在我國汗青上的年齡時期，有一個杞國人，老是擔憂有一天會俄然天塌地陷，本身無處安身。他為此事而愁得成天吃飯不噴鼻，睡覺不寧。

后來，他的一個伴侶得知他的憂愁以后，擔憂如許下往會侵害他的健康，因而特地往啟發他說：“天，不外是一些儲蓄積累的氣體罷了。而氣體是無處不在的，好比你抬腿哈腰，措辭呼吸，都是在天際間勾當，為何你還要擔憂天會塌下來呢？”

阿誰杞國人聽了，依然心有余悸地問：“若是天是一些儲蓄積累的氣體，那末天上的太陽、月亮、星星，會不會失落下來呢？”

啟發他的伴侶繼續詮釋：“太陽、月亮、星星，也都只是一些會發光的氣團，即便失落下來了，也不會傷人的。”

可是杞國人的憂愁還沒有完，他接著問：“那如果地陷下往了呢？又該怎樣辦？”

他的伴侶又說：“地，不外是些聚積的石塊罷了，它填塞在東南西北四方，沒有甚么處所沒有石塊。好比，你站著踩著，都是在地上行走，為何要擔憂它會陷下往呢？”

杞國人聽了伴侶的這一番啟發以后，終究放下心來，十分歡快。他的伴侶也為他不再因無故的憂悶而傷身體，感應了欣慰。

當時，有位楚國的思惟家名叫長盧子的，在傳聞了杞國人和伴侶的對話以后，不覺得然，他笑著評論道：“那些彩虹呀，云霧呀，風雨呀，一年四時的轉變呀，所有這些儲蓄積累的氣體配合組成了天；而那些山岳呀，河海呀，金木火石呀，所有這些聚積物配合組成了地。既然你知道天就是積氣，地就是積塊，你怎樣能判定天與地不會產生轉變呢？依我看，所謂六合，不外是宇宙間的一付小小物體，但它在有形之物中又是最大的一種，其自己并未終結，難以窮盡；是以人們對這件事也很難想像，不容易熟悉，這都是很天然的。杞國人擔憂天會塌地會陷，這確切有點想得太遠；但是他的伴侶卻說天塌地陷是底子不成能的，這也不合錯誤。天與地不成能不壞，并且畢竟是要壞的，有朝一日它真的要壞了，人們又怎樣能不擔憂呢？”

對這場爭辯，戰國時的鄭人列御寇也有說法。他以為：“說天與地會壞，是荒誕的；說天與地不會壞，也是荒誕的。六合到底會不會壞，我們今朝尚不知道。不外，說六合會壞是一種看法，說六合不會壞也是一種看法。這就仿佛活人不知道死者的滋味，死者也不知道活人的景象；將來不知道曩昔，曩昔也不克不及展望將來。既然如斯，六合事實會不會壞，我又何須放在心上呢？”

毫無疑問，若是用今天的科學常識來對待天和地，我們完全可以斷言，阿誰杞國人和他的伴侶，和古代思惟家長盧子和列御寇的不雅點都有偏頗。但這則故事依然申明：對一個時期所沒法認知息爭決的題目，人們不該該墮入無停止的憂悶當中而無力自拔。人生仍是要寬大曠達些好。