病起書(shū)懷閱讀感悟

“病起書(shū)懷”有感 “ 病骨支離紗帽寬,孤臣萬(wàn)里客將干。

位卑未敢忘憂國(guó),事定猶須待闔棺。

天地神靈扶廟社,京華父老望和鑾。

出師一表通今古,夜半挑燈更細(xì)看。

”這是南宋詩(shī)人陸游在五十一歲時(shí)寫(xiě)的一首詩(shī)。

對(duì)這首詩(shī)我非常欣賞,每次閱讀時(shí),都有所感悟。

病起書(shū)懷閱讀感悟

“病起書(shū)懷”有感 “ 病骨支離紗帽寬,孤臣萬(wàn)里客將干。

位卑未敢忘憂國(guó),事定猶須待闔棺。

天地神靈扶廟社,京華父老望和鑾。

出師一表通今古,夜半挑燈更細(xì)看。

”這是南宋詩(shī)人陸游在五十一歲時(shí)寫(xiě)的一首詩(shī)。

對(duì)這首詩(shī)我非常欣賞,每次閱讀時(shí),都有所感悟。

標(biāo)注《病起書(shū)懷》陸游 整首詩(shī)的拼音

書(shū)懷朝代宋代作者：陸游原文：病骨支離紗帽寬，萬(wàn)里客江干。

位卑未敢忘憂事定猶須待闔棺。

天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。

出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看。

bìng gǔ zhī lí shā mào kuān ，gū chén wàn lǐ kè jiāng gàn 。

wèi bēi wèi gǎn wàng yōu guó ，shì dìng yóu xū dài hé guān 。

tiān dì shén líng fú miào shè ，jīng huá fù lǎo wàng hé luán 。

chū shī yī biǎo tōng jīn gǔ ，yè bàn tiāo dēng gèng xì kàn 。

讀《病梅館記》后，有何感悟

清朝封建統(tǒng)治者為了加強(qiáng)思想統(tǒng)治,奴役人民,一方面以八股文作為科舉考試選用人才的法定文體,以束縛人們的思想,另一方面大興文字獄,鎮(zhèn)壓知識(shí)分子.在長(zhǎng)期嚴(yán)酷的思想統(tǒng)治下,人才遭受?chē)?yán)重的壓抑和摧殘.本文寫(xiě)于1839年,正是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕,作者托梅議政,形象地揭露和抨擊了清朝封建統(tǒng)治者束縛人們思想,壓抑,摧殘人才的罪行,表達(dá)了作者要求改革政治,打破嚴(yán)酷的思想統(tǒng)治,追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈愿望.賞析一:本文篇幅短小，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，寓意深刻。

全文一共三段。

第一段，揭示產(chǎn)生病梅的根源。

文章起筆先簡(jiǎn)要敘述梅的產(chǎn)地：“江寧之龍皤，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅。

”然后筆鋒一轉(zhuǎn)，引出一段有些人評(píng)價(jià)梅的美丑，用“固也”一語(yǔ)輕輕收住。

接著，作者開(kāi)始詳細(xì)分析病梅產(chǎn)生的緣由。

原來(lái)，在“文人畫(huà)士”的心目中，梅雖然“以曲為美”“以欹為美”“以疏為美”。

但一 “未可明詔大號(hào)”；二不能讓人“以夭梅、病梅為業(yè)以求錢(qián)”；三，從客觀上說(shuō)又不能“以其智力為也”。

所以，他們只好通過(guò)第四個(gè)途徑了。

于是，他們暗通關(guān)節(jié)，讓第三者來(lái)轉(zhuǎn)告“鬻梅者”，斫正，刪密，鋤直，以投“文人畫(huà)士孤癖之隱”。

在這樣的情況下，“江南之梅皆病”也就無(wú)可避免了。

“文人畫(huà)士之禍之烈至此哉!”一句感嘆，道出了作者的無(wú)盡憤慨，也為下文“誓療之”蓄足了情勢(shì)。

第二段，寫(xiě)作者療梅的行動(dòng)和決心。

“予購(gòu)三百盆”而“誓療之”，可見(jiàn)其行動(dòng)的果斷；“以五年為期，必復(fù)之全之”，可見(jiàn)其成功的誓言；“甘受詬厲，辟病梅之館”，可見(jiàn)其堅(jiān)持到底的決心。

療梅的舉動(dòng)和決心，寫(xiě)盡了作者對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)壓制人才、束縛思想的不滿和憤慨，表達(dá)了對(duì)解放思想、個(gè)性自由的強(qiáng)烈渴望。

第三段，寫(xiě)作者辟館療梅的苦心。

這一段，作者慨嘆自己暇日不多，閑田不多，療梅的力量有限，也就是慨嘆自己的力量不足以挽回人才受扼殺的黑暗的政局。

事實(shí)上，作者一生在仕途上很不得意，只做過(guò)小京官，而且受到權(quán)貴的歧視和排擠，自己的才能都無(wú)法施展，更不要說(shuō)解除全國(guó)人才所遭受的扼制了。

因此，他只能以感嘆作結(jié)。

但是，雖為感嘆，他渴望“廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅”，“窮予生之光陰以療梅”，也充分表現(xiàn)了他堅(jiān)持戰(zhàn)斗的意志。

本文表面上句句說(shuō)梅，實(shí)際上卻是以梅喻人，字字句句抨擊時(shí)政，寓意十分深刻。

作者借文人畫(huà)士不愛(ài)自然健康的梅，而以病梅為美，以至使梅花受到摧殘，影射統(tǒng)治階級(jí)禁錮思想、摧殘人才的丑惡行徑。

“有以文人畫(huà)士孤癖之隱明告鬻梅者”，暗示的正是那些封建統(tǒng)治者的幫兇，他們根據(jù)主子的意圖，奔走效勞，以壓制人才為業(yè)。

斫正、刪密、鋤直，這夭梅、病梅的手段，也正是封建統(tǒng)治階級(jí)扼殺人才的惡劣手段；他們攻擊、陷害那些正直不阿、有才能、有骨氣、具有蓬勃生氣的人才，要造就的只是“旁條”和生機(jī)窒息的枯干殘枝，亦即屈曲、邪佞和死氣沉沉的奴才、庸才。

作者“購(gòu)三百盆”，“泣之三日”，為病梅而泣，正是為人才被扼殺而痛哭，無(wú)限悲憤之中顯示了對(duì)被扼殺的人才的深厚同情。

“縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛”，就是說(shuō)要破除封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人才的束縛、扼制，讓人們的才能獲得自由發(fā)展。

“必復(fù)之全之”，一定要恢復(fù)梅的本性，保全梅的自然、健康的形態(tài)。

這正反映了作者要求個(gè)性解放，“不拘一格降人才”的迫切心情。

由此可見(jiàn)，本文表面寫(xiě)梅，實(shí)際是借梅議政，通過(guò)寫(xiě)梅來(lái)曲折地抨擊社會(huì)的黑暗，表達(dá)自己的政治理想。

賞析二:龔自珍生活在滿清帝國(guó)腐朽沒(méi)落、行將崩潰的時(shí)代。

他敏銳地預(yù)感到封建王朝的新危機(jī)，也看到了人民的痛苦和災(zāi)難，因此切望革除弊政，復(fù)興國(guó)家。

對(duì)內(nèi)，他主張改革農(nóng)田占有、海疆通商、科舉考試、幣制等方面的陋規(guī)；對(duì)外，他主張堅(jiān)決抵御帝國(guó)主義的侵略，甚至打算親自去前線籌劃抗英斗爭(zhēng)。

對(duì)我國(guó)西北地區(qū)的安全，他也十分重視，提出過(guò)鞏固西北邊防的有遠(yuǎn)見(jiàn)的重要建議。

他殷切地希望“不拘一格降人材”，出現(xiàn)一種新的社會(huì)力量的“風(fēng)雷”，以掃蕩“萬(wàn)馬齊喑”的局面。

當(dāng)然，龔自珍的改革主張，還是想維護(hù)滿清政府的封建秩序，而不是對(duì)封建統(tǒng)治提出根本性的革除。

況且，他的改良設(shè)想，也因保守派的反對(duì)和他自己所處的無(wú)權(quán)地位而難于實(shí)施。

但是，他的愛(ài)國(guó)主義精神，他的批判舊制度的勇氣，還是應(yīng)該肯定的。

他的改良主義思想，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，是有進(jìn)步意義的，對(duì)以后康有為、梁?jiǎn)⒊热说木S新運(yùn)動(dòng)有著重要的影響。

龔自珍的創(chuàng)作成就以詩(shī)為最高，語(yǔ)言瑰麗、奇巧、多彩，內(nèi)容大都表現(xiàn)他的政治主張和社會(huì)理想。

他的散文，內(nèi)容廣泛，形式多樣，縱論古今，側(cè)重于批判現(xiàn)實(shí)，倡言改革。

由于當(dāng)時(shí)思想統(tǒng)治的嚴(yán)酷和他所受的時(shí)代、階級(jí)的局限，某些作品帶有晦澀艱深的缺點(diǎn)。

《病梅館記》就是一篇針砭時(shí)弊而又寓意隱晦的小品散文。

作者以托物取喻的手法，隱晦曲折地表達(dá)了自己的見(jiàn)解和思想感情。

全文分為兩部分，前一部分寫(xiě)“病梅”，后一部分寫(xiě)“療梅”。

文章開(kāi)頭，在簡(jiǎn)要敘述了梅的產(chǎn)地以后，筆鋒一轉(zhuǎn)，引出一段關(guān)于評(píng)梅的美丑標(biāo)準(zhǔn)的議論，用“固也”一語(yǔ)輕輕收住。

接著，用犀利的文筆詳寫(xiě)病梅的原由。

原來(lái)在“文人畫(huà)士”的心目中，梅花“以曲為美”，“以欹為美”，“以疏為美”，但又“未可明昭大號(hào)”，也不便號(hào)召種梅的人“以夭梅病梅為業(yè)以求錢(qián)”，于是暗通關(guān)節(jié)，讓第三者來(lái)轉(zhuǎn)告花農(nóng)，讓花農(nóng)們 “斫其正，養(yǎng)其旁枝，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣”以投“文人畫(huà)士孤癖之隱”。

正因?yàn)檫@樣，弄得“江浙之梅皆病”了。

作者面對(duì)所購(gòu)置的三百盆病梅，足足哭了三天，決心要“療之：縱之順之”。

他下定決心要“療梅”了。

他準(zhǔn)備花五年時(shí)間使這些病梅“復(fù)之全之”，并且“甘受詬厲”，專(zhuān)辟一個(gè)病梅館來(lái)調(diào)理療養(yǎng)病梅。

作者還表示，要是“多暇日”，“多閑田”，愿盡畢生的精力來(lái)療治江浙一帶大量的病梅。

這篇文章，表面上是句句說(shuō)梅，沒(méi)有一句題外的話，而實(shí)際上卻是以寫(xiě)梅為名，以喻人為實(shí)，字字句句譏切時(shí)政，寓意十分深刻。

作者借文人畫(huà)士不愛(ài)自然健康的梅，偏愛(ài)病態(tài)的梅，致使梅花受到嚴(yán)重摧殘為例，影射滿清王朝施行嚴(yán)酷的思想禁錮，摧殘人才的罪惡行徑。

那“文人畫(huà)士孤癖之隱”，正暗指封建統(tǒng)治者這種見(jiàn)不得人的私心；他斫直，刪密，鋤正，暗示出這些封建統(tǒng)治者是怎樣殘酷地迫害有才能、想作為、有骨氣的人才的。

他們所企求的是一些頑鈍無(wú)恥、冥頑不靈、唯唯諾諾的奴才，以維持那黑暗腐朽、搖搖欲墜的反動(dòng)統(tǒng)治，這就是他們認(rèn)為梅花以曲、欹、疏為美的真實(shí)意思。

關(guān)于這一些，龔自珍在他的《乙丙之際著議第九》一文里明確地作過(guò)正面說(shuō)明，他指出到了“衰世”，“才士與才民出，則百不才督之、縛之以至于戮之”，“戮其能憂心，能憤心，能思慮心，能作為心”。

不管是士子還是一般老百姓，只要你有才能，想作為，就要受到迫害。

他在另一篇文章，《古史鉤沉論一》中進(jìn)一步指出，封建統(tǒng)治者為了維護(hù)他們的黑暗統(tǒng)治，是決不讓有才能的人有所作為的，他們“去人之廉以快號(hào)令，去人之恥以崇高其身，一人為剛，萬(wàn)夫?yàn)槿帷保吡Υ輾藗兊牧異u，讓天下人服服帖帖地做他們的奴才。

所以說(shuō)，這篇《病梅館記》，作者只不過(guò)是托物喻人，借梅議政，用藝術(shù)形象來(lái)隱晦曲折地表達(dá)自己的見(jiàn)解罷了。

作者決心療梅、救梅，使梅花得以自然發(fā)展，這就表示了他對(duì)于被侮辱被損害者的深切同情，和他那種正視現(xiàn)實(shí)，渴望沖破黑暗時(shí)代的戰(zhàn)斗情緒。

然而，龔自珍是清醒地估計(jì)到自己的力量是十分有限的，要療治“江寧、杭州、蘇州之病梅”的宏愿是難以實(shí)現(xiàn)的。

所以，文章以感嘆作結(jié)，發(fā)出深沉的感慨。

賞析三:《病梅館記》作于1839年(據(jù)吳昌綬《定庵年譜》，為道光十九年)。

這是一篇作者返回故里杭州為自己新辟梅園命名“病梅館”而作的散文。

題目又名《療梅說(shuō)》。

從題目字面上看，寫(xiě)作對(duì)象是“梅”，落筆重點(diǎn)在“病”字上，十分醒目，引起讀者深思。

文章這樣定題說(shuō)明作者“歌泣無(wú)端字字真”，是有的放矢、有感而發(fā)的。

“記”是記事文體的一種，更見(jiàn)本文所寫(xiě)內(nèi)容的真實(shí)。

從文章內(nèi)涵來(lái)看，托物言志，以梅議政，對(duì)封建統(tǒng)治的腐朽、黑暗以及庸俗現(xiàn)象作了無(wú)情的揭露和批判，對(duì)追求個(gè)性解放和要求變革的進(jìn)步思想作了真切的反映，是一篇語(yǔ)含“酸辣”的十分精彩的小品文。

全文共三段。

第一段，剖析產(chǎn)生病梅的根由。

第二段，表明自己療梅的行動(dòng)和決心。

第三段，抒寫(xiě)自己辟館療梅的苦心。

開(kāi)頭從梅的產(chǎn)地入題，列舉出江寧的龍?bào)矗K州的鄧尉、杭州的西溪，都盛產(chǎn)著稱(chēng)于世的梅花，引出敘議的對(duì)象。

在我國(guó)的民族文化傳統(tǒng)中，古代歷來(lái)以青松、翠竹、白梅、黃菊等具有自然天性的事物來(lái)比喻志士仁人，以它們的蒼勁、堅(jiān)韌、俊俏、雅潔的特性來(lái)比喻人的堅(jiān)貞、高潔的品格。

這里自然是以梅喻人，托物言志，喻意深刻，富有韻味和情致。

“皆產(chǎn)梅”，一字“皆”，既說(shuō)梅分布之廣，又說(shuō)梅產(chǎn)地之多，暗喻天下人才不可勝數(shù)，江浙一帶尤為人才濟(jì)濟(jì)，為下文“江浙之梅皆病”先墊一筆。

這里，作者調(diào)動(dòng)讀者的藝術(shù)知覺(jué)去回味這點(diǎn)石成金之筆。

魯樞元在《作家的藝術(shù)知覺(jué)與心理定勢(shì)》一文中這樣說(shuō)過(guò)：“優(yōu)秀的作品，字里行間似乎包含著訴之不盡的意蘊(yùn)和情致，一個(gè)詞就是一個(gè)表象，一句話就是一個(gè)意象，一段話就是一種意境，作家仿佛把生活中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)、意緒、思維、情趣全部濃縮在作品之中了，這樣的作品令人陶醉，令人回味無(wú)窮。

”本文起手就把讀者置入一片梅林之中，包含“江山代有才人出”的意蘊(yùn)。

先寫(xiě)梅的產(chǎn)地，也為全文的敘議打下了基礎(chǔ)。

下文接著從三個(gè)方面層次清楚地分析了病梅產(chǎn)生的緣由。

一是有些人以陳腐的審美情趣和賞梅觀點(diǎn)去品梅。

這些人認(rèn)為梅“以曲為美”“以欹為美”“以疏為美 ”，而“直則無(wú)姿”“正則無(wú)景”“密則無(wú)態(tài)”，以他們的好惡作為品梅的標(biāo)準(zhǔn)。

這里用“曲”和“真”、“欹”和“正”、“疏”和“密”六個(gè)意義相反的形容詞，準(zhǔn)確簡(jiǎn)練、對(duì)比鮮明地?cái)[出了兩種截然不同的審美觀：曲、欹、疏為美，直、正、密為丑。

這里顯然是托梅寫(xiě)人，影射封建統(tǒng)治階級(jí)選用人才的標(biāo)準(zhǔn)。

清朝統(tǒng)治者，為了維護(hù)其封建專(zhuān)制，實(shí)行嚴(yán)酷的思維統(tǒng)治，戕害剛正、忠貞、富有朝氣的人才，鉗制人們成為屈曲、奸邪、蠅營(yíng)狗茍、唯唯諾諾的庸才和奴才。

作者入木三分地揭露了產(chǎn)生病梅的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

二是文人畫(huà)士正是以上述品梅觀點(diǎn)來(lái)夭梅、病梅的。

文中寫(xiě)道，這些封建文人畫(huà)士，“心知其意，未可明詔大號(hào)”。

說(shuō)明他們有見(jiàn)不得人的意圖，有不可告人的目的。

“以繩天下之梅”，才是他們的本意。

他們就是要把“曲”“欹”“疏”作為標(biāo)準(zhǔn)，而將“天下之梅”“斫直”“刪密”“鋤正”，以達(dá)到他們“夭梅”“病梅”的罪惡目的。

寥寥數(shù)語(yǔ)，嚴(yán)正地揭露和批判了文人畫(huà)士的居心不善、用意邪惡。

這里的文人畫(huà)士正是代表了清朝封建統(tǒng)治者，他們大興文字獄，連“清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書(shū)”的詩(shī)句也會(huì)引來(lái)禍殃；他們以八股文取士，天下出現(xiàn)了“萬(wàn)馬齊喑”、令人窒息的沉寂局面。

“斫”“刪”“鋤”，一字一箭，連連戳穿了產(chǎn)生病梅的社會(huì)原因，也惟妙惟肖地刻畫(huà)出封建統(tǒng)治階級(jí)摧殘人才的猙獰面目。

對(duì)于封建統(tǒng)治階級(jí)扼殺人才的罪惡，作者還這樣寫(xiě)道：“才士與才民出，則百不才督之縛之，以至于僇(lù同“戮”)之，”“徒僇其心，僇其能憂心，能憤心，能思慮心，能作為心，能有廉恥心，能無(wú)渣滓心”(《乙丙之際著議策九》)。

只要出現(xiàn)了有才能的士或人，封建統(tǒng)治階級(jí)的幫兇就群起而督責(zé)、束縛，以至于摧殘、扼殺他們。

這就是斫正刪密鋤直，“以夭梅病梅”的具體內(nèi)容。

在這一層的字里行間隱含著作者極大的悲憤。

三是有些人助紂為虐的卑劣行徑。

這是幫兇者所為。

要養(yǎng)出橫斜、疏朗、彎曲的梅花，不是那些一般愚蠢的只知道賺錢(qián)的人憑自己的智慧和能力所能夠辦到的，于是“有以文人畫(huà)士孤癖之隱，明告鬻梅者”，強(qiáng)行地“斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣 ”。

這里一連用六個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)，揭露了封建統(tǒng)治者的幫兇們，趨炎附勢(shì)，投合其主子的意圖，極盡扼殺人才之能事，他們采取各種摧殘人才的卑劣手段，排斥剛正不阿之士，剪除大量有用之才，扼制新生力量，清洗正直忠良，阻遏蓬勃生氣，豢養(yǎng)奸佞邪惡的小人。

六個(gè)動(dòng)詞用得十分精當(dāng)：“斫”字揭露他們對(duì)剛正廉潔人才的粗暴排斥，“刪”字暗喻大批有用人才遭到嚴(yán)重抑制，“夭”字象征新生力量慘遭扼殺，“鋤”字比喻大量耿直忠良之士遭到清洗，“遏”字指蠻橫地遏制、壓抑人才蓬勃的朝氣；而“養(yǎng)”字栩栩如生地勾畫(huà)出封建統(tǒng)治階級(jí)豢養(yǎng)、扶植奸佞小人的邪惡用心。

從而強(qiáng)烈地譴責(zé)、抨擊了封建統(tǒng)治者摧殘、戕賊人才的罪惡。

“江浙之梅皆病”正是“斫”“刪”“夭”“鋤”“遏”等罪惡行徑所造成的后果。

這句照應(yīng)開(kāi)頭，“江浙之梅”是總括“江寧之龍?bào)矗K州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅”的文意；“皆病”點(diǎn)明受害面極廣，病梅之多——這是“文人畫(huà)士”戕害的惡果。

于是筆鋒直指文人畫(huà)士：“文人畫(huà)士之禍之烈至此哉”!“禍”“烈”總結(jié)了人才受害之慘。

“江浙之梅皆病”，且“烈至此”，正是《己亥雜詩(shī)》中作者所寫(xiě)的“萬(wàn)馬齊喑究可哀”，清王朝扼殺人才，到處是死氣沉沉的局面。

段末一嘆，作者無(wú)限同情，滿懷憤慨，無(wú)情地痛斥了封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡行徑。

前面第一段揭示出了病梅的社會(huì)根源之后，第二段就寫(xiě)自己療梅的經(jīng)過(guò)和期望。

“予購(gòu)三百盆，皆病者”，緊扣上文“江浙之梅皆病”；“無(wú)一完者”，緊扣上文“ 文人畫(huà)士之禍之烈至此哉”，哀憐、義憤之情洋溢、迸發(fā)，回腸蕩氣，自然引出“泣之三日”。

為病梅而泣，正是為人才慘遭扼殺而痛心疾首。

如泣如訴的語(yǔ)言，同情、憤激的情調(diào)，令讀者“心有靈犀一點(diǎn)通”，激起了共鳴。

作者俯視了病梅產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又洞察到產(chǎn)生病梅的社會(huì)根由，并不消極、低沉，而是“予購(gòu)三百盆 ”，“誓療之”，行動(dòng)何等果敢，態(tài)度何等積極，語(yǔ)言何等深沉。

“療”梅的方法是“縱之順之”，“毀其盆”，“悉埋于地”，“解其棕縛”。

“縱之順之”，就是要破除封建統(tǒng)治對(duì)人才的束縛，讓人才獲得自由發(fā)展，個(gè)性得到解放。

“毀其盆”，“解其棕縛”，就是要摧毀封建統(tǒng)治禁錮人才的精神枷鎖。

“必復(fù)之全之”，就是一定要讓人才發(fā)揮聰明才智，各種人才都能人盡其才。

這里吐露了作者要求個(gè)性解放，“不拘一格降人才”的心聲。

作者“療梅”的描寫(xiě)，曲折地反映了他對(duì)于殘酷統(tǒng)治的憤慨和要求改革的迫切，以及對(duì)個(gè)性解放的強(qiáng)烈渴望。

從遣詞造句看，句式簡(jiǎn)短，節(jié)奏急促，筆力遒勁，讓讀者感受到“療梅”急不可待，決心不可動(dòng)搖。

“購(gòu)”“療”“縱”“順”“毀”“解”“復(fù)”“全”等動(dòng)詞寫(xiě)出了一系列療梅的行動(dòng)及其決心，充分表現(xiàn)了作者對(duì)專(zhuān)制主義壓抑、束縛的滿腔義憤和對(duì)抗現(xiàn)實(shí)社會(huì)中專(zhuān)制淫威的斗爭(zhēng)激情。

“予本非文人畫(huà)士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之”，旗幟鮮明地表現(xiàn)了作者的立場(chǎng)觀點(diǎn)和斗爭(zhēng)決心。

“予本非文人畫(huà)士”，表明與他們不是同流人物，也不同流合污。

“甘受詬厲”，表現(xiàn)了敢于面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，針砭時(shí)弊，毫不畏懼，不怕打擊，不怕迫害，決心與封建統(tǒng)治階級(jí)斗爭(zhēng)的思想。

“辟病梅之館”，點(diǎn)明題旨，收束前文。

文章前兩段，由寫(xiě)病梅到寫(xiě)病梅之館。

最后一段，寫(xiě)療梅的心志。

用“嗚呼”這一嘆詞引出議論。

“多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅”，照應(yīng)前文江浙病梅之多，期望有很多空暇的時(shí)間，空閑的田地。

實(shí)際是慨嘆自己暇日不多，療梅的力量有限，慨嘆自己的力量不足以挽回人才遭受扼殺的局面，所以用反問(wèn)句式“安得使予……也哉”來(lái)抒寫(xiě)“窮予生之光陰以療梅”的心志。

末尾這一嘆，以議論方式充分表現(xiàn)出作者堅(jiān)持斗爭(zhēng)的志向。

龔自珍是我國(guó)19世紀(jì)上半期一個(gè)杰出的思想家和文學(xué)家。

他生活的年代(清朝嘉慶、道光)是中國(guó)封建社會(huì)日趨解體、沒(méi)落，面臨崩潰，走向半封建、半殖民地的過(guò)渡時(shí)代的開(kāi)始階段。

在這一歷史新階段，資產(chǎn)階級(jí)剛從封建主義的土壤中露出一點(diǎn)嫩芽。

他對(duì)封建國(guó)家的新危機(jī)，具有一種特殊的敏感性，思想帶有極大的叛逆性。

他以一種特有的敏銳的眼光觀察現(xiàn)實(shí)，把文學(xué)創(chuàng)作與“當(dāng)今之務(wù)”聯(lián)系起來(lái)，在他的文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)了對(duì)清王朝腐敗政治的不滿，對(duì)于官僚的庸碌而不思振作的厭惡，對(duì)腐朽、黑暗的現(xiàn)實(shí)政治、社會(huì)進(jìn)行了深刻的揭露和尖銳的批判，并發(fā)出改革的呼聲，提出改良的主張。

他首開(kāi)近代文學(xué)史上的一種“譏切時(shí)政，詆誹專(zhuān)制” 的風(fēng)氣；追求個(gè)性解放成了他詩(shī)文中的特有情調(diào)。

《病梅館記》是在這方面寫(xiě)得最動(dòng)人而出色的散文精品。

這篇議論小品文，以小見(jiàn)大，通過(guò)植梅的生活瑣事，反映了作者在專(zhuān)制主義的壓制和束縛之下，渴望人格的自由、求得精神解放的思想。

文章中“療之：縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛”，就是要讓梅樹(shù)獲得自由的舒展，勃發(fā)而健康地生長(zhǎng)，反映了他對(duì)殘酷統(tǒng)治的憤慨和要求改革的迫切。

作者身處統(tǒng)一的封建國(guó)家面臨沒(méi)落、崩潰的時(shí)代，封建統(tǒng)治階級(jí)以文字獄、八股文扼殺一切聰明才智，加強(qiáng)思想統(tǒng)治，奴役人民，“萬(wàn)馬齊喑”的陰云籠罩著全國(guó)大地。

作者眼見(jiàn)到清王朝現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治為“日之將夕”，在《病梅館記》中，他借梅喻人議政，強(qiáng)烈要求改革政治，擺脫摧殘人性的專(zhuān)制淫威，打破嚴(yán)酷的思想統(tǒng)治，追求個(gè)性解放。

病梅之所以病，原因是斫傷了它的天性，梅樹(shù)應(yīng)該以它蓬勃的生機(jī)，以它的自然形態(tài)健康生長(zhǎng)，這樣才符合于自然物理的個(gè)性。

作者的這個(gè)思想認(rèn)識(shí)正是他與束縛個(gè)性的現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)抗的表現(xiàn)。

對(duì)腐朽的現(xiàn)實(shí)政治、社會(huì)進(jìn)行無(wú)情的揭露和尖銳的批判是龔自珍中年以后作品的重要部分。

他的散文，無(wú)論寫(xiě)什么題材，總是帶著批判的眼光，從全局著眼，從政治、社會(huì)的高度看問(wèn)題，作客觀的、公正的對(duì)于現(xiàn)實(shí)政治、社會(huì)的批判，因而一般具有深刻的思想內(nèi)容。

寫(xiě)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕(1839年，作者48歲)的《病梅館記》，篇幅不到三百字，其思想內(nèi)容深刻的原因就在于此。

適應(yīng)其思想內(nèi)容表達(dá)上的需要，文章的表現(xiàn)形式和手法也非常特殊。

《病梅館記》采用小品文樣式，運(yùn)用以梅喻人，借題發(fā)揮、托梅議政的曲筆，透過(guò)植梅、養(yǎng)梅、品梅、療梅的生活瑣事，由小見(jiàn)大，表現(xiàn)了破除封建束縛，追求個(gè)性解放的鮮明政治觀點(diǎn)和主張。

文章段段寫(xiě)梅，處處寫(xiě)梅，通篇寫(xiě)梅，產(chǎn)梅之地、夭梅之由、嘆梅之病、療梅之志、療梅之法，層層寫(xiě)來(lái)，有敘有議，每一段，每一層，都影射腐朽的現(xiàn)實(shí)政治，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x嚴(yán)酷的思想統(tǒng)治，抨擊封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人才的壓制、摧殘的罪行，表達(dá)了作者要求改革政治，砸掉禁錮人才的精神桎梏和追求個(gè)性解放的迫切愿望，反映了在封建統(tǒng)治下覺(jué)醒了的知識(shí)分子的反抗情緒和改革時(shí)政的要求。

賞析四:這是一篇精彩的小品文。

作于道光十九年(公元1839年)，作者被迫辭職南歸時(shí)。

作品以梅喻人，托物議政，曲折地表達(dá)了作者對(duì)封建專(zhuān)制主義的壓制和束縛的不滿，反映了作者要求思想自由、個(gè)性解放的進(jìn)步思想和渴望發(fā)掘人材，治療病態(tài)社會(huì)的愿望。

全文在結(jié)構(gòu)上，分前后兩部分。

前一部分通過(guò)梅的病狀和病因的闡述，含蓄地揭露了封建專(zhuān)制統(tǒng)治和傳統(tǒng)思想對(duì)人們才能的摧殘和精神的束縛。

后一部分通過(guò)治療病梅的經(jīng)過(guò)和方法的記敘，隱晦地表達(dá)了作者治療病態(tài)社會(huì)改革政治的決心和愿望。

文章采用的是借喻的方法，以梅比人，以物喻政，“病梅”象征著病態(tài)的社會(huì)和被摧殘禁錮的人材，“文人畫(huà)士”暗指封建統(tǒng)治集團(tuán)的頑固派和專(zhuān)制主義者。

作者認(rèn)為，世上的事物(無(wú)論是自然界還是人類(lèi)社會(huì))都有它自身發(fā)生發(fā)展的必然趨勢(shì)。

梅，作為一種植物，有它自己發(fā)育、生長(zhǎng)的規(guī)律，或曲或直，或欹或正，或疏或密，都是由于它的屬性和生長(zhǎng)的環(huán)境決定的，應(yīng)該讓它按照自身的規(guī)律自然地成長(zhǎng)，如果違背它的發(fā)展趨勢(shì)去人為地制造曲直、欹正、疏密，就是對(duì)梅的本性的摧殘和扼殺。

社會(huì)上的事物，人們的思想、精神和才能，同自然界的梅一樣，也有它自己發(fā)生、發(fā)展的必然趨勢(shì)，應(yīng)該讓他們健康地?zé)o拘無(wú)束地發(fā)展，而不應(yīng)加以壓抑和束縛。

然而，“文人畫(huà)士”卻在傳統(tǒng)思想的支配下，矯揉造作，從少數(shù)人奇特的嗜好和偏見(jiàn)出發(fā)，以一種病態(tài)的被歪曲了的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)衡量天下之梅，違背梅的自然生長(zhǎng)規(guī)律 “夭梅、病梅”，“斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣”，因而使“江、浙之梅皆病”。

“文人畫(huà)士”是造成梅病的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

社會(huì)上的情景與此相似，由于封建專(zhuān)制主義和傳統(tǒng)思想觀念的壓制和束縛，人們的思想被禁錮，人材被扼殺，就像梅樹(shù)一樣，端正筆直的枝條被砍掉，橫斜的旁枝卻得到保養(yǎng)，新生的嫩芽被毀掉，發(fā)展的生機(jī)被遏制，造成一種病態(tài)畸形的社會(huì)，形成一種“萬(wàn)馬齊喑”的死氣沉沉的政治局面和郁悶窒息的時(shí)代氣氛。

作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不合理現(xiàn)象表現(xiàn)了強(qiáng)烈的憤懣，對(duì)扼殺人材、禁錮思想的封建專(zhuān)制主義者和地主階級(jí)的頑固派，進(jìn)行了尖銳的批判。

作者在對(duì)“文人畫(huà)士”所造成的嚴(yán)重禍害進(jìn)行強(qiáng)烈譴責(zé)之后，進(jìn)而闡述了自己治療梅病的主張和愿望。

他對(duì)梅“皆病者，無(wú)一完者”的狀況，極為痛心，甘愿忍受輿論的辱罵和攻擊，立志開(kāi)辟病梅館，采取“療之，縱之，順之”的方法，打破一切妨礙梅生長(zhǎng)的桎梏，解除一切束縛它發(fā)展的繩索，讓它按自身的規(guī)律自由自在地生長(zhǎng)，決心把梅病治好。

不言而喻，作者記述的是治療梅病的方法，實(shí)質(zhì)上是治療病態(tài)社會(huì)的政治主張。

他要求去掉對(duì)人們精神上的束縛和阻礙人材發(fā)展的枷鎖，讓人們的個(gè)性得到解放，思想和才能得到自由發(fā)展，充分體現(xiàn)了作者改革社會(huì)的決心和強(qiáng)烈的愿望。

龔自珍處在清王朝表面上是一潭死水，而實(shí)際上危機(jī)四伏的時(shí)期，面臨封建制度解體，暴風(fēng)雨即將來(lái)臨的前夕，能夠?qū)r(shí)代的脈搏有敏銳的感觸，指斥社會(huì)的弊病，強(qiáng)烈要求改革現(xiàn)實(shí)，反映了先進(jìn)知識(shí)分子的思想愿望，是難能可貴的。

作為一位著名的啟蒙思想家，龔自珍的這種思想，給中國(guó)近代史上的資產(chǎn)階級(jí)改良派和革命派以較大的影響，具有歷史的進(jìn)步性。

但是，龔自珍所主張的改革，只不過(guò)是在保存封建制度的前提下進(jìn)行某些改良，而這種改良又是企圖憑借個(gè)人的力量或呼吁統(tǒng)治者來(lái)完成的，這種辦法終究是無(wú)濟(jì)于事的。

因此，他不能不感到力量的不足，不免流露出孤獨(dú)和憂郁的情緒。

龔自珍在作品中把自然界的生物和社會(huì)上的人相比，把自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象相比，是他處在文網(wǎng)密布、言論不自由的時(shí)代，議論時(shí)政的一種手法，作者的用心是可以理解的。

但是，應(yīng)該指出，這種類(lèi)比并不完全貼切恰當(dāng)。

即使植物也不能完全任其自生自滅，人們可以根據(jù)它的生長(zhǎng)規(guī)律和人類(lèi)的需要加以改造，使其造福于人類(lèi)。

至于人，則應(yīng)隨著社會(huì)的發(fā)展，不斷地改造自己，以適應(yīng)時(shí)代的需要，完全放縱自如，取消一切約束，任其本能地發(fā)展，在任何社會(huì)條件下都是不可能的。

作者反對(duì)封建專(zhuān)制主義的束縛，主張“個(gè)性解放”，在當(dāng)時(shí)歷史條件下是進(jìn)步的。

但是，如果不問(wèn)歷史條件，不管社會(huì)制度如何，反對(duì)一切約束，就會(huì)陷入資產(chǎn)階級(jí)人性論的泥坑。

本文在藝術(shù)上最顯著的特色是通篇運(yùn)用比喻的手法，借題發(fā)揮，以梅喻人，借物議政。

既有“梅”的形象，也有人的影子，表面上是對(duì)梅的品評(píng)，實(shí)際上是對(duì)時(shí)政的議論，通過(guò)對(duì)病梅的批評(píng)，批判社會(huì)政治，狀物和議政溶為一體，從而使這篇以生活瑣事為題材的小品，寓托著深刻的政治內(nèi)容。

其次，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，層次分明。

文章以“梅”為中心，先寫(xiě)梅病，后寫(xiě)對(duì)梅病的治療，自然地分為前后兩部分。

開(kāi)頭介紹盛產(chǎn)梅的地點(diǎn)，從梅的著名品種，引出梅的病狀、病因和病情的嚴(yán)重性。

繼而寫(xiě)作者對(duì)病梅的痛感，治療梅病的經(jīng)過(guò)、方法以及決心和愿望。

全文文從字順，順理成章，條理清晰，一氣呵成。

最后，作品短小精悍，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精練，文字不拘一格。

作者善于譴詞煉句，如以“曲”、“直”、“正”、“欹”、“疏”、“密”描寫(xiě)梅的形狀，以“斫”、“刪 ”、“夭”、“鋤”記述殘害梅的動(dòng)作，以“姿”、“景”、“態(tài)”表示梅的美感，準(zhǔn)確生動(dòng)，豐富多彩。

作品熔敘述、議論、抒情于一爐，形成一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

但是，作者為了逃避當(dāng)時(shí)的文網(wǎng)，采取比較隱晦曲折的手法抨擊時(shí)政，表述政治見(jiàn)解，使得作品的寓意仍不免有些晦澀。

書(shū)憤和病起抒懷,比較倆詩(shī)抒情方式的不同之處

杜甫的《蜀相》原詩(shī)如下： 丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

陸游《書(shū)憤》如下：書(shū)憤早歲那知世事艱，中原北望氣如山。

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。

塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。

出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。

這兩首詩(shī)主旨不同之處在于，前者杜甫為諸葛亮鳴不平，尤其是諸葛出師未捷，這也暗示當(dāng)時(shí)杜甫迫切的希望有諸葛孔明這樣的將相良才鎮(zhèn)壓安史之亂，還百姓以和平安寧的愿望；后者是為自己感到羞愧，說(shuō)自己和諸葛根本沒(méi)法相提并論

至于藝術(shù)手法，前一首詩(shī)歌，是采用了借景抒情的手法，設(shè)問(wèn)的修辭是情感表達(dá)更加真切，后者則是采用對(duì)比的手法表達(dá)自己壯志難抒的情感，讓人印象深刻

關(guān)于愛(ài)國(guó)感想的句子

【第1句】：以家為家,以鄉(xiāng)為鄉(xiāng),以國(guó)為國(guó),以天下為天下. ——《管子·牧民》

【第2句】：臨患不忘國(guó),忠也.——《左傳·昭公元年》

【第3句】：長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱.——屈原《離騷》

【第4句】：茍利國(guó)家,不求富貴.——《禮記·儒行》

【第5句】：捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸.——曹植《白馬篇》

【第6句】：烈士之愛(ài)國(guó)也如家.——葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》烈士：有抱負(fù)．有作為的人.

【第7句】：先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè).——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

【第8句】：位卑未敢忘憂國(guó).——－陸游《病起書(shū)懷》

【第9句】：王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁.——陸游《示兒》

【第10句】：人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青.——文天祥《過(guò)零丁洋》

【第11句】：精忠報(bào)國(guó).——《宋史·岳飛列傳》

【第12句】：天下興亡,匹夫有責(zé).——麥孟華《論中國(guó)之存亡決定于今日》

【第13句】：唐·李夢(mèng)陽(yáng)： 向北望星提劍立,一生長(zhǎng)為國(guó)家憂.

【第14句】：明·于謙： 一片丹心圖報(bào)國(guó),兩行清淚為忠家.

【第15句】：宋·陸游： 一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死,雙鬢向人無(wú)再青.

【第16句】：三國(guó)志： 憂國(guó)忘家,捐軀濟(jì)難.

【第17句】：唐·李白： 中夜四五嘆,常為大國(guó)憂.

【第18句】：位卑未敢忘憂國(guó)

【第1句】：我們愛(ài)我們的民族,這是我們自信心的泉源. ——周恩來(lái)

【第2句】：人民不僅有權(quán)愛(ài)國(guó),而且愛(ài)國(guó)是個(gè)義務(wù),是一種光榮. ——徐特立

【第3句】：惟有民魂是值得寶貴的,惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái),中國(guó)才有真進(jìn)步. ——魯迅

【第4句】：我愛(ài)我的祖國(guó),愛(ài)我的人民,離開(kāi)了它,離開(kāi)了他們,我就無(wú)法生存,更無(wú)法寫(xiě)作. ——巴金

【第5句】：我榮幸地從中華民族一員的資格,而成為世界公民.我是中國(guó)人民的兒子.我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民. ——鄧小平

【第6句】：熱愛(ài)祖國(guó),這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情.一個(gè)真正熱愛(ài)祖國(guó)的人,在各個(gè)方面都是一個(gè)真正的人. ——蘇霍姆林斯基

【第7句】：錦城雖樂(lè),不如回故鄉(xiāng)；樂(lè)園雖好,非久留之地.歸去來(lái)兮. ——華羅庚

春季傳染病心得體會(huì)四百字作文

傳染病能夠在人群中流行，必須同時(shí)具備傳染源、傳播途徑和易感人群這三個(gè)基本環(huán)節(jié)，缺少其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)，傳染病就不可能傳播。

以流行性感冒為例說(shuō)明傳染病流行的三個(gè)基本環(huán)節(jié)。

當(dāng)流感患者講話、咳嗽、打噴嚏時(shí)，會(huì)從鼻咽部噴出大量含有流感病毒的飛沫，懸浮于空氣中，周?chē)娜宋肓诉@種帶有病毒的空氣后，病毒進(jìn)入呼吸道，就有可能引起流行性感冒。

可見(jiàn)，流行性感冒的傳染源主要是流感患者，傳播途徑是飛沫、空氣傳播，易感人群則可以包括大多數(shù)人。

如何預(yù)防傳染病的措施

【第1句】：一般措施：傳染病流行的時(shí)候，切斷三個(gè)基本環(huán)節(jié)中的任何一個(gè)環(huán)節(jié)，傳染病的流行即可終止。

⑴控制傳染源：不少傳染病在開(kāi)始發(fā)病以前就已經(jīng)具有了傳染性，當(dāng)發(fā)病初期表現(xiàn)出傳染癥狀的時(shí)候，傳染性最強(qiáng)。

因此，對(duì)傳染病人要盡可能做到早發(fā)現(xiàn)、早診斷、早報(bào)告、早治療、早隔離、防止傳染病蔓延。

患傳染病的動(dòng)物也是傳染源，也要及時(shí)處理。

這是預(yù)防傳染病的一項(xiàng)重要措施。

⑵切斷傳播途徑：切斷傳播途徑的方法，主要是講究個(gè)人衛(wèi)生和環(huán)境衛(wèi)生。

消滅傳播疾病的媒介生物，進(jìn)行一些必要的消毒工作等等，可使病原體喪失感染健康人的機(jī)會(huì)。

⑶保護(hù)易感者：在傳染病流行期間應(yīng)該注意保護(hù)易感者，不要讓易感者與傳染源接觸，并且進(jìn)行預(yù)防接種，提高易感人群的抵抗力。

開(kāi)展愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，消滅蒼蠅、蚊子、老鼠、臭蟲(chóng)等傳播疾病或病的動(dòng)物，對(duì)于控制傳染病的流行能起很大作用。

【第2句】：具體措施：⑴合理膳食，增加營(yíng)養(yǎng)，要多飲水，攝入足夠的維生素，宜多食些富含優(yōu)質(zhì)蛋白、糖類(lèi)及微量元素的食物，如瘦肉、禽蛋、大棗、蜂蜜和新鮮蔬菜、水果等。

⑵積極參加體育鍛煉，多到郊外、戶(hù)外呼吸新鮮空氣，每天散步、慢跑、做操、打拳等，使身體氣血暢通，筋骨舒展，增強(qiáng)體質(zhì)。

⑶不到人口密集、人員混雜、空氣污染的場(chǎng)所休閑。

⑷常用流動(dòng)水洗手，不用污濁的毛巾擦手。