懶惰和拖延是一種惡習的讀后感
在生活中，往往有很多事情影響我們工作的心情，以致有些事情做得并不那么順暢，往往一拖再拖，或干脆束之高閣。
雖然我們有時也很想抽空去做，但總有這樣或那樣的理由讓我拖延下去。
今天讀了這本書，我才感覺到拖延的罪魁禍患。
它不僅可以消除一個人的意志，久而久之會形成一種惡習，讓一個人一事無成。
正如書中說：“懶惰會吞噬人的進取心。
”“懶惰之人的一個最重要的特征就是拖沓。
把今天該做的事情拖到明天，這是一種可怕的工作習慣。
對于一個渴望成功的人來說，拖延最具破壞性，也是最危險的惡習。
一旦開始遇事推拖，就很容易再次拖延，直到變成一種不知不覺的習慣。
”“習慣性的拖延者通常也是制造借口與托辭的專家。
如果您存心拖延或逃避，你就能找出成千上萬個理由來辯解為什么事情無法完成，而對事情應該完成的理由卻想得少之又少。
把‘事情太困難、太昂貴、太花時間’等種種理由合理化，要比相信‘只要我們更努力、更勤奮、信心更強，就能完成任何事’的念頭容易得多。
”是呀,孩子沒能考好，我們借口說，孩子這兩天不舒服；馬虎；這些題目確實有些難。
退一步想，這些題目對于其他孩子不一樣嗎
為什么別人可以，而自己不會呢
還是孩子平時功夫不到家，該掌握的知識點沒能掌握住，也或知識學的還是不夠靈活，只能比葫蘆畫瓢而不能很好地把握與之相關的知識點間的聯系。
一句話還是技能不夠。
比較孩子學習的前后，在一二年級成績基本都能穩定在前十名，而今四十幾名，若不是催促，還要更為落后。
思來想去尋覓原因，今天又讀了此文才找到真正的原因——是拖延、懶惰的病因。
在以前，她自己總給自己找書看。
發現好的練習，只要家長或老師能說出它的好處，她必定見縫插針解決它；她有目標，有計劃。
且能在家長的督促下順利或提前完成目標。
雖然在學習上總有些小失誤，但也能讓人理解、接受。
而今的她，目標高遠，且常屬空想，或只有三日的熱些沸騰，而后又以各種理由放棄它，或干脆三天后就忘記了。
催促的緊了，她很煩，或以其他理由拒絕你或不理你，催促的不緊，那自不必說。
似乎有“做一天和尚撞一天鐘，得過且過”之嫌。
自己也知道有很多事情要做，如果沒有人催促，能拖一時就拖一時，總是在鄰近期末，事情到了不得不完成的時候，再加夜班、趕點，草草收兵，甚至偷工減料。
究其原因一句話“都是懶惰惹的禍”。
再看看自己正糾結的一件事，不也是拖延在作怪嗎
當時還盛行自考，2000年就報了名，開始還很順利。
由于其他原因，剩余的三門課程過了兩次也沒能通過。
又感覺這個文憑可有可無，于是就今年推明年，明年拖后年，直到現在還遙遙無期。
細細想來，不是懶惰在做怪又是什么
正如人們所說“勤奮”和“懶惰”像你心中的兩個小人，他們總是在試圖壓倒對方。
當“勤奮”的小人占了上風，你就是一個成功者，當“懶惰”的小人占了上風，你就是一個自甘墮落的平庸之人。
時至今日才真正明白，“拖延是對惰性的縱容，一旦形成習慣，就會消磨人的意志，是你對自己越來越失去信心，懷疑自己的毅力，懷疑自己的目標，甚至會使自己的性格變得猶豫不決。
”我已從中受益匪淺，希望我的女兒也會從此有一個真正的、發自內心認識的改變。
改掉惰性，有目標，并為之有計劃付出實際行動的人，從一件小事開始，從每一天開始。
無知懶惰自私沒責任心的如果結婚后會對家庭有什么傷害
在我看來無知懶惰自私沒責任心的人就不該結婚，更不配為人夫，為人婦，為子父，為子母
一個有正當愛好的人，一個甘愿為家庭庇佑而忍辱負重的人是值得所有人尊敬和愛戴的。
如果在婚姻里這個人很懶惰，家里面肯定不打掃，衛生不搞。
愛人會很生氣，這樣一來就影響家庭和睦了。
如果這個人在家庭生活中表現的很無知，連生活中的小常識都不知道，如果家里突然煤氣泄漏，突然失火，那么他肯定驚慌失措，顧及不了家人的安全，進而釀成痛苦和悲劇。
如果這個人在婚姻生活里常表現出自私沒責任心，勢必影響家庭里的每一個成員，那么這個家庭里每個人心思都會越來越狹隘偏激，容易激發很多的矛盾。
給家庭造成很多的傷害。
我感覺沒有人能拒絕懶惰，盡管懶惰一直在傷害我們
從心理學上將，因為人類都有自我防衛的本能，當人們從安逸中忙碌起來的時候就需要一個內驅力，當這種內驅力有礙于人類的穩定狀態時就會得到人的本能排斥，懶惰是人的一個本性.也就是說懶惰是與生俱來的.人人都知道懶惰是勤勞的對應詞,有了懶惰才表現出來的勤勞. 說到這里,并不是讓樓主繼續懶惰,而是讓樓主認識到,懶惰并不是自己的壞毛病,如果是壞毛病,這個毛病也一定能改掉! 懶惰是一種好逸惡勞，不思進取，缺少責任心，缺少時間觀念的心理表現。
小學生的懶惰表現尤為突出。
是拖延癥。
是思維方式的原因。
對自己的能力缺乏信心。
對所要做的事反感、厭倦。
怕失敗。
常常拖延，難有完成和做好的時候，心理變得焦慮、恐懼。
怕遇到很多困難，達不成目標。
怕目標太遙遠，回報太校 自我管控能力差。
懶惰的人勤快一次領導會夸的唯美句子
傲慢（Pride） 嫉妒（Envy） 憤怒（Wrath） 懶惰（Sloth） 暴食（Gluttony） 貪婪（Greed） 色欲（Lust） 正式譯名為七原罪，屬於人類惡行的分類，并由13世紀道明會神父圣多瑪斯阿奎納列舉出各種惡行的表現。
這些惡行最初是由希臘神學修道士龐義伐草撰出8種損害個人靈性的惡行，分別是貪食、色欲、貪婪、傷悲、暴怒、懶惰、自負及傲慢。
龐義伐觀察到當時的人們逐漸變得自我中心，尤以驕傲為甚。
懶惰在這里是指"精神上懶惰"。
六世紀后期，教宗額我略一世將那8種罪行減至7項，將自負歸入驕傲，傷悲歸入懶惰，并加入妒忌。
他的排序準則在於對愛的遺背程度。
其順次序為：傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、貪食及色欲。
較后期的神學家如圣多瑪斯阿奎納則對這個排序方式抱有不同的意見。
重大罪行不可與不可饒恕的大最混為一談。
色欲－色欲泛指墮落的行為，道德的不完全，對刺激的追求，或過份希望他人的認同或接受。
不合法禮的性欲，例如通奸。
同時亦指過強的性欲，例如獸性。
強暴、通奸、雞奸等，都是色欲最極端的罪行。
（但丁的標準是"過份愛慕對方"，而這樣便會貶低了神對人們的愛）。
貪食－現代的觀點認為貪食指浪費食物，或是過度放縱食欲、酗酒或屯積過量的食物，雖然在過去，任何因輕率而剩下的，都包括在貪食的定義中。
而貪食也可以包括一些破壞性的行為，尤其指運動上（例如贏得獎杯），物質濫用或酗酒。
貪食的定義中包括了沉迷，所以，貪食除了指食物外，對任何事物的過份沉迷也給包括了。
（但丁的觀點是"過份貪圖逸樂"）。
貪婪－與貪食一樣，是一種希望占有比所需更多為之貪婪，尤其是指金錢上的過份追求。
圣多瑪斯?阿奎納認為貪婪是背向神的罪惡，正如所有朽壞的罪惡一樣，是人為了會腐敗的東西，放棄永恒的東西。
與貪婪有關的罪惡包括背叛、不忠、叛國、尤其是為了個人利益的。
搜括及聚積過量財富，偷竊，打劫，尤其是以暴力或欺詐的形式，或借助權力而得到的財富。
（或是以但丁的觀點，貪婪是"過度熱衷於尋求金錢上或權力上的優越"）。
－懶惰及浪費時間，懶惰被宣告為有罪是因為： 其他人需更努力工作以填補缺失 因應該的事情還沒有做好，對自己是百害而無一利 均衡：一方比另一方付出更多（從但丁的神學觀念上去看，懶惰是"未能全心愛上帝，未能全副精神愛上帝，未能全人之心靈愛上帝"－具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責任心。
暴怒－源自憎恨而起的不適當（邪惡的）感覺，復仇或否定他人，在律法所賦與的權力以外，行使懲罰他人的意欲亦被歸作憤怒。
過份的警戒、對他人有傷害的意圖。
它也包括對他人無理的憤怒，例如因種族引起的歧視。
因暴怒而引起的罪都是大罪，例如殺人、歧視、大屠殺等等。
（但丁描述為把對公義的愛護歪曲為復仇和憎恨）。
妒忌－妒忌跟貪婪一樣，是一種因為不能滿足的欲望而產生的罪惡。
首先，貪婪通常跟物質財產有關，而妒忌則跟其他方面有關，例如愛情，或他人的成功。
第二，妒忌的人的欲望，通常建基於他人的失去。
妒忌可以令人對他人的不幸袖手旁觀，甚至為他人的悲慘遭遇而感到快樂。
因對方所擁有的資產比自己豐富而心懷怨怒（但丁說：對自己資產的喜愛變質成了忌恨其他更美好事物的擁有者的欲望）。
傲慢－傲慢被認為是七宗罪中最原始，最嚴重的一項。
期望他人注視自己或過度愛好自己，（因擁有而感到比其他人優越）（把自己定位成比上帝或他人更優秀的存在。
傲慢被認為是所有罪中最致命的，因為就是因為傲慢而墮落，最后成為了與神對抗的魔鬼撒但。
自負與自戀都是這種罪惡的產物。
但丁對驕傲的解釋是對自己的喜愛變質成對相鄰者的憎恨和輕蔑）。
四世紀當時的埃及僧侶伊厄斯泊恩太格司（Evagrius Ponticus） 把這些罪行定為八種致命的激情（8 deadly passions）, 而在方面，這些沖動仍然被描述為致命的激情 而不是深藏在他們體內的罪孽。
而主動迎接這些激情或拒絕與這些激情對抗的人在正統基督徒道德神學（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。
貪婪，失控的欲望，是七大原罪中的重點。
其他的罪惡只是無理欲望的補充。
： 各種罪行其實，所以各種各樣的動機也被假設成是與各種罪行相連。
例如驕傲（過度迷戀自己）其實暗示了貪食（過份消耗或浪費食物），其余各種罪行亦有相同的連系。
每種罪行其實在表現出自視比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去愛神。
學者和神學家們也利用了屬性（attribute）和原因（substance）設立圖解（schema）來解釋這些罪行。
相對於七大原罪，天主教列出了七美德。
色欲（Lust） → 貞潔（purity） 貪食（Gluttony）→ 節制（self-restraint） 貪婪（Greed） → 慷慨（vigilance） 懶惰（Sloth） → 熱心（integrity） 憤怒（Wrath） → 溫和（composure） 妒忌（Envy） → 寬容（giving） 傲慢（Pride） → 謙遜（humbleness） 懲罰 色欲：在硫磺和火焰中熏悶 貪食：強迫吃老鼠，蟾蜍和蛇 貪婪：在油中煎熬 懶惰：丟入蛇坑 暴怒：活體肢解 妒忌：投入冰水之中 傲慢：輪裂 與惡行相呼應的惡魔 Lucifer ： 傲慢 瑪門Mammon ： 貪婪 Asmodeus： 色欲 撒但Satan ： 暴怒 別西卜Beelzebub ： 貪食 (蒼蠅王) Leviathan ： 妒忌 貝露佩歐魯Belphegor ： 懶惰 Michelle Deighton（） -- Lucifer 原罪：傲慢(Pride) 相對之美德：謙遜(humbleness)\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/七宗罪路西法 （Lucifer）：傲慢 （Lucifer是因傲慢，不愿向神子下跪引起不滿）瑪門（Mammon）：貪婪 （財寶和貪婪的錯誤神）（Asmodeus）：淫欲 （激怒或是欲望的魔神的始祖）薩麥爾
【又譯“塞繆爾”】（Samael）：暴怒 （憤怒的化身）
【又譯“別西卜”】（Beelzebub）：饕餮 （蒼蠅君主，圣經中以“鬼王”相稱呼） 雷維阿坦（Leviathan）：妒忌 （象征邪惡的一種海怪）
【有的說是因妒忌殺弟的該隱】（Belphegor）：懶惰（原為亞述的魔神之一
【有說是貝利爾（Berial）】七美德米迦勒（michael）：正義，熱情加百列(Gabriel ):貞潔，真理拉斐爾（Raphael）：慈悲，溫和烏利爾（Uriel）：博愛其余三個說法不一。
天主教七美德（及其對應的七宗罪）是：貞潔（purity）——色欲（Lust）節制（self-restraint）——貪食（Gluttony）慷慨（vigilance）——貪婪（Greed）熱心（integrity）——懶惰（Sloth）溫和（composure）——憤怒（Wrath）寬容（giving）——妒忌（Envy）謙遜（humbleness）——傲慢（Pride）最后再給一個具體的版本（都是各有其說，只是一種版本）：七美德 一.弱者(The Weak) 守護神:水之大天使“沙利葉”，代表“神的命令”與“星期四”。
有著高貴的黑色翅膀，所以被喻為“死之天使”并被封為“天使的風紀委員”，負責監管其他的天使。
(在某些作品里，沙利葉被認為是墮落天使中的一員) 二.友情（Friendship) 守護神：大氣之大天使“拉古勒”，代表著“偽善神的朋友”和“星期五”。
三.自由（Freedom) 守護神：炎之大天使“烏利爾”，代表著“詩”和“星期二”。
有著“神之炎”的大天使，負責懲罰其他的惡神。
四.人權（Human Right） 守護神：太陽之大天使“拉斐爾”，代表著“治愈”和“星期三”。
守護著天使的生命之源“生命樹”。
五.愛(Love) 守護神:生命之大天使“加百列”，代表著“夢”和“星球一”。
是天使的住處“伊甸園”的統治者，是大天使中的一個美女，在其左手持有一朵有魔法的“百合花”。
六.正義(Justice) 守護神：大地之大天使“米迦勒”，代表著“不眠”和“星期日”。
統治著大部分天使軍團的“戰斗之天使”。
七.平等(Equality) 守護神：天堂之大天使“梅特塔隆”，代表著“契約的天使”和“星期六”。
是天堂里的第一天使，僅次于神（上帝耶和華）。
(這些‘美德‘的名單是在公元6世紀由格列高里大帝所定的，非教會版本)
