我對燈謎課程的感想 (作文)‘作文哦!

猜”又叫“打燈謎”，是我國獨有的富有風格的一種文娛，是代就開始流傳的元宵節特色活動。

每逢農歷正月十五，各家各戶都要掛起彩燈，燃放焰火，后來有好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。

因為謎語能啟迪智慧又迎合節日氣氛，所以響應的人眾多，而后猜謎逐漸成為元宵節不可缺少的節目。

古代，每屆元宵節，人們總要分曹射覆，引為笑樂。

燈謎最早是由謎語發展而來的，起源于春秋戰國時期。

它是一種富有譏諫、規戒、詼諧、笑謔的文藝游戲。

謎語懸之于燈，供人猜射，開始于南宋。

《武林舊事·燈品》記載：以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人。

猜燈謎是我國傳統的娛樂形式，它運用藝術的手法和漢字的規律，著眼于字義詞義變化，常用一個詞句、一首詩來制成謎語，既能達到娛樂的目的，又即使人增長知識，為人們所喜聞樂見。

古代，每屆元宵節，人們總要分曹射覆，引為笑樂。

燈謎最早是由謎語發展而來的，起源于春秋戰國時期。

它是一種富有譏諫、規戒、詼諧、笑謔的文藝游戲。

謎語懸之于燈，供人猜射，開始于南宋。

《武林舊事·燈品》記載：以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人。

猜燈謎是我國傳統的娛樂形式，它運用藝術的手法和漢字的規律，著眼于字義詞義變化，常用一個詞句、一首詩來制成謎語，既能達到娛樂的目的，又即使人增長知識，為人們所喜聞樂見。

燈謎的猜射法和制作法，基本上是同一種法則，只不過是有了謎底，然后根據一種謎體或謎格去求出謎面；而猜者則是參考多種謎法，循規律去思索，尋找謎底。

做活動的感想怎么寫

過程寫多一點，感悟寫少點

紅樓夢燈謎不祥之兆的感受

寫謎語的章回主要集中在第二十二回和第五十回中。

第二十二回的回目是：《聽曲文寶玉悟禪機，制燈謎賈政悲讖語》。

一看回目就知道這里的燈謎與人物命運遭際有關，主要服從于人物的塑造和情節的發展需要制作的，也可視為曹雪芹對小說人物的命運所做的某些暗示。

燈謎讖語是全書的重點之一，因為不僅寶釵念的表明了寶玉出家、乞討的結果。

而且，眾人寫的燈謎詩也被認為是暗示了他們各自的悲劇命運和結局。

　　“謎貴別解”，別解方顯謎味。

在“銜山抱水建來精”的大觀園里，鐘鳴鼎食的世家少爺小姐們得閑結社唱和，才情畢露。

時值元宵佳節，又逢薛寶釵過生日，賈母一時高興，便湊份子為她舉行生日宴會。

有極會享樂的賈老太君的帶動，生辰佳節都有熱鬧，元宵節自不會放過猜謎取樂。

其間，賈元春（娘娘）派人送來了一個燈謎，命大家去猜，猜著了每人也作一個送進去。

　　賈元春的燈謎是：“能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。

一聲震得人方恐，回首相看已化灰。

”——打一玩物。

此謎謎底是“爆竹”。

　　迷信傳說爆竹能驅鬼除魅散穢氣，故說能使妖魔鬼怪聞之喪膽。

“身如束帛”形容爆竹象一卷束起來的絹帛。

后二句說盡管爆竹氣勢宏大卻極易毀滅，是“一響而散”之物。

當賈家家運興旺、勢力煊赫的時候，上自王公貴族，下迄市井小民，誰不懼怕他家，特別是元春當了娘娘，賈家成了“皇親國戚”。

秦氏出喪、元妃省親之類的盛大舉動正是“一聲震得人方恐”之時，這里前二句當比喻入宮為妃身價百倍，聲勢顯赫，從此賈家成了皇親國戚，賈家的政敵一時“膽盡摧”。

然而否極泰來，烈火烹油的盛舉之后，接著就是煙消火滅之時，后二句暗示元春如曇花一現，榮華富貴頃刻瓦解，賈府的好景不長。

元春的謎語成了她的家族命運的極恰切的讖語。

這個燈謎當是賈元春入宮得寵和短壽的形象寫照。

脂硯齋評說：“此元春之謎，才得僥幸，奈壽不長，可悲哉。

”　　第一個為元春制作燈謎的是賈環，他寫的是：“大哥有角只八個，二哥有角只兩根。

大哥只在床上坐，二哥愛在房上蹲。

”——打一用物。

此謎謎底是枕頭和獸頭。

　　在燈謎中凡是謎面上有的字，在謎底中不能再出現，否則稱為“露春”，燈謎一般是不允許露春的。

元春認為這個燈謎“不通”，過于直白，命太監帶回。

作者寫此謎，意在表現賈環不通文墨。

既是謎，首先不該直說；既直說，文理又不通，“有角八個”還說是“只”，難怪只引得眾人大發一笑。

賈環是寶玉的同父異母弟弟，趙姨娘的親生子。

因為是庶出，在家中地位不高；加上他形象猥瑣，心術不正，行為頑劣，一向被人鄙視。

“有角只八個”是說當時的枕頭是有六個面的長方體，所以共有八個角。

“二哥愛在房上蹲”是指獸頭，古代建筑塑在屋角上的兩個怪獸。

這首謎語正好表現了這位三少爺的草包本色。

它首先是語言粗鄙，什么大哥、二哥之類，完全是市井無賴的口吻，毫無讀書人的文雅氣；二是生拉硬扯，床上的枕頭和房上的獸頭硬把它們排成兄弟，毫無道理，三是語言不倫不類，有角八個，夠多了，他卻說只八個，果然不通得很。

賈環是個小丑式的人物，作者通過這首謎語又讓他出了一次丑。

　　第二個應元春的要求制作燈謎的是賈母，她是隨口念到：“猴子身輕站樹梢。

”——打一果名。

當時賈政就猜著是“荔枝”。

“站樹梢”的意思與“立枝”相同，“立”與“荔”諧音，所以謎底為荔枝。

　　“猴子身輕站樹梢”，很容易令人聯想起秦可卿托夢給鳳姐說的“樹倒猢猻散”那句俗話。

然而“荔枝”又與“離枝”諧音，縱觀小說全貌，所以脂評說此謎的寓意在暗示“所謂‘樹倒猢猻散’是也。

”此時此刻，賈家大大小小、老老少少的猴子們還都在樹梢上無憂無慮地嘻鬧，絲毫沒有“樹倒”的危機感。

這也就寓示了賈家勢敗的結局。

作者用這句謎語又作了一次諷刺性的暗示。

　　賈政出的燈謎是：“身自端方，體自堅硬。

雖不能言，有言必應。

”——打一用物。

此謎謎底是“硯臺”。

　　這首燈謎正是對賈政性格的刻劃，隱喻他酷愛讀書，崇尚筆墨，品格端方，古板正統的特點。

從本回回目“制燈謎賈政悲讖語”看，此謎的用意當還與本回的情節有關。

“必”與“筆”諧音，謎面即“有言必（筆）應”，意為硯臺雖不會說話，卻可以借助于筆表達。

“硯”諧音“驗”字，意喻賈母等眾人所制燈謎中的讖語，必將得到應驗，可視為是對制燈謎用意的提示。

而且既然是“賈政悲讖語”，“有言必應”四字在本回中亦應有著落，當是指賈政從燈謎中領會到某些不祥之兆，并說了某些在未來情節中會應驗的話。

可惜由于此回原稿殘缺，據脂硯齋評說：“此回未成而芹逝矣”，所以賈政究竟有什么“必應”之言已不可得知。

　　賈迎春出的謎語是：“天運人功理不窮，有功無運也難逢。

因何鎮日紛紛亂，只為陰陽數不同。

”——打一用物。

此燈謎謎底是“算盤”。

　　“天運”是說算盤撥動前，沒人知道最終能計算出什么數字結果，所以說天運。

“人功”是說算盤珠子要用人的手指去撥動。

“理不窮”是說算盤永遠是被人撥來撥去，所以說是理不窮。

第二句意思是說算盤雖可被人撥動，但如果是命中注定生不逢時，那么不管你怎樣撥也是撥不出好結果來的。

后二句說為什么算盤整日這樣亂紛紛的呢，是因為陰陽的運數（命運）各不相同。

“鎮日”即是整日的意思。

　　這首燈謎借整日亂紛紛的算盤隱喻賈迎春的性格及一生遭際。

迎春生性怯懦無能，缺乏主見，處處聽從命運的撥弄，就象“打動亂如麻”的算盤，受人擺動。

自從嫁給孫紹祖，命運更為悲慘，終日不得安生。

本來賈府祖上對孫家“有功”，可偏遇上中山狼似的孫紹祖。

這只能歸之于“無運也難逢”，只能得出“陰陽數不同”的結論。

賈赦想選個有財有勢的貴婿，結果把女兒送進中山狼的口里。

對迎春的婚配，賈母心中不稱意，又不想出頭多事；賈政深惡孫家，勸諫過兩次，無奈賈赦不聽，寶玉為此癡癡呆呆的，也只能跌足自嘆；王夫人十分憐惜迎春，也只能勸她服從命運，都曾亂紛紛地撥弄過算盤，結果都是有功無運，迎春這個善良的姑娘終于斷送了青春的生命。

作者為迎春擬作的這首謎語，其實是一首帶有濃厚宿命色彩的自傷自悼的抒情詩。

　　賈探春出的謎語是：“階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。

游絲一斷渾無力，莫向東風怨別離。

”——打一玩物。

此燈謎的謎底是“風箏”。

　　清明是放風箏的好時節，可放風箏的線一斷，風箏便隨風遠遠飄去，一去不返。

“妝點”即妝飾打扮。

“游絲”指放風箏的線。

脂硯齋評說：“此探春運適之讖也，使此人不遠去，將來事敗，諸子孫不至流散也，悲哉傷哉。

”此謎當是以斷線的風箏暗示探春將遠嫁不歸。

這里“清明妝點最堪宜”與探春判詞中“清明涕送江邊望”之句對照來看，實點出清明正是八十回后原稿中探春出嫁的時節。

后四十回續書寫探春出嫁在秋天，顯然忽略了作者此處的暗示。

以風箏喻探春之遭際，似還含有探春雖有才志高，但因生于末世，終究“無力”挽救賈府衰敗的頹勢，只能象斷線的風箏一樣飄蕩遠去。

　　賈惜春出的謎語是：“前身色相總無成，不聽菱歌聽佛經。

莫道此生沉黑海，性中自有大光明。

”——打一用物。

此燈謎的謎底是“佛前海燈”。

　　首句說海燈本應置于佛殿，而前身卻被置于塵世之中，因其性本不適于塵世，所以總是“無成”。

“色相”是佛教用語，一切有形質、顏色、相貌可見的東西都叫色相。

“無成”指不能悟道成佛，修成正果。

第二句說海燈前身雖身處塵世，卻能看破紅塵，只聽佛經。

“不聽菱歌”含有看破紅塵之意，因為樂府詩中的菱歌蓮曲，內容多屬男女情歌。

第三句說海燈終于在佛殿寺內找到歸宿。

“沉黑海”指投身佛門與人間繁華歡樂絕緣，從世人來看，這就象沉入漆黑的海底一樣。

結句說，海燈一旦置于佛前，盡管燈光黯淡，內中卻自有光明在。

“性”是指佛教認為人自身存在一種神秘的“佛性”，只要能覺悟到它，就能成佛。

“大光明”是指佛祖釋迦牟尼曾稱大光明王，后佛家以此代指佛。

　　據脂硯齋評說：“此惜春為尼之讖也，公府千斤至緇衣乞食，寧不悲夫。

”此謎是借“佛前海燈”隱喻惜春一生的遭際。

前二句說惜春未出家之前處于繁華的塵世，總未能修成正果，但她卻能看破紅塵，一心遁入空門。

后二句暗寓惜春出家為尼的歸宿。

說不要用世俗的眼光看她沉入黑海，只要能悟到人自身的本性則心中自有光明。

對惜春將來出家為尼，作者充滿悲憫、同情。

出家修行，可以成佛作祖，永生不死，這不是絕大的好事，可是從古至今有幾個人真正相信，那不過是自欺欺人的一種精神安慰而已。

“性中自有大光明”是帶有苦澀味道的解嘲的話；聽佛經、沉墨海等句才見作者的真情。

試看前面惜春判詞：“可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁”，寫得多么慘淡凄涼。

　　寶釵出的謎語是：“朝罷誰攜兩袖煙，琴邊衾里總無緣。

曉籌不用雞人報，五夜無煩侍女添。

焦首朝朝還暮暮，煎心日日復年年。

光陰荏苒須當惜，風雨陰晴任變遷。

”——打一用物。

此謎謎底是“更香”。

　　更香即古代為夜間打更造的一種線香，每燃完一支恰是一更，故此得名。

首句“朝罷誰攜兩袖煙”暗隱“香”字。

第二句寫更香的特征，古代的香種類繁多，更香與彈琴時用的鼎爐之香和熏被褥衣裳之香均無關。

頷聯寫更香的作用在于報時。

“曉籌”是指清晨的時刻。

“雞人”是古代宮中頭戴“絳幘”（紅布頭巾，象征雄雞冠）專職司晨報曉的衛士。

“五夜”即五更，古代計時將夜里時間分為五等分，稱五更為五夜。

“添”指添香。

頸聯描寫更香燃燒的情景，說更香被從頭上點燃，從外向內燃燒，永無休止之時。

尾聯說時間一天天消逝，更香不斷地消耗著自已，而同風雨陰晴的變化無關。

　　這個燈謎是借更香暗寓薛寶釵與賈寶玉成婚后孤凄寡居，獨守空房的遭際。

首聯上句中的“兩袖煙”喻“兩袖清風”之意，暗示薛寶釵在榮華之后，落得個兩手空空、一無所得的結局。

下句“琴邊衾里”喻親切和諧、朝夕不離的夫妻關系，隱寓寶釵同琴瑟和諧的夫妻生活終究沒有緣分。

頷聯意思是說寶釵在寶玉出家后獨守空房，因愁悶而夜夜難眠，故不用雞人報曉，也不用侍女添香。

頸聯以香火燃燒的情景喻寶釵終日為孀居生活的冷落孤寂而困擾，朝朝暮暮、年復一年地過著苦惱猶煎的生活。

尾聯寄寓對寶釵命運的感慨，說縱然青春可貴，韶華應當珍惜，但因世事風云變幻，寶釵也只能任其自然了。

這個燈謎透露了八十回后原稿中薛寶釵孤苦寂寞的生活情景，后四十回續書寫寶釵日后得貴子，并“蘭桂齊芳”，當與曹雪芹原意不符。

　　對于第二十二回中所出的謎語，賈政大為傷感，以為“讖語”。

他心內沉思到：“娘娘（元春）所作爆竹，此乃一響而散之物。

迎春所作算盤，是打動亂如麻。

探春所作風箏，乃飄飄浮蕩之物。

惜春所作海燈，一發清靜孤獨。

今乃上元佳節，如何皆作此不祥之物為戲耶

”對于薛寶釵所作燈謎，賈政心內自忖道：“此物還倒有限。

只是小小之人作此詞句，更覺不祥，皆非永遠福壽之輩。

”想到此處，愈覺煩悶，大有悲戚之狀。

正所謂“制燈謎賈政悲讖語”。

可見曹雪芹傾心擬就這些燈謎完全是為了塑造人物的需要，并不是文字游戲，而是為小說情節服務的。

　　《紅樓夢》第五十回的回目是：《蘆雪庵爭聯即景詩，暖香塢雅制春燈謎》”。

大家在一起春游聯詩后，李紈因“老太太叫作燈謎”，于是她和李綺、李紋各先作了一個，說出來叫大家猜。

　　李紈的謎語是：“觀音未有世家傳。

一池青草草何名。

”——各打“四書”一句。

　　此謎前一句謎底是“雖善無征”。

語出：“上焉者雖善無征。

”意思是說先王的禮制雖好，但無從征實。

“征”是驗證、證實的意思，這里“征”字雙關，意思是“納征”（納彩）以成婚禮之“征”解。

“雖善無征”在謎中寓意是說觀音雖善，但無人向她納彩定親，故不能傳宗接代，與謎面“未有世家傳”暗相關合。

　　此謎第二句謎底是“蒲蘆兒”。

語出：“夫政也者，蒲蘆也。

”李紈之所以出的是“四書”謎，與她的性格和身世有著密切地關系，這也寓示了她終日以陪伴兒子讀書為結局，對愛情“心如死灰”的悲慘命運。

　　李紋、李綺的謎語是：水向石邊出水冷。

——打一古人名。

螢。

——打一字。

　　此謎前一句謎底是“山濤”。

山濤是晉代詩人，字巨源，竹林七賢之一。

語出宋代蘇洵“冷香聯句”：“水向石邊出水冷，風從花里過來香。

”因為大水向石邊流出并發出響聲才為山濤。

大水即巨源。

　　后一句謎底是“花”字。

林黛玉說：“螢可不是草化的

”因螢在夏季多就水草產卵，化蛹成長，古人誤以為螢是由腐草本身變化而成。

所以說是“花”，因“花”是“草”和“化”組成的，正對應了“草化的”。

　　因這幾個謎語較雅，寶釵怕“不合老太太的意思”，說：“不如作些淺近的物兒，大家雅俗共賞才好。

”從以上幾條所謂的“雅”謎語到下面“通俗”謎語的過渡，主要是為了表現薛寶釵的善于逢迎的性格。

其實，以下幾首詩謎并不通俗，反而涵蘊深奧，晦澀難懂，眾所紛紜，以致這幾首謎語作者都沒有提供現成的謎底。

　　在寶釵的提議下，史湘云先作了一首：“溪壑分離，紅塵游戲，真何趣

名利猶虛，后事終難繼。

”——打一物。

　　書中說眾人有的猜和尚，有的猜道士，也有的猜是偶戲人的，只有寶玉猜著是“耍的猴兒”。

猴本生活于澗溪谷壑之中，一旦被人所擒，則離開山林，來到鬧世，供人游戲玩耍，故說是“溪壑分離，紅塵游戲”。

耍把戲的猴常身著官服官帽，扮成文臣武將的模樣，然而終歸與名利無緣，因此說“名利猶虛”。

“后事終難繼”，湘云已作了解釋，指耍的猴子總是被剁了尾巴的。

湘云此謎，當時眾人皆猜不出，獨寶玉一下猜中，其中當有深意。

有人說此謎簡括了賈寶玉一生的道路。

寓指賈寶玉原為大荒山青埂下一塊頑石，歷盡悲歡離合。

然而由于蔑視仕途經濟、功名利祿，最終還是斷了紅塵，出家為僧。

此謎也可視為是對賈家由盛而衰，終于“樹倒猢猻散”、一敗涂地的暗示。

　　接著薛寶釵也作了一首是：“鏤檀鍥梓一層層，豈系良工堆砌成

雖是半天風雨過，何曾聞得梵鈴聲

”——打一物。

　　此謎小說中沒有交代謎底，遂引起后人的眾多猜測。

有人說謎底為紙鳶；有人說為樹上松球、松塔；又有人說為寶塔、盆景中的寶塔等。

作者的用意似在詩句本身，是有意不點明謎底的。

筆者以為謎底應是蓑衣。

　　蓑衣是我國農村傳統的防雨用具，用茅草或棕毛一縷挨一縷，一層壓一層，密密匝匝編制而成。

“鏤檀鍥梓一層層”：此句寫蓑衣的制作過程。

“鏤檀鍥梓”，指從棕櫚樹上用鐮刀等工具割取“棕衣”（又叫“棕櫚布”）。

“檀”、“梓”，代指棕櫚樹。

“鍥”，本義鐮刀，：“鍥，鐮也。

”“鏤”，雕刻。

“一層層”，指用曬干并經過處理的“棕衣片”，一層一層地編織蓑衣。

“豈系良工堆砌成”：編制蓑衣并不需要什么能工巧匠。

“良工”，古代泛稱技藝高超的人。

“堆砌”，壘積磚石并用泥灰黏合。

此處之“堆”則指層層疊疊地拼接棕衣片；“砌”指縫制。

“雖是半天風雨過”：點明蓑衣的使用場合。

“何曾聞得梵鈴聲”：蓑衣又稱草衣，唐代景云：“瀟灑塵埃外，扁舟一草衣。

”草衣又指草服，草編的衣服。

：“島夷卉服。

”唐代孔穎達疏：“凡百草一名卉，知卉服是草服。

”草服又指黃冠。

：“野夫黃冠。

黃冠，草服也。

”孔穎達疏：“黃冠是季秋之后草色之服，故息田夫而服之也。

”而黃冠又指道士之冠，代指道士。

唐代唐求詩：“數里緣山不厭難，為尋真訣問黃冠。

”所以此處之蓑衣已轉而代指道士，故有所謂“梵鈴”之說。

“梵鈴”指佛寺和寶塔檐角上懸掛的銅鈴，被風吹動時會發出響聲。

　　一般認為，寶釵的燈謎是對其性格、遭際的概括和感嘆。

前二句比喻她為人處世總能精細周全、八面玲瓏以及美麗端莊的外表，并說這些都是出于天性，并非是她有意做出的。

寶釵的謎，前兩句的寓意也許是說她為人處處精細，層層設謀，但能八面玲瓏，不留痕跡；后兩句當是借用唐明皇與楊貴妃死別后，于風雨之中聞鈴悲感事，來說她與寶玉生離的。

但小說中寶玉是主動棄寶釵出家，并無留戀之意，故反原意而用。

后兩句當暗示寶釵與寶玉只是空作了一場名義上的夫妻。

又前寶釵“更香謎”中以“ 風雨”象征人事變遷，則賈府經變故后，寶釵仍未聞“梵鈴聲”，或兼諷其終未醒悟“名利猶虛”（梵語所謂“色即是空”）的道理。

這與后半部佚稿中“薛寶釵借詞含諷諫”而寶玉“已不可箴”的情節也是符合的。

　　賈寶玉作的謎語是：“天上人間兩渺茫，瑯玕節過謹堤防。

鸞音鶴信須凝睇，好把唏噓答上蒼。

”　　此謎小說中沒有交代謎底，后人或猜風箏，或猜吹火筒，似皆不夠妥切。

筆者以為謎底應為彩虹。

“天上人間兩渺茫”：“天上人間”之間模糊一片，指雨天。

“渺茫”，時地遠隔，模糊不清。

“瑯玕節過謹堤防”：謂雨后就要注意。

“瑯玕”，形容竹之青翠，亦指竹。

“瑯玕節”即“竹節”，也可以別解為“竹的節日”，即“竹日”、“竹生日”，又稱“竹醉日”。

清吳雷發《香天談藪》：“《文心雕龍》：‘竹有生日，即五月十三日。

’《四民月令》：‘是日謂之竹醉，栽竹多盛。

’”宋范致明《岳陽風土記》：“五月十三日謂之龍生日，可種竹，《齊民要術》所謂竹醉日也。

”五月十三日既是竹醉日，又是龍生日（或雨節、下雨節），民間以為是日必雨，民諺云:“大旱不過五月十三。

”倘若不雨，求之關帝則必驗，故是日又為“關帝誕”（關帝生日）。

所以瑯玕節即雨節（五月十三日）。

“堤防”，小心防備。

“鸞音鶴信須凝睇”：要注視天上的彩虹（虹霓）。

“鸞音鶴信”，比喻從仙界來的音信，此處指夏天雨后之彩虹。

“凝睇”，凝視，注視。

“好把唏噓答上蒼”：以便用驚嘆來報答“上蒼”的神奇。

“唏噓”，嘆息。

　　結合小說人物性格與命運，這首詩謎的寓意似在詩句本身，其中似暗寓黛玉死后，寶玉對她的悼念，詩中“天上人間兩渺茫”之句就是寫黛玉死后，與寶玉猶如有人間天上之隔。

首句用的是南唐李煜《浪淘沙》詞“別時容易見時難，流水落花春去也，天上人間”和白居易《長恨歌》“含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫”中的詞語和意思，都是說男女死別。

“瑯玕節過謹堤防”暗指黛玉住瀟湘館，號“瀟湘妃子”，小說第二十六回中寫瀟湘館“鳳尾（竹葉）森森，龍吟（風吹竹聲）細細”，但到后半部卻景物全非，只見“落葉蕭蕭，寒煙漠漠”，一片荒涼，這也許就是“瑯玕節過謹堤防”的含義。

這一句當是關合寶玉悼黛玉的情節。

“鸞音鶴信須凝睇”中的“鸞音鶴信”指仙界傳來的消息。

“凝睇”是注視之意。

這里當點出黛玉淚盡而逝，重歸仙境，作絳珠仙草的情節。

“好把唏噓答上蒼”意思是說對于黛玉的薄命夭亡，寶玉只能向青天長嘆，以表明自已的心跡。

寶玉的謎寓痛悼黛玉夭亡之意比較明顯。

　　最后林黛玉作了如下一首詩謎：“何勞縛紫繩

馳城逐塹勢猙獰。

主人指示風雷動，鰲背三山獨立名。

”　　此燈謎小說中也沒有交代謎底，有人猜為“走馬燈”。

筆者以為謎底為“云”。

“騄駬何勞縛紫繩”：云如良馬，何勞系上“閃電”之韁繩。

“騄駬”（lù ěr），良馬名，周穆王八駿之一。

“紫”，與天帝、仙人有關的顏色；“紫繩”指閃電。

“馳城逐塹勢猙獰”：云之勢。

“主人指示風雷動”：“風雷”之“主人”即天，表示在天上。

“鰲背三山獨立名”：“鰲背三山”，云之形。

詩謎謎面上說，此物是一匹無須縛繩的駿馬，繞著城墻、壕溝奔馳起來十分勇猛。

一旦騎手下令，它就會風馳云動地飛奔，而且三山仙境中它也享有名聲。

　　這首詩謎的寓意是在詩句本身，似隱寓黛玉八十回后的某些遭遇。

但因詩意較為晦澀，難得確指。

黛玉的謎中說千里馬奔騰馳突，有不可羈勒之勢，又忠于其主，嘯風踏云悉聽指揮，當喻黛玉才情橫溢，口角鋒芒銳利無比，思想不受儒家禮教束縛，但對寶玉一往情深、生死相托。

“風雷動”暗喻重大事變發生；“三山獨立”指她魂歸仙界，復為三生石畔的絳珠仙草，在人間無立足之地。

聲名獨占鰲頭，是對她的贊語也是讖語，因為海上“鰲背三山”終究是無法尋求的，即《長恨歌》中所謂“山在虛無縹緲間”是也。

既然她是名列蓬萊的“世外仙姝”，在人間也就沒有她的立足之地了。

　　仔細品味曹雪芹筆下的燈謎，總覺意味深長，幾乎每個都寓意深刻、耐人尋味。

要么對表現人物的性格有著密切的關系；要么暗示著人物的命運或結局；要么對情節的發展有強烈的促進作用；要么對小說環境氛圍的烘托有補充作用，不一而足。

《紅樓夢》中的謎語能表現出如此眾多的作用，這在我國小說史上，恐怕也是絕無僅有的。