一位后生到寺中求教方丈，談起世態(tài)炎涼，感慨道：“大師，人與人之間為何不是爾虞我詐，就是虛偽以對，實在沒意思。請問這是為什么？我該如何對待呢？”此時，恰聞樹上鳥在啼鳴。繼而，有鳥糞落下正粘于后生的身上。

后生指鳥怒叱：“該死的東西，沒長眼睛！” 善哉善哉！”方丈言道，“施主，看看你伸出的手，道理就在其中。” 后生看著自己伸出的手----食指指向樹上的鳥，大拇指指向天空，中指、無名指、小手指則很自然地指向自己。

看著后生納悶，大師解釋道：“你瞧，你指責鳥兒的手形，意味著---指責別人，自己首先要承擔三倍的責任。嚴于律己，寬以待人，人情世故就不再是你看到的這個樣子。

至于那個指向天空的大拇指，則意味著還有一些事情是誰也沒想到的，而且也說不清楚，于是只好由上天來裁決。” 方丈望著樹上啼鳴的鳥兒，接著說：“鳥兒是無辜的，因為樹木本來就是飛禽棲息之處，有鳥糞落下是很自然的事，怪只怪我們站錯了地方。世間萬物沒有絕對的對與錯、是與非、好與壞，所以也沒必要凡事都分個高低、爭個勝負，退一步海闊天空。”

世事本無是非，是自己的分別心而劃出是與非。

要想建立一種超然的無分別心，達到開悟，就要放下自我，達到消融自我的境界。這個過程要經(jīng)歷三個階段：第一，自我肯定；第二，自我成長；而第三，就是自我消融。這也可以稱為人生現(xiàn)實觀，因為這是以最根本的現(xiàn)實為基礎的修行。

慧心感悟：

同樣我們也要經(jīng)歷3個過程——

第一，放下自我的固有判定，以空杯的心態(tài)去學習，慢慢成長最后達到自我肯定。

第二；做到了自我肯定的基礎上，我們就要去自我成長，不斷提升自我的能力。

第三；提升自我能力的基礎上，我們就要把學到的知識，去運用到實踐中，做到知行合一，心知合一。如果不自我消融，我們學到再多的知識，也是一堆美麗的垃圾。