西廂記》三本二折）；“拌幾個知交撒頑，尋一回漁樵調侃”（《送車文卿歸隱》）。其中“胡侃”、“調侃”都是指說話不著邊際。由于“侃”和“砍”諧音，所以兩字可以換用。

【第4句】：【為朋友兩肋插刀】幫助朋友，不惜犧牲自己。朋友，也可換成其他親近的人。李英儒《野火春風斗古城》：“這就是說，姓高的走江湖，講義氣，為朋友兩肋插刀。”

【第5句】：【善豬惡拿】（諺）指無論怎樣馴服的豬，擒拿時都必須心狠手重，不可粗疏大意。比喻擒拿敵手必須高度警覺，不可心慈手軟。

【第6句】：【開方子】（慣）原指醫生給病人開處方，比喻提出針對性的意見、建議或辦法。

【第7句】：【家有梧桐招鳳凰】（諺）梧桐：梧桐樹，傳說鳳凰鳥只在梧桐樹上棲息。鳳凰：傳說中的百鳥之王，雄的叫鳳，雌的叫凰。指家里有了梧桐樹青樹林文案館網，才能招得鳳凰來。比喻具有優越的條件青樹林文案館網，才能吸引來人才。也作“家有梧桐樹，不愁鳳凰來”。

【第8句】：【魚見鷺鷥骨頭軟】形容畏懼。傳記圖書：“魚見鷺鷥骨頭軟。抓衣領的難民見他來勢兇猛，怕吃眼前虧，松了手。”

【第9句】：【龍交龍，鳳交鳳，老鼠的朋友會打洞】釋義：比喻什么樣的人會結交什么樣的朋友。例句：不聽說話不看說事，看他交往的人，也可以知道一個人。……中國的古話說得簡單：不知其人觀其友。我們山里人，有句俗話說，龍交龍，鳳交鳳，老鼠的朋友會打洞。

【第10句】：【和事老】“和事老”通常是指那些沒有原則立場來調解爭端的人，意同“和稀泥”，多含貶義。那么，和事老源自哪里呢？ “和事老”始于唐，成于宋。“和事”作為一個專有名詞出現在唐朝。據《新唐書》載，唐中宗景龍三年，監察御史崔琬彈劾宰相宗楚客“專威福，有無君心，納境外交，為國取怨。”并請求將其下獄。而宗楚客則怒目爭辯，聲稱自己“忠誠鯁直”，為崔琬所嫉恨，故遭陷害。而性格軟弱的唐中宗競不問是非，親自為他們調和，詔令崔琬和宗楚客“約為兄弟”。由于唐中宗無原則和稀泥的態度，故而時人竊稱其為“和事天子”。因此歷史上第一個“和事老”就是唐中宗。但“和事老”這一完整的專有名詞的出現是在宋朝。北宋著名文學家黃庭堅在《南鄉子》詞中寫道：“風力裊萸枝，酒面紅鱗愜細吹。莫笑插花和事老，摧頹，卻向人間耐盛衰。”這首詞是重陽節懷念他遠在成都的弟弟而做的。這里描寫的“插花和事老”，是指頭上戴花、萬事隨和、無所爭競的老者，雖然“和事老”沒有原則，但也無憂無慮，更能經得起人間的盛衰。自此，“和事老”常用來代指那些調解爭端的人。如南宋初，洪皓出使金國，和金人力爭和議條件，金朝宰相怒道：“汝作和事官，而口硬如此，謂不能殺汝耶？”露出一副霸道嘴臉。那時的和事老、和事官用起來已很普遍。

【第11句】：【耳聞是虛，眼見是實】（諺）靠耳朵聽來的是虛的，憑眼睛看到的才是實的。指聽來的信息不可靠，親眼看到才是真實可靠的。也作耳聞是假，目見始真。耳聞未可信，眼見方為真。

【第12句】：【孩兒不嫌娘丑】見“兒不嫌母丑”。

【第13句】：【讓圓就圓，讓扁就扁】（慣）形容非常聽話，讓怎么樣就怎么樣。也形容人軟弱，由人欺負。

【第14句】：【蛇大窟窿粗】（諺）窟窿：指蛇藏身的洞。蛇要是大了，它藏身的洞自然就粗。比喻家大業大收入多的人家，經濟開銷自然就大。也作蛇粗窟窿大。蛇大眼兒大。眼兒：指蛇洞。

【第15句】：【緊行無好步】太快了辦不好事。緊，也說：快。明代《三國演義》：“緊行無好步，當緩圖之。” 盡人事，聽天命盡力而為，碰運氣。臺灣瓊瑤《心有千千結》：“以后的事，我們只能盡人事，聽天命了！”

【第16句】：【久病床前沒孝子】見“百日床前無孝子”。

【第17句】：【一只碗不晌，兩只碗叮當】（諺）一只碗不會發出聲音，兩只碗碰撞才有響聲。比喻人與人的爭吵以至斗毆，不是單方面的行為，雙方都負有責任。也作“一只碗敲不響，兩只碗響丁當”。

【第18句】：爸爸和叔叔成家前，在吃穿用上不分彼此，互相謙讓。各自成家后發生了變化，分得清楚起來。奶奶說：“這叫一棵草兒頂一個露珠兒——各人過各人的日子兒。”（河北·秦皇島）

【第19句】：下雨出太陽——假睛（情）；陰陰陽陽

【第20句】：【各人自掃門前雪】（諺）比喻人應該做好自家的事，不必插手去管別人的事。也作各家自掃門前雪，莫管他家屋上霜。自己各掃門前雪，休管他人瓦上霜。只掃自己門前雪，莫管別人屋瓦霜。

【第21句】：【三尸神暴跳，七竅內生煙】（慣）三尸神：又叫三尸，道家稱能在人體內作祟的一種神靈。七竅：指眼、鼻、口、耳。形容十分暴怒、著急、生氣。也作三尸神暴躁，七竅內生煙。三尸暴跳，七竅生煙。

【第22句】：【一淵不兩蛟】（諺）淵：深潭。蛟：蛟龍。一潭深水中，不能同時容得兩條蛟龍。比喻在同一處地域里，不能同時并立兩個實力相當的人物或集團。

【第23句】：東吳招親——弄假成真

【第24句】：【有說咸的，有說淡的各種說法都有。】咸、閑諧音，多指說閑話。成語：眾說紛紜。韓志君等《古船·女人和網》：“當初，你跟銅鎖離，村子里就有人說咸，有人說淡。這回，你再跟小庚離，唾沫淹不死你，舌頭也殺了你！”

【第25句】：【海里無風三尺浪】釋義：海浪總是很大的，即使無風天也有三尺高的浪。例句：“你倆去？”齊師傅吃驚地說，“這行船走海可不是打哈哈呀！俗話說，海里無風三尺浪。又是個黑夜，險乎啊！”

【第26句】：【腦瓜子有轉軸】（慣）比喻人見風轉舵，善于跟著情勢轉變立場、態度。

【第27句】：【一把手】“一把手”是民間俗稱，指一個地區、一個部門、一個單位的最高領導人。“一把手”這一稱呼的來歷，與象征權力的印信印鈕有密不可分的聯系，也就是說，“一把手”這個詞從產生之日起就與權力是緊密相連的。中國的印信起源很早，據史料記載，大概周朝就已經使用印章了。自秦漢以后，歷朝都制定了官印制度，對印文、材質、印鼻、尺寸、印綬都有詳細的規定，以區別不同的等級和權力的大小。比如秦漢時規定，皇帝用六璽，白玉質地，螭虎鈕，皇后金璽蛇鈕，諸侯王金璽駝鈕，皇太子、列侯、丞相、太尉、三公、左右將軍金印龜鈕，食祿二千石銀印龜鈕，千石以下至二百石以上銅印鼻鈕。這里的“鈕”，根據《說文解字》中的解釋，就是指印鼻，也就是便于手把抓印面的借力飾物。從魏晉到宋元時期，印章印文和印綬都有較大的變化，而印鈕的變化相對較小。進入明清時期，官印多為方形或長方形，寬邊，細朱疊文，又稱為“關防”。由于尺寸較大，材質厚，質量重，為了便于蓋章，出現了把手，稱為“印把子”、“印把手”。因為印章的加蓋，也就意味著權力的確認和實施，所以，“印把子”、“印把手”逐漸訛傳為“一把手”，象征著某一范圍的最高權力。進入現代社會以后，橡膠印章大量應用，官方印章的形制基本穩定下來，印面上的把手非常明顯，人們更樂于使用“一把手”這一形象的稱呼，來指代某一范圍的最高權力和主要負責人。

【第28句】：【小卒子過河不回頭】原為象棋規則，卒子不能后退。借指只能前進，不能后退。香港唐人《金陵春夢》：“偶有幾莖白發，心情微近老年；做了過河卒子，只得拼命向前。” 藝高人膽大技藝高超，心里沉著，就增添了勇氣。海外陳若曦《二胡》：“司機是個年輕小伙子，仗著藝高人膽大，把一部半新舊的日本小豐田當做跑車駛。”

【第29句】：【結束】事情到了最后階段稱之為“結束”。如快開學了，暑假即將結束。 “結束”一詞，源自古代少女結婚。現在只要看到女子的左手無名指上戴了戒指，就表示她已經訂婚或結婚了。而在我國古代，女子把頭發束起來也就意味著她已經訂婚或嫁為人婦了。“結束”一詞的由來跟古代婦女結婚有密切的關系。“結束”就是把頭發盤結束起來．“結發夫妻”也是來源于此。我國儒家傳統認為“身體發膚，受之父母”，因此，頭發也被認為是人體最珍貴、最神圣的一部分，古代女子一生是不能剪發的，頭發也就越長越長。大約到十五歲的時候，就必須把頭發盤起來，要舉行笄禮，也就是成年禮。這時候家里人會把及笄女子的頭發盤成發髻，再插上簪子，表示此女子成年了。而且一般來說，女子在“及笄”之前，父母就已經給她訂下了婚事，到“及笄”那一年出嫁。束發結簪就表示女子已為人婦，為閨閣之女的完結，為之結束，這就是“結束”一詞的由來。同時，又是該女子新生活的開始。

【第30句】：【趕逐猴兒凈了山，拔了蘿卜地皮寬】人被打發走了，落得清凈。明代《金瓶梅》：“拔了蘿卜地皮寬。叫他去了，省的他在這里跑兔子一般，原不是那聽佛法的人！”

【第31句】：【使他的拳，搗他的眼】（慣）指借用對方的力量來打擊對方。也作“使他的拳頭塞他的嘴”。

【第32句】：螞蟻搬泰山——下了狠心；自不量力

【第33句】：老鼠啃菜刀——磨牙

【第34句】：林子幫人打群架，嘴被別人打得血流不止。他媽半是心疼半是怨恨地說：“不虧，身單力薄，自己一屁股屎還擦不凈，還想去替別人擦！”（河南·南陽）

【第35句】：你吹喇叭我吹號一各吹各的調

【第36句】：蒼蠅叮不死人——添惡心

【第37句】：【佛在心頭坐，酒肉穿腸過】（諺）只要人心中常存著佛經教義，縱然不守清規戒律飲酒吃肉也不害事。指行善重在修養善心，不在形式。也作佛在心頭坐，酒肉腑腸過。滔肉穿腸過，佛在心中坐。

【第38句】：【天睛總有天雨時】（諺）天氣不可能總是晴的，總會有下雨的時候。比喻得意中不免會有失意，順利中要謹防出現挫折。

【第39句】：【里程碑】“里程碑”本是設于道路旁邊用以記載里數的標志，引申為在歷史發展過程中可以作為階段性標志的大事件。里程碑源于我國古代。早在漢代以前，我國就已用土堆標記里程。故當日寸的里程碑稱為堠，亦稱里堆。東漢時是路側一里置一堠，唐代又改為五里一堠，十里雙堠。宋代以后，各地逐漸興起以石塊做里程碑，再以后又興起用條石，故而里程碑名副其實。現在用混凝土預制塊，刻上公里數，國道附加路線編號，如“107”國道，做里程標記。

【第40句】：【娘好囡好，秧好稻好】（諺）囡：小孩。母親的素質好，生養的孩子就好，就像秧苗好，長成的稻子就好一樣。也作“秧好稻好，娘好囡好”。

【第41句】：【一跤跌入青云里】（慣）青云：高空的云，比喻高的地位。指交了好運。

【第42句】：【進面糊盆】（慣）形容十分糊涂。

【第43句】：哥哥在家復習功課，沒有計劃性，常常剛拿出語文，又去翻數學。伯母批評他：“孩子，咱不能走了一步說一步，哪里黑了哪里住。要心里有點譜。”（河南·虞城）

【第44句】：今年與去年相比是一個豐收年。爸爸說：“這就像小禿長個臉面胡——缺處有補。”我建議把一部分糧食賣掉，可爺爺說：“莊稼佬生得怪，東西越貴越不賣。”（河南·新野）

【第45句】：媽媽讓我做一道奧林匹克數學題，可我怎么也做不出來，就順口說：“唉！這道題怎么像打了個死結似的。”（浙江·桐鄉）

【第46句】：【有理三扁擔，無理扁擔三】（慣）不管對方有理沒理，都打一頓。指不問是非曲直，有理的沒理的都一樣懲處。也作“有理沒理三扁擔”。

【第47句】：【一個槽里拴不了倆叫驢】釋義：叫驢：公驢：拴到—塊兒要咬架。比喻兩個強手不能相容，不能共處。例句：俗話說，一個槽里拴不了倆叫驢。哪個得天下的封建帝王不毒不狠？

【第48句】：木頭上釘釘子——個個有鉆勁

【第49句】：【老房子著火——燒起來沒有救】（歇）比喻老年人感情沖動起來難以控制。

【第50句】：【干杯】在宴會上，“干杯”之聲此起彼伏，不絕于耳。杯不干，罰酒三杯。孰料，在國人面前如此普及的“干杯”一詞，卻是個外來語。據說“干杯”一詞起源于十六世紀的愛爾蘭，原意為“烤面包”。當時的愛爾蘭飲酒者常有這樣的習慣，將一片烤面包放入一杯威士忌酒或啤酒中，以改善酒味和消除酒的不純性。直到十八世紀，“干杯”才有今天的含義，并且發展成為祝酒頌詞。

【第51句】：【人靠衣裝，神靠金裝】見“佛是金裝，人是衣裳”。

【第52句】：【是山總有路，是河總有橋】（諺）山不論大小，總有可爬上去的路；河不論寬窄，總有可渡過去的橋。比喻問題不論簡單與復雜，都會有解決的方法。

【第53句】：【老實的終須在】（諺）為人老實厚道，最終會有個好結局。指人要老實青樹林文案館網，才能長久。也作“老實常常在，奸狡是禍害”。奸狡：為人奸詐狡猾。

【第54句】：臺上三分鐘，臺下三年功。

【第55句】：【不動筆墨不讀書】讀書須作筆記，以加強記憶和理解。語文圖書：“在積累知識過程中要勤于手抄筆錄，要手腦結合，古人說：不動筆墨不讀書。這是很有道理的。”

【第56句】：【兵家兒早識刀槍】家庭環境對兒童成長有利或有影響。廣播講座《成才之路》：“兵家兒早識刀槍，如若社會又給他們以縱橫馳騁的廣闊舞臺，他們的才能就會很快被社會所承認。”

【第57句】：鄰居大娘問媽媽說：“你家這豬有二百多斤了吧？”媽媽說：“那要把秤砣拿下來稱了。”（江蘇·東海）

【第58句】：補了又補的破輪胎——到處泄氣

【第59句】：【郎中】“郎中”現指醫生，南方多此稱呼。如現代京劇《沙家浜》中有地下黨聯絡員假扮郎中為沙四龍看病傳遞情報的情節。郎中，古代是一種官職。始于戰國，漢代沿置，屬光實祿勛，管理車騎、門戶，并充內侍衛，外從作戰。初分為車郎、戶郎、騎郎三類，長官設有車、戶、騎三將，其后類別逐漸泯除。晉至南北朝，為尚書曹司的長官。自隋朝自清，各部皆沿置郎中，分管各司事務，為尚書、侍郎、丞相以下的高級部員。范曄《張衡傳》：“公車特征拜郎中”，指漢朝的官職。宋代始設醫官，最高級的是大夫，其次為郎，又稱郎中，以下便稱醫效、祗侯等。后人因之稱醫生為大夫或郎中。顯然是為抬高醫生地位而有意奉承之，說穿了是官本位在作怪。既然長期稱醫生為郎中，也就習以為常了。

【第60句】：【胡床】的使用始于兩漢。《太平御覽·風俗通》載：“靈帝好胡床。”裴注《三國志》引《曹瞞傳》云：“公將過河，前隊適過，超等奄至，公猶坐胡床不起。”唐代“胡床”的使用普遍起來，民間已不少見。李白的《寄上吳王三首》提到“去時無一物，東壁掛胡床。”杜甫的《樹間》詩云：“幾回沾葉露，乘月坐胡床。”白居易《詠興》詩云：“池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，獨酌還獨嘗。”由此佐證李白的“床前明月光，疑是地上霜”中的“床”是坐具。

【第61句】：【一個師父，一個傳授】師父教法不同，各有特點和絕招。歇后語形式為：剃頭使推子，一個師父，一個傳授。姚雪垠《李自成》；“一個師父，一個傳授。你的師父傳授你的射法，她們不一定聽見過。”

【第62句】：【飯糊了悶在鍋里】內部的問題要保密。韓志君等《籬笆· 女人和狗》：“飯糊了，悶在鍋里；胳膊折了，吞在袖子里，不能叫外人看笑話！”

【第63句】：【破家值萬貫】釋義：說明置家不容易，舍不得離開。例句：“大哥，破家值萬貫，你還是鎖上門，我們娘兒倆就坐在房檐下。”

【第64句】：到了懸崖不勒馬——死路一條

【第65句】：包米秸子當笛兒吹——沒眼兒

【第66句】：【十八般武藝】“十八般武藝”源自十八般兵器，多出自文學作品，形容某人武藝高強。最早見于南宋永嘉戲文《張協狀元》：“十八般武藝都不會，只有白廝打。”元代關漢卿雜劇《五侯宴》：“孩兒十八歲也，學成十八般武藝。”可見最遲到元代，南北都已通用“十八般武藝”一詞。但其包括的內容有各種說法。《水滸傳》稱十八般兵器是：矛、錘、棒、弓、努、銃、鞭、簡、劍、鏈、撾、斧、鉞、戈、戟、牌、槍、權。明代朱國楨《涌幢小品》說是：弓、弩、槍、刃、劍、矛、盾、斧、鉞、戟、鞭、簡、撾、殳、叉、爬頭、錦繩套索、白打（徒手搏斗）。清代有兩種并存的說法，一說為矛、錘、弓、銃、弩、鞭、锏、劍、鏈、撾、斧、鉞、戈、戟、牌、棒、槍、扒：一說為弓、弩、槍、刀、劍、矛、盾、斧、鉞、戟、鞭、锏、錘、殳、叉、爬頭、錦繩套索、白打。還有九長九短的說法。九長是：槍、戟、棍、鉞、叉、鉤、槊、環；九短是：刀、劍、拐、斧、鞭、锏、錘、棒、杵。皆因出自小說家之口，可謂五花八門，沒有定說，以上諸說，可互相參照。也可理解為武藝精通，樣樣皆能。

【第67句】：【大水都過得去，小溝溝還能趟不過去】釋義：比喻大困難都能克服，小困難更不在話下。例句：想這些干啥！這幾年，大水都過得去，小溝溝還能趟不過去！共產黨有好章程，怕啥。

【第68句】：【少壯不努力，老大徒傷悲】釋義：年輕時不努力上進，到了年老時悲傷后悔也來不及了。例句：“你要趁著年青多學，多學點知識，爭取在事業上有點成就‘少壯不努力，老大徒傷悲。’年輕時寸候不努力，將來后悔就晚了。”

【第69句】：媽媽叫我去喂豬，可我嫌喂豬太臟，就說讓我去提水吧。媽媽說：“叫你上山你下河，叫你下河你非要上山。”（安徽·樅陽）

【第70句】：【愛他的，著他的】（諺）對誰偏愛、溺愛，就不免要受誰的制約，甚至受騙上當。指偏愛與溺愛，必定落得個被動的結局。

【第71句】：六九頭刮春風——開凍（動）了

【第72句】：【饅頭】“饅頭”是中國人的主食，特別是中原地區和北方。現在商品流通快捷方便，南方人也吃饅頭，北方人照吃大米。中國人吃饅頭的歷史，至少可追溯到戰國，《事物紺珠》記載“秦昭王作蒸餅”。蕭子顯在《齊書》中記載，朝廷規定太廟祭祀時用“面起餅”，即“人酵面中，令松松然也”。可見“發面”古已有之。有了發酵的面起餅，不愁沒有饅頭。但饅頭的來歷卻出自《三國演義》。諸葛亮平蠻回到瀘水，忽然陰云布合，狂風驟起，兵不能渡，回報孔明。孔明問孟獲，獲日：“瀘水原有猖神為禍，用七七四十九顆人頭并黑牛白羊祭之，自然風平浪靜，境內豐熟。”孔明日：“我今班師，安可妄殺？吾有主意。”遂命行廚宰殺牛羊，和面為劑，塑成人頭，眉目皆具，內以牛羊肉代之，為言“饅頭”奠瀘水，岸上孔明祭之。祭罷，云收霧卷，波浪平息，軍獲渡焉。后明人郎英《七修類稿》記：“饅頭本名蠻頭，蠻地以人頭祭神，諸葛之征孟獲，命以面包肉為人頭以祭，謂之‘蠻頭’，今訛而為饅頭也。” 至清代，饅頭的叫法發生了變化。北方把沒有餡的稱為饅頭，有餡的稱為包子。而南方則把有餡的稱為饅頭，無餡者也叫做“大包子”的。《清稗類鈔》辨饅頭：“饅頭，一日饅首，屑面發酵，蒸熟隆起成圓形者。無餡，食時必以肴佐之。”“南方之所謂饅頭者，亦屑面發酵蒸熟，隆起成圓形，然實為包子。包子者，宋已有之。” 直到現在，饅頭都沒有一個統一的叫法。在北方，對沒有餡的饅頭，有稱作“饃”、“卷子”的。在南方，對有餡的饅頭，也有稱作“面兜子”、“湯包”的。但，“饅頭”之稱南北皆通，而“饃”、“卷子”、“面兜子”、“湯包”都是地方性稱謂。

【第73句】：【一失足成千古恨】錯誤影響太大，無法挽回，貽害終生。臺灣林海音《曉云》：“更告誡：社會是險惡的，談愛情要注意，一失足成千古恨，再回頭已百年身，不可漠視！”

【第74句】：【你待我一尺，我報你一丈】講義氣，有禮貌，加倍報答。或說：人敬我一尺，我敬人一丈。姚雪垠《李自成》：“我郝搖旗雖是粗人，還知道什么是朋友義氣。你待我一尺，我報你一丈。”

【第75句】：【落得河水不洗船】謂省事，不添麻煩，相安無事。落、樂諧音。明代《金瓶梅》：“奴巴不的騰兩間房與他住，只怕別人。你還問聲大姐姐去。我落得河水不礙船，看大姐姐怎么說。”

【第76句】：【隔行如隔山】（諺）行：行業。隔個行業就如同隔座山一樣，彼此很陌生。指各個行業都有各自不同的業務和知識，這一行人不懂那一行事。

【第77句】：【數核桃打棗】（慣）比喻責罵這個，訓斥那個。

【第78句】：我總是說家務活好干，可就是不動手去做。媽媽批評我：“你是螞蟻啃磨扇兒，盡（勁）在嘴上。”（河南·南陽）

【第79句】：【秦椒炒豆腐——外面辣，里面軟】（歇）秦椒：細長的辣椒，非常辣。辣：本指味辣，轉以形容人厲害。軟：本指柔軟，轉以形容人柔和慈善。比喻人外表很嚴厲，內心卻柔和善良。

【第80句】：【蒼蠅見了血】（慣）比喻壞人見到了想要的東西而眼紅。

【第81句】：【心腸是鐵做的】（慣）形容人心硬，不為感情所動。

【第82句】：【囚人夢赦，渴人夢漿】（諺）赦：赦免。漿：湯水。囚犯常夢到自己被赦免釋放，口渴的人常夢到有湯水供自己喝。指心里想什么，就容易夢到什么。

【第83句】：【架橋撥火兒】（慣）比喻挑撥雙方的關系，引起事端。

【第84句】：【拜天地】在民間的結婚典禮上，一對新人要“一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜，送人洞房”。那么，拜天地是怎么回事呢？拜天地的習俗，來源于民間神話。相傳，女媧造人的時候，開始只造了俊俏的后生，這后生雖說有吃有穿，逍遙自在，但孤孤單單一個人，總覺得很悶，所以常唉聲嘆氣。一天晚上，小伙子望著天空圓圓的月亮，自言自語地對月亮說：“月老月老你細聽，給我找個知心人，我世世代代領你情。”他剛說完，忽然月亮一閃，一個白眉長須老人領著一個姑娘飄悠悠地來到小伙子面前，對小伙子說：“我又讓女媧造了一個女的，給你領來。你們先認識一下，一會兒，我給你們辦喜事。”說完，老人就不見了。小伙子見姑娘臉腮緋紅，像月季一般，不禁喜上眉梢，愁容云消霧散。姑娘見小伙子眼睛明亮，誠實坦白，也覺得情投意合。二人四目相對，一見鐘情。正在這時，長須老人領著兩個白發白須的老人站在兩人面前，指著兩個老人說：“這是天公和土地，你們以后的生活都離不開他倆。現在，我給你們辦喜事，首先，給養育你們的天公、土地拜三拜。”小伙子和姑娘對“天地”拜了三拜。隨后，月下老人笑著說：“我給你們牽紅線，你們還得給我拜拜哩！”于是小伙子和姑娘又對著月下老人拜了三拜。剛拜完，三位老人就不見了。從此以后，人們在結婚時必須一拜天地，二拜月老，三拜父母。習俗遂成，“拜天地”一詞也隨之出現了。現在稍有不同，媒人不拜了，換成了夫妻對拜。

【第85句】：茶杯里放塊糖——壽命不長

【第86句】：十個銅板少一文——九文（久聞）

【第87句】：【搭在籃里便是菜，捉在籃里便是蟹】（慣）比喻不管好壞，只要到手就算數。也作挑得籃里便是菜。撿到筐里就是菜。拾進籃子里就是菜。

【第88句】：【看人看穿戴，生意看招牌】（諺）看一個人，先從他的穿戴看起；看商場生意，先從它的招牌看起。指人的儀表，生意的招牌，都是形象的標志，絕對不容忽視。

【第89句】：隔壁的表哥最近從外地打工回來，訴說外面如何苦……奶奶說：“這就應了那句老話：錢難掙，屎難吃，王八好當氣難出。”（山西·平陸）

【第90句】：壁角里使?頭——挖墻腳（角）

【第91句】：【一不沾親，二不帶故】（慣）故：朋友。指既不是親戚，又不是朋友，沒有親友關系。

【第92句】：【兒女是娘身上的肉】見“孩子是娘的連心肉”。

【第93句】：【鞋趿拉襪搗蒜】（慣）鞋趿（t。）拉：把鞋幫后部踩在腳后跟下。襪搗蒜：襪子不合腳，走路時老往腳心跑。形容衣著不整齊，不利落。

【第94句】：【金水子，銀水子，買不下這奶水子】（諺）奶水子：乳汁。哺育嬰兒，無論怎樣貴重的飲料，都無法與母體的乳汁相比。指嬰兒最好的食物是乳汁。

【第95句】：【死了張屠夫，不吃渾毛豬】（諺）屠夫：以宰殺豬羊為職業的人。渾毛豬：沒煺毛的豬肉。指即使某個屠夫死了，人們也不會吃沒煺毛的豬肉。比喻缺了某個重要的人物或條件，事情照樣做，日子照樣過。也作死了張屠戶，不吃連毛豬。死了張屠戶，不吃帶毛豬。

【第96句】：【病好打太醫】將恩人當仇人。成語：恩將仇報。汪幸福《浪跡臺灣島》：“狗婆子，過河丟拐杖，病好打太醫。過去，你男人為升官想方設法巴結我。今天，我浪跡到這里，你卻忘恩負義拒我于門外，做了幾天和尚，連肉味也忘了。”