【第1句】：世上有五種感官快樂(lè)，心是第六種；摒棄這六種感官快樂(lè)，就能擺脫痛苦。《經(jīng)集》第九章，《雪山夜叉經(jīng)》

【第2句】：受用不宜豐滿，豐滿則溢；稱意之事不可多謀，多謀終敗，將有成之，必有壞之。（宋）真凈克文禪師《日涉記》（《禪林寶訓(xùn)》）

【第3句】：（一）法性離言夫第一義不生不滅，不敗不壞，不增不減，文字章句所不能說(shuō)，不可詮辯，絕于戲論。善男子，第一義者，無(wú)言無(wú)說(shuō)，本性清凈，一切圣人內(nèi)自證得，若佛出世若不出世，法性常爾，不減不增。…．若無(wú)有此第一義諦者，所修梵行皆悉無(wú)用，佛出于世亦復(fù)無(wú)用。《大乘寶云經(jīng)》卷六

【第4句】：“自性”是什么呢？是佛性，是空性。為什么反聞自性能夠悟道呢？因?yàn)榈来嬖谟谝磺惺挛镏校匀灰泊嬖谟谧约旱男撵`世界，只要覺(jué)知自性，自然大徹大悟，成就無(wú)上道果位。很顯然，通過(guò)反聞自性，比向外弛求更方便。正如一句禪偈所說(shuō)：“須知自有家中寶，切莫紛紛向外求。”

【第5句】： 倘若我們正遭受著別人的非議，千萬(wàn)不要以罵止罵，而應(yīng)該多向釋迦 學(xué)習(xí)，只有像他那樣處世，才能讓人心服口服、無(wú)言以對(duì)。

【第6句】：【佛心禪語(yǔ)】 人生在世，知錯(cuò)能改，則為君子之道。有錯(cuò)不思改正，或者口是心 非，那只能在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。

【第7句】：原則：水雖然遇方則方，遇圓則圓，但卻不會(huì)變成器皿，不會(huì)改變水自身的本質(zhì)。同樣的道理，修證道德的人能恒順一切眾生，但絕不會(huì)改變自己的原則；無(wú)論水處于任何形態(tài)：固體、氣體或液體，水的本質(zhì)絕不會(huì)被改變，同樣的，無(wú)論我們處于順境還是逆境，永遠(yuǎn)不變的是佛法的真理。

【第8句】：以我功德力，如來(lái)加持力，及以法界力，愿生安樂(lè)剎。《無(wú)量壽如來(lái)觀行供養(yǎng)儀軌》

【第9句】：我們心中應(yīng)該要常常保持沒(méi)有煩惱的狀態(tài)，也就是頭腦里沒(méi)有憂郁、不滿意的事，因?yàn)槭澜缟稀安蝗缫馐率０司拧保热灰呀?jīng)知道，可能會(huì)有八九成不如意的事出現(xiàn)，那還有什么不如意的呢？—圣嚴(yán)法師

【第10句】：【讀書(shū)】 人的一生如果有書(shū)可讀，又有時(shí)間讀書(shū)，又有資財(cái)讀書(shū)，又能使自己 從中受到教益，又不被書(shū)中的文字所局限，就是會(huì)讀書(shū)的聰明人。

【第11句】：欲修佛法，當(dāng)勤精進(jìn)。……所以者何？是身無(wú)常，無(wú)有決定壞敗之相，不得久住，終歸磨滅，未得法利，恐中壞故。《大寶積經(jīng)》卷一一二，普明菩薩會(huì)

【第12句】：造成投生的是愛(ài)欲，它伴隨著喜與貪同時(shí)生起，四處追求愛(ài)樂(lè)，也就是：欲愛(ài)、有愛(ài)、非有愛(ài)。在世間有可喜與可喜之物的任何地方，愛(ài)欲就在那里生起，在那里建立。南傳《大念處經(jīng)》

【第13句】：諸法無(wú)真實(shí)，妄取真實(shí)相，是故諸凡夫，輪回生死獄。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十六，須彌頂上偈贊品

【第14句】：當(dāng)一件事情已成定局，無(wú)力挽回時(shí)，我們不妨隨性轉(zhuǎn)心，以歪就歪地偷著樂(lè)。有時(shí)生活中的美妙也往往都是發(fā)生在絕處盡頭而峰回路轉(zhuǎn)。

【第15句】：【佛心禪語(yǔ)】 佛說(shuō)，執(zhí)著是煩惱的根源：深的執(zhí)著就是大煩惱，淺的執(zhí)著就是小煩 惱。因此，我們要學(xué)會(huì)變通，凡事不要太過(guò)于執(zhí)著，尤其是錯(cuò)誤的執(zhí)著。

【第16句】： 總有一些齷齪的念頭想掐掐不斷，總有一些美好的念頭想留 留不住，人心里難免白天黑夜陰晴圓缺。我笑不代表我真快樂(lè)，我哭 不說(shuō)明我真痛苦，生命往往處在真假難分、美丑莫辨的狀態(tài)。心靈的 混沌總是讓我們左右為難、不知所措。有沒(méi)有一盞燈可以穿過(guò)混沌， 照亮靈魂、照亮生活與人生？

【第17句】：看好路固然重要，但是沒(méi)有堅(jiān)持走下去的信心也不會(huì)成功。很多事，就 是在一念之間，所以我們?cè)跊Q定任何事時(shí)，要多想深思，抉擇固然是重要 的，可是抉擇后的堅(jiān)持更是重要的。無(wú)論做什么樣的選擇，堅(jiān)持下去，總會(huì) 有所成就的。

【第18句】：生活的禪法在于一種客觀的觀察，消除那些自我狹隘的成見(jiàn)，去與生活搭建一種友好默契的聯(lián)系，擺放好自己的心態(tài)與位置，還有視角與角度，不是創(chuàng)建自己的新成見(jiàn)，而是用一種新方式去適應(yīng)人生，從容面對(duì)，能夠拓展，懂得放手，簡(jiǎn)單說(shuō)就是一種新活法。

【第19句】： 世界上如果有一種念想值得你為它活，你就沒(méi)有白活。活著的 意義就是為自己的一縷念想而活，如果連這縷你值得為它活的念想都沒(méi) 有，那么活也是白活，而且會(huì)活得糾結(jié)，活得支離破碎。

【第20句】：有情并不是罪過(guò)，對(duì)于凡俗的常人來(lái)說(shuō)更是如此。但是人們?nèi)绻鎸?duì)各種各樣的情感時(shí)不知克制，不知揀擇，而是奢求更多，就會(huì)給自己帶來(lái)痛苦。如果能在得到情感上的滿足之后便適可而止，就不至于迷失方向，把自己弄得心力交瘁。

【第21句】： 而這布施就猶如溝渠河道一般，能將心靈世界貪毒的洪流疏導(dǎo)至仁愛(ài)慈悲 的大海。而這份布施亦如同一粒粒種子，種下去的時(shí)候是種子，但是在四 方開(kāi)花散葉之后，收獲到的卻是累累的碩果。

【第22句】：做人的八字方針：信仰、因果、良心、道德。做事的八字方針：感恩、包容、分享、結(jié)緣。

【第23句】：佛祖說(shuō)：“他非我不非，我非自有過(guò)。”常言說(shuō)：“靜坐常思己過(guò)，閑談莫論人非。”故恒觀自身，勤斷己過(guò)是菩薩行。——妙峰法師

【第24句】：該直行時(shí)直行，該轉(zhuǎn)彎時(shí)轉(zhuǎn)彎應(yīng)該直行的時(shí)候不直行，是錯(cuò)失良機(jī)；遇到轉(zhuǎn)彎的時(shí)候不轉(zhuǎn)彎，是不懂得回頭是岸。

【第25句】：山羊被殺因作聲，飛蛾投火由火色。水魚(yú)懸鉤為吞餌，世人趨死以境牽。——《佛奪行集經(jīng)》

【第26句】：博戲有六失，云何為六？一者財(cái)產(chǎn)日耗，二者雖勝生怨，三者智者所責(zé)，四者人不敬信，五者為人疏外，六者生盜竊心。善生，是為博戲六失。若長(zhǎng)者、長(zhǎng)者子博戲不已，其家產(chǎn)業(yè)日日損減。《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

【第27句】： 在家和出家不同，持戒的方式也不必相同。在家持戒，主要 是心中有戒。沒(méi)有必要與家庭生活方式格格不入，家人吃肉，你可以 不吃，也可以吃，只要堅(jiān)持不殺生，保證吃的是三凈肉就行。有句話 說(shuō)得好，寧可葷口念佛，莫將素口罵人。

【第28句】：在利益面前，不貪得無(wú)厭，時(shí)刻想到還有別人，將心比心，這樣就容易感到滿足。——凈慧

【第29句】：如世間道有難有易，陸道步行則苦，水道乘船則樂(lè)。菩薩道亦如是，或者勤行精進(jìn)，或有以信方便易行疾至阿惟越致者。……阿彌陀等佛，及諸大菩薩，稱名一心念，亦得不退轉(zhuǎn)。（古印度）龍樹(shù)《十住毗婆沙論》卷四

【第30句】：禪也是這樣，只有心向往之，體力行之，終得悟之，才能品嘗出其中滋味。然而，修禪之人悟性不同，所能到達(dá)的境界也會(huì)不同，所以修持禪法既需要個(gè)人的努力，有時(shí)候也離不開(kāi)他人的點(diǎn)化，不得已還得借助語(yǔ)言來(lái)闡釋什么是“禪”。

【第31句】：是菩薩摩訶薩隨喜福德，與一切眾生共之，回向阿耨多羅三藐三菩提，其福最上第一。《大般若經(jīng)》卷十一，隨喜品

【第32句】：自性自度，苦海需要你自己趟過(guò)，才能成佛，如果你還在等著別人來(lái)度你，那就永遠(yuǎn)也得不到解脫。一個(gè)人只有自己來(lái)承擔(dān)自己，才能真正走上解脫之路。沒(méi)有別的路了，你剩下的只有向你自己求救，打開(kāi)自己的心門(mén)，點(diǎn)燃那盞心燈，讓自己成為自己的避難所。

【第33句】：身若一無(wú)所有，則心一無(wú)掛礙——沒(méi)有得失的牽絆、沒(méi)有物質(zhì)的積累，心靈自然沒(méi)有掛礙。這是圣者安住的境界，也是學(xué)佛者所求的境界。

【第34句】：佛說(shuō)，成敗得失皆有緣。成功是因?yàn)檎业搅顺晒Φ姆椒ǎ∈且驗(yàn)槌姓J(rèn)了失敗。其實(shí)，只要盡力了，就無(wú)所謂成敗。成敗不是永恒的，世上沒(méi)有永遠(yuǎn)的成功，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的失敗。不為失敗找理由，只為成功找方法。當(dāng)我們面對(duì)問(wèn)題或困難時(shí)，不找借口推脫，積極地去尋求有效的方法，則一切皆可迎刃而解。

【第35句】：心志要苦，意趣要樂(lè)，氣度要弘，言動(dòng)要謹(jǐn)！人生太閑，則別念竊生；人生太忙，則耽風(fēng)花雪夜之情！不閑不慢，疏密有情，方為快哉！

【第36句】：每天無(wú)所事事，是人生的消費(fèi)者；積極付出，才是人生的創(chuàng)造者。什么都沒(méi)做，就是空過(guò)的人生；若能不斷付出利益人群，就是大好的人生。

【第37句】：在生活中，最強(qiáng)有力的善待，就是理解。命運(yùn)向你揮來(lái)的鞭子，常常，只是要你把頭抬得更高，背脊挺得更直。路，難不難，腳知道；事，順不順，心知道。生活中的好多事情，喜也好，悲也罷，感受都是自己的，外人，只是猜測(cè)，只是推測(cè)。

【第38句】： 靜謐的夜晚，精靈們?cè)诳床灰?jiàn)的天幕飛翔，我睡意全無(wú)地等待， 夢(mèng)的君臨。我知道你就在那些精靈之中，翅膀綴滿我的魂魄，你隱秘的 心思仿佛震顫的琴弦。我情感的羽翼早已生銹，飛不動(dòng)了，你卻仍然要 帶我飛！飛向黎明，飛向山里的柴扉，飛向另一個(gè)早晨，另一縷霞光。

【第39句】：譬如一人而有七子，是七子中一子遇病，父母之心非不平等，然于病子心則偏多。大王，如來(lái)亦爾，于諸眾生非不平等，然于罪者心則偏重，于放逸者佛則慈念，不放逸者心則放舍。《大般涅槃經(jīng)》卷二十，梵行品

【第40句】：“結(jié)茅同隱水云間”，“歸時(shí)明月遍秋山”。幽幽樂(lè)土，潺潺水聲，高處遇寒，低處無(wú)涯，竹影扶疏，泉石掩映。空曠的山谷，有云漫卷漫舒，找幽山間，是一條遠(yuǎn)離紅塵之路。何處是禪境？山風(fēng)浩蕩，泉流石罅，影掃石階。心，是世界，也是宇宙。菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，一任空靈，一任禪意流淌。

【第41句】：我們活著就是為了修煉人生，也就是改善思想與行為，提高素質(zhì)和道德。人生的旅途上，在生活的點(diǎn)滴中，滿懷愛(ài)心服務(wù)一切眾生，讓福德資糧更加增上圓滿；覺(jué)悟宇宙生命的真理，讓智慧資糧更加明亮觀照。人生的修煉成功，就是成就；人生的道德圓滿，就是成佛。

【第42句】：你我相識(shí)皆有緣，面帶笑容結(jié)人緣，布施歡喜種善緣，你對(duì)我錯(cuò)相惜 緣，順我逆我消孽緣，生老病死了塵緣，果報(bào)好壞皆因緣，慈悲喜舍修佛 緣。愿我們心中有佛，與佛結(jié)緣。

【第43句】：事事皆“有”則會(huì)迷，樣樣皆“無(wú)”則會(huì)斷；言“有”則執(zhí)常，言“無(wú)”則執(zhí)斷。

【第44句】：我們都想讓不安定的心安定，卻很難做到，反而浮躁、焦慮，原因是我們從生到死一直在不斷向外求。已經(jīng)獲得一些世間的成功，卻仍然不滿足，并為追求更大的成功不停地造業(yè)。有些人失敗，卻體認(rèn)不到因果報(bào)應(yīng)，仍然繼續(xù)造業(yè)。現(xiàn)在我們的所思所做，注定了難以獲得內(nèi)心安定，更不用說(shuō)穩(wěn)固或發(fā)揮功用了。

【第45句】：戒珠不假刀兵護(hù)，戒為伏藏?zé)o所侵，戒為勇伴導(dǎo)前行，戒為出世莊嚴(yán)具。“四十華嚴(yán)”卷十七

【第46句】：【佛語(yǔ)禪心】我們行善的最大收獲，不是能夠給社會(huì)多少善，而是在行善的過(guò)程中，能否培育自己心中的善田，能否在我們心中播下善的種子。

【第47句】：別說(shuō)誰(shuí)是我的敵人，別說(shuō)誰(shuí)對(duì)我不友好，不友好也不要聲張，一聲張就造成裂痕。（宋末元初）貢噶堅(jiān)贊《薩迦格言》

【第48句】：驚畏有為界，喜無(wú)為法，當(dāng)知此即是增上慢。《大寶積經(jīng)》卷二十六，法界體性無(wú)分別會(huì)

【第49句】：未人定位，系心于所緣；已入定時(shí)，不系心于境。《大般若經(jīng)》卷三三二，善學(xué)品

【第50句】： 你落難時(shí)，這個(gè)人一定對(duì)你不離不棄；你風(fēng)光時(shí)，這個(gè)人決 不遮蔽你的光芒；你落單時(shí)，這個(gè)人會(huì)悄悄跟在你身后。這個(gè)人是 誰(shuí)？是你真正的朋友。人世間，真正的朋友實(shí)際上非常稀缺，我們所 謂的朋友大多不過(guò)是熟人。

【第51句】：一十年來(lái)尋劍客，幾回落葉又抽枝。自從一見(jiàn)桃花后，直至如今更不疑。——《潭州溈山靈佑禪師文案》

【第52句】：即心即佛莫妄求，非心非佛休別討。紅爐焰上雪花飛，一點(diǎn)清涼除熱惱。——《大慧普覺(jué)禪師文案》

【第53句】：當(dāng)我們明白人生和自我都不是用來(lái)戰(zhàn)勝而是用來(lái)相處的時(shí)，我們就會(huì)明白，有些東西并不合理，但必須相信；有些東西并不牢固，但必須依靠。保持一顆平常心，待人會(huì)更寬容。有了好的心態(tài)，就會(huì)遇事多往好處想，就能迅速發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，就能夠從心里坦然地接納每一個(gè)人。

【第54句】：佛、法、僧三寶的根本，是上師。上師是諸佛之自性；上師是正法之根源；上師是僧伽之主體。正如第一世蔣貢康楚仁波切所說(shuō)：“上師鑒知我！具恩根本上師鑒知我！世諸佛之自性，教證正法之根源；圣眾僧伽之主體。根本上師您鑒知！慈悲加持之巨藏，二種成就之生處，事業(yè)所愿悉賜予。根本上師您鑒知！”

【第55句】： 盡量保持微笑的生活狀態(tài)，多看陽(yáng)光和光明面，別讓自己因 為黑暗和陰暗面憂郁苦惱。人生就那么長(zhǎng)，顧了這個(gè)，顧不了那個(gè)， 不如盡量顧美好的。

【第56句】：鄙夫染人，如近臭物，漸迷習(xí)非，不覺(jué)成惡。賢夫染人，如近香熏，進(jìn)智習(xí)善，行成芳潔。《法句經(jīng)》卷上，雙要品

【第57句】：一者尊重，二者下心，三者發(fā)起精進(jìn)，四者不失正念，五者隨聞受持，六者心善觀察，七者如聞轉(zhuǎn)教，八者不自贊毀他。是名八法人于多聞。《大寶積經(jīng)》卷-。-，善德天子會(huì)

【第58句】：要救世必須先救心，心誠(chéng)則身端行正；要家庭和睦，必須先從個(gè)人的修養(yǎng)開(kāi)始做起，然后再以一個(gè)和睦的家庭去教化、影響其他的家庭，則家家和睦，社會(huì)安詳和樂(lè)。

【第59句】：即使是有人一時(shí)糊涂，說(shuō)錯(cuò)了話，做錯(cuò)了事，提醒一下，總比提刀弄槍好，拉一把比推一下來(lái)得更好。究竟是采取慈悲態(tài)度還是采取敵視的態(tài)度，這是區(qū)別一個(gè)人是好心還是壞心的標(biāo)準(zhǔn)。

【第60句】：常有人為事業(yè)不順或身體不好，而懷疑家中的神位不對(duì)或有所沖犯。師言：“佛門(mén)講定業(yè)因果，只要心安處處皆安，心安即理得。在佛教中，任何方位都是好方位。”

【第61句】：（四）四攝布施及愛(ài)語(yǔ)，或有行利者，同利諸行生；各隨其所應(yīng)，以此攝世間，猶車(chē)因釭運(yùn)。《雜阿含經(jīng)》卷二十六，第669經(jīng)

【第62句】：人的心量非常廣大，如同虛空一樣，沒(méi)有邊際，沒(méi)有方圓，沒(méi)有大小，也沒(méi)顏色，沒(méi)有上下長(zhǎng)短，沒(méi)有怒喜，沒(méi)有善惡是非，也沒(méi)頭尾。像這樣超越對(duì)立，融化矛盾，不執(zhí)著、不貪愛(ài)，就是般若與禪定。

【第63句】：【禪語(yǔ)智慧】一個(gè)人除了工作之外，還應(yīng)有：【第1句】：功德、做多少善事，講多少好話，解決多少困難。天下人盡管都不知道。【第2句】：慈悲，在工作中除依法依理外，還肯予人體諒、關(guān)懷、鼓勵(lì)等。【第3句】：修身，每個(gè)人心要有所洗滌，從行為、風(fēng)度、儀表、溫暖、親切、禮貌、莊嚴(yán)中來(lái)冶煉自我的行為。

【第64句】： 我是我自己德行情操的見(jiàn)證者，我又是我齷齪心態(tài)的目擊 者，因此能辯證地看待自己。如果每個(gè)人都有一雙內(nèi)視的眼睛，客觀 地看待自己，并推己及人，人類的張狂和牢騷一定會(huì)少很多。

【第65句】：“空”是人生的最高境界。只有空的杯子才可以裝水，空的房子才可以住人。每一個(gè)容器的利用價(jià)值在于它的空。空是一種度量和胸懷，空是有的可能和前提，空是有的最初因緣。佛經(jīng)里有“一空萬(wàn)有”和“真空妙有”的禪理。渡，水是路，蓮為舟。那些與你同船共渡的人，沒(méi)有誰(shuí)能夠陪你走到終點(diǎn)。

【第66句】： 父母尚健在，兒女未成人，你就沒(méi)有權(quán)力揮霍生命。因?yàn)槟?揮霍的不僅僅是生命，同時(shí)還揮霍了對(duì)父母應(yīng)盡的孝，對(duì)兒女要擔(dān)的 責(zé)。每個(gè)人都有來(lái)處，每個(gè)人都有歸期，不必也不能逃避。即使你是 獨(dú)身，同樣不能。可以不去探求生活、生命和人生的意義，但必須敬 畏自己的生命，因?yàn)樗粌H僅屬于你自己。

【第67句】：入一行三昧者，盡知恒沙諸佛法界，無(wú)差別相。夫身心方寸，舉足下足，常在道場(chǎng)，施為舉動(dòng)，皆是菩提。——《楞伽師資記》

【第68句】：一切惡莫作，一切善應(yīng)修，遍調(diào)于自心，是則諸佛教。護(hù)身為善哉，能護(hù)語(yǔ)亦善，護(hù)意為善哉，盡護(hù)最為善。比丘護(hù)一切，能解脫眾苦。善護(hù)于口言，亦善護(hù)于意，身不作諸惡，常凈三種業(yè)。是則能隨順，大仙所行道。此是釋迦如來(lái)等正覺(jué)說(shuō)是戒經(jīng)。《根本說(shuō)一切有部戒經(jīng)》卷二十

【第69句】：【人生四賤】 可笑貧而無(wú)志；可悲無(wú)知無(wú)學(xué)；可惡賤而無(wú)能；可嘆老而虛生。

【第70句】： 有一點(diǎn)冷，那是季節(jié)的緣故，早晨提醒你添一件絨衣出門(mén)． 有一些熱，因?yàn)槌家烟K醒，早晨告訴你旭日正在心空升起。即使冬 天的晨風(fēng)中少些鳥(niǎo)鳴，晨歌的旋律一樣在你的生命中回蕩；即使冬天 的晨露化成寒霜，露珠一樣在你的靈魂深處晶瑩。你曾經(jīng)收藏的朝 霞、旭日、希望和愛(ài)，足以溫暖整個(gè)冬季。

【第71句】：所謂人，就是覺(jué)悟到自己的存在，如果不能自覺(jué)到自己本身的存在，人生也就無(wú)法開(kāi)始。對(duì)人類而言，最重要的大事便是“覺(jué)悟自己”。——梅原諦愚禪師

【第72句】：正信的佛教徒稱“禮敬諸佛”，不只是“拜佛”，而是要學(xué)佛陀的大慈悲和大智慧。

【第73句】：汝不應(yīng)由尊敬如來(lái)故，而接受如來(lái)的教法，要像用火來(lái)檢驗(yàn)金子一樣，先行分析，然后再做決定。《中部》第47經(jīng)佛言

【第74句】：人生真正的富足應(yīng)該是，外財(cái)與內(nèi)財(cái)俱有；知識(shí)與信仰同重；接受與施合并行；擁有與享有兼?zhèn)洹?/p>

【第75句】：佛所言說(shuō)有出世間，出世間法則無(wú)言說(shuō)，言語(yǔ)道斷，心行處滅。《佛說(shuō)華手經(jīng)》卷六

【第76句】：在修行過(guò)程中，我們理解多少，就要實(shí)踐多少；如果只求理解而不重實(shí)踐，不管你累積多么淵博的知識(shí)，那也只是廢知識(shí)。一耕云先生

【第77句】： 每個(gè)人都有屬于自己的故事，幸福或者心酸只有自己最能體 味。故事越離奇曲折，人物命運(yùn)越大起大落，局外人就越是難以把 握。我們都是自己故事里的主角，同時(shí)又是別人故事的旁觀者和傾聽(tīng) 者。盡管我們多數(shù)時(shí)候并不愿意參與到別人的故事之中，卻往往又身 不由己。但愿我們參與的都是幸福故事！

【第78句】：百年垢衣，一日而浣，可得鮮凈。如是于百千劫中所集諸不善業(yè)，以佛法力，故順善思維，于一日一時(shí)，盡能消滅。——《大集經(jīng)》

【第79句】：早在古代就已經(jīng)這樣傳說(shuō)了：沉默的人受到毀謗；話太多的人會(huì)受到毀謗；話太少的人也受毀謗；世界上沒(méi)有不被毀謗的人。——《佛陀的格言》

【第80句】： 年輕時(shí)，腳是用來(lái)走路的，很少有鎖得住它的風(fēng)景；歲數(shù)大了， 腳則是用來(lái)立根的，沒(méi)有足夠理由它不會(huì)輕易移動(dòng)。要闖蕩，趁年輕， 天下任你的腳去丈量，莫等閑白了少年頭。人世久了，需沉靜，否則一 生就成了無(wú)根浮萍。曾經(jīng)閱盡人間，才有可能在立根后細(xì)品天下。

【第81句】：痛苦永遠(yuǎn)由內(nèi)而生人生雖苦，卻也充滿樂(lè)，如何看待它們，從哪個(gè)角度看待，是可以選擇的。

【第82句】：如果以平和之心勸化眾生，使他們不起恨心，即是忍辱。有的人一開(kāi)口就遭恨，原因可能是不懂道理，可能是心無(wú)善意，可能是態(tài)度不好，也可能是口才不佳，那都是修養(yǎng)不到的緣故。假設(shè)能把話講得讓大家開(kāi)開(kāi)心心，一定在多方面下過(guò)不少苦工夫。

【第83句】：東方佛，西方佛，徹底窮源無(wú)一物。東方土，西方土，草鞋踏破無(wú)尋處。人人盡隨有往生，生即不生何不悟？守著不生亦太迷，禪人到此須自顧。——《鼓山永覺(jué)禪師晚錄》

【第84句】：生活中，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)有一個(gè)人能讓你隨心所欲地發(fā)脾氣，任你隨心所欲地胡鬧，那一定是與你緣分極深的人。心理學(xué)講，人的潛意識(shí)里，只有對(duì)最親密的人才會(huì)產(chǎn)生依賴感，也只有能讓你感覺(jué)安全的人，你才會(huì)隨意地釋放自己。而有些人，你卻只能和他客客氣氣，禮尚往來(lái)，那只能稱為君子之交淡如水。

【第85句】： 考試就像稱體重，不會(huì)一兩天忽然加重了多少，也不會(huì)忽然 一兩天減輕了多少。像稱體重那樣應(yīng)對(duì)高考，你就不會(huì)發(fā)揮失常，該 考多少就一定能考多少！

【第86句】：若復(fù)有人作如是念：我除須發(fā)，乃為出家，當(dāng)知彼人則住我相。《大寶積經(jīng)》卷-。四，善住意天子會(huì)

【第87句】：煩惱不必放下，因?yàn)閷?duì)于佛祖來(lái)說(shuō)，本就不曾提起；禮佛本是好事，但與其惦記著禮佛這個(gè)過(guò)程的本身，倒不如將這個(gè)念頭拋卻，為消除眾生煩惱而忙碌卻不認(rèn)為這是煩惱；為開(kāi)悟而修行卻忘記本在修行中。

【第88句】：凈土法門(mén)最好弘揚(yáng)——讓對(duì)方聽(tīng)到“阿彌陀佛”，成功60%；假如讓他口念一聲阿彌陀佛，成功90%，以后念多念少，信深信淺，直到往生成佛只是l。%。

【第89句】：生活的禪法，在于努力去肯定，不斷去否定，突破固執(zhí)去創(chuàng)新的一個(gè)過(guò)程。浮云從來(lái)不糾結(jié)，明月何曾落誰(shuí)家，找合適的心態(tài)去做合適的事情，用自己的努力走過(guò)自己的存在。

【第90句】：佛門(mén)即空門(mén)，悟極返空，既然眾生都在苦苦求索著“空門(mén)”的真諦，佛祖自然不會(huì)將門(mén)關(guān)閉，而是大開(kāi)佛門(mén)，只待有緣人。空是悟后所抵達(dá)的一種境界，悟來(lái)悟去終是空。

【第91句】：（三）一切唯心當(dāng)知自心即是一切佛菩薩法，由知自心即佛法故，則能凈一切剎、人一切剎。“四十華嚴(yán)”卷六

【第92句】：【古風(fēng)基地】以紅塵為道場(chǎng)，以世味為菩提，生一爐緣分的火，煮一壺云水禪心，茶香縈繞的相遇，熏染了無(wú)數(shù)重逢。

【第93句】：背叛是男人的血統(tǒng)，博愛(ài)是男人的宣言，自由是男人的口頭禪，見(jiàn)異思遷是男人一貫的風(fēng)尚。

【第94句】：天下、國(guó)家、社會(huì)、家庭之所以不得太平、安寧、和睦，皆因人人只知爭(zhēng)取生存，而不探究生存的真諦。

【第95句】：因緣就是一重又一重的關(guān)系網(wǎng)，一切眾生都在這關(guān)系網(wǎng)內(nèi)緊密聯(lián)系，共 榮共存。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)作法則就是因果定律，我們傷害人的話，最終都會(huì)自 食其果；若我們利益于他人，自己也會(huì)得到好處。

【第96句】：人有了慈悲之心，也就懂得了感恩。人生如寄，我們的生命是借來(lái)的，遲早要還回去。感恩是人的本性。

【第97句】：佛陀的“綠色美容法”，已為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和心理學(xué)所證實(shí)，皮膚是人體最大的器官，跟身體內(nèi)部的各器官都有關(guān)聯(lián)，身體的疾病、心理的變化，都會(huì)通過(guò)“膚色”反映出來(lái)。

【第98句】：在日常生活中，凡事都要做好安全的準(zhǔn)備，以防萬(wàn)一。不要輕視風(fēng)小、不要輕言火弱，因?yàn)樾切侵鹂梢粤窃?/p>

【第99句】：阻礙是一種賜予：泥濘才能留下腳印泥濘的路上，才能留下腳印：風(fēng)雨中的人生，才能達(dá)到至高的境界。