在西安秦始皇兵馬俑博物館，行走在早些年被挖掘出來的成千上萬個俑體中，有一尊跪射俑，特別引人注意，被稱為“鎮館之寶”。仔細觀察這尊跪射俑：他右膝跪地，左足豎起，腳尖抵地，目視前方而神情自若。秦始皇陵，南倚驪山，北臨渭水，至今已有大量姿態各異的陶俑被挖掘出土，有揮戈相爭的小卒；有怒弩而射的壯士；有鎧甲戎身的將軍；更有揮刀舞劍的猛士。但奇怪的是，人們驚奇的發現：跪射俑是所有出土陶俑中保存最為完整的，連衣紋發絲都還清晰可辨。
跪射俑何以能保存的如此完整？這得益于他的低姿態。首先，身高只有1。2米；而普通兵馬俑的身高都在180至197厘米之間，兵馬俑坑都是地下坑道式土木建筑結構，當棚頂塌陷土木猛然驟下時，那些高大的立姿陶俑便首當其沖，而低姿態的跪射俑所遭受到的損害就小了很多。正是因為跪射俑作跪蹲姿態，才得以讓他能在幾千年的地址強震中屹立不倒。
秦俑印證了一段記憶：在歷史的風起云涌之后，他們進入了低沉的夢境，千年的表情里很快便將人們引入了戰馬嘶鳴的畫面之中，我們仿佛又看到那些運籌帷幄的將軍們揮戟而立，或許是關于精忠報國的信誓旦旦，又或許是對榮歸故里的殷勤期盼······
千年陶俑在翩翩浮想中，引起了誰人的沉思而我的智慧行囊又是什么？
其實，我所謂的智慧行囊，為人處事不也是要這樣嗎？在適當的時候，保持一種低姿態，這絕非懦弱和畏縮，而是另一種智慧的人生之道。人生的低姿態不是刻意的貶低自我，輕視自我；而是以一種平常之心、積極樂觀的態度去看待身邊的人或事物，去面對眼前的失落與不幸，把自己浸泡在一種積極、樂觀、向上的心態中，來迎接生命中的每一天。
沈從文在“文革”期間，陷入了非人的境地，野蠻的批斗和監視不是還會把他包圍。可他毫不在意，他在咸寧時給他的表侄、畫家黃永玉寫信說：“這里的荷花真好，你若來……”身陷苦難卻仍為荷花的盛開欣喜贊嘆不已，這是一種趨于澄明的境界，一種曠達灑脫的胸襟，一種面臨磨難坦蕩從容的氣度，一種對生活童子般的熱愛和對美好事物無限向往的生命情感。
就是在那個特殊的年代里，沈從文滿懷極大的熱情與壯志以古老而清秀的鳳凰古城為背景，以湘西之地的古樸民風民俗為基調創作出了一首清澈，美麗，但又有些哀婉的田園牧歌式的《邊城》之曲。沈從文一生從不自夸自傲，還多次以“鄉下人”自居。他一再說自己“是一個實在的鄉下人，自己有著根深蒂固永遠是鄉巴佬的性情。他保守頑固，愛土地，但也不缺少機警，卻不甚懂詭詐之術。”這鄉下人因從小漂泊江湖“到處奔跑、挨餓、受寒；身體發育受了障礙另外卻發育了想象，而且還儲蓄了一點點人生經驗。”
低姿態的人生智慧需要我們滿懷包容之心境，豁達之態度。“不因物喜，不以己悲！”外物的好壞與變化于我而言固然重要，但一個人生命的價值怎會因外物的變化而迅速貶值呢？
在我的智慧行囊里，要懂得適時低調、謙遜。不時要彎下身來反省自己。吾日三省吾身，做一個實實在在的踐行者，而不是去追求那些毫無縹緲的空想家。
要堅信彎下身來，低處有風景！在1961年至1976年的“文化大革命”中，巴金認為“自己由人變成了獸”，也被迫參與了罪惡。在那個特殊時期，他曾寫過批判孔子的文章——《孔老二罪惡的一生》。“文革”結束后，巴金不顧阻攔，毅然彎下身來，勇敢的站出來承認了自己的錯誤，并奔走呼吁建立一座“文革”博物館。
這源于他對十年“文革”的懺悔與反省，他希望后人記住這段歷史并從中吸取教訓。不僅如此，他又重新拿起被剝奪寫作權利多年的筆來，開始為剛剛過去的那場浩劫進行反思，開始孜孜不倦的創作《隨想錄》。他的出發點非常明確，就是要對“文化大革命”做出個人的反省。他的“隨想錄”表現出了一位老作家坦率真誠的藝術風格。正如他自己所言：如果沒有對國家和民族高度的責任感：“如果沒有對人民深沉的愛；對真理和正義的強烈追求，作家就不會有這樣的勇氣在錯誤面前剖析自我，敢于反省。”而巴金不管自己如何衰老與病弱，不管周圍發出什么樣的噪音，他都會斬釘截鐵的說：“我要寫下去，這是我的責任，這也是我的權利。”
在那個黑白不分的年代之后，這樣的聲音是不是顯得尤為可貴？說真話，寫真話是把老恪守一生的信條。正正是因巴老敢于彎下身來，以低姿態的智慧，才得以讓后的無數知識分子在錯誤面前敢于不斷捶打自己的良知，形成了另一道“百年文壇”上的懺悔意識。所以我覺得：人生應該彎下身來，以一種低姿態去直面人生，如此的“風景”又怎會不精彩呢？
一直很喜歡這么一句話，不知是誰說的：沒個人都是被上帝咬過后的蘋果，所以我們不要太過于抱怨上帝的不公，在苦難面前只是因為上帝太過于喜愛某些人的芬香，所以對他要的特別重。在我的智慧行囊里，低姿態的人生或許就是那個被咬過后的蘋果。上帝讓他們一次次沉重的彎下身來認識自我、剖析自我、懺悔自我之后，才回給予每個人另一面芳香四溢的“精彩人生”。
生活給予每個人的都不會太多或太少只要好好澆灌其中的一二，并不斷易用低姿態的人生智慧去慢慢打造，我相信：每個蘋果它都是香甜的······
