成功，從人格修煉開始
（一）修煉高尚的人格，從低調做人、高調做事開始
人格是個人的道德品質，也是個人的性格、氣質、能力等特征的總和。品格是世界上最強大的動力之一。高尚的品格，是人性的最高形式，能最大限度地展現出人的價值。
每一種真正的美德，如勤勞、正直、自律、誠實，都自然而然地得到了人類的崇敬。具備這些美德的人們值得大家信賴、信任和效仿，這也是自然的事情。在這個世界上，他們弘揚了正氣，他們的出現使世界變得更加美好。
誠實、正直和善良，這些品質與每個人的生命息息相關，已成為一個人品格的最重要方面。正如古人講：“即使缺衣少食，品格也先天的忠實于自己的德行。”具備這樣品格的人，一旦和堅定的目標融為一體，那么他的力量就可驚天動地，勢不可擋。
低調做人就是為人謙虛、隨和。人不可無傲骨，但決不可有傲氣，傲氣會令你不知道自己是誰。謙虛使人進步，驕傲使人落后。高調做事，就是不僅目標高遠、志向遠大，更是要追求完美、盡心盡力、激情洋溢。被稱為美國之父的富蘭克林有一句名言（本杰明?富蘭克林是18世紀美國的實業家、科學家、社會活動家、思想家和外交家。他是美國歷史上第一位享有國際聲譽的科學家、發明家和音樂家）：“人要昂首天下，但也要時時記得低頭?！边@句話其實是一個有趣的小故事。在富蘭克林年輕的時候，他仗著自己天資聰穎，總是目中無人，誰也不放在眼里。有一天，他去拜訪一位德高望重的教授，因為習慣了走路高高昂起頭顱，結果一不小心，狠狠地撞在了門楣上。富蘭克林立刻氣暈了，他一手揉著烏青的額頭，口里還不停的詛咒這家人變態，造的門楣比普通人家低矮很多，害得自己撞頭。這時候，教授和藹可親地出來迎接他，意味深長地說：“撞疼了吧，你現在知道了，一個人想要明白人生的真諦，不被自己所誤導，他必須時刻牢記低頭。這是我要教你的道理，不要忘記。”這件事情對富蘭克林影響很大，他把教授的教誨定為自己終身奉行的準則，后來他終身獲益，成就卓越，成為一代偉人。
做事不妨高調，高調方能出成效；做人最好低調，因為高調已經是人的本性了，如果不能夠自我克制，就會更加無法無天。
（二）人格比財富更重要
當前人格的喪失正是許多社會問題的癥結所在。如果每個人都能高度珍惜自己，并且知道通過自己的能力和奮斗得到自己想要的東西，那么就不會出現社會的丑惡現象。有些社會丑惡現象、低級趣味變成了人們交往和溝通的正常習慣。如毒品、賭博、色情、犯罪等現象的發生。我們如何面對有可能發生在我們身邊的一些不良行為呢？
請看蘇東坡與佛印談論“酒色財氣”的：
佛印《酒色財氣歌》
酒色財氣四賭墻，人人都在墻邊藏，
誰能跳出墻垛外，不活百歲壽也長。
蘇東坡和一首
飲酒不醉最為高，見色不迷是英豪，
世財不義切莫取，和氣忍讓氣自消。
通過先哲的對話，我們必須切記古訓：
酒是斷腸的毒藥—酒后不語真君子，財上分明大丈夫。
色是刮骨的鋼刀—色情如同刮骨的鋼刀一樣。
不取不義之財—不賭，十賭九騙。不貪，君子愛財取之有道。貪欲害人，欲望不要脫離現實，欲望與現實的差距，就是煩惱。人不能活得太理想，也不能活得太現實。太現實，就沒有希望，太理想，就沒有前途。
氣是無煙的火炮—打出去后，把別人炸了不說，炮膛也燙人。印度民間故事《小男孩的故事》。
毒品（包括大煙、卡洛因、冰毒、大麻、搖頭丸、麻古丸）萬萬沾不得。古代《戒洋煙》：煙槍一支，未聞炮聲震天，打得妻離子散。錫紙半張，不見煙火沖天，燒盡田園地產。
一個人能夠知道尊重自己的人格，要遠離黃、賭、毒，正確處理“酒色財氣”。不要把自己當做物品買賣，不要為了金錢、勢力、地位出賣自己的人格。通俗的講，對上級把自己當人，對下級把下級當人。世界上沒有任何東西可以引誘你去做“人”所不應該做的事；不要為了金錢而作踐你的人格與自尊，去為他人做種種不正當的工作！不管你從事何種職業、何種身份、什么級別，你總應該尊重自己的人格，保持操守。不要忘記，你是在做一個“人”！最初，到永遠，最后。
所以說，人格不僅代表一個人的資本，更是道德的保證和最高尚的財富。優秀的人格就是無價的財富，比寶石、黃金更有價值。
（三）“極品”人格的兩種雅量
做人最需要也最難得的品德就是雅量。俗話說：富不如貴，貴不如雅。一夜可以成為百萬富翁，培養一個貴族需要三代。真正的貴族在于氣質而并非外表。高貴的人即使命令也是禮貌，即使不用壓迫也令人服從。唯量大，才能容人、容物、做大事、成大功。即使無機會做大事、成大功，有雅量的人也自然氣宇軒昂，令人望而生敬，是人格中的極品。
首先，人的雅量表現在能容忍并承認別人比自己有才。別人不能比我強的意識是小農意識。別人比我強了，我就要比，我就要攀，我就要找，我就要告，我得不到的東西，你也別想得到的想法，是典型的小農思想。
其次，人的雅量表現在能受毀謗而不怒。有人認為，為人有的天生大量，有的天生小氣。根據心理學的理論，人天生都是小氣的，雅量的人，都是后天修為的結果。如何修得雅量呢？多讀書，人讀書之后，閱歷增多，涉世便更深入。應接之間便會體會出小氣足以壞事，大量乃能成事，于是鞭策自我、拓展自我、提升自我，使自己成為雅量的人。
（四）提升人格品位的途徑
如何成為有雅量的人，需要提升你的氣質，提升氣質需要提高你的品味，因為品味決定氣質。提升品味的途徑有：
第一，品味的根本在于你的人生觀和價值觀。品味是更高的追求，而不是停留在感觀刺激的聲色犬馬。要樹立正確的人生觀和世界觀。
第二，不要把金錢當回事。我們當然不是拒絕談錢，事實上，雖然錢是最俗的東西，我們誰也離不了它，而是說，不要炫耀有錢，也不要避諱沒錢，有錢沒錢，并不影響你的品味，因為品味不是金錢能夠衡量的，不是金錢能夠買到的。
第三，行萬里路，增強你的閱歷。“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。”因為經歷過滄海，所以其他的小江小河都不放在心里，因為體驗過巫山的云，所以其他地方的云都進不了眼里。見識過最好的，自然能夠有著非凡的品味，以及高雅的氣質。相反，因為閱歷的淺顯，會把魚目當珍珠、把矯揉造作當個性來欣賞、把自私惡劣當作酷帥來吹捧。
第四，讀萬卷書，豐富你的精神世界。讀書被公認為提升氣質的重要途徑，因為思想的錘煉是可以由內而外的影響全身的，讀書提升氣質的話，哲學和詩歌類的書籍是很好的選擇，哲學是智慧的朋友，感性的詩歌是夢境的國度。
第五，文學藝術不可丟。文藝作品的廣泛涉獵，也是提升品味的好方法。法國羅丹：美是到處都有。對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。大家知道美國僅僅建國200多年，（1776年7月4日發表獨立宣言標志美國建國）。為什么如此強大？國民素質高是主要原因之一。美國公民必須讀的八本書是：1、美國憲法（共七條21款）；2、戰爭與和平（作者列夫。托爾斯泰俄國，列寧把《戰爭與和平》稱作是當之無愧的一部“了不起的巨著”）；3、獨立宣言；4、共產黨宣言（作者馬克思和恩格斯）；5、傲慢與偏見（《傲慢與偏見》是英國小說家簡?奧斯汀最著名的小說）；6、哈姆雷特，又名《王子復仇記》（作者：英國威廉?莎士比亞著名悲劇之一，是莎士比亞最負盛名的劇本，同《麥克白》、《李爾王》和《奧賽羅》一起組成莎士比亞“四大悲劇”）；7、罪與罰（《罪與罰》是陀思妥耶夫斯基作品中流傳最廣、影響最大、具有世界聲譽的一部長篇小說）；8、遠大前程（《遠大前程》是英國小說家狄更斯最成熟的作品之一）。這些書美國公民在許多圖書館和政府部門可以免費得到。
培根說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭之學使人善辨；凡有所學，皆成性格?！薄皶锌蓽\嘗者，有可吞食者，少數則須咀爵消化。
北京大學在校慶百年（1998年），由北大校內外50多位著名教授推薦的學生閱讀的書目，列在這里僅供參考。1周易，也叫易經，被譽為群經之首。2詩經，中國第一部詩歌總集。3老子，中國最偉大的哲學著作，道家代表作。4論語，儒家思想經典讀物。5孫子兵法，兵家必讀。6孟子，儒家的另一部經典。7莊子，道家的另一部經典讀物。8史記，司馬遷，中國第一部紀傳體史書。9壇經，惠能，禪宗的經典讀物。10古文觀止，吳楚財，吳調侯。清代以來最為流行的古代散文的選本。11唐詩三百首。12宋詞三百首。13紅樓夢，曹雪芹。14中國近三百年學術史，梁啟超。15魯迅選集。16中國哲學簡史，馮友蘭著。17中國法律與中國社會。18理想國。柏拉圖著，西方哲學的奠基之作。19神曲，但丁，意大利史上思想性藝術性的劃時代巨作。20哈姆雷特。21思想錄，帕斯卡爾。22社會契約論，現代民主制度的基石。23歷史理性批判文集，康德。24約翰?？死锼苟喾?，作者羅曼。羅蘭若貝爾文學獎獲獎作品。25科學史，丹皮爾著。26共產黨宣言。27資本論（第一卷）馬克思。28路德維希。費爾巴哈和德國古典哲學的終結，恩格斯。29毛澤東選集。30鄧小平選集。
建議大家抽時間讀點書，讀什么書，這里我再給大家推薦幾本：處事哲理1、《菜根潭》（《菜根譚》是：一種開闊思想、安頓身心的處世哲學。一部警世感人、睿思哲理的人生智典?！恫烁T》是明代洪應明所著一部論述修養、人生、處世、出世的語錄，也是古代一部著名的人生箴言集，收錄了來源于生活的種種獨到經驗和體會，可謂中國古人待人處世人生智慧的精華）；勸世之作2、《圍爐夜話》（《圍爐夜話》是明清時代眾多的格言體撰述中的一種，也是一部旨在勸世之作。作者分別從道德、修身、讀書、悟道、教子、忠孝、勤耕諸方面談了儒家經世致用、立德、立功、立言的道理）；勵志圣經克服憂慮獲得成功，（被稱為“世界勵志圣經”3、美國戴爾?？突摹度诵缘膬烖c全集》翟文明譯）；4、看一看《人性的弱點全集》（戴爾。卡耐基著，翟文明譯，書中講述如何勇敢地克服自己的弱點，發揮自己的優點，擁有美好、快樂、成功的人生）；5、學學《憲法》、《刑法》；6、讀讀《三字經》；7女同胞念念《女兒經》。取之精華，去其糟粕。請大家認真讀一讀，認真體會和感悟。
（五）把“德”字刻心頭，德行決定了成敗
美國哈佛大學行為學家皮魯克斯在《做人之本》一書中指出：“做人不是一個定下幾條要求的問題，而是要從自己的根本開始，把自己變成一個以德為本的人，否則你絕對不會贏得別人的信任，更談不上成功人生，反而會讓你的人生早晚塌方”。
《菜根譚》里說“德者，事業之基，未有基不固而棟宇堅久者。”可見，古人是把做人必須修身立德當成了成功的基礎，如同修建高樓大廈一樣，如果事先不打牢地基，肯定不會穩固。
的確，做人必須從“德”字開始，樹立有德之人的品牌，這樣才能成大事。什么是德呢？德者，道德、品德。道德、品德關系到一個人的行為動機，是做人的首要問題。那么做人的“德”的標準是什么呢？就是在對道義和功利的取舍上，一句話，舍利而取道，即為做人之本。人間正道是滄桑。這是一切成大事者都恪守的做人原則。一個人要成功，一定要講究方法，要想長遠贏得成功，一定要立德、崇德。
當然，在實際生活中，每個人都應當把“德”字刻在心頭，做一個令人放心的人，在一個互相信任的環境中工作，才能敲開成功之門。不然，你就永遠不可能延續成功的腳步，即使暫時成功也走不了多遠。所以我們非常有必要把德刻在心頭，守住以“德”為準的做人之本，這樣才能使你始終處于不敗之地。
古人說：“福不可繳，德勝則集”。品德是人們獲得成功的重要條件。說到成功，人們常常最先想起的是聰明、勤奮、才能、機遇等。其實品德往往在想不到的時候就決定了一切。
例如，法國銀行大王萊菲斯特年輕時有段時間因找不到工作賦閑在家。有一天，他鼓足勇氣到一家銀行找董事長求職，可是一見面便被董事長拒絕了。他的這種經歷已經是第52次了。萊菲斯特沮喪地往銀行外走，不小心被地上的一根大頭針扎傷了腳?！罢l都跟我作對！”他憤憤的說道。轉而他又想，不能再叫它扎傷別人，就隨手把大頭針揀了起來。
誰想，萊菲斯特第二天竟收到了銀行錄用他的通知書。他在激動之余又有些迷惑：不是已被拒絕了嗎？原來，就在他蹲下拾起大頭針的瞬間，董事長看在了眼里，董事長根據這小小不言的事認為，這是個謹慎細致而能為他人著想的人。于是便改變了主意雇用了他。萊菲斯特就在這家銀行起步，后來成了法國銀行大王。萊菲斯特的機遇表面上看只因拾起一根大頭針，是偶然之事。但實際上是他可貴的品格帶來了成功的可能，所以培養良好的品格是成功必不可少的條件。
小勝靠才，大勝靠德。德才兼備德為先。
（六）忠誠是真誠的最高境界
一個真誠的人，不僅僅表現在說話做事不搞欺騙上，而且還必須具備做人的最高境界—-忠誠。忠誠不僅是一種品德，更是一種能力。
忠誠作為一種能力，它是其他所有能力的統帥和核心，因為如果一個人缺乏忠誠，他的其他能力就失去了用武之地，沒有任何一個單位和組織愿意使用一個缺乏忠誠的人。檢驗一個人是否忠誠的標準是什么？
忠誠有如下五項標準：第一項，具有無私的奉獻精神，在個人利益上不會斤斤計較；第二項，執行上級決定不折不扣，勇于承擔責任，有任務不推諉，工作出現失誤不找借口；第三項，總是站在單位的立場上開展工作，即使無人知道的情況下，也會主動維護集體利益；第四項，絕不利用職務之便為自己謀取私利；第五項，忠誠不表現在口頭上，而是拿業績來證明自己的忠誠。
一個人忠誠之心的表現為：
忠誠于國家。前蘇聯著名教育理論家蘇霍姆林斯基說：“忠誠于國家，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國、忠誠于祖國的人，在各個方面都是一個真正的人。我們要向精忠報國的英雄學習，鄙棄那些賣國求榮的賣國賊。
忠誠于集體。中心這個集體給你提供了就業的崗位，給你提供了生存的空間，提供了你施展才華的舞臺，請問你有什么理由不忠誠于中心這個集體？去干有損于集體形象的事情？其實我們有個別人卻不然。作為一位有職業道德的員工需要堅守的準則是：應該把握好何事可為與何事不可為；“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！保ㄎ鹨陨菩《粸?，—善的事太小而不去做。勿以惡小而為之，—惡的事很小去做了，以后會出大事。千里之堤，毀于蟻穴。）做人需要堅守的信條是：決不選擇良心的墮落。
忠誠于家庭。家庭是避風港，是一個人工作之余休息和恢復體力的地方。幸福的家庭是成功的基礎，但是一定要切住，美好幸福的家庭是自己兢兢業業創造出來的，是夫妻雙方互相謙讓、以禮相待、有進有退、共同經營出來的，它的成功在我們的掌上。家庭鬧矛盾的多數原因是因為錢和對方的家庭其他成員。夫妻雙方多為對方著想一些，一切矛盾都能花解。家庭中女人不要罵人，男人不要打人。罵人是無理的表現，打人是無能的表現。女人在家庭里要示弱，最好的示弱的辦法是哭，哭有好處，淚水的作用，一是潤滑眼睛，二是清洗灰塵，三是排毒?？薏皇桥说膶＠腥艘部梢钥抟豢?，除遺傳原因外，男人比女人壽命斷5-6年的原因，男人不哭也是原因之一。男人也不要太好強，注意：男人的五種“不愛”，有話不愛說，有淚不輕彈，有病不愛看，有活不愛干，有家不愛回。千萬別占全了，占全了壽命會受到影響。我們更要注意和重視的是，家長是孩子的榜樣，家長是孩子的第一任老師，家長的一言一行在潛移默化的影響孩子，常言道：身教勝于言教。孩子的身上留著家長的影子。請家長們切記：為了孩子，請加強我們自身的人格修煉。
忠誠的最大受益人是我們自己，因為它能給我們10大回報：第一大回報，讓你的才華有一個施展的舞臺，忠誠的人總會有好的機遇；第二大回報，獲得公司、單位領導、上司、同事對你的忠誠；第三大回報，讓你有一個穩定的工作，而不至于像不忠誠的人那樣總是漂泊，無固定的崗位和工作單位；第四大回報，讓你受到單位主要領導的重視，有機會成為單位重點培養的對象，從而獲得晉升和重用；第五大回報，讓你比不忠誠的人獲得更多的物質回報和經濟利益；第六大回報，讓你分享公司的榮譽，并從內心深處體會到這份榮譽給你帶來的快樂。而不忠誠的人根本不可能體會到它；第七大回報，讓你的能力、品質隨著企業的發展而成長，讓你的個人品德更有價值；第八大回報，讓你在人才市場上更有競爭力，讓你的名字更具有含金量，成為公司的后備干部人選；第九大回報，讓你面臨更多的機會，領導總是樂意把更多的機會給忠誠的人，忠誠的員工會被企業爭相聘用；第十大回報，讓你工作精益求精，并不斷提高自己。
（七）自律才能獲得人格高境界
所謂自律，在倫理學上與“他律”相對，指主體的自覺的道德意識和實踐，是反映道德發展水平的概念。俗話說“日有三餐，夜有一眠”之論。這說明了一個道理：人的一生在物質上并不需要太多，那么，要想獲得人格高境界，自律才是根本。
在社會中，我們?？吹接腥藶榱双@取物質上的享受，不惜費盡心機，煞費苦心，最終“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。
在當今的大背景下，有些人追求的不是人格的境界而是物質的豐厚。正如有人說“人格值多少錢？”是的，人格的確不能換來金錢，因為它是無價之寶，是不能用金錢來衡量的。一些貪污腐化的人，想來他們一定風流過，瀟灑過，一定認為自己了不起，有兩下子。待東窗事發，他們卻丑態百出。這就是因為他們為了物欲而喪失了做人的理性。人一旦失去了理性，在生活上要求過高，必然要以降低人格境界為代價，許多聰明人之所以在人生的道路上走向反面道路，大多是被欲望所惑、忘記了做人必須要自律的結果。人要想使自己有較高的人格境界，首先要從對物質生活上的“低姿態”處理做起。物質生活的低姿態是建立在自律和自重基礎上的。（原河北省地稅局局長在臨刑槍斃前說：上帝要你滅亡，首先讓你猖狂）得勢不得意，失勢不失志，以寬宏心地待人，以律己心境待己。常言道：得勢別猖狂，失勢別頹廢。
自律要求人要自我約束。一旦放松了自律，就會“一篙不撐退千里”。放任容易，自律難是人之常情。許多人對物質生活的過度追求，都是因為放任自己而產生的。自律是對人格的自我呵護。誠信而自律是人格修煉的起點，是做人立德的根基。例如：漢代的楊震是位千古留名的清廉之士，當有人給他送來重金時說，無人知道你就收下吧。他說：“天知、地知、你知、我知、何謂無人知？”魯國國相公儀休特別喜歡吃魚，有人送魚給他，他堅決不收。有人不解的問他：“你既然愛吃魚，為什么不收送上門的魚呢？”公儀休笑著說：“我就是為了長久的有魚吃，所以才不收別人送的魚?！边@些話很值得我們認真的回味。
希望大家學習法律，知法、懂法、守法。做一個守法的自由的公民，才能體會到生活的快樂和美好。
（八）責任心是健全人格的基礎
責任心是一個人在社會上為人處世的基本條件，也是為人的一種修養。清代王永彬在《圍爐夜話》中說：“人之足傳，在有德不在有位；世所相信，在能行不在能言?！闭f明做人要有良好的道德約束和責任心。責任心可以養德，更可以樹德。責任心一旦成為群體行為，形成氣候，其含義就不僅僅是責任的本身，更會形成一種企業精神和社會精神。
由此可見，責任心是健全人格的基礎，是能力發展的催化劑。責任心以認識作為前體。如果一個人心中沒有是非標準，責任心就無從談起。
內省是做人的責任，古人修身養性有“吾日三省吾身”之說。蘇格拉底說：“一個沒有檢視的生命是不值得活的?！眱仁〔粌H是了解自己做了什么，最重要的是透過它了解自己真正的意圖。柏拉圖更進一步說：“內省是做人的責任，沒有內省能力的人不配做人，人只有透過自我內省，才能實現美德與道德。”
美國前總統肯尼迪也說過，“不要問國家能給你什么，而要問你能為國家做點什么！”
按照我們現在的說法：不要問單位能給你什么，而要問你能為單位做點什么！
“活在責任和義務里”這句名言是已故臺灣著名國學大師耕云先生在大學講演反復強調的一句話。他告誡學子：“每個人都是社會的一分子，要盡到對社會的責任和義務；同時又是家庭的一分子，也要盡到對家庭的責任和義務，那么這個社會就少了許多紛爭和掠奪，少了許多奸臉和罪惡，而多了安定和祥和”。
人生在世，就必須承擔起屬于自己的責任，履行屬于自己的義務。主動承擔責任的人會感到身上有一股無形的壓力；有無形的壓力就會具備謀求生活的動力；具備謀求生活的動力，就會有信心把自己的責任承擔到底。同理，主動履行義務的人，就會一身正氣，有力量把自己的義務履行到底。
責任感是創造一切的機會。要想抓住這種機會，就應該使現有的生命活在道義之中。
（九）無欲則剛是抵御誘惑的法寶
“壁立千仞，無欲則剛”。一個人若能去除私欲，就能無所畏懼；無所畏懼，就能一身正氣，剛正不阿，辦事公道，成就事業?！盁o欲則剛”的“欲”乃“欲望”之欲。欲望的意思是“想得到某種東西或想達到某種目的的要求”，欲是人的一種生理本能。人要生活下去，就會有各種各樣的欲，餓了有食欲，渴了有飲欲，困了有睡欲，冷了有暖欲，缺東西有時有物欲，情竇初開時有情欲……。
但是，凡事總是要有個尺度。欲望多了、大了，就會生貪心，欲望過多過大，必然欲壑難填。貪求私欲者往往被財欲、物欲、色欲、權欲等迷住心竅，終至縱欲成災。
貪求私欲的危害實在太大了。古訓：有欲甚則邪心勝—私欲太多，邪惡的心思便占上風。欲熾則身亡—私欲太強烈了，會使人喪命。貪欲者，眾惡之本—把貪求私欲作為一切罪惡的根源。
貪欲，不知吞食了多少無辜良善，又不知使多少人作繭自縛，名敗身亡。貪欲還能禍國亂天下。今天，我們面對錯綜復雜的大千世界，面對來自各方面的種種誘惑，如何應對？“無欲則剛”這一警句是我們的立身行事的指南?！叭巳魺o欲品自高”。就是說，人若沒有私欲，品格自然高雅潔清，不染塵泥。社會上還存在著假、惡、丑現象，純潔社會、凈化社會風氣是每一個共產黨員和有愛國之心的中國人的責任和義務責無旁貸，當仁不讓。“無欲則剛”的操守，將使我們能在障眼的迷霧中辨別方向，勇往直前；將使我們在與邪惡的斗爭中伸張正義，克敵制勝?！盁o欲則剛”使人同蒼松翠柏，不怕烏云密布，不怕雨暴風狂，挺立世間，永不摧折！
有一句話說得好：欲望應該與能力成正比，否則就是災難。我們并不是否定欲望的合理性，相反，欲望在很大程度上是推動你奮進的動力，好比世上的億萬富翁無不自小就對財富有著強烈的欲望。問題的關鍵是：欲望必須服從于我們的理智以及社會的規范。
（十）誠信是做人準則、行天下之法寶
幾千年以來，人們就將“誠信”的品性當成做人準則。古人說：“君子養心，莫善于德”、“以誠感人者，人亦以誠而應，以術馭人者，人亦以術而待。”可見，待人誠摯、真誠乃是人的優良品格，是值得提倡的處世哲學，是修身養性的良方。
公元前4世紀，意大利人皮斯阿司被判絞刑。臨死前，他希望能與母親見最后一面，因為不能給母親送終了。他的哀求被國王知道了，國王讓他回家與母親相見，條件是找到一個人來替他坐牢。茫茫人海中，誰又會愿意替一個死囚坐牢？有個叫達蒙的人站了出來，他是皮斯阿司的朋友，因為他相信皮斯阿司會回來。達蒙住進牢房后，皮斯阿司回家了。人們等待著事態的發展。刑期快到了，可是皮斯阿司還沒有回來。行刑日是個雨天，當達蒙被押到刑場時，人們都罵他是個傻子。追魂炮打響了，絞索套住了達蒙的脖子，達蒙挺起了胸膛，一副大義凜然的樣子。膽小的人嚇得閉上了眼睛，許多人紛紛痛罵皮斯阿司出賣朋友。這時在寒冷的風雨中，只見皮斯阿司飛奔而來，喊道：“我回來了！我回來了！”人們驚呆了，消息也傳的國王的耳朵里。國王根本不敢相信，于是親自趕到刑場。在刑場上，無數雙眼睛似乎都在替皮斯阿司哀求著。眾怒難犯，于是國王親自給皮斯阿司松了綁，當眾赦免了他。
“無誠則無德”。一個沒有誠意的人最終會被世人所識破，從而對其遠避。信的基本條件和重要表現是履行諾言，但諾言必須符合于道義。誠和信是統一的，信以誠為基礎，能誠自然能信，離開誠就無所謂信。說話算數，誠實不欺是交往得以進行的條件。
何謂誠信？“一心一意做事”就是誠，“堂堂正正做人”就是信。如何在人際交往中展現你的誠信形象呢？
以誠待人?！罢\”即誠實、誠心、誠意。做人要誠實，否則會被社會遺棄；交朋友要誠心，否則朋友就會離你而去；做生意、跑業務要有誠意，否則，客戶就會對你敬而遠之。誠實的人品永遠是進入人們情感世界的通行證。
李嘉誠29歲已成為香港“塑料花大王”，他生產的塑料花已經在香港小有名氣。1959年夏，加拿大一家商貿財團總裁特魯多來到香港，在維多利亞的灣仔大廈會見了應邀前來洽談生意的李嘉誠。李嘉誠并沒有因成功而趾高氣揚，也沒有商人那種深藏不露的狡猾與機敏。這位中國商人的老成與厚道、不善言辭，甚至連說話也帶幾分靦腆，李嘉誠就是李嘉誠，他明知道特魯多是帶著一張大得驚人的訂單而來，然而他仍然是滿口實話，連一句夸耀自己的語言也沒有，這讓特魯多更想好這位中國商人做成一筆大生意。特魯多考察了李嘉誠生產的產品在香港市場價格和質量，比歐洲、北美市場的同類產品有顯著的優勢。特魯多決定從李嘉誠手里購進一批塑料花，其數量超過香港市場已經上市的塑料花的總和。特魯多和李嘉誠交換合作意向后，特魯多說：我還有兩個條件，一是按國際慣例，我們簽約前，需要由李先生有一個相當資質的擔保單位；二是，我希望在決定購買貴公司生產的大批塑料花之前，要到貴公司進行實地考察。李嘉誠答應了他的要求。李嘉誠當時的實力還一般，要想做成這一大筆生意必須滿足特魯多的兩個條件。李嘉誠在香港的朋友很多，但有相當財力資質的卻鳳毛麟角。李嘉誠很難保證自己簡陋的廠房和落后的設備讓這位加拿大的老牌商家滿意。有人提議花錢租個外觀宏大的廠房，先把合同簽下來再說。李嘉誠拒絕說：“寧可這筆生意不做，我也不能弄虛作假。”第二天特魯多來到李嘉誠的工廠，李嘉誠并沒有刻意裝飾自己的公司，只是按慣例把廠區打掃的干干凈凈，特魯多所見到的都是陳舊的機器和緊張勞動的工人，李嘉誠不卑不亢，把自己的工廠老老實實介紹給特魯多參觀。沒想到特魯多參觀考察完，當場對李嘉誠說：李先生，現在我更加放心了，我們的合同可以馬上簽署。李嘉誠有些意外地望著特魯多，問道：您不會后悔吧？特魯多說：我后悔什么呢？如果說擔心，昨天以前是有的。可我今天親眼看到你的公司確實是在這種簡陋的條件下生產出一流的塑料花，我感到放心的就是你的誠實啊。因為你敢把對自己不利的一面給我們看，就足以證明你不是一個奸詐的商人。這樣我就有了信任感。李先生，現在我要問你的是，我的第一批貨是否能準時運到多倫多？李嘉誠說：說實話，這是不可能的。原因不在于時間緊迫，而在于我的公司目前拿不出一筆馬上生產塑料花的資金來，所以，如果特魯多先生相信我，可不可以先預付一筆定金？特魯多爽然同意：當然可以。李嘉誠又有些為難的苦笑說：“還有，昨天特魯多先生要求我必須找有實力的廠家擔保，我也有些困難，因為能為我擔保的都是一些經濟實力不夠雄厚的小廠家，大的廠家我現在還沒找到，所以……。不料特魯多竟仰面哈哈大笑：李先生，我看就不需要再找什么擔保人了，因為我已經從你的眼睛里看到了誠信，這難道不比一個擔保人更重要嗎？一個月后特魯多收到了李嘉誠如期運到的第一批塑料花，其質量比特魯多在香港見到的還好。李嘉誠從一個破舊簡陋的小廠，靠幾臺陳舊機器起家，靠塑料花發跡，其根本就是誠實的人格魅力在交際中成功的范例。
據調查100個成功人士中居然有76人認為，自己成功的主要原因就是“真誠地對待所有的人”。在所有造就成功的因素中，“真誠地對待所有的人”是最重要的。請你“真誠地對待所有的人”，下一個成功人士就是你。
以信取勝?！靶拧本褪切庞?、信譽和守信。它既是一種做人的道德規范，也是人際交往的行為準則。《論語》中記載孔子“無信不立”的故事。子貢問孔子：“治理國家都需要哪些條件？”孔子說“（足食）老百姓有足夠的糧食，（足兵）有軍隊保衛國家，（民信）老百姓有信用、有信仰、對國家充滿了信任感?！弊迂曈謫枺喝绻サ粢粋€條件，三者中去掉哪個？孔子答：去兵。子貢又問：現在剩下兩個條件，必須再去掉一個，去掉哪個好？孔子答：去食，人類生老病死是正常的，但是民無信不立。老百姓不講信用、沒有信仰、對國家沒有信任感，這個民族就危險了。守信猶如守陣地，稍有僥幸就會失去陣地，無法取得勝利?？梢?，守信是人際交往中必須恪守的準則，是取得成功的最大武器。把人做好需要具備的心態：
以美好的心，去享受周圍的一切事物。
以真誠的心，對待周圍的人。
以負責的心，做好自己的工作。
以謙虛的心，檢討自己犯過的錯誤。
以愉悅的心，分享他人的快樂。
以舍得的心，去幫助需要幫助的人。
以不變的心，堅持正確的理念。
以寬闊的心，包容有負于自己的人。
以感恩的心，感謝現在擁有的一切。
以無私的心，傳承自己成功的經驗。
以平常的心，接受已經發生的事。
以放下的心，面對最難的割舍。
