【第1句】：人在履行職責中得到幸福。就像一個人馱著東西，可心頭很舒暢。人要是沒有它，不盡什么職責，就等于駕駛空車一樣，是白白浪費。——海濤法師

【第2句】：慈善公益種植園果故，林樹蔭清涼，橋船以濟度，造作福德舍，穿井供渴乏，客舍給行旅。日常之功德，日夜常增長。《雜阿含經》卷三十六，第996經

【第3句】：【佛心禪語】住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。

【第4句】：真正的平靜，不是你靜坐可以幾個小時不起，而是用一顆平和的心態看人間萬象！平靜來自內心，勿向外求，會聽的靜心之人耳中，花開有聲，風過無痕。

【第5句】：【佛家禪語】“忍而無忍”是真修行；“忍無可忍”而以牙還牙是凡夫。

【第6句】：【佛心禪語】「魔心」，叫你看什么都不順眼。「佛心」，叫你看什么都要順眼。

【第7句】：茫茫生死事難知，碌碌終生何所得？病到方知身是苦，健時都為他人忙。舉世盡從忙里老，誰人肯向死前修？

【第8句】：猿猴得離樹，得脫復趣樹，眾人亦如是，出獄復入獄。《法句經》卷下，愛欲品

【第9句】：處處“理直氣壯”，好勝、爭贏，則過于剛強，會破壞人與人之間的和睦。

【第10句】：我們的笑容，肯定了我們要平和、快樂地去生活的覺知與堅定。真正的笑臉，源于一顆了悟的心。只要打開心靈的窗戶，你就能看到自己內心微笑著的慈悲。

【第11句】：用慚愧的心、智慧的心、包容的心，從一點一滴的小事做起，持之以恒才能達到無邊佛法、無邊慈悲，完成自我消融。

【第12句】：【大徹大悟的佛學智慧】孝敬父母，不僅物質奉養，還要服從、尊重，才是既“孝”且“順”。

【第13句】：愛是人間的一分力量，但是只有愛還不夠，必須還要有個“忍”——忍辱、忍讓、忍耐，能忍則能安。

【第14句】：【禪心佛語】當戰勝了自己內心的煩惱時，無論對待哪一位眾生，你都能夠給予他們慈悲和智慧。

【第15句】：益人終自益，害人終害己。往往世上事，畢竟便可見。任君使盡千般計，直至無常不清心。一切外物，為我所用，非我所有，只是一場因緣而已。

【第16句】：人世間浪漫多情的歌者有之，情愿被毒箭射傷的情種亦有之。前者讓人羨慕，后者令人扼腕。

【第17句】：【經典佛語】倘若你生長在一個都要你死的世界中，你又不能言說，有何感想？（去市場看看吧。）

【第18句】：【禪心佛語】禪悟人生：平常心是道。《傳燈錄》釋義：平常心沒有造作，沒有是非，沒有取舍，沒有斷常，也沒有凡盛，是道之所在。

【第19句】：【禪語人生】現代人只有和其他人生活在一起，才能獲得尊嚴，才能產生責任感。

【第20句】：少一點要求，少一些庸人自擾，放下所有的牽絆，一切順其自然，你的世界就會多一份快樂。

【第21句】：【禪語人生】終有一天你會意識到，你所擁有的唯一本錢其實是青春。趁我們年輕，多走在路上，多翻山越嶺，多沐浴陽光。

【第22句】：【禪心佛語】根據佛教哲學，世間并無永恒不變而與物質對立的精神，可以被視為“自我”、“靈魂”或“個我”者。

【第23句】：【禪語人生】溫柔不懦弱，文靜不造作，靚麗不妖艷，求異不求怪，賢惠不膽怯，熱情不輕浮，自愛不自戀，機敏不多疑。

【第24句】：【禪語人生】在人之前，別拿己當眾揚；在人之后，別拿人當猴謗；在人之上，別拿人不當人；在人之下，別拿己不當人。

【第25句】：【經典佛語】“看破”是要有足夠的智慧，“放下”是要有足夠的勇氣。

【第26句】：一個人的心靈能夠不隨外物而轉，就已經達到心智的自由了，就能夠在行住坐臥中體悟禪定的微妙。

【第27句】：【禪語人生】要找聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導，而不是“啟蒙”老師來找我們，如果“啟蒙”老師指出我們的缺點和錯誤，就應該積極主動地去接受，去改正。

【第28句】：【禪心佛語】水貴在隨遇而安。水靈順變通，不呆板僵化。因器而變，入圓則圓，入方則方，直如刻線，曲若盤龍。能從容適應環境。

【第29句】：【禪語人生】在禪定中，因為身心得到調和，我們擁有清凈、安詳。現實生活則擁有太多的變化和不平衡，面對現實生活中的種種沖擊，我們很難保持禪定中安祥的覺受。

【第30句】：【禪心佛語】死亡是生命的一部分，是不可避免的未來，你一定要面對他、接受它，你沒有辦法抗拒，誰都沒有能力去抗拒死亡。

【第31句】：【禪心佛語】如果我們在生活中時時刻刻、事事處處都有感恩的心，都自覺地感恩，我們的心態會非常之平和。這有利于我們心胸的開朗、煩惱的淡化、人我是非的消除。

【第32句】：【禪心佛語】是故如來隨其心門引入一乘。我既體知眾生佛性，本來清凈，如云底日，但了然守本真心，妄念云盡，慧日即現：何須更多學知見，所生死苦。

【第33句】：【禪心佛語】很多人知道負面情緒不好，但壞心情好像很難控制，常常說來就來。

【第34句】：【禪心佛語】凡夫迷失于當下，后悔于過去、圣人覺悟于當下，解脫于未來。

【第35句】：聞思修慧實智慧者，則是度老病死海堅牢船也，亦是無明黑暗大明燈也，一切痛苦之良藥也，伐煩惱樹者之利斧也。是故汝等，當以聞思修慧而自增益。《佛遺教經》

【第36句】：【佛說】百態之世原是苦海，看破紅塵方為上岸。我問】若是世人都上了岸，又到何處找苦海？又到何處找岸？

【第37句】：不是所有的相生就都好。所謂好，就是合適的，且還要加上時間單位，是當下的，過去的，還是未來，都不能同日而語。此一時彼一時，任何事物永遠都處在陰陽的變化當中。

【第38句】：【禪心佛語】念佛無非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼，晝夜還能演法音。人人自己天真佛，晝夜六時常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。

【第39句】：我們平時要常培養“以佛心為己心”，以佛心看人，則人人是佛；若用鬼心看人，則人人是鬼，似鬼魅般地糾纏你、障礙你。

【第40句】：【佛心禪語】戒邪見(戒愚癡)：“若業及果報，二俱生凈信；受持于正見，是則生天路。”

【第41句】：【禪語人生】要耐得住寂寞，因為成功的鑰匙往往就藏在寂寞的口袋里。

【第42句】：禪，人人本具；禪心如寶藏，要好好開發。參禪不是要你成佛，但要你開悟。悟道后的人間，山水才是真正的山水，花木才是真正的花木，人生才是真正的人生。

【第43句】：【禪心佛語】人生舞臺的大幕隨時都可能拉開，關鍵是你愿意表演，還是選擇躲避。

【第44句】：【禪心佛語】從希望中得到歡樂，在苦難中保持堅韌。并不是每一種逆境都是禍，早臨的逆境往往是福。

【第45句】：【佛家禪語】愛的力量，可以撫平心靈的不安，讓社會安定祥與，消除一切的災難。

【第46句】：人的身體從父母而來，而要成就道業學業，則必須仰賴師長。因此，我們除了孝養父母之外，還應該奉事師長，遵從他們的引導。

【第47句】：【禪語人生】這也給了我們一個啟示：成功其實不是什么難事兒，做好一件事兒就足夠了。

【第48句】：【禪心佛語】改變心態，什么問題都不是問題了，苦勞不等于功勞。立身有道，學有專長。藉教悟宗，厚積薄發。

【第49句】：【圣經文案】207耶穌看著他們說：“在人這是不能的，在神凡事都能！”(太19:26)

【第50句】：【禪心佛語】人生最善良的行為是奉獻，人生最大的幸福是放得下，人生最大的欣慰是布施。

【第51句】：不當趣所愛，亦莫有不愛，愛之不見憂，不愛見亦憂。是以莫造愛，愛憎惡所由，已除愛縛者，無憂無所憎。《法句經》卷下，好喜品

【第52句】：【禪語人生】這位風水大師感到很憤恨，他認為是這家主人故意刁難他。但因為實在口渴得厲害，他只能忍氣吞聲，一邊吹散米糠，一吹冷水溫，一小口一小口地喝水。

【第53句】：智能是從分秒中不斷學習、磨練、開發而來；功德，也由日日月月、年年歲歲不斷地累積、努力，才能成就無量功德。

【第54句】：云棲大師云：古人著述多在晚年。。須見到養到，從居安資深處流出，則輝天燭地，照古騰今，非分外耳。（明）澫益《靈峰宗論》卷五之一

【第55句】：【禪心佛語】因為沒有，從不擔心失去；因為想要，才會患得患失。其實，世界上沒有什么真正屬于你，我們也不過是個匆匆的過客，赤條條的來，終將一無所有的離開。

【第56句】：【佛語摘抄精選】是福有二種相：能與樂，能與苦。如雜毒飯，食時美，欲消時苦，福亦如是。（提婆《百論·舍罪福品》）

【第57句】：【佛心禪語】人生無法掌握生命的長度，卻能自我拓寬生命寬度與厚度。

【第58句】：【禪心佛語】酷斃了靚絕了，你要有人愛，摔倒了失足了，你得有人拉。

【第59句】：人生其實并不復雜，世上本無事，庸人自擾之。若因瑣事之爭、微利之誘、果腹之欲，就無端丟棄快樂心情、平和心境、健康心態，終究得不償失。

【第60句】：先當習技藝，然后獲財業。財業既已具，宜當自守護，出財未至奢，當選擇前人，欺誑抵突者，寧乞勿舉與。《長阿含經》卷十一，《善生經》

【第61句】：【禪心佛語】人人都有佛性，禪心無不相通，悟者與天地與自然與了悟的人都渾融于那潛在的大和諧中。不被認識的陌生人便只有彼此的隔離、閉塞了。

【第62句】：【佛語悟道】世間一切現象都不是固定不變的，有生命的事物必然會有命盡的時候，沒有生命也就沒有死亡。

【第63句】：面對生活，我們總需要做一些自己不愿去做的事情，而這樣就需要我們有一個樂觀的態度，快樂地生活在自己的世界當中，平靜地來面對日常的煩惱。

【第64句】：以波羅蜜船，于生死流中，不依此岸，不著彼岸，不住中流，而度眾生，無有休息。《華嚴經》卷七十三，入法界品

【第65句】：是非憎愛世偏多，仔細思量奈我何。寬卻肚腸心忍辱，豁開心地任從他。——布袋和尚

【第66句】：【禪心佛語】通過五戒十善來逐步地淡化和拔除自己的殺生心、貪欲心、嗔恨心和愚癡心，相應地就增長我們的慈悲心、平等心、智慧心和包容心。

【第67句】：·佛光菜根譚·投人才能深入，付出才能杰出，平凡才能不凡，磨煉才能熟練。

【第68句】：【禪心佛語】可以接受一切，可以享受一切，同時，隨時準備放棄已擁有的一切，這就是真正的“出離心”。

【第69句】：佛說，你生氣，是因為自己不夠大度；你郁悶，是因為自己不夠豁達；你焦慮，是因為自己不夠從容；你悲傷，是因為自己不夠堅強；

【第70句】：【經典佛語】世界沒有那么好，也并不是那么糟，我們要做的，只不過是在環境允許的情況下，善意地對所有人。在環境不允許的情況下，保護好自己真正在意的人。.

【第71句】：與文字靜守，與音樂相伴，不張揚，不喧嘩，不奪目，于靜默處悄然綻放~

【第72句】：【交往金句】交往前三個月，經你要求而沒有改變的壞習慣，通常一生都不會改變，除非他發生空難而幸存從此改變人生，或皈依佛門變成沒有欲望的男人。如說，抽煙。

【第73句】：【佛心禪語】自卑和自傲兩者都同出于自我中心，在潛意識里都有害怕受傷的自卑感。

【第74句】：知苦無生，是名苦圣諦。知集無和合，是名集圣諦。于畢竟滅法中，知無生無滅，是名滅圣諦。于一切法平等，以不二法得道，是名道圣諦。《思益經》卷一

【第75句】：【禪心佛語】舍不得孩子套不住狼，要得到總要付出的，想想你的付出值不值，如果你覺得值就去做，別理會別人說什么，他們不是你。

【第76句】：菩薩常樂思審語、時語、實語、義語、法語、順道理語、巧調伏語、隨時籌量決定語。是菩薩乃至戲笑，尚恒思審，何況故出散亂之言。《華嚴經》卷三十五，十地品

【第77句】：心靈相通的人，不會因為時空的阻隔而疏遠，反而會更加親近。如彈簧兩端，越是被拉伸、延長，其向內的聚合力越大。

【第78句】：一切諸報，皆從業起；一切諸果，皆從因起；一切諸業，皆從習起。《華嚴經》卷七十七，入法界品

【第79句】：【圣經文案】463忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以后，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。(雅1:12)

【第80句】：【禪語人生】維那師不聽，有意無意總把人趕走。結果這個走了，又來一個比前面更厲害的人，更難調伏。

【第81句】：有業有報，不見作者，如是空法，名第一義空。《大般涅槃經》卷十六，梵行品

【第82句】：在佛的眼里，知足是常態。對真正修行佛法開悟的人來說，一切都是來之不易的，都是無數的因緣際會才有的結果，所以他們懂得知足，懂得珍惜眼前所得。

【第83句】：時時都念茲在茲來修行佛法，不是修行佛法時，正在拜佛，一回頭就罵；或者一回頭就拿把刀殺人，那不是精進，那還是在那兒盡做一些假的。——耕云先生

【第84句】：通途法門，從因向果，先求完善人格，發菩提心，行菩薩道，漸行成佛；念佛法門，從果向因，不論何種罪人，先保證其必定成佛，再來莊嚴、完善人格。

【第85句】：【禪語人生】一切法門，都要一門深入，長時熏修，才能有成就，凈土法門當然也不例外。要想有成就，必須專修，不能雜修。

【第86句】：【禪心佛語】人總是在追逐中感受到匱乏，在處處為自己著想中感到不安，在不情愿和抱怨中產生憂煩。

【第87句】：只有正確地聞、思、修佛法，才會有體認到諸法空性的智慧，只有體認到諸法空性的智慧，才有能力徹底根除內心的無明。

【第88句】：【佛語悟道】能夠深刻地洞察和分辨善惡，內心就知道對什么應該感到懼怕和忌諱。知道畏懼就不會去做（錯事），就能夠廣結善緣，沒有憂患。

【第89句】：【圣經文案】262耶穌對他說：“復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活。”(約11:25)

【第90句】：【禪語人生】學會掂量是一種處世哲學，更是一種處世技巧。學會掂量可以使人在生活中穩健地向自己的目標行進。因此，智者立于世須學會掂量。

【第91句】：【禪心佛語】水能熄滅熊熊大火，挽救即將付之一炬的房屋。同理，懂得觀照的智者，也能將自我或外在環境的憂患，消之于無形，宛如一陣風吹散棉絮一般。

【第92句】：佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。——《壇經·般若第二》

【第93句】：【禪心佛語】禪悟人生：三界之中，沒有時間毀滅不了的有情者，人生一瞬，不過是上演了一場生老病死的短暫歌舞，作長遠打算那只是自己騙自己。

【第94句】：我喜歡念佛，因為念佛輕松。念佛輕松，因為念佛無善惡。若有善有惡，人生何來輕松呢？

【第95句】：【禪心佛語】教授越來越多，教書的越來越少；博士越來越多，博學的越來越少；戀愛的越來越多，戀學的越來越少；鉆營的越來越多，鉆研的越來越少。

【第96句】：【禪語人生】這世界上并沒有所謂看法完全相同的人，眾生皆執著在自我的見解上。

【第97句】：【禪心佛語】那些沒有目標的人都是在為有目標的人實現目標，自己如果沒有獨立的思考方式，就會老是陷入到別人的游戲規則里。

【第98句】：若以斷業因緣力故得解脫者，一切圣人不得解脫，何以故？一切眾生過去本業無始終故，是故我說修圣道時，是道能遮無始終業。《大般涅槃經》卷四十，陳如品

【第99句】：【禪心佛語】佛菩薩的加持并非一定以我們期待的面目出現，只要是對我們認識煩惱、增長慈悲與智慧有幫助的境界，就是佛菩薩最好的加持。