國(guó)際大專辯論賽辯論詞：2001年半決賽1：以成敗論英雄是可取的（不可取的）（新加坡國(guó)立大學(xué)Vs
正方一辯發(fā)言： 吳天：謝謝主席、評(píng)判、對(duì)方辯友、在座各位，大家晚上好。
古人說(shuō)：“青梅煮酒論英雄。
”今晚，就讓我們以論做媒，以辯代酒，縱橫古今，論英雄。
成敗英雄論古亦有之，李白詩(shī)云：“秦王掃六河，虎勢(shì)何雄哉”, 揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)。
《古風(fēng)》東周列國(guó)傳里卻說(shuō)“見(jiàn)義勇為真漢子，莫以成敗論英雄。
”雖然只旅未成功，王命昭昭耳目中。
見(jiàn)義勇為真漢子，莫將成敗論英雄。
（出自東周列國(guó)志）可見(jiàn)成敗英雄論自古就是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的。
然而時(shí)代的話題要有時(shí)代的意義，時(shí)至今日，以成敗論英雄早已不是一種方法，一種標(biāo)準(zhǔn)，而是作為一句俗語(yǔ)，一種價(jià)值存在于我們的時(shí)代。
以成敗論英雄是可取的，就是要探討這句俗語(yǔ)，這種價(jià)值在我們今天的時(shí)代，是否具有可取性。
我們這個(gè)時(shí)代并不是只有一種價(jià)值觀，以成敗論英雄這種觀念必然受到我們這個(gè)社會(huì)其他價(jià)值觀的共同協(xié)同與制約，使其展現(xiàn)精華，為我所用。
這是其具有可取性的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
這種價(jià)值觀其可取性在于將成功與英雄聯(lián)系在一起。
英雄不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)人，也不是一枚英雄像章，更不是一個(gè)冷冰冰的墓碑。
它所代表的是一種精神的象征，是民族的旗幟與國(guó)民的榜樣。
以成敗論英雄這種價(jià)值觀正是將人們對(duì)成功的追求化為一種對(duì)精神的追求，激勵(lì)人們積極進(jìn)取，奮發(fā)向上。
以成敗論英雄的可取性，還表現(xiàn)在它具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。
因?yàn)樽鳛橐环N價(jià)值觀，他鼓勵(lì)全社會(huì)學(xué)習(xí)英雄，追求成功。
時(shí)代呼喚英雄，社會(huì)鼓勵(lì)成功，這樣的民族才能進(jìn)步，這樣的社會(huì)才能發(fā)展。
時(shí)至今日，全球化浪潮勢(shì)不可擋，若不成功，我們將立于何處
信息時(shí)代，本土文化遭受強(qiáng)勢(shì)挑戰(zhàn)，若沒(méi)有英雄，若沒(méi)有英雄，我們又何以讓后代感受身為華人的自豪。
追求成功，鼓勵(lì)英雄，正是我們這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，正是我們這個(gè)時(shí)代所需要的價(jià)值取向。
時(shí)代的英雄追求成功，時(shí)代的成功追求英雄。
謝謝各位。
反方一辯發(fā)言： 蔣舸：謝謝主席，各位評(píng)委，大家晚上好。
古人也說(shuō)“名不正則言不順”，只有對(duì)概念進(jìn)行清晰地界定，我們才能展開(kāi)一場(chǎng)有意義的辯論。
按照權(quán)威的《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》解釋，成敗都是相對(duì)于具體目標(biāo)而言的。
達(dá)到了就是成功，沒(méi)有達(dá)到就是失敗。
英雄是指能以自身杰出的才能、品質(zhì)激起他人崇高情感的人。
所謂以成敗論英雄，是指成功了就是英雄，失敗了就不是英雄。
我方之所以認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)是不可取的，理由有二。
第一，以全面刻板的成敗根本就論不出豐滿鮮活的英雄，因此 這個(gè)觀點(diǎn)在理論上是錯(cuò)誤的。
一個(gè)具備了杰出才能品質(zhì)的英雄能否取得外在功業(yè)上的成功，還要受到天時(shí)、地利、人和等客觀因素的影響。
南宋時(shí)的岳飛精忠報(bào)國(guó)，文韜武略，但卻因?yàn)樯环陼r(shí)，未遇明主，最終只能壯志未酬的屈死風(fēng)波亭。
正是因?yàn)槌蓴≈邪鞎r(shí)、地利、人和等等不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀因素，我們才會(huì)對(duì)那些在失敗面前表現(xiàn)出浩然之氣的悲劇英雄肅然起敬。
當(dāng)雄姿英發(fā)的周瑜無(wú)奈的感慨“既生瑜，何生亮
”時(shí)，我們能否認(rèn)他是英雄嗎
當(dāng)兵敗被俘的文天祥在獄中高歌“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”時(shí)，我們能否認(rèn)他是英雄嗎
英雄也是有血有肉的人，在追求各種目標(biāo)的過(guò)程中，他們有成功也有失敗。
成敗不過(guò)是一時(shí)一世的，唯有超越成敗的精神才更能彰顯出英雄的本色。
如果拿上一把僵化刻板的成敗尺子，又怎么指望能量得出驚天地泣鬼神的英雄氣概呢
第二，以成敗論英雄的觀點(diǎn)，片面地夸大了功利的意義，因此在實(shí)踐中是有害的。
它誘導(dǎo)人們?yōu)榱诉_(dá)到目標(biāo)可以不擇手段，一個(gè)人只要成功了無(wú)論手段多么卑劣，都照樣可以摘取英雄的桂冠。
如此一來(lái)，前有赫赫英明牽引，后又滾滾利益推動(dòng)，“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”出自我國(guó)西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷《史記》的第一百二十九章“貨殖列傳”。
意為普天之下蕓蕓眾生為了各自的利益而勞累奔波樂(lè)此不彼。
這也充分地說(shuō)明了司馬遷對(duì)金錢(qián)的認(rèn)識(shí)。
由于李陵事件，司馬遷受牽連而被判死刑，他又拿不出錢(qián)來(lái)贖買(mǎi)自己，只好受了宮刑。
這本已功利的世界還會(huì)變成什么樣子
實(shí)在令人不敢想象。
正是因?yàn)橐猿蓴≌撚⑿鄣挠^點(diǎn)存在以上兩點(diǎn)錯(cuò)誤，因此我方認(rèn)為，以成敗論英雄是不可取的。
正方二辯發(fā)言： 鄭子豪：謝謝主席，大家好。
我先指出對(duì)方同學(xué)犯的兩個(gè)錯(cuò)誤。
第一，在邏輯上，“可取”在我方是指有可取性，但不等同于照搬照抄，“不可取”在于對(duì)方是指毫不可取。
對(duì)方必須論證這句話，無(wú)論在任何角度，任何層面，都不值得學(xué)習(xí)與接受。
第二，對(duì)方把成敗論英雄當(dāng)成了一個(gè)具體的方法應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐當(dāng)中，但對(duì)方請(qǐng)不要忘記，今天我們要做的是一個(gè)價(jià)值判斷，而不是事實(shí)判斷。
第一，在個(gè)人層面上，這個(gè)價(jià)值觀的可取性表現(xiàn)在他倡導(dǎo)成功，鼓勵(lì)人們追求成功。
以成敗論英雄，鼓勵(lì)人們追求個(gè)人的全面發(fā)展，以達(dá)致自我完善與和諧的目標(biāo)。
所謂全面的發(fā)展，便是在知識(shí)內(nèi)涵上的提升，以及人格精神上的不斷豐碩。
一段有意義的人生在于有所追求，但是在這漫漫長(zhǎng)路當(dāng)中，人們總希望得到鼓勵(lì)，得到推動(dòng)。
而我們所倡導(dǎo)的便是這種追求成功的價(jià)值取向。
從正確的出發(fā)點(diǎn)開(kāi)始，以至于目標(biāo)的達(dá)成，能夠得到一定的激勵(lì)與評(píng)價(jià)，是前進(jìn)的原動(dòng)力。
第二，這個(gè)價(jià)值觀的可取性也表現(xiàn)在他推動(dòng)了國(guó)家發(fā)展，小至個(gè)人，大至國(guó)家，都追尋著崇尚成功的同一個(gè)道理。
當(dāng)國(guó)家正以發(fā)展的速度前進(jìn)，人民的力量就變得極為的重要，而崇尚成功作為一種價(jià)值取向所表現(xiàn)的積極意義，是通過(guò)一種精神倡導(dǎo)創(chuàng)造主流的意識(shí)形態(tài)，在多元價(jià)值觀中并存，求同存異。
在多元價(jià)值觀中，人民是國(guó)家的基石，而全體人民有了共同的信念之后，國(guó)家才能持續(xù)發(fā)展，并保持持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，這個(gè)價(jià)值觀在社會(huì)層面上的可取性，表現(xiàn)在可以塑造，倡導(dǎo)成功鼓勵(lì)、追求成功的社會(huì)價(jià)值觀，成為社會(huì)潮流的一種價(jià)值取向，成為社會(huì)行為的指導(dǎo)方向。
價(jià)值觀的存在，并不僅僅表現(xiàn)在一些特定行為上，它更應(yīng)該成為一種大家認(rèn)可接受，并能在社會(huì)上廣為推廣的精神本質(zhì)。
個(gè)人需要成功，因?yàn)閭€(gè)人需要自我實(shí)現(xiàn)，國(guó)家需要成功，因?yàn)閲?guó)家需要國(guó)富民強(qiáng)。
我們的社會(huì)鼓勵(lì)成功，因?yàn)樯鐣?huì)需要英雄的榜樣。
謝謝各位。
反方二辯發(fā)言： 袁?。褐x謝主席，大家好。
對(duì)方從一辯到二辯都告訴我們說(shuō)，他們今天的觀點(diǎn)只是要證明以成敗論英雄是有可取之處，是有可取性的。
可是有可取之處，有可取性就意味著也有不可取之處，也有不可取性。
如果說(shuō)有可取之處就是可取的，那么有不可取性是不是說(shuō)它是不可取的呢
那對(duì)方同學(xué)在證明你方觀點(diǎn)的時(shí)候是不是也論證我方觀點(diǎn)為前提呢
更進(jìn)一步說(shuō)，有可取之處就等于這個(gè)東西是可取的嗎
今天對(duì)方同學(xué)的西服上也有百色的地方，就是胸前的?；?，可是我們能夠說(shuō)對(duì)方同學(xué)的西服就是白色的嗎
那豈不是睜著眼睛說(shuō)瞎話嗎。
其實(shí)，以成敗論英雄最大的不可取之處，就是它論不出英雄來(lái)。
我可以有三個(gè)方面來(lái)證明這一點(diǎn)。
第一，從成功方面看，如果成功了就是英雄，我們可以得出結(jié)論，當(dāng)上了駙馬爺?shù)年愂烂啦豢刹恢^是個(gè)英雄，“洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”，難道不是一個(gè)窮秀才夢(mèng)寐以求的成功嗎
二戰(zhàn)初期的希特勒也不可不謂是個(gè)英雄，創(chuàng)建第三帝國(guó)，鐵蹄橫掃歐洲，他不是成功地在一天內(nèi)就占領(lǐng)了丹麥，40天就打敗了法國(guó)嗎
而至于南宋的秦檜更是一個(gè)不可多得的一世英雄，他成功的當(dāng)上了宰相，成功的除掉了岳飛，更是成功的出賣(mài)了國(guó)家。
但是我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，你們真的認(rèn)為這些人是英雄嗎
第二，從失敗的方面看，如果失敗了就不是英雄，我們又可以得出結(jié)論。
荊軻不再是英雄，因?yàn)樗嵘砣肭氐膬纱竽繕?biāo)：刺殺嬴政和逼秦議和均以失敗告終。
布魯諾也不再是英雄，因?yàn)樗任茨苷f(shuō)服當(dāng)時(shí)的民眾相信日心說(shuō)，也沒(méi)能逃脫宗教裁判所的追捕。
中山先生自辛亥革命之后就更稱不上一個(gè)英雄了，二次革命失敗，護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗，護(hù)法運(yùn)動(dòng)還是失敗，總理遺囑不是也說(shuō)：“革命尚未成功，同志仍須努力”嗎
但是我還要請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，他們真的不是英雄嗎
第三，把成敗綜合起來(lái)看，成敗作為相對(duì)的概念總是存在于一定的競(jìng)爭(zhēng)之中的，競(jìng)爭(zhēng)一方的成，就意味著另一方的敗。
于是我們可以得出第三個(gè)結(jié)論，任何競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果都是一方英雄，一方狗熊。
那么荷馬筆下的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，金戈鐵馬十年鏖戰(zhàn)，難道希臘聯(lián)軍主將阿喀琉斯是英雄，失敗的特洛伊軍主將赫克托爾就不是英雄嗎
那么楚漢相爭(zhēng)逐鹿中原，難道開(kāi)創(chuàng)了大漢王朝的劉邦是英雄，烏江自刎的西楚霸王就不是英雄嗎
那么魏蜀吳三國(guó)鼎立，豪杰輩出，難道僅僅因?yàn)樽詈笕覛w晉，就只有司馬氏才是真英雄嗎
那后人又何來(lái)的“天下英雄誰(shuí)敵手，曹劉生子當(dāng)如孫仲謀”的感嘆呢
可見(jiàn)，按照對(duì)方同學(xué)的觀點(diǎn)，以成敗論英雄，其結(jié)果只能是假英雄大行其道，真英雄紛紛落馬，分明是英雄相惜棋逢對(duì)手，偏偏也要分出個(gè)成王敗寇。
這樣的標(biāo)準(zhǔn)可取不可取，在座各位自有公論。
南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷何處望神州，滿眼風(fēng)光北固樓。
千古興亡多少事，悠悠。
不盡長(zhǎng)江滾滾流。
年少萬(wàn)兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。
天下英雄誰(shuí)敵手
曹劉。
生子當(dāng)如孫仲謀。
①南鄉(xiāng)子：詞牌名。
京口：今江蘇鎮(zhèn)江市。
北固亭在鎮(zhèn)江東北固山上，下臨長(zhǎng)江，三面環(huán)水?、谏裰荩褐钢袊?guó)，此處指中原被金人占領(lǐng)的淪陷區(qū)。
?、叟d亡：指國(guó)家興衰，朝代更替。
④悠悠：長(zhǎng)遠(yuǎn)悠久。
?、荻钓剩杭搭^盔，此處借指士兵。
鍪，音móu。
萬(wàn)兜鍪：千軍萬(wàn)馬。
?、拮鴶啵赫紦?jù)、割據(jù)。
大意：什么地方可以看見(jiàn)中原呢
在北固樓上，滿眼都是美好的風(fēng)光，但是中原還是看不見(jiàn)。
從古到今，有多少國(guó)家興亡大事呢
不知道，年代太長(zhǎng)了。
只有長(zhǎng)江的水滾滾東流，永遠(yuǎn)也流不盡。
我們今天所能看到的就是長(zhǎng)江，多少興亡事情已經(jīng)過(guò)去了。
當(dāng)年孫權(quán)在青年時(shí)代，做了三軍的統(tǒng)帥，他能獨(dú)霸東南，堅(jiān)持抗戰(zhàn)，沒(méi)有向敵人低頭和屈服過(guò)。
天下英雄誰(shuí)是孫權(quán)的敵手呢
只有曹操和劉備而已。
這樣也就難怪曹操說(shuō)：“生子當(dāng)如孫仲謀。
” 正方三辯發(fā)言： 付欣：謝謝主席，大家好。
首先我有兩點(diǎn)想向?qū)Ψ睫q友指出：第一，對(duì)方辯友解讀成敗英雄論，依舊知識(shí)只見(jiàn)其表，未見(jiàn)其里，看到成敗二字，便要用來(lái)評(píng)定天下英雄，而對(duì)其背后所倡揚(yáng)的追求成功的價(jià)值取向卻視而不見(jiàn)。
我們還有句話叫做：“千里送鵝毛，禮輕情意重”，難道最方辯友真要身體力行，見(jiàn)人就拔一根鵝毛嗎
第二，對(duì)方辯友認(rèn)為一旦倡揚(yáng)了追求成功的價(jià)值觀，功利主義便會(huì)大行其道。
但我不知我方哪位辯手說(shuō)我們不要真善美這些價(jià)值觀呢
人類的行為一向是多種價(jià)值觀共同作用的結(jié)果，我們新加坡鼓勵(lì)孝道，可是我們新加坡的男孩子并沒(méi)有因此而不去當(dāng)兵啊。
下面，我將從三個(gè)方面進(jìn)一步闡述以成敗論英雄這種價(jià)值觀的可取性。
第一，當(dāng)我們從價(jià)值觀的角度來(lái)審視以成敗論英雄這句話時(shí)，成功的含義就被擴(kuò)大了。
因?yàn)檫@時(shí)，成功還包含有追求成功的價(jià)值取向，它不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的個(gè)人目的的實(shí)現(xiàn)，還包括對(duì)社會(huì)的積極意義。
第二，倡導(dǎo)以成敗論英雄這種價(jià)值觀能夠破舊立新，用一種更加公平、客觀的觀念去評(píng)價(jià)人。
過(guò)去，有的人論英雄，看的是出身：老子英雄兒好漢，老子反動(dòng)兒混蛋――這樣的價(jià)值觀都曾經(jīng)風(fēng)行一時(shí)。
從傳統(tǒng)的眼光看，有些人永遠(yuǎn)也成不了英雄，但是他只要追求成功，他就是我們這個(gè)時(shí)代所需要的英雄。
第三，以成敗論英雄這種價(jià)值觀的可取性還體現(xiàn)在它對(duì)于失敗者特殊的意義。
吳作棟總理說(shuō)：“我們的社會(huì)應(yīng)該給失敗者一個(gè)再次成功的機(jī)會(huì)。
”我想請(qǐng)問(wèn)在座的各位，誰(shuí)沒(méi)有嘗到過(guò)失敗的滋味
但是因?yàn)檫@樣，我們就放棄追求成功了嗎
追求成功的價(jià)值觀正是讓我們不要唾棄失敗者，而是要鼓勵(lì)他繼續(xù)追求成功。
對(duì)方的四位辯友，也許真的是視成敗如浮云，但是你們?yōu)槭裁捶且獙?duì)那些有上進(jìn)心的人說(shuō)“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”呢
失敗并不可怕，可怕的是一個(gè)人連追求成功的勇氣都沒(méi)有了。
安于平淡也并不可怕，可怕的是我們整個(gè)社會(huì)都安于平淡，不再追求成功。
一個(gè)不再追求成功的英雄世界，是一個(gè)虛偽的世界。
謝謝。
反方三辯發(fā)言： 余磊：首先看一下對(duì)方同學(xué)的邏輯，對(duì)方同學(xué)說(shuō)，今天他們只要舉出一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處，他們就等于可取，而我方舉出再多的不可取之處，也不叫做不可取，這是不是叫做“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”呢
如果對(duì)方同學(xué)今天一定要我方說(shuō)，有沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的可取之處，我說(shuō)有，在哪里
這就可以讓大家認(rèn)識(shí)到以成敗論英雄這種觀點(diǎn)來(lái)論英雄是危害是多么大呀。
再來(lái)看看對(duì)方同學(xué)的論證方式。
對(duì)方同學(xué)的論證有兩條。
首先，如果沒(méi)有成功就是不成功，因此就應(yīng)該以成敗來(lái)論英雄。
讓我們想一下，如果英雄不吃飯的話，英雄就要變成鬼雄。
那我們是不是可以以飯量來(lái)論英雄，看誰(shuí)吃得多，誰(shuí)就是英雄呢
對(duì)方同學(xué)還告訴大家，要追求成功，鼓勵(lì)成功。
但是，鼓勵(lì)成功、追求成功就意味著要用成敗來(lái)論英雄嗎
我們這個(gè)社會(huì)還要鼓勵(lì)大家去致富，去發(fā)財(cái)，但是能不能用貧富來(lái)論英雄呢
如果可以的話，王勃為什么還要說(shuō)“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”呢
其實(shí)，今天對(duì)方同學(xué)所有的問(wèn)題都出在他們對(duì)審題沒(méi)有清楚。
什么叫做以成敗論英雄，就是說(shuō)一個(gè)人成功了就是英雄，失敗了便不是英雄。
那么讓我們想一下，許多英雄身上有成功的影子，我們不反對(duì)，但是，哪個(gè)普通、平凡人的身上又沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的成功呢
如果英雄和平凡人都有成功，僅以成功如何論出英雄
反過(guò)來(lái)說(shuō)，又有哪個(gè)英雄身上沒(méi)有一絲一毫的失敗，如果失敗了便不是英雄，那么對(duì)方同學(xué)除了全知全能的上帝，還能給大家在世界上找出哪怕是一個(gè)英雄來(lái)嗎
面對(duì)今天這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，我們發(fā)現(xiàn)，如果提倡以成敗論英雄，只會(huì)鼓勵(lì)大家不擇手段去獲取成功。
為什么商業(yè)界的欺詐行為是屢禁不絕，體育界的興奮劑丑聞是層出不窮，而學(xué)術(shù)界的抄襲之風(fēng)也是愈演愈烈。
歸根到底，就是人們以為，只要獲得成功，一切問(wèn)題都可以被掩蓋在英雄的光環(huán)之下。
面對(duì)以成敗論英雄在實(shí)踐中的種種惡果，對(duì)方同學(xué)還能告訴大家這種觀點(diǎn)是可取的嗎
古往今來(lái)，有多少氣吞山河的豐功偉業(yè)在時(shí)間的滌蕩下士灰飛煙滅，又有多少堅(jiān)如磐石的帝王基業(yè)在歷史的沖刷下是土崩瓦解。
一個(gè)英雄的成敗，往往猶如一道流星般劃過(guò)天幕，讓我們潸然淚下的，只能是他們超越成敗的崇高精神和英雄氣概。
謝謝大家。
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諸葛亮寫(xiě)給兒子的一封信，只用了短短八十六字，但是對(duì)于為學(xué)做人有精簡(jiǎn)而且具體的忠告。
一千八百多年前的智慧，在今天的科技時(shí)代，原來(lái)仍然有其參考價(jià)值。
《誡子書(shū)》諸葛亮 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德； 非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也； 非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。
怠慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。
年與時(shí)馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。
悲守窮廬，將復(fù)何及
摘自《百度搜索》
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愛(ài)迪生的故事 愛(ài)迪生 一生只上過(guò)三個(gè)月的小學(xué)，他的學(xué)問(wèn)是靠母親的教導(dǎo)和自修得來(lái)的。
他的成功，應(yīng)該歸功于母親自小對(duì)他的諒解與耐心的教導(dǎo)，才使原來(lái)被人認(rèn)為是低能兒的愛(ài)迪生，長(zhǎng)大后成為舉世聞名的“發(fā)明大王”。
愛(ài)迪生從小就對(duì)很多事物感到好奇，而且喜歡親自去試驗(yàn)一下，直到明白了其中的道理為止。
長(zhǎng)大以后，他就根據(jù)自己這方面的興趣，一心一意做研究和發(fā)明的工作。
他在新澤西州建立了一個(gè)實(shí)驗(yàn)室，一生共發(fā)明了電燈、電報(bào)機(jī)、留聲機(jī)、電影機(jī)、磁力析礦機(jī)、壓碎機(jī)等等總計(jì)兩千余種東西。
愛(ài)迪生的強(qiáng)烈研究精神，使他對(duì)改進(jìn)人類的生活方式，作出了重大的貢獻(xiàn)。
“浪費(fèi)，最大的浪費(fèi)莫過(guò)于浪費(fèi)時(shí)間了。
” 愛(ài)迪生常對(duì)助手說(shuō)。
“人生太短暫了，要多想辦法，用極少的時(shí)間辦更多的事情。
” 一天，愛(ài)迪生在實(shí)驗(yàn)室里工作，他遞給助手一個(gè)沒(méi)上燈口的空玻璃燈泡，說(shuō):“你量量燈泡的容量。
”他又低頭工作了。
過(guò)了好半天，他問(wèn):“容量多少? ”他沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)回答，轉(zhuǎn)頭看見(jiàn)助手拿著軟尺在測(cè)量燈泡的周長(zhǎng)、斜度，并拿了測(cè)得的數(shù)字伏在桌上計(jì)算。
他說(shuō):“時(shí)間，時(shí)間，怎么費(fèi)那么多的時(shí)間呢?”愛(ài)迪生走過(guò)來(lái)，拿起那個(gè)空燈泡，向里面斟滿了水，交給助手，說(shuō)：“里面的水倒在量杯里，馬上告訴我它的容量。
” 助手立刻讀出了數(shù)字。
愛(ài)迪生 說(shuō):“這是多么容易的測(cè)量方法啊，它又準(zhǔn)確，又節(jié)省時(shí)間，你怎么想不到呢
還去算，那豈不是白白地浪費(fèi)時(shí)間嗎?” 助手的臉紅了。
愛(ài)迪生喃喃地說(shuō):“人生太短暫了，太短暫了，要節(jié)省時(shí)間，多做事情啊!” 歷數(shù)古今中外一切有大建樹(shù)者，無(wú)一不惜時(shí)如金。
古書(shū)《淮南子》有云：圣人不貴尺之璧，而重寸之陰。
漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》有這樣的詩(shī)句：百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸
少壯不努力，老大徒傷悲。
晉朝陶淵明也有惜時(shí)詩(shī)：盛年不重來(lái)，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
唐末王貞白《白鹿洞》詩(shī)中更有一寸光陰一寸金的妙喻。
法國(guó)作家巴爾扎克把時(shí)間比作資本。
德國(guó)詩(shī)人歌德把時(shí)間看成是自己的財(cái)產(chǎn)。
魯迅先生對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)更深刻。
他說(shuō)：時(shí)間就是生命。
無(wú)端地空耗別人的時(shí)間，其實(shí)無(wú)異于謀財(cái)害命。
法拉第中年以后，為了節(jié)省時(shí)間，把整個(gè)身心都用在科學(xué)創(chuàng)造上，嚴(yán)格控制自己，拒絕參加一切與科學(xué)無(wú)關(guān)的活動(dòng)，甚至辭去皇家學(xué)院主席的職務(wù)。
居里夫人為了不使來(lái)訪者拖延拜訪的時(shí)間，會(huì)客室里從來(lái)不放坐椅。
76歲的愛(ài)因斯坦病倒了，有位老朋友問(wèn)他想要什么東西，他說(shuō)，我只希望還有若干小時(shí)的時(shí)間，讓我把一些稿子整理好。
當(dāng)代青少年多數(shù)都很羨慕美國(guó)、日本富裕的生活及其轎車(chē)、電器，然而，你知道他們是多么珍惜時(shí)間嗎
早在200多年前美國(guó)還沒(méi)獨(dú)立的時(shí)候，美國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)創(chuàng)者、科學(xué)家、實(shí)業(yè)家和獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人之一富蘭克林就在他編撰的《致富之路》一書(shū)中收入了兩句在美國(guó)流傳甚廣、擲地有聲的格言：時(shí)間就是生命，時(shí)間就是金錢(qián)。
20世紀(jì)90年代初，中國(guó)遼寧青年參觀團(tuán)在日本出席一個(gè)會(huì)議，出國(guó)前團(tuán)長(zhǎng)準(zhǔn)備了厚厚一疊發(fā)言稿，可是屆時(shí)日方官員遞上的會(huì)序表卻寫(xiě)著：中方發(fā)言時(shí)間：10點(diǎn)17分20秒至18分20秒。
發(fā)言時(shí)間僅為一分鐘。
這在那些一杯茶水一支煙，一張報(bào)紙看半天的人看來(lái)，似乎不可思議，而在日本卻是極為平常的。
日本從工人到學(xué)者，時(shí)間觀念都非常強(qiáng)。
他們考核崗位工人稱不稱職的基本標(biāo)準(zhǔn)就是在保證質(zhì)量的前提下單位時(shí)間的勞動(dòng)量，時(shí)間一般精確到秒。
節(jié)約時(shí)間，也就是使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，而也就等于延長(zhǎng)了人的壽命。
——魯 迅 我以為世間最可貴的就是“今”，最易喪失得也是“今”。
因?yàn)樗钊菀讍适?，所以更覺(jué)得它寶貴。
——李大釗 必須記住我們學(xué)習(xí)的時(shí)間是有限的。
時(shí)間有限，不只是由于人生短促，更由于人事紛繁。
我們應(yīng)該力求把我們所有的時(shí)間用去做最有益的事情。
——斯賓塞 一個(gè)人越知道時(shí)間的價(jià)值，越倍覺(jué)失時(shí)的痛苦呀
——但 丁 ◇逝者如斯夫，不舍晝夜（孔子） ◇人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
（莊子） ◇天可補(bǔ)，?？商?，南山可移。
日月既往，不可復(fù)追。
（曾國(guó)藩） ◇你熱愛(ài)生命嗎
那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是構(gòu)成生命的材料。
（富蘭克林） ◇荒廢時(shí)間等于荒廢生命。
（川端康成） ◇拋棄時(shí)間的人，時(shí)間也拋棄他。
（莎士比亞） ◇時(shí)間就是生命，時(shí)間就是速度，時(shí)間就是力量。
（郭沫若） ◇時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。
（魯迅） ◇時(shí)間是由分秒積成的，善于利用零星時(shí)間的人，才會(huì)做出更大的成績(jī)來(lái)。
（華羅庚） ◇在所有的批評(píng)家中，最偉大、最正確、最天才的是時(shí)間。
（別林斯基） ◇要找出時(shí)間來(lái)考慮一下，一天中做了什么，是正號(hào)還是負(fù)號(hào)。
（季米特洛夫） ◇世界上最快而又最慢，最長(zhǎng)而又最短，最平凡而又最珍貴，最易被忽視而又最令人后悔的就是時(shí)間。
（高爾基） ◇盛年不重來(lái)，一日難再晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
（陶淵明） ◇明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋來(lái)老將至。
朝看水東流，暮看日西墜。
百年明日能幾何，請(qǐng)君聽(tīng)我明日歌。
（文嘉《明日歌》） ◇今日復(fù)今日，今日何其少
今日又不為，此事何時(shí)了
人生百年幾今日，今日不為真可惜
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
為君聊賦今日詩(shī)，努力請(qǐng)從今日始。
（文嘉《今日詩(shī)》） 美國(guó)著名科學(xué)家富蘭克林曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“你熱愛(ài)生命嗎
那末你就別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。
”誠(chéng)然，一個(gè)人生命的價(jià)值在于他為社會(huì)創(chuàng)造的價(jià)值，但這種創(chuàng)造的價(jià)值卻是隨時(shí)間的延續(xù)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
試想，歷史上那些為人類創(chuàng)造出許多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的科學(xué)巨匠文藝大師，哪一個(gè)不是通過(guò)“惜時(shí)”把自己的人生體現(xiàn)得豐富而有意義呢
這里我們還是先聽(tīng)聽(tīng)他們自己的體會(huì)吧。
歌德是舉世聞名的大詩(shī)人，他的自述是他對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)和感情的最好注腳：“時(shí)間是我的財(cái)產(chǎn)，我的田地。
” 優(yōu)秀共青團(tuán)員張海迪，在不長(zhǎng)的時(shí)間里就掌握了日語(yǔ)、英語(yǔ)、世界語(yǔ)等幾門(mén)外語(yǔ)，完成了《海邊診所》的翻譯。
一個(gè)身體的三分之二都失去知覺(jué)的高位截癱患者，一個(gè)殘疾者的生命為何能釋放出如此巨大的能量
煥發(fā)出如此奪目的異彩
原因之一不是由于她抓緊了分分秒秒的富貴時(shí)光，增中了生命的活力嗎
魯迅的成功，有一個(gè)重要的秘訣，就是珍惜時(shí)間。
魯迅十二歲在紹興城讀私塾的時(shí)候，父親正患著重病，兩個(gè)弟弟年紀(jì)尚幼，魯迅不僅經(jīng)常上當(dāng)鋪，跑藥店，還得幫助母親做家務(wù)；為免影響學(xué)業(yè)，他必須作好精確的時(shí)間安排。
此后，魯迅幾乎每天都在擠時(shí)間。
他說(shuō)過(guò)：「時(shí)間，就像海綿里的水，只要你擠，總是有的。
」魯迅讀書(shū)的興趣十分廣泛，又喜歡寫(xiě)作，他對(duì)于民間藝術(shù)，特別是傳說(shuō)、繪畫(huà)，也深切愛(ài)好；正因?yàn)樗麖V泛涉獵，多方面學(xué)習(xí)，所以時(shí)間對(duì)他來(lái)說(shuō)，實(shí)在非常重要。
他一生多病，工作條件和生活環(huán)境都不好，但他每天都要工作到深夜才肯罷休。
在魯迅的眼中，時(shí)間就如同生命。
「美國(guó)人說(shuō)，時(shí)間就是金錢(qián)。
但我想：時(shí)間就是性命。
倘若無(wú)端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命的。
」因此，魯迅最討厭那些「成天東家跑跑，西家坐坐，說(shuō)長(zhǎng)道短」的人，在他忙于工作的時(shí)候，如果有人來(lái)找他聊天或閑扯，即使是很要好的朋友，他也會(huì)毫不客氣地對(duì)人家說(shuō)：「唉，你又來(lái)了，就沒(méi)有別的事好做嗎
」 聚螢讀書(shū) 車(chē)胤，生于晉朝，本是富家子弟，后來(lái)家道中落，變得一貧如洗。
可是，他在逆境中卻能自強(qiáng)不息。
車(chē)胤年輕時(shí)就很懂事，也能吃苦耐勞。
他因?yàn)榘滋煲獛图胰烁苫?，就想利用漫漫長(zhǎng)夜多讀些書(shū)，好好充實(shí)自己；然而，他的家境清貧，根本沒(méi)有閑錢(qián)買(mǎi)油點(diǎn)燈，有甚么辦法可以突破客觀條件的限制呢
最初，他只得在夜間背誦書(shū)本內(nèi)容，直到一個(gè)夏天的晚上，他看見(jiàn)幾只螢火蟲(chóng)在飛舞，點(diǎn)點(diǎn)螢光在黑夜中閃動(dòng)。
于是，他想出了一個(gè)好法子：他捉來(lái)許多螢火蟲(chóng)，把它們放在一個(gè)用白夏布縫制的小袋子里，因?yàn)榘紫牟己鼙。梢酝赋鑫灮鹣x(chóng)的光，他把這個(gè)布袋子吊起來(lái)，就成了一盞「照明燈」。
車(chē)胤不斷苦讀，終于成為著名的學(xué)者，后來(lái)還成了一名深得人心的官員；那時(shí)候，每逢舉行甚么集會(huì)或慶祝活動(dòng)，如果車(chē)胤沒(méi)有到場(chǎng)，大家就覺(jué)得掃興。
法國(guó)思想家伏爾泰曾出過(guò)一個(gè)意味深長(zhǎng)的謎：世界上哪樣?xùn)|西最長(zhǎng)又是最短的，最快又是最慢的，最能分割又是最廣大的，最不受重視又是最值得惋惜的；沒(méi)有它，什么事情都做不成；它使一切渺小的東西歸于消滅，使一切偉大的東西生命不絕。
這是什么
眾說(shuō)紛云，捉摸不透。
有一名叫查第格的智者猜中了。
他說(shuō)：最長(zhǎng)的莫過(guò)于時(shí)間，因?yàn)樗肋h(yuǎn)無(wú)窮無(wú)盡；最短的也莫過(guò)于時(shí)間，因?yàn)樗乖S多人的計(jì)劃都來(lái)不及完成；對(duì)于在等待的人，時(shí)間最慢；對(duì)于在作樂(lè)的人，時(shí)間最快；它可以無(wú)窮無(wú)盡地?cái)U(kuò)展，也可以無(wú)限地分割；當(dāng)時(shí)誰(shuí)都不加重視，過(guò)后誰(shuí)都表示惋惜；沒(méi)有時(shí)間，什么事情都做不成；時(shí)間可以將一切不值得后世紀(jì)念的人和事從人們的心中摳去，時(shí)間能讓所有不平凡的人和事永垂青史? 時(shí)間到底是什么呢
時(shí)間對(duì)于不同的人有不同的意義。
對(duì)于活著的人來(lái)說(shuō)，時(shí)間是生命；對(duì)于從事經(jīng)濟(jì)工作的人來(lái)說(shuō)，時(shí)間是金錢(qián)；對(duì)于做學(xué)問(wèn)的人來(lái)說(shuō)，時(shí)間是資本；對(duì)于無(wú)聊的人來(lái)說(shuō)，時(shí)間是債務(wù)；對(duì)于學(xué)生、尤其是中學(xué)生來(lái)說(shuō)，時(shí)間是財(cái)富，是資本，是命運(yùn)，是千金難買(mǎi)的無(wú)價(jià)之寶。
怎樣贏得更多的學(xué)習(xí)時(shí)間
要想得到更多的學(xué)習(xí)時(shí)間，可以從以下幾方面去考慮。
一、 早日立下志向：彼埃爾·居里說(shuō)：使自己想一個(gè)嗡嗡地響著的陀螺一樣急速地旋轉(zhuǎn)，使外物不能侵入。
對(duì)于那些立志獻(xiàn)身四化，攀登科學(xué)高峰的學(xué)生來(lái)講，必然會(huì)為了實(shí)現(xiàn)自己的志向，而自覺(jué)地抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)。
二、 善于制定計(jì)劃，明確學(xué)習(xí)任務(wù)：要根據(jù)學(xué)的進(jìn)度和自己的學(xué)習(xí)狀況來(lái)安排計(jì)劃，使自己清楚地意識(shí)到每天必須要完成的學(xué)習(xí)任務(wù)。
三、 用頑強(qiáng)的毅力，排除對(duì)學(xué)習(xí)的干擾：不少學(xué)生承認(rèn)，學(xué)習(xí)時(shí)間抓不緊或者被其他事情侵占，是由于自己缺乏毅力所造成的。
因此，要想獲得更多的學(xué)習(xí)時(shí)間，就要在克服困難，實(shí)現(xiàn)志向的過(guò)程中磨煉自己的毅力。
四、 不斷檢查時(shí)間的利用率：每天要想一想：過(guò)去的一天在學(xué)習(xí)上完成了什么任務(wù)
花了多少時(shí)間
時(shí)間利用率如何
效果怎樣
怎么改進(jìn)。
不斷調(diào)整學(xué)習(xí)時(shí)間，使時(shí)間利用率得到提高。
五、 善于利用零碎時(shí)間：達(dá)爾文說(shuō)：我從來(lái)不認(rèn)為半小時(shí)是微不足道的一段時(shí)間。
一個(gè)人如果認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要，看到自己水平不高，感到時(shí)間的緊迫，就會(huì)自覺(jué)地去利用零碎時(shí)間。
零碎時(shí)間最好用來(lái)學(xué)習(xí)自己最喜歡的學(xué)科，以吸引自己的注意力。
六、 生活要簡(jiǎn)樸，朋友要挑選：學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，不應(yīng)當(dāng)在追求吃穿玩樂(lè)上浪費(fèi)寶貴的時(shí)間。
要與有抱負(fù)，有志氣，好學(xué)上進(jìn)的同學(xué)多來(lái)往。
如果交上了不求上進(jìn)，只講吃喝玩樂(lè)的朋友，并仿效起來(lái)，那么，自己的學(xué)習(xí)時(shí)間必然會(huì)一天天少起來(lái)。
應(yīng)該珍惜時(shí)間 歷數(shù)古今中外一切有大建樹(shù)者，無(wú)一不惜時(shí)如金。
古書(shū)《淮南子》有云：圣人不貴尺之璧，而重寸之陰。
漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》有這樣的詩(shī)句：百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸
少壯不努力，老大徒傷悲。
晉朝陶淵明也有惜時(shí)詩(shī)：盛年不重來(lái)，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
唐末王貞白《白鹿洞》詩(shī)中更有一寸光陰一寸金的妙喻。
法國(guó)作家巴爾扎克把時(shí)間比作資本。
德國(guó)詩(shī)人歌德把時(shí)間看成是自己的財(cái)產(chǎn)。
魯迅先生對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)更深刻。
他說(shuō)：時(shí)間就是生命。
無(wú)端地空耗別人的時(shí)間，其實(shí)無(wú)異于謀財(cái)害命。
法拉第中年以后，為了節(jié)省時(shí)間，把整個(gè)身心都用在科學(xué)創(chuàng)造上，嚴(yán)格控制自己，拒絕參加一切與科學(xué)無(wú)關(guān)的活動(dòng)，甚至辭去皇家學(xué)院主席的職務(wù)。
居里夫人為了不使來(lái)訪者拖延拜訪的時(shí)間，會(huì)客室里從來(lái)不放坐椅。
76歲的愛(ài)因斯坦病倒了，有位老朋友問(wèn)他想要什么東西，他說(shuō)，我只希望還有若干小時(shí)的時(shí)間，讓我把一些稿子整理好。
當(dāng)代青少年多數(shù)都很羨慕美國(guó)、日本富裕的生活及其轎車(chē)、電器，然而，你知道他們是多么珍惜時(shí)間嗎
早在200多年前美國(guó)還沒(méi)獨(dú)立的時(shí)候，美國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)創(chuàng)者、科學(xué)家、實(shí)業(yè)家和獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人之一富蘭克林就在他編撰的《致富之路》一書(shū)中收入了兩句在美國(guó)流傳甚廣、擲地有聲的格言：時(shí)間就是生命，時(shí)間就是金錢(qián)。
20世紀(jì)90年代初，中國(guó)遼寧青年參觀團(tuán)在日本出席一個(gè)會(huì)議，出國(guó)前團(tuán)長(zhǎng)準(zhǔn)備了厚厚一疊發(fā)言稿，可是屆時(shí)日方官員遞上的會(huì)序表卻寫(xiě)著：中方發(fā)言時(shí)間：10點(diǎn)17分20秒至18分20秒。
發(fā)言時(shí)間僅為一分鐘。
這在那些一杯茶水一支煙，一張報(bào)紙看半天的人看來(lái)，似乎不可思議，而在日本卻是極為平常的。
日本從工人到學(xué)者，時(shí)間觀念都非常強(qiáng)。
他們考核崗位工人稱不稱職的基本標(biāo)準(zhǔn)就是在保證質(zhì)量的前提下單位時(shí)間的勞動(dòng)量，時(shí)間一般精確到秒。
貓頭鷹的啟示（如何科學(xué)地安排好時(shí)間）
一年春天的某個(gè)早晨，太陽(yáng)剛剛升起，喜鵲就來(lái)到了貓頭鷹先生的家門(mén)口，歡快地叫著貓頭鷹先生，快起來(lái)，借著早晨明媚的陽(yáng)光，練習(xí)我們的捕食本領(lǐng)，不要再睡懶覺(jué)了。
貓頭鷹睜一只眼閉一只眼，身體一動(dòng)不動(dòng)地蜷屈在窩里，懶懶地說(shuō)了聲：是誰(shuí)呀
這么早就上這來(lái)瞎叫，我還沒(méi)有睡醒呢，啥時(shí)練不行，我還得再睡一會(huì)。
喜鵲聽(tīng)了這話只好獨(dú)自鍛煉去了。
到中午，喜鵲又來(lái)了，一看貓頭鷹雖然醒了，但還是在床上躺著，喜鵲剛要說(shuō)話，貓頭鷹搶著說(shuō)：天還長(zhǎng)著呢，練什么呢，趕趟，趁早還是休息的好。
喜鵲說(shuō)：已經(jīng)不早了，都到中午了，你該捕食鍛煉了。
可是貓頭鷹還是不動(dòng)。
太陽(yáng)落山之前，喜鵲飛到貓頭鷹家，看見(jiàn)貓頭鷹剛剛起床洗臉。
就對(duì)他說(shuō)：天要黑了，我要休息了，你怎么才洗臉啊。
貓頭鷹說(shuō)：我就這習(xí)慣，晚上餓了我才開(kāi)始捕食。
喜鵲說(shuō)：這么晚了你還能捕到什么食。
這時(shí)，天已經(jīng)黑下來(lái)了，貓頭鷹拍打著翅膀從一棵樹(shù)飛到另一棵樹(shù),累得筋疲力盡，什么食物也沒(méi)捕到，肚子餓得咕咕叫，他也哇哇地亂叫，聲音非常難聽(tīng)。
當(dāng)然這是個(gè)小小的寓言故事，如果貓頭鷹真的夜間去捕食，就要餓得從樹(shù)上摔下來(lái)了。
可是這則寓言卻告訴我們一個(gè)深刻的道理，那就是要珍惜時(shí)間。
古人說(shuō)過(guò)：一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。
昨天和今天沒(méi)什么大區(qū)別，今天和明天也沒(méi)有不一樣，一年四季，春夏秋冬循環(huán)往復(fù)，但是我們個(gè)子長(zhǎng)高了，慢慢又變矮了，頭發(fā)由黑變白，這時(shí)才剛想起，該學(xué)的沒(méi)有學(xué)，該會(huì)的沒(méi)有會(huì)，該做的沒(méi)有做，但是過(guò)去的時(shí)間卻再也找不回來(lái)了，這樣的人生又有什么意義呢
所以青少年朋友一定要從小珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，將來(lái)才能成為有用之才，否則就難免要少壯不努力，老大徒傷悲了。
