關于環保的事例

通過這兩天的學習，使我認識到了自己的錯誤后的危險。

酒駕，不止損害人的利益，也損害了自己的利益。

新的酒后駕駛處罰規定：酒駕罰款1000元以上2000元以下，暫扣駕駛證6個月;再次酒駕拘留10日和罰2000元，吊銷駕駛證。

這不止是金錢的損失，更留下了不好的記錄，六個月的扣留駕駛證，使得以后的出行不方便，一旦發生事故，后果不堪設想，所以可以說酒駕是害人又害己。

酒后駕駛危害很多：會使人觸覺能力降低；判斷能力和操作能力降低；視覺障礙，飲酒后可使視力暫時受損，視像不穩，辨色能力下降，同時飲酒后視野大大減小，視像模糊，眼睛只盯著前方目標，對處于視野邊緣的危險隱患難以發現，易發生事故；心理變態，在酒精的刺激下，人有時會過高地估計自己，對周圍人的勸告常不予理睬，往往干出一些力不從心的事；飲酒后易困倦。

知道這些危害后，又通過這次的學習，使我想到了“珍愛生命，拒絕酒駕”這八個字，同時，我要做到喝酒不開車，開車不喝酒。

喝酒絕不開車，這是對自己，對家人，同時也是對社會負責。

國旗和黨旗能否一起掛

生命的渺小： 生命是渺小的，就像大海中的一粒粒金黃的細沙；生命是偉大的，就像泰山上的一棵棵挺拔的蒼松。

父母給予了我們生命這個美好的東西，它很珍貴，屬于我們只有一次。

生命就象河床上的一粒沙子，江河一過，就把它帶向未知的遠方，顯得那樣的渺小和脆弱。

生命，彌足珍貴，但在病魔面前，卻是如此得渺小和脆弱 生命的偉大：李白：夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。

而浮生若夢，為歡幾何

曹操：對酒當歌，人生幾何

譬如朝露，去日苦多。

陸幼青：即使我對生命有萬般眷戀，我也會選擇默默承受，靜靜等待。

【《生命留言》】 特里薩（修女）：我睡去，感覺生命之美麗，我醒來，感覺生命之責任。

亨利·詹姆斯（美國小說家）：街上的每一塊石頭，陽光里的每一粒分子，都包含著歷史。

帕斯卡爾（法國思想家）：人是一根葦草，是自然界中最脆弱的生命，宇宙中的任何力量都可以毀滅他，但是人又是一根會思想的蘆葦，人知道自己的有限，知道自己會死亡，這就是人的偉大。

諾瓦利斯（德國浪漫詩人）：如果沒有死亡，最大的幸福就會屬于極端瘋狂者。

柏格森：我們感到時間的延續像一條我們無法逆行的小溪。

它是我們存在的基礎，像我們感到的那樣，它是我們生活的那個世界的本質。

托馬斯：如果當命運的最后時刻來臨時，我們越加緊緊依奉它，那么滿頭白發也會是一種幸福，殘存的理智不是災難。

但是生活的長久習慣使我們不情愿去死。

盧梭：如果我們永遠不死，我們反而會成為不幸的人。

當然，死是痛苦的，但是，當我們想到我們不能永遠活下去，想到還有一種更美好的生活將結束今生的痛苦，我們就會感到輕松的。

如果有人允許我們在這個世界上長生不死，請問誰愿意接受這不祥的禮物

泰戈爾：愿生者有不朽的愛，愿死者有不朽的名。

生若夏花之絢麗，死如秋葉之靜美。

【《飛鳥集》】 張愛玲：想做什么，立刻去做，否則來不及了，因為人是最拿不準的東西。

弘一法師臨死作偈:悲欣交集 瞿秋白臨刑前說:此地很好 貪官胡長清哀告看守所民警：我有一技之長,我的書法還有名氣,如果留我一條生路,我愿意在監牢里給你們寫一輩子毛筆字。

范思哲（已故時裝設計大師）：我一直深信，沒有一種東西是永遠屬于我們的，生命就好比旅行，也許在旅程中我們會擁有某些東西，但是終究不能帶走它。

蒙田（法國）：我隨時準備告別人生，毫不惋惜。

這倒不是因生之艱辛或苦惱所致，而是由于生之本質在于死。

因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。

尤其在此刻，我眼看生命的時光無多，我就愈想增加生命的分量。

我想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時間的有效利用去彌補匆匆流逝的光陰。

剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈飽滿。

帕斯卡爾：人們既然不能治療死亡、悲慘、無知，他們便認定為了使自己幸福而根本不要想念這些。

盡管有著這些悲慘，人還是想要能夠幸福，并且僅僅想要能夠幸福而不能不想要幸福；然而他又怎樣才能掌握幸福呢

為了要好好做到這一點，他就必須使自己不死；然而既然不能不死，所以他就立意不讓自己去想到死。

柏格森：我們感到時間的延續像一條我們無法逆行的小溪。

它是我們存在的基礎，像我們感到的那樣，它是我們生活的那個世界的本質。

托馬斯：如果當命運的最后時刻臨近時，我們越加緊緊依奉它，那么滿頭白發也會是一種幸福，殘存的理智不是災難。

但是生活的長久習慣使我們不情愿去死。

盧梭：如果我們永遠不死，我們反而會成為不幸的人。

當然，死是很痛苦的。

但是，當我們想到我們不能永遠活下去，想到還有一種更美好的生活將結束今天的痛苦，我們就會感到輕松的。

如果有人允許我們在這個世界上長生不死，請問誰愿意接受這不祥的禮物

冰心《往事》：假如生命是乏味的，我怕有來生；假如生命是有限的，今生已是滿足的了。

【中西生死哲學】儒家一方面承認“死生有命”，但也強調“未知生，亦知死

”以此提醒世人把重點放在現世努力。

孟子所謂“夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也”，最能突現這種人文精神。

道家莊子雖明言“死生命也”，但也強調應用平等心看待生死，因為“生死如一”最能突現超拔精神。

在西方，柏拉圖曾經明白強調，人生的目的在求真善美，但永恒的真善美只有在死亡之后，因此，“哲學就是對死亡的練習”。

并且，他主張靈魂不死論，其學生亞里士多德雖然否認靈魂不死，但也肯定“神圣理性不死”，并強調“我們應盡力過理性生活，使自己不朽”。

到了康德，認為靈魂不死雖然“沒有邏輯的確定性”，卻有“道德的確定性與必要性”。

因而他強調，精神愈用而愈出的道理，“想得越多，做得越多，就活得越久”。

在黑格爾更是直言“死亡是一種揚棄”。

存在主義者海德格爾則明言，人生觀即死亡觀，人生既然注定是“邁向死亡的存有”，因此，如何能在平日盡心盡責，才是面對生死最好的態度。

到了當代，因為醫學發達，“臨終關懷”更成為普世關心的問題，如何“生有尊嚴，死也有尊嚴”，也成為超越國界的共同課題。

芝加哥大學蘿絲教授的名著《生死學》認為，死亡也是人生的一種“成長”，更具積極性與建設性。

【追問生命的意義】對生命意義的追問，是每一個有思想的生命體對自身靈魂的必然拷問，縱然它達不到人類終極關懷的高度，卻依然閃爍著樸素無華的平民思想火花。

《活出意義來》的作者維克多·弗蘭克博士，是著名的奧地利精神醫學家、維也納精神治療法第三學派的代表人物。

他曾是第二次世界大戰期間奧斯維辛集中營的一名俘虜。

《活出意義來》一書正是作者對集中營經歷和浩劫的描述，同時也是俘虜編號為119104的他，在牢獄生涯里發明“意義治療法”經過情形的重要記錄。

獨一無二的特性使得每個人都與眾不同，也使得每個人的存在有其意義，這種特質與創造性的工作和人類之愛息息相關。

“一個人不能去尋找抽象的生命意義，每一個人都有他自己的特殊天職或使命，而此使命是需要具體地去實現的。

他的生命無法重復，也不可取代。

所以每一個人都是獨，也只有他具有特殊的機遇去完成其獨特的天賦使命。

”“一個人一旦了解他的地位無可取代，自然容易盡最大心力為自己的存在負起最大的責任。

他只要知道自己有責任為某件尚待完成的工作或某個殷盼他早歸的人而善自珍重，必定無法拋棄生命。

”在弗蘭克看來，只要有“求意義的意志”存在，不僅生命和愛，就連“苦難”和“痛苦”都深具意義。

【只因生命有限】既無力改變，有無法逃脫，唯一的只好讓短促的生命極力張揚，將不多的日子創造得厚實些，以此來彌補上天留給我們的遺憾，消退我們心中的惶恐，生命從此有了真正的意義，今人已經用“價值”兩個字作為此種意義的標識， 法國探險家夏（譯音）目睹他的最佳搭檔、他的哥哥在阿爾卑斯山的雪崩中喪生，夏用最簡短的語言面對挺拔的雪山致哀：“你到世上與離開只是一瞬間，但你將與阿爾卑斯山一樣永恒。

”夏愿做雪山上的獨行俠，“因為每一次，那前面總有著一種誘惑。

” 誘惑，這應該是使生命濃縮的最初動因了，我們現在常常將它稱作目標或理想。

每天將舊的日子勾去，每年將掛歷換上新的，便會嘆息人生苦短，便會想到來日無多，便會想盡辦法使已經在濃縮了的日子在濃縮些，精彩些，質量些，厚實些，便會朝前看一看那個誘惑，往后掂量一下已有限的價值。

【我為什么登山】英國一名著名的登山家這樣回答：“因為山在那里。

”對于登山家來說，山是一種無法抗拒的召喚。

把登山運動作為自己的崇高事業，全力以赴。

人類不斷探險的精神是永恒的。

正是由于人類的探險精神，人類才不斷進步，才有今天的文明。

許多人在探索自然的過程中獻出了寶貴的生命，但對后來者，它是一筆寶貴的財富。

培育探險精神對于一個人、一個民族都有積極意義。

一個具備探險精神的人，會不斷尋求新的征服目標，不斷尋求人生的新境界和高度；相反，一個人、一個民族如果沒有探險精神，就不會有什么前途。

【南極探險中悲壯的一幕】1991年,挪威的阿蒙森和英國的斯科特幾乎同時開始了對南極的征服,當阿蒙森勝利班師后五個星期,斯科特才到達南極.雖然斯科特在向南極的進軍中他已經知道了阿蒙森的勝利,但他并沒有因為自己將成為失敗者而停止前進.在返回時因遇上南極早到的冬季被圍困在冰雪之中,好友奧茨凍壞了雙腳，行動艱難，為了不拖累大家，夜里獨自走出帳篷，消失在暴風雪中。

最后僅存的三位探險家體力嚴重透支，食物短缺，燃料不足，無情的暴風雪讓他們在又凍又餓又累中活活死去.臨死前，斯科特還在寫他的探險日記,他們至死都沒有拋棄所搜集到的35磅巖石標本。

茨威格曾贊道:“壯麗的毀滅,雖死猶生,失敗中產生攀登無限高峰的意志。

一個人雖然在同不可戰勝的厄運的搏斗中毀滅自己,但他的心靈卻因此變得無比高尚.”

【荊棘鳥的傳說】有一個傳說，說的是有那么一只鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上一切生靈的歌聲都更加優美動聽。

從離開巢窩的那一刻起，它就在尋找著荊棘樹，直到如愿以償，才歇息下來。

然后它把自己的身體扎進最長、最尖的棘刺上，在那荒蠻的枝條之間放開了歌喉。

在奄奄一息的時刻，它超脫了自身的痛苦，而那歌聲竟然使云雀和夜鶯都黯然失色。

這是一曲美好的歌，曲終而命竭。

然而，整個世界都在靜靜地諦聽著，上帝也在蒼穹中微笑。

因為最美好的東西只能用最深痛巨創來換取……

【胡楊樹】在內蒙古地區有一種叫做胡楊的樹木,有著極強的生命力：生,二百年枯榮；死,二百年不倒；倒,二百年不朽.

【每條魚都在乎】暴風雨過后，有許多被卷上岸的小魚困在沙灘的淺水洼里，無法回到大海。

一個小男孩不停地將小魚撈起，并使勁扔進大海。

路過的人忍不住說：“孩子，這里有幾百幾千條小魚，你救不過來的。

”“我知道，”男孩回答。

“那你為什么還要扔

誰在乎呢

”“這條小魚在乎

這條小魚在乎

”

【給痛苦一個去處，而不是給生命一個歸處】最近，中國和加拿大兩國科學家的研究結果表明，在我國，自殺已成為15到34歲人群的第一大死因。

朋友說：我存在，并不僅僅意味著我活著，而應擁有生命質量；如果失去了生命質量，我選擇死，就像安樂死一樣，是一種值得尊重的結束方式。

在某種程度上，我同意她的看法，但有一個前提，那就是：這種選擇死亡的方式是基于嚴肅的思考并能給生命帶來升華，至少，它是對生命尊嚴的一種維護。

我討厭那種遇到些許壓力就結束生命，這是逃避。

更有甚者，以自殺作為要挾手段。

這種人了結的是生命本身，而不是帶給他們的痛苦。

挫折和憤怒是一種痛苦。

結束它的最好方式是給痛苦一個去處，而不是給生命一個歸處。

（《中國青年報》4月11日 馮雪梅）

【 死于誰手】江西萍鄉的煙花作坊爆炸、焦作歌舞廳大火。

四川合川沉船、武漢客機失事、多佛爾偷渡客慘死、江門煙花廠爆炸。

河北霸州派出所長杜書貴當街掏出槍殺人還未終審,河南禹州的公安指導員劉德周又開槍殺死三人而后逃竄。

9·11事件中紐約世界貿易中心兩幢摩天大樓成為一片廢墟，阿富汗人家的墻壁上布滿了像篩子眼一樣密集的彈洞，還有杰寧難民營散發惡臭的一具具腐尸。

【生命有價】姚麗，建行大慶分行的一名女營業員，面對手持兇器的兩名歹徒，在報警無效的情況下，為避免被搶去更多的款額，被迫向歹徒交出了一萬多元錢。

雖然事后她立即主動補交了這筆錢，單位還是對她實行了“雙開”，開除黨籍和公職，該行說得分明：“姚麗作為一名共產黨員，在關鍵時刻應毫不猶豫地奉獻自己的一切，甚至最寶貴的生命。

”最后，經過仲裁委裁決和法院判決，在輿論壓力下，單位總算開恩為：開除黨籍、記大過、賠償損失。

生命有價，最終自然演變成生命無價而不值分文，在各種各樣美妙的旗幟下，肆意踐踏、凌辱甚至扼殺生命。

生命有價，骨子里反映的是一種漠視乃至無視生命的意識。

【不殘鳥雀】蘇軾年少時，他的母親不讓兒童婢仆捕取鳥雀，因此，鳥也不怕人。

幾年間鳥雀筑巢在低枝，人可以低頭看到巢中的雛鳥。

又有四、五百只珍異的桐花鳳鳥翔集其間。

有人說鳥雀筑巢去人太遠，就會招致蛇鼠老鷹的掠殺；人既不殺，自然接近人了。

善待生命，能夠取得異類的信任。

【墓志銘也是文化】沈從文的墓沒有氣派的墓道、遮風檔雨的墓亭，也沒有墳包。

最引人注目的卻是一大塊不規則的五彩石頭，矗立在雜草叢生的地上。

只見石頭正面是沈從文自己手跡的放大：“照我思索，可理解‘我’，照我思索，可理解‘人’。

”隔了十來米的土坎上，是大畫家黃永玉的題詞：“一個戰士不是戰死沙場，便是回到故鄉。

【人性的光芒】在青海省民和縣官亭鎮一座史前時期的房址內，考古工作者新近發現了聚集著的14位死者，房址西南部死在一起的5人，其中有一年長者似用雙手護衛著身下的4人；東墻壁下的一對母子，母親倚墻跪坐在地上，右手撐地，左手將一嬰兒摟抱于懷中，臉頰緊貼在嬰兒頭頂上。

【梭倫為何哭泣】一位腐儒看見梭倫為了一位死去的孩子而哭泣，就向他說：“如果哭泣不能挽回什么，那么，你又何必如是哭泣呢

”這位圣者回答說：“就是因為不能挽回什么。

”

【瑯玡柳】桓溫北征時，經過金城，見到以前自己擔任瑯玡太守時所種的柳樹，都已長到十圍粗，感慨地說：“木猶如此，人何以堪

”攀枝執條，泫然流淚。

【注解生命的文本】再平常的生命也包含著一個最重大的懸念：死亡。

死亡永遠與生命同在，沒有死亡的虛無，就沒有生命的豐盈。

死亡使人世間平淡無奇的一切顯得如此珍貴、如此神圣、如此優美。

站在死亡的邊緣，我們往往會更加眷戀生命，渴望生活。

緊張與焦灼，幸福與憂傷，透徹與癡迷，恍惚與清醒，懷念與遙想，豐富的體驗，奔流的思緒在自己的過去、現在和未來之間盤旋，生命中的此時此刻是那么獨特，那么無法逃避，那么驚心動魄

雨果在遺書中寫到：“上帝、靈魂、責任，這三個概念對于一個人足夠了。

我抱著這個信念生活過，我也要抱著這個信念去死。

真理、光明、正義、良心，這就是上帝。

”牛頓的遺言非常簡潔，他對自己的最終評價是在浩瀚的真理之海面前拾到幾枚貝殼的孩子。

愛因斯坦不希望把自己的辦公室變成人們朝圣的紀念館，“除了我的科學理想和社會理想，我的一切都將隨著我一起死去”。

但丁的臨終遺言只有一句話：“轉動太陽和地球的是愛”。

生命的魅力在于不斷地超越自我，從痛苦和不幸中分娩出思想，從創造和超越中享受生命的力量，生命敢于承受苦難和悲劇，生命便掙脫了自身的局限。

【歌德之死】歌德患有死亡恐怖癥，他總是避免談“死”這個詞，他不能看殯葬事宜，如果有靈車從他家門前經過，他就會發怒。

然而，他自己倒不怕死。

一個春天的傍晚，他與愛克曼同看落日，對朋友說：“人活到75歲有時不免想到死亡。

我想到死亡時心里倒非常平靜，因為我相信我們的生命是不可毀滅的，會在來世延續下去。

生命就像太陽一樣，我們以為看見它消失了，但事實上，它并沒有消失，它仍在放射光芒。

” 在咽氣以前，他叫道：“光明……再多一點光明

”最后，他緊緊抓住兒媳奧蒂莉厄的手不放，呼吸微弱地說：“不，小女人，就讓我再撫摸一會兒你這只溫柔的小手吧

”

【契訶夫最后的話】契訶夫去黑林山的目的本想尋求身體的康復，結果卻找到了死亡。

施沃勒大夫讓人把香檳送上樓來，契訶夫接過遞給他的酒杯，轉向他的妻子奧爾加：“我已很久沒有喝香檳了。

”他慢慢喝光杯里的酒，然后躺下，平靜地死去。

【盧梭談死】有一次，狄德羅到蒙莫朗西去看望盧梭，后者指著一個池塘說：“這就是我一再想跳進去結束自己生命的地方

” “你為什么沒有這么做呢

”狄德羅問。

“我把手伸進水里，但是我感到它太涼了

”他回答說。

【“那邊真美”】1931年8月始，愛迪生生命垂危。

臨終前，他曾清醒過一會兒。

“那邊真美

”他說。

【金圣嘆的悲傷】金圣嘆童年時在井邊玩耍，隨手將一顆石子扔進了井里，回到家里號啕大哭起來，大人問他原因，他說：有顆石子被丟進井里，想到它再也出不來了，所以痛哭。

他的絕筆詩：“衙鼓催人急，西山日已斜，黃泉無旅館，今夜是宿誰家

” 臨刑前說：“殺頭有如風吹帽。

”

【伊壁鳩魯《關于死亡》】你要習慣于相信死亡是一件和我們毫不相干的事，因為一切善惡吉兇都在感覺中，而死亡不過是感覺的喪失。

因為這個緣故，正確地認識到死亡與我們無干，便使我們對于人生有死這件事愉快起來，這種認識并不是給人生增加上無盡的時間，而是把我們從對于死亡的渴望中解放出來。

一個人如果正確地了解到終止生存并沒有什么可怕，對于他而言，活著也就沒有什么可怕的……所以一切罪惡中最可怕的——死亡——對于我們是無足輕重的，因為當我們存在時，死亡對于我們還沒有來；而當死亡時，我們已不存在了。

【“我活過來了”】曾撰寫《論特權·第三等級是什么

》的法國教士、憲法理論家西哀耶斯，被人們問及：1789年大革命時期做了些什么

他回答說：“我活過來了。

” 活過來，這是從一碗菜湯、半間席棚開始的瑣屑的事情，還有活下去的愿望，有時強健有時纖微，然而她一直繼續著。

活過來的未必是最優秀的，但他負有活過來的人的責任，上帝只能把此后的使命交給生者。

【紅爐一點雪】有個深蘊禪機的句子，色彩鮮明，充滿美感： 紅爐一點雪。

雪花飄舞。

有一片剛好落在火紅的爐子上。

在還沒落下去之前，先把它“定格”。

我們便發現它是“存在”的，雖然一瞬間，它立即融化，歸于空寂無有。

人的生命，不論長短，有像是這片雪花。

它自天上灑下來，歷程千萬里，可以稱為“長”；但飄落堆積姿態快速，不可能回頭，也沒時間仔細思考，便已經面臨消失，故亦可以視作“短”。

——一兩秒

百數十載

熊熊爐火，不由分說，便吞噬它了。

它存在過，卻來不及留下任何痕跡。

當片片雪花你擠我攘地，爭著投向艷色，也不過是場無謂的追逐。

美，這倒是真的。

（《青年文摘》97年4月 李碧華 ）

具有曇花品質的人

談話品質：不慕世俗,不追求功利,高潔,追求獨立的自我,低調與深沉,內斂,隱逸,反面的就是太過于小心翼翼,只追求一時的光耀。

人物：雷鋒，原名雷正興。

1940年12月18日，雷鋒出生在湖南省長沙（望城）縣簡家塘一個貧苦農民家里。

因為這一年是農歷“庚辰”年，給他取了一個乳名叫“庚伢子”。

雷鋒出生的時候，正是抗日戰爭時期，人民生活于水深火熱之中。

雷鋒曾在一篇日記中寫道：“我家里很窮，父、母、哥、弟，都死在民族敵人和階級敵人的手里，這血海深仇，我永遠銘記在心。

”

求個黨員先進事跡，字數不要多了，50字就可以

王福寶是一名鄉村，可他更是一名共產黨員。

他，我王福寶能有今天，開鄉親們的關愛，更離不開黨組織的栽培。

是黨給了我好的政策，讓我有立足社會的本錢，是黨員予以我信任，把我選進了村支委，我要盡好自己的職責，為老百姓做好事、辦實事。

　　2000年6月，王福寶加入中國共產黨，2002年他以高票當選為村支委。

作為一名黨員、一名支委，他時刻不忘自己的責任，村里面有個急難任務，他總是沖在最前面；誰家有個大事小情，只要他知道信兒，準會早早趕過去；誰家有了難事急事，他比對自己家里的事兒還要上心，用盡全力去辦好。

　　2001年4月20日，一場大火燒光了和盛村豬場屯8戶農民的所有家當。

大火過后，王福寶叫妻子收拾了一大包衣服送給受災戶，同時，又以衛生所的名義，為每個受災戶送去了一袋白面，解決了受災戶的當務之急。

　　村民孫興貴經營的面粉廠倒閉了，負債累累。

2003年春天種地沒錢買籽種化肥。

他找到王福寶后，王福寶二話沒說拿給他1000元錢。

這一筆還沒有還上，2005年，孫興貴手頭有事，又從王福寶手里拿走了500元錢。

　　2003年，“非典”的肆虐讓和盛村村民一度恐慌起來，不知該咋辦。

此時，王福寶“站”了出來。

他不顧有被感染的危險，留下在診所值班的妻子，自己挨家挨戶地做宣傳工作，發放消毒物品。

同時主動請纓，與其他村干部在村口設卡，對外來人員進行普查、登記、消毒、隔離。

“非典”過去了，王福寶整個人瘦了一圈。

　　2005年6月10日，沙蘭鎮遭受特大洪水襲擊。

面對突發的災情，沒有誰通知他，也沒有人命令他，王福寶只和家里人簡單地交代了一下，就開著急救車、帶上急救藥品，義無返顧地沖到了抗災前線。

當時天還下著雨，沙蘭鎮上游的和盛水庫水位還在上漲，已經接近警戒水位，對下游群眾的生命財產夠成巨大威脅，憑著王福寶對和盛水庫情況熟悉，沙蘭鎮政府領導讓他馬上開車，到和盛水庫觀察看守水位，一看就是一夜。

第二天天剛亮，雨停了，和盛水庫水位穩定了，他不顧疲勞，開著車又一頭加入到沙蘭鎮搶救溺水兒童、為群眾診病、免費發放藥品、宣傳衛生防疫知識，協助市防疫站工作人員查找水源，取樣品化驗等工作中，這一忙就是六天六夜，餓了就吃口面包，困了就在車上打個盹。

妻子打電話告訴他“洪水把家里的1萬多棵楊樹、松樹全都沖倒了，損失了近萬元，而且家里的病人多自己忙不過來，讓他回去找人扶苗。

”可他卻對妻子說：“留在家中扶苗，我只能頂一個勞動力。

可到了這，我卻能頂幾個勞動力。

穿上白大褂身為醫生我能‘扶傷’救人，脫了白大褂能當司機運送救災物資

外面的人都能來這里幫我們救災，我是土生土長的沙蘭人，又是一名共產黨員，群眾有難，我能袖手旁觀嗎

家里的活你多擔點吧

”直到救災工作結束，他才撤了下來。

　　國家實施“一免兩補”政策之前，村干部收農業稅時，總有幾戶不肯交的。

王福寶知道后，主動跟村里說：“我是支委，有這份責任，讓我來試試吧。

”結果，幾個“打橫”的村民，一見王福寶來了都不好意思頂著了，主動地交納了稅費。

“平時福寶都盡心盡力地幫我們，人心都是肉長的，我們不支持他工作也不夠意思呀。

”　　2005年末，寧安市開始實行新型農村合作醫療。

和盛村村型大、人口多，調查統計、造冊登記的工作量非常大。

作為村黨支部組織委員，村支部把這項工作交給了他，他放下衛生所的事，早出晚歸，同其他村干部一起走家入戶，宣傳國家這項利國利民的好政策，并加班加點地做好人員統計、費用收繳等工作。

對于家庭困難及外出的村民，王福寶從個人的積蓄里又拿出近萬元為他們墊付了合作醫療保險費，解除了村民的后顧之憂。

經過他的努力，和盛村村民參保率達到98％以上。

　　王福寶心系著村民們的健康，為了查出村民們健康上的隱患，2004年3月，王福寶積極協調組織20多名政協衛生組委員，冒著大雪到和盛村為200多名村民進行了結核病義診，活動一直持續到下午兩點多鐘，共查出3例結核病例，王福寶也忙得團團轉，看著又累又餓的委員們，他又自掏腰包安排了飯菜。

　　為了孩子們的健康，王福寶還義務兼任著和盛村小學的校醫，每年僅為全校師生義務體檢，就為學校節省資金1000余元。

在做好義務校醫的同時，他還承擔著和盛、水庫兩個村的婦女保健、婦女孕檢工作。

　　對于這些工作，村民們深受感動。

可每當人們開口說謝字時，他都誠懇地說，“這些都是我這名普通黨員應該做的”。

王福寶的模范行動感染著身邊的人。

2004年，和盛村有4名服務行業的帶頭人加入了中國共產黨。

　　如今，王福寶更忙了。

村民們有事愿找他商量，診所的兩臺車也成了村里的值班車、公用車，村里有事要到市里跑趟腿，只要沒急診，王福寶的車隨叫隨到；他的手機及家里的固定電話成了村里的“120”和服務熱線，無論是上級黨委政府還是村民只要找不到支書村長都找他；村里要干點啥事缺錢，王福寶總是二話不說先把錢墊上；村里每次開運動會或者村民有紅白喜事需要用車，只要說一聲他準都到。

村民們說：“福寶是個好人，好醫生，更是個好黨員

”正在進行的社會主義新農村建設，為王福寶發揮黨員的先鋒模范帶頭作用，服務村民提供了更加寬闊的空間和舞臺，目前，王福寶正籌備著擴建一所600平方米的衛生所；打算著帶領村民搞林藥間作、種植或畜牧養殖等其他項目，多為村民“儲備健康”；琢磨著如何讓村里的6個衛生所團結起來，實現優勢互補，讓鄉親們看病更加方便。

相信，在不遠的將來，王福寶定會給鄉親們帶來了新的驚喜。

　　王福寶無憾，作為一名醫生，14年來，他以高尚的醫德把仁愛奉獻給了他的鄉親；作為一名黨員，他履行宗旨，踐行著服務人民的諾言，奉獻了共產黨人的忠誠。

　　王福寶有遺憾，作為兒子，忠孝沒能兩全，忙碌的他沒能為父母盡到孝道，兩個年逾花甲的老人至今還在山里為他守著那片“健康儲蓄林”。

作為丈夫，他給妻子的很少，幾年來，哪怕存下一分錢也要考慮改善醫療條件，“吝嗇”的至今沒給妻子買上幾件貴重的飾品，而且所有的家務又都落在了妻子的雙肩上；作為父親，他把情給了百姓，給兒子留下的卻很少，“無暇顧及”的他把剛剛會走的兒子就入了外地的長托，長期忍受與愛子離別的煎熬。

　　王福寶很普通，普通得就像黑土地，厚厚實實地給別人提供著滋養；王福寶很平凡；平凡得沒有轟轟烈烈的事跡，只能用心來品味其中的真諦；王福寶又很特殊，特殊的是身為大學生卻不留戀城市而當上了一名最基層的村醫。

　　14年來，他付出了很多，但得到了最珍貴的情誼，每當年節，鄉親們都會把最好的粘團子、干豆角、干蘑菇等土特產送給他。

　　黨與政府沒有忘記他，寧安市“五四青年獎章”、“杰出青年創業者、“全國優秀鄉村醫生”等榮譽稱號贈予了他。

在參加表彰會時，衛生部領導親切地稱他“新村醫的楷模”、“新型鄉村醫生”。

　　在構建社會主義和諧社會，建設社會主義新農村的美好愿中，我們相信，也有理由相信，在歷史悠久、人杰地靈寧安的大地，會涌現出更多的王福寶式的好黨員、好村醫——踐行宗旨，仁義為民，心存大愛，懸壺濟世。