量刑得當（一）

據《僧祗律》第二卷記載，其中有一則瓶沙王為給罪犯量刑而聽佛法的故事：

在遙遠的古代，瓶沙王先祖執政時，懲罰罪犯的方法很簡單：如果抓住惡劣到竊賊，就用手掌拍他的頭頸，這樣他就覺得非常慚愧，從此以后就不會再去偷雞摸狗了。

在瓶沙王父親執政時，懲罰罪犯的方法發生了很大的變化：如果抓到盜竊犯，就將他們趕出城門，這樣他便會感到十分羞愧，從此以后也就不再偷東西了。

瓶沙王執政后，懲罰罪犯的方法又變了：如果抓到盜竊犯，就將他逐出國境。當時有個慣偷，先后被逮住了七次，驅逐了七次。可是他賊心不改，本性難移竟然走上了殺人搶劫的道路。負責治安的官兵第八次抓住他以后就把他押到瓶沙王宮殿，要求國王給予重判。

瓶沙王聽說這罪犯屢教不改，罪惡滔天，就非常氣憤。下令斬掉此人的小手指以示懲罰。執法官深知瓶沙王優柔寡斷，得令之后就立即行刑了。

果然，瓶沙王下了命令之后，就猶豫起來，心想：“這樣做會不會非常殘忍？我即使咬一下自己的手指都痛，那罪犯怎么手的了切去小指的痛苦！”于是他立即下令撤回對于那個罪犯的懲罰，得知懲罰已經被執行之后，瓶沙王有時痛苦又是矛盾，不得不帶著疑問去找釋迦牟尼。

瓶沙王對釋迦牟尼說道：“我執政時期，惡人越來越多，我作為一國之君，無法教化臣民遵守法制，反而做出了斬人手指的決定。我深感自己道行不夠，所以請世尊教誨。”

視角牟尼聽了瓶沙王的情愫，便對他說：“治理國家一定要有法度，不能夠無休止寬大，當然也不能夠窮兇極惡地用刑。就以懲戒盜竊犯來講，應該按照偷了多少次，偷了多少財物劃分不同的等級進行處罰。要量刑得當。這樣對罪犯也能夠具有懲戒作用。”

瓶沙王聽了這番話，幡然醒悟。隨后制定了那個量刑處罰的法律。

禪思禪悟：不管是國王衡量對罪犯的懲罰，還是上司對下屬的衡量、父母對兒女的衡量都應該公平得當。只有在公平的原則下面，獎懲才能具有指示性作用。