一位來自西域的絕代佳人，在清代后宮中綻露出獨特的風華。她撲朔迷離的身世、身上的異香、離奇的死亡以及死后的葬所都成了一個個謎團。她的美貌，她的故事，為人們世代傳頌。香妃，一個美麗的名字，揭開歷史的迷霧，探尋她背后的故事。

香妃的傳說

香妃是清宮后妃中知名度最高的妃子之一，關于香妃的傳說，野史記載甚多。有人說她是回部的王妃，容貌絕代，且生來體帶異香，乾隆年間平定回部大小和卓叛亂時，被擄入皇宮。乾隆驚為天人，冊封她為香妃，對其寵愛非常。為了排解她的思鄉之愁，乾隆特地建了寶月樓，還在宮里修建回疆的街道建筑。然而香妃心懷故國，矢志守節，她隨身攜帶利刃，不允許乾隆親近她。

乾隆的生母孝圣憲皇太后知道后，怕香妃假借保全貞潔刺殺皇帝，召她入宮。趁乾隆不在時，賜她一段白綾自盡。乾隆聞訊趕來，佳人已香消玉殞，他悲痛欲絕，將香妃葬于陶然亭北，冢旁立有一碑，上刻著：“浩浩愁，茫茫劫。短歌終，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有時盡，血亦有時滅。一縷香魂無斷絕，是耶非耶？化為蝴蝶。”后人稱之為“香冢”。

清代的回部指的是今居住在天山南部的維吾爾族。乾隆的后妃中確實有一名來自回部的妃子，即容妃，她就是后來故事傳說中香妃的原型。史學界曾經對香妃和容妃是否是同一人有過激烈的爭論，經過史料考證，目前基本上已經達成了共識，容妃即香妃。她們都是新疆的維吾爾族，都信奉伊斯蘭教，封號都是“妃”，而且在乾隆的后宮中只有一位回部妃子，容妃是香妃確定無疑。

那么，歷史上的“香妃”容妃究竟是一位怎樣的女子？她是否是被乾隆擄入宮中？身上可否帶有異香？她是不是因得罪孝圣憲皇太后而死？她來自何方又葬于何處？

來自回部的后妃

容妃生于雍正十二年（1734），其名不可考，有人說她叫做伊帕爾罕，在維吾爾族語中即“香”之意，然而只是猜測，無從證實。容妃是新疆秉持回教始祖派噶木巴爾的后裔，世居葉爾羌，其族名為和卓，故名為和卓氏。因音譯的不同，也被稱為霍卓氏，她的父親阿里和卓是回部臺吉，她的兄長名為圖爾都。

乾隆二十年（1755），清政府派兵平定了準噶爾叛亂，解救了因反對準噶爾而被囚禁的回部首領瑪罕木特之子布拉尼敦和霍集占（即大小和卓）。然而兩人不但不感激，反而聚眾叛亂。圖爾都不愿屈從于大小和卓，舉族遷往伊犁。

乾隆二十二年（1757），清軍征討大小和卓，容妃的家族協助清軍，為平息叛亂立下大功。清政府為了表彰圖爾都等人的戰功，將他們調往京城，賜地封爵，并建造了回子營，供他們居住。

容妃入宮無疑是一樁政治聯姻，是乾隆為了拉攏回部上層貴族，加強對各民族統治的手段之一。然而她的美麗卻獲得了乾隆的寵愛。關于她的容貌，目前了解的并不多。有人說她身帶異香。據現代醫學研究，體香是人體內部分泌物揮發的結果，與人體遺傳基因和飲食習慣都有著密切的關系。容妃是否有體香無從推論，不過可以肯定的是，她確實是容貌過人，從她的封號“容”便可看出。

目前有幾幅疑為容妃的畫像，一是容妃戎裝像，二是旗裝像，三是洋裝像，四是太倉陸夫人在東陵容妃園寢根據遺像拍攝的吉服像，五是《威弧獲鹿》行獵像。戎裝像經過專家考證認為，更有可能是乾隆的皇十女和孝公主；吉服像雖然有很強的可信度，可惜已下落不明；洋裝像沒有款識，也沒有相關記載，說是容妃像也只是猜測；旗裝像是流傳最廣、也是人們接受度最高的容妃像，但對于此畫中人物是否是容妃，史學界仍是說法不一。《威弧獲鹿》行獵像中描繪了乾隆彎弓射鹿、后面馬上的一個回裝女子傾身遞矢的場景。女子的相貌、服飾表明了她是維吾爾族女子。史書記載容妃曾多次陪伴皇帝出獵，因此，畫中的女子極有可能就是容妃。畫像中的容妃臉龐白凈、細眉深目，顴骨微高，是一副典型的維吾爾族美女形象。

乾隆對容妃是比較恩寵的，考慮到容妃來自新疆，語言不通，飲食習慣也不與宮中后妃相同，他特地將她安置在宮城邊的寶月樓。容妃登樓，便可以看見城外的清真寺和回子營，以解思鄉之情。乾隆不僅允許容妃保留自己的信仰，為了照顧她的飲食習慣，還給她配備了回族廚師。

容妃在宮中的地位逐步得到提升，乾隆三十三年（1768），她被封為容妃，在此之前，她在宮中穿的都是本民族服裝，所以在封妃前夕，專有行文為其制作冠服。容妃曾七度隨乾隆到熱河行圍，親自騎馬參加射獵，英姿颯爽的她愈加受到皇帝的喜愛，她還隨乾隆兩次東巡、一次南巡。容妃的家人也時不時受到宮中的嘉賞。

乾隆五十三年（1788）四月十九日，容妃病逝，享年55歲。臨終之前，她將自己在宮中積攢下來的財物分贈給了后宮的妃嬪、公主和家人。

容妃的去世是正常死亡，野史上說是被乾隆的生母孝圣憲太后賜死，純屬無稽之談。孝圣憲太后于乾隆四十二年（1777）去世，比容妃早去世11年，一個早已死去的人怎么可能賜死活人呢？

容妃身后事

何處？在人們的傳統說法中，有三處地方被認為是容妃的墓地，它們分別是北京陶然亭北、新疆喀什和河北遵化清東陵。

北京陶然亭北的香妃墓與野史傳說聯系在一起，純粹是無中生有的產物。因為此墓碑凄涼絕美，墓主人應該是個女子，并且在生前或許有過一段恩怨纏綿的故事。于是便有人將墓主人與容妃聯系起來，而且生出香妃化蝶的種種傳說。

新疆的香妃墓位于喀什市東郊的浩罕村，這是一處家族墓地，始建于明崇禎十三年（1640），是容妃的外祖父阿帕霍加為埋葬他的父親、伊斯蘭著名阿訇玉素甫霍加所建。人們習慣稱之為和卓墓。相傳容妃死后，乾隆派一支66666人的送葬隊伍將容妃的遺體送回家鄉，途中棺木不準落地。當棺木送到喀什時，送葬隊伍只剩下六人。此家族墓地起初并無“香妃墓”之稱，后來才慢慢地有了香妃葬身此地的說法，但無人可以指出哪座墓地是香妃的。隨著香妃的名氣越來越大，“香妃墓”越叫越響，香妃墓的具體位置才被明確下來。更有甚者，將據說是當年運送容妃遺體的馱轎陳列出來，以證明容妃就葬在此處。其實根據文獻記載，馱轎是咸豐六年（1856）運送一個死于北京的男子遺體用的，與容妃毫無關系。

那么容妃究竟葬在哪里呢？實際上史料記載得很明確，她葬在了遵化乾隆裕陵妃園寢。1979年10月，清東陵文物保管所對裕陵妃園寢進行了全面整修，因為自然損毀和盜墓，容妃地宮已經有部分塌毀，文物保管所進行了緊急挖掘。在清理容妃地宮時，考古人員發現容妃的槨上寫著阿拉伯文經文。一般而言，皇帝后妃死后，槨的四面多鐫刻或書寫藏文或梵文經咒。容妃用的卻是阿拉伯文，從中可見乾隆對容妃伊斯蘭教信仰的尊重。人們還發現容妃的棺木有槨無棺。根據清朝葬制，無論是皇帝、皇后，還是妃嬪，其棺木皆為內外兩重，內為棺，外為槨。從現場的種種痕跡來看，內棺不是被盜，而是容妃入殮時，根本就沒用內棺。至于容妃為什么只用槨，不用棺，有可能與她的宗教信仰有關，但具體情況如何，尚待專家學者們作進一步研究考證。