“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。

你在為誰工作讀后感篇一

正如文中指出的那樣在“完成課程”和“確保孩子們知道這些東西，并通過考試”。在這樣的壓力下我們主導著師幼之間的對話。確保我們的聲音能最大限度的傳達到幼兒的耳朵里。可是孩子們的想法是什么，孩子們在我們提問的當下又在想些什么呢？孩子們又有什么奇思妙想呢？這一切的.一切都被我們忽略掉。而我們可能不知道我們忽略掉得也許是孩子們的創(chuàng)造力、孩子們的好奇心，孩子們的探究欲。

過去的也就讓它過去吧！從現(xiàn)在開始我們可以努力做到讓孩子們有時間去思考。因為一旦有了思考的時間，你在交流自己的想法就會變得重要。時間能讓我們加工信息、反思、聯(lián)系自己原有的想法。對話需要有一個放松的節(jié)奏，這樣兒童在其中才有時間去思考、反思、和他人分享自己的想法。

我們在此同時還可以在傾聽幼兒談話的過程中去發(fā)現(xiàn)一些孩子們的興趣點，從而為孩子們創(chuàng)造對話的時機，讓每一個孩子們都能參與到對話活動中。

觀念正在改變，而傾聽習慣也是需要培養(yǎng)的。

讓我們蹲著與孩子們交流，耐心傾聽每一個孩子們的想法，并給予恰當?shù)幕貞?/p>

讓每個孩子覺得被尊重。

讓孩子們的聲音被最大限度的聽到。

你瞧，傾聽的種子正在發(fā)芽……

你在為誰工作讀后感篇二

教育是雕塑心靈的藝術，真正的教育必然是從心與心的對話開始的。有句名言是這樣說的：“這個世界上最得人緣的，不是會說話的人，而是懂得傾聽的人。”手捧《老師，你在聽嗎？》，一個“聽”字是那么的醒目，不覺讓人反思起自己在教育教學中聽的行為。于是乎翻看書本，仔細閱讀，書中用有目的地傾聽、傾聽兒童的`想法、放棄對話控制權、尊重兒童的想法、從一兩分鐘開始，闡述了我們應學會認真傾聽，有效地傾聽，只有傾聽才能對兒童進行教育。與此，讓我深刻體會到被孩子愛戴的老師，大都善于傾聽孩子的心聲。真正的傾聽，不是簡單地聽孩子把話說完，而是心與心默默地靠近，是情與情悄悄地交流；是一顆心去感受另一顆心的跳動，一種愛去共鳴另一種愛的真情。

《指導綱要》中指出：教師應以關懷、接納、尊重的態(tài)度與幼兒交往，耐心傾聽，努力理解幼兒的想法與感受，支持、鼓勵他們大膽探索與表達。只要確確實實做到走進他們的心靈，站在孩子的立場看待問題，給他們表達自己想法、情感的機會，就能有效地促進幼兒主動和諧地發(fā)展。

但在日常工作中，我們通常有這樣一種不好的習慣，別人在說話時很少耐心聽，常常依據(jù)自己的經(jīng)驗和思維方式主觀判斷對方的用意，因而誤解對方的情況時有發(fā)生。

因此，教師在傾聽時不僅要聽其言，更要觀其行，既聽清楚幼兒說的每句話，還要看仔細幼兒的行為，準確理解孩子說話的本意，善于揣摩話外之音。傾聽時千萬不能戴“有色眼鏡”，要蹲下身來，用欣賞的眼光去看待幼兒的言行，不要輕易打斷幼兒的發(fā)言，只有這樣才能與幼兒產(chǎn)生互動的心靈感應，才能更好地幫助幼兒不斷成長。

傾聽本身是一種教育，是一門藝術，也是一門學問。即使你沒有給對方什么指點和幫助，但有了傾聽，你便在心靈上給予了他十分豐厚的精神饋贈。傾聽，能使孩子從小學會以平等與尊重的心態(tài)與人建立聯(lián)系，能使孩子覺得自己很重要，更有利于孩子學會獨立思考，那就讓我們都學會認真傾聽吧。

你在為誰工作讀后感篇三

在《老師，你在聽嗎？》第四章中有這樣兩句話“好的老師是你能夠向他提問，并不以此為恥”、“當我們有重要的事情而開班會時，她總是傾聽，而且她問的正是我們所想的問題”，這兩句話充分說明了教師與幼兒之間對話的重要性。

在與幼兒對話的過程中，認真的態(tài)度是必須的，只有當教師認真傾聽幼兒，才會發(fā)現(xiàn)幼兒話語中的教育契機，才會激發(fā)幼兒想說的興趣，讓對話更加流暢。那認真傾聽主要包含幾個方面：有目的地傾聽；對話的控制權互相交換；拓展幼兒對話的思緒等。

安靜是對話必備的客觀環(huán)境，如果身處在一個嘈雜的環(huán)境中開展對話活動，想必交流的心情也會減少幾分。為幼兒創(chuàng)設一個良好的、安靜的對話氛圍，有利于促進對話活動的開展，同時教師也需要有一份安靜的心去對待幼兒，耐心仔細地傾聽幼兒所說的話，不要過于急躁，鼓勵幼兒大膽地完整地清楚地表達自己的想法。

“提問在引導對話中是非常關鍵的一部分”，這是章節(jié)中的一句話。有價值的提問可以讓對話變得持久、深入，可以讓對話的內(nèi)容更加具有教育價值。幼兒的對話主題往往是出自于幼兒對于某一件事情的興趣，因此在對話時教師要圍繞這個興趣點提出一些有價值的問題，讓這個興趣點更加具有價值，同時也激發(fā)了幼兒更加深入地探索這個興趣點。

幼兒在對話活動中的語言是比較直白的，教師可以通過示范的作用，幫助幼兒學習一些對話技巧，例如還沒有理清思路的時候可以向?qū)Ψ秸f“請等一等，讓我想一想？”同時在對話中也可以豐富幼兒關于關聯(lián)詞語的使用技巧，促進幼兒對話技巧的提高。

“總結對話”這個詞對于我來說很新，在書中這樣介紹：“總結對話像其他記憶方法一樣有用，能提示兒童過去所說過的話。”為什么要讓幼兒回憶自己說過的話呢？這是為了幫助幼兒整理和完善自己的說話方式，讓幼兒自己說話的思維和方式得到進一步的提高。

你在為誰工作讀后感篇四

讀完一本名著以后，你有什么總結呢？是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家整理的《你在忙什么》讀后感，歡迎大家分享。

《你在忙什么》以幸福、壓力、財富、情感、快樂為關鍵詞，關注當下社會現(xiàn)狀，針對現(xiàn)代人的思想誤區(qū)，以淺顯易懂的語言，為世人打開一條光明之路。

被這本書吸引，源于書的名字：你在忙什么?看完書名我也在思考：我在忙什么?為一日三餐?為孩子的教育?為讓自己變得更好?還是為了讓家庭更加和睦?想來想去我也說不清道不明，也許這些都是生活中合理存在的目標與期許。

這本書從佛學的角度出發(fā)，介紹了在我們生活中不同現(xiàn)象所包含的智慧，我被作者對“人定勝天”這個成語的詮釋所吸引。在我的理解中，這個詞是指：人在一定的努力或外物的支持下，一定可以戰(zhàn)勝自然，改變自然，取得自己想要的結果。然而在這本書中我看到了它另一層更美好的意思：人心的安定高于一切。在作者的眼里“人定勝天”則是他所推崇的低貪生活，因為只有低貪，才能低碳。因為“貪”就是人心的不穩(wěn)定因素，如果內(nèi)心不節(jié)制，就會引起更大的貪念。

人作為社會中的一份子，不能免俗。在我們工作生活的過程中，在保證日常好習慣的同時，心中需要增加一點內(nèi)心的主觀意識——“低貪”。在內(nèi)心少一些攀比，少一些物質(zhì)，改變不良的生活習慣，這些在一定程度上并不會降低我們的生活質(zhì)量，反而會讓我們的內(nèi)心平靜。用走路、單車、公共交通工具代替開車，會減少碳的排放，腿腳動起來會增加運動量;用下班回家吃飯代替不必要的會餐，會增進與家人的感情，還會讓我們的飲食更加合理，更利于身體健康;使用適合自己的物品而不是去追尋別人擁有并推崇的'高價值生活，會讓我們更從容，舒心。

人們不停地追求各種各樣的享受只是為了找尋快樂、幸福，然而真正的快樂是源于內(nèi)心的。因為內(nèi)心的欲望越少，幸福感就會越大，我們常常羨慕孩子無憂無慮，殊不知他們才是欲求最少的。此時的你正覺著生活乏味、重復，甚至有些迷失，那我們真的需要換個角度，去發(fā)現(xiàn)一些新的感悟。放下包袱，去完成一直想做卻沒有時間跟進的計劃，陪孩子嗨玩一場，完成對家人的承諾，用調(diào)心的方法來提高自己的生活質(zhì)量，讓自己的生活更加健康、有效。

你在為誰工作讀后感篇五

很多時候我們被工作的繁忙捆住了身心，會因為一件事而埋首桌前，會因為一個煩惱而痛哭流涕，你有放下心來，打開窗，去靜心的看一看藍天嗎？哪怕只是靜下心來，去品讀一份安寧。

不知道為何，當我翻看了《你在忙什么》后，我的腦袋里，只記住了一句話，輪回中的眾生，都是貪玩的孩子。

我記得有次我給紅妝打了一個電話，那時候心情很不好，她回了我一句《無量壽經(jīng)》里的話，“人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來。”沒有什么不是一個人，死也是孑然一身，恰巧，在我閱讀此書的時候，我就看到這句話，有人問佛，應當如何對待愛情？佛不會勸所有人出家，也不會讓所有人學佛。佛會說，對情不要太執(zhí)著，否則一定會帶來痛苦，這不是別人強加給你的，是作繭自縛。

所以，愛是怕失去，卻有求不得。所以，他用劉瑱妹妹的故事，說明了愛情是無常的。用摩登伽女愛上阿難的例子，去說愛情的本質(zhì)。甚至是佛陀的愛。

放下自我，化解執(zhí)著是一個境界，也是對感情的參悟。

這本書是索達吉堪布的述著，很多時候，我們?nèi)諒鸵蝗眨瑏聿患白鞔穑瑏聿患鞍l(fā)問。而堪布在書里，一點點地用他的領悟去洗濯塵世的智慧，守護我們心靈的沉靜。這本暢銷書，影響力遍及全球，堪布對藏傳佛教的傳統(tǒng)法義學修甚深。我記得書中有個商學院的學生問堪布，在這樣一個越來越復雜的時代，西藏文化、藏傳佛教會不會沖擊時？堪布說，外來文化確實有沖擊，當短期內(nèi)不會有大問題。他指明藏族人本身就重視學修佛法，不管是出家人，在家人，都把佛法視為如意寶一樣，不可能輕易舍棄。他說一部分在藏族人去了漢地或國外，信仰消失，但西方重視了起來，開始關注藏地文化及佛學。

所以，修佛和做人一樣，都需要踏踏實實，心田不長無明草，處處常開智慧花，又不是那么簡單的一句話。

三是對年來，索達吉堪布，身體力行地引導大眾實踐佛法的學修傳統(tǒng)，同時，利用一切空余時間互譯漢藏經(jīng)典，從事慈善事業(yè)。

堪布說，你如果沒有害其他人的心，就沒有過失。

他說沒有，因為他的心是想利益他，。他做壞事只會害自己，對堪布不構成傷害。

所以，他只是一個傳道授業(yè)的前輩，他心向善，他渴望眾人能在修行中生活，在生活中修行。他認為，時代在變遷，但佛教的宗旨沒有變，人們可以從中找到解決現(xiàn)代問題的真正答案，這是應該去提醒大家的。所以，對外界的種種贊譽，他說，我只是一名老師，教傳佛法的老師。

這本書沒有那么多的循規(guī)蹈矩，它就像一個前輩在與你對話，平心靜氣，他希望你能摒棄雜念，當我們富裕的時候，不要得意驕傲，因為一切都是無常的，當我們貧窮的時候，不要傷心沮喪，因為一切都是無常的。

所以，放下執(zhí)念，去守護我們心靈的港灣，沒有什么不是無常。

你在為誰工作讀后感篇六

“對教師而言，理解學習理論是很重要的。學習理論試圖解釋學習是如何發(fā)生的。”這是出自于《老師，你在聽嗎？》一書中的一段話。在日常繁瑣的教學過程中，只有當老師有了一定的教育理論基礎時，教育的方法和實施才會更加有效與科學。作為一名幼兒園教師，應具備科學的兒童觀，將自己的理念付諸于實踐，在實踐中不斷充實和更新自己的理念。

在“學習與你的兒童觀”一章中，文中的一些觀點與我發(fā)生了共鳴：

在這個觀點中最突出的幾個字是“主動建構”，由于幼兒的年齡較小，因此在大多數(shù)的情況下，教師為了“便捷”，實施了所謂的“主動”學習活動，以便達到更好的課堂效果，但是幼兒在這個過程中只是了解，而不是學習。事實上，主動建構主要體現(xiàn)在幼兒的興趣、教師的語言、教育環(huán)境三方面。例如在活動中教師要支持和鼓勵幼兒在活動中多表達自己的想法，并勇于嘗試自己的想法，從思考中、實驗中獲得有益的經(jīng)驗，促進自身經(jīng)驗的建構。

幼兒的學習并非是憑空的，是建立在幼兒已有經(jīng)驗的基礎上發(fā)生、發(fā)展的。例如在角色游戲中超市、醫(yī)院、娃娃家等，幼兒先前對這些區(qū)域、材料、角色已經(jīng)有了一定的經(jīng)驗，因此通過教師的引導、材料和環(huán)境的輔助，幼兒會豐富自己的語言、加強與同伴之間的交流，促進自己各方面能力的提高，而這種能力的提高是建立在幼兒已有能力或經(jīng)驗的基礎之上。

學習并不是憑空的想，而是要融入到一定的情境中才能學習到真正的經(jīng)驗。“學習發(fā)生在真實的、社會化的情境中”這句話充分體現(xiàn)了學習的真實性和社會性，例如在日常活動中，幼兒對于喝光牛奶的包裝袋、班級水龍頭水流的大小等現(xiàn)象都有著濃厚的興趣，幼兒親自動手擺弄，在真實的環(huán)境中探索發(fā)現(xiàn)，積累經(jīng)驗，這時的學習才是真實的、貼近幼兒生活的學習，幼兒才會更有興趣去探知與學習。

科學的兒童觀可以為幼兒提供一個多元發(fā)展的平臺，可以幫助幼兒獲得更多快樂學習的經(jīng)歷，促進幼兒自主構建經(jīng)驗，養(yǎng)成良好的學習品質(zhì)和習慣。同時，科學的兒童觀不是一塵不變的，要根據(jù)幼兒的實際情況作相應的調(diào)整，只有這樣理論才能更好地貼合實際，指導實踐。

你在為誰工作讀后感篇七

“你在忙什么,”這書名就一下子問住了許多人，看看朋友們迷茫的眼神和思考的投入，我忽然覺得，這個社會真的病了，我也病了，是心病了。

“我”這個字，你瞅瞅，已經(jīng)在短短的問句中出現(xiàn)了很多次，人在世間，往往執(zhí)著于那個真實的自私的自我，我們在尋找的幸福，在佛陀看來都是不真實的東西。

“機緣”，本書的作者認為這是個玄之又玄，解釋不清楚的詞語，這個來自于你的生活，你自己，你遇見的任，你曾經(jīng)的經(jīng)歷還有很多美好的東西，這些都可以叫做機緣。

看這本書的時間是在考場上，我作為監(jiān)考老師在偌大的考場上打發(fā)著很無聊的時間，但是正是如此我才有安靜的空間讓自己的心靈放空去讀書。真的不說也許這就是一種機緣，短暫的沉靜讓我汲取了大量優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，心中自然是美的，因為書真的很好，心真的需要靜。

對“佛”我始終是個門外漢，不過也一直有著極大的興趣想去了解，想去安訊，曾經(jīng)有人帶我入過佛堂，也有人送過佛經(jīng)給我，也曾經(jīng)游歷過小布達拉宮，許多寺廟，還虔誠的拜佛，希望愿望能夠達成，現(xiàn)在還想要去還愿，始終記得自己的誠心。但可惜的是知道如今我仍然是那個迷茫的自己。

其實，自己就是堪布口中所說的那個佛教中的門外弟子，只是看些書和拜佛，但是沒有明白這是為什么，而藏傳佛教責專心研究佛教的精神與大義，從淺入深，讓修行之人明白道理更為重要。

喜歡這本書，可以說是愛不釋手，因為他可以解惑，書中分了好幾章，其中每章都說明了一個道理，然后都是用的是堪布在大學講經(jīng)中學生的問題和答案來講述，這個方式我實在是太喜歡了，因為其中許多都是我想問的，而堪布都給與了回答，比如關于執(zhí)著，關于感情，關于如何修行等等都在其中，我們可以找到自己一直想問但是沒機會問的問題，然后看看這位大乘的佛法傳教者是如何來解釋這個問題的，也許在某一刻你可以得到頓悟，不管是短暫的心情寧靜，都是一種收獲。這是一本好書的標準，所以得者有幸，很想與大家分享，希望能夠讓更多人看到，在這個浮躁的世界中尋找那也許是片刻的寧靜，我相信你一定會有所收獲的。

你在為誰工作讀后感篇八

在《老師，你在聽嗎？》第四章中有這樣兩句話“好的老師是你能夠向他提問，并不以此為恥”、“當我們有重要的事情而開班會時，她總是傾聽，而且她問的正是我們所想的問題”，這兩句話充分說明了教師與幼兒之間對話的重要性。

在與幼兒對話的過程中，認真的態(tài)度是必須的，只有當教師認真傾聽幼兒，才會發(fā)現(xiàn)幼兒話語中的教育契機，才會激發(fā)幼兒想說的興趣，讓對話更加流暢。那認真傾聽主要包含幾個方面：有目的地傾聽；對話的控制權互相交換；拓展幼兒對話的思緒等。

安靜是對話必備的客觀環(huán)境，如果身處在一個嘈雜的環(huán)境中開展對話活動，想必交流的心情也會減少幾分。為幼兒創(chuàng)設一個良好的、安靜的對話氛圍，有利于促進對話活動的開展，同時教師也需要有一份安靜的心去對待幼兒，耐心仔細地傾聽幼兒所說的話，不要過于急躁，鼓勵幼兒大膽地完整地清楚地表達自己的想法。

“提問在引導對話中是非常關鍵的一部分”，這是章節(jié)中的.一句話。有價值的提問可以讓對話變得持久、深入，可以讓對話的內(nèi)容更加具有教育價值。幼兒的對話主題往往是出自于幼兒對于某一件事情的興趣，因此在對話時教師要圍繞這個興趣點提出一些有價值的問題，讓這個興趣點更加具有價值，同時也激發(fā)了幼兒更加深入地探索這個興趣點。

幼兒在對話活動中的語言是比較直白的，教師可以通過示范的作用，幫助幼兒學習一些對話技巧，例如還沒有理清思路的時候可以向?qū)Ψ秸f“請等一等，讓我想一想？”同時在對話中也可以豐富幼兒關于關聯(lián)詞語的使用技巧，促進幼兒對話技巧的提高。

“總結對話”這個詞對于我來說很新，在書中這樣介紹：“總結對話像其他記憶方法一樣有用，能提示兒童過去所說過的話。”為什么要讓幼兒回憶自己說過的話呢？這是為了幫助幼兒整理和完善自己的說話方式，讓幼兒自己說話的思維和方式得到進一步的提高。