【第1句】： 文化苦旅的好詞好句

進入“書海”時間（幾月幾日）

書名 作者

主要內容（三百字左右）：

好詞佳句摘抄（側重四字短語及富有哲理的語句）

閱讀體會（500字左右，可以談語言特色、人物形象、寫作特色及人生感悟1

佳句：

1夜航船，山村孩子心中的船，破殘的農村求援的船，青年冒險家下賭注的船，文化細流浚通的船。

2我并不認為這種前后因緣能給我增添一點什么色彩，因為我一直堅信人生并不是一場你勝我敗的角逐，而更像一場前赴后繼的荒野接力賽。誰跑得慢一點，誰跑得快一點，很可能是環境和氣候使然，要是我也像他一樣遇到那么多風霜雨雪、陡坡泥潭，步子也許比他還慢。他指點過我，那么，他的力就接在我的腳下了，這里只有一種互溶關系，不存在超越和被超越。

3我瞇縫著眼睛向窗外看去，兜眼竟是一排銀亮的雪嶺，昨天晚上下了一夜大雪，下在我無夢的沉睡中，下在歲月的溝壑間，下得如此充分，如此透徹。

4走進書房，就像走進了漫長的歷史，鳥瞰著遼闊的世界，游弋于無數閃閃爍爍的智能星痤之間。我突然變得瑣小，又突然變得宏大，書房成了一個典儀，操持著生命的盈虧縮脹。

5我們不能因為古銅鼎綠銹斑剝，把日常器皿也都搞臟。

6這是一截截生命的組接，當買書者的自然生命消逝之后，這些書就成了一種死灰般的存在，或者成了一群可憐的流浪漢。

7正如家常飲食不宜于排場，可讓兒童偎依的奶媽不宜于盛妝，西湖排場太大，妝飾太精，難以叫人長久安駐。

8它貯積了太多的朝代，于是變得沒有朝代。它匯聚了太多的方位，于是也就失去了方位。它走向抽象，走向虛幻，像一個收羅備至的博覽會，盛大到了縹緲。（西湖夢）

9再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯。

再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。

再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山

10書房的完滿構建總在學者的晚年，因此，書房的生命十分短暫。

【第11句】：. 完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情。（道士塔）

12在這個洞中已經能夠燃起火炬，在洞外卻常有人把火炬踩滅，把寥廓的天地變成一個黑洞，長年累月無路可尋。無數的奇跡被創造出來，機巧的罪惡也駭人聽聞。宏大的世界常常變成一個孤島，喧騰的人生有時比洞中還要冷清。（白蓮洞）

好詞：

稍縱即逝

汗流浹背

藤葛如髯

純粹原創，偶們也布置這樣的作業

【第2句】： 《文化苦旅》中的好句好段

【第1句】：如果每宗學問的弘揚都要以生命的枯萎為代價，那么世間學問的最終目的又是為了什么呢？如果輝煌的知識文明總是給人們帶來如此沉重的身心負擔，那么再過千百年，人類不就要被自己創造的精神成果壓得喘不過氣來？如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無緣，學識和游戲總是對立，那么何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全？

——《文化苦旅·自序》

【第2句】：對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感引發出人生滄桑感。

——《文化苦旅·自序》

【第3句】：這些在生命的邊界線上艱難跋涉的人物，似乎為整部中國文化史做了某種悲劇性的人格奠基。他們追慕寧靜而渾身焦灼，他們力求圓通而處處分裂，他們以昂貴的生命代價，第一次標志出一種自覺的文化人格。在他們的血統系列上，未必有直接的傳代者，但中國的審美文化從他們的精神酷刑中開始屹然自立。

——《遙遠的絕響》

【第4句】：在李白時代，中華民族還不太沉悶，這么些詩人在這塊土地上來來去去，并不像今天那樣覺得是件怪事。他們的身上并不帶有政務和商情，只帶著一雙銳眼、一腔詩情，在山水間周旋，與大地結親。寫出一排排毫無實用價值的詩句，在朋友間傳觀吟唱，已是心滿意足。他們很把這種行端當作一件正事，為之而不怕風餐露宿，長途苦旅。結果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是貴妃，不是將軍，而是這些詩人。

——《三峽》

【第5句】：只要是智者，就會為這個民族產生一種對書的企盼。他們懂得，只有書籍，才能讓這么悠遠的歷史連成纜索，才能讓這么龐大的人種產生凝聚，才能讓這么廣闊的土地長存文明的火種。

——《風雨天一閣》

【第6句】：基于健全人格的文化良知，或者倒過來說，基于文化良知的健全人格。沒有這種東西，他就不可能如此矢志不移，輕常人之所重，重常人之所輕。

——《風雨天一閣》

【第7句】：可惜，群體性的文化人格在中國歷史上日趨黯淡。春去秋來，梅凋鶴老，文化成了一種無目的的浪費，封閉式的道德完善導向了總體上的不道德。文明的突進，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像書簽一樣，夾在民族精神的史冊上。

——《西湖夢》

【第8句】：不能把志向實現于社會，便躲進一個自然小天地自娛自耗。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當作了志向。安貧樂道的達觀修養，成了中國文化人格結構中一個寬大的地窖，盡管有濃重的霉味，卻是安全而寧靜。

——《西湖夢》

【第9句】：社會污濁中也會隱伏著人性的大合理，而這種大合理的實現方式又常常怪異到正常的人們所難以容忍。反之，社會的大光亮，又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價。單向完滿的理想狀態，多是夢境。人類難以掙脫的一大悲哀，便在這里。

——《西湖夢》

【第10句】：中國文化中極其奪目的一個部位可稱之為“貶官文化”。隨之而來，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識也就爬上了心頭；貶到了外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這一來，文章有了，詩詞也有了，而且往往寫得不壞。過了一個時候，或過了一個朝代，事過境遷，連朝廷也覺得此人不錯，恢復名譽。于是，人品和文品雙全，傳之史冊，誦之后人。他們親熱過的山水亭閣，也便成了遺跡。地因人傳，人因地傳，兩相幫襯，俱著聲名。

——《洞庭一角》

【第11句】：我最不耐煩的，是對中國文化的幾句簡單概括。哪怕是它最堂皇的一脈，拿來統攝全盤總是霸道，總會把它豐富的生命節律抹殺。那些委屈了的部位也常常以牙還牙，舉著自己的旗幡向大一統的霸座迸發。其實，誰都是渺小的。無數渺小的組合，才成偉大的氣象。

——《洞庭一角》

這是我以前回答過的，給你粘過來自己在里面挑好了。

【第3句】： 文化苦旅好詞好句

好詞：稍縱即逝 汗流浹背 藤葛如髯 佳句：1夜航船，山村孩子心中的船，破殘的農村求援的船，青年冒險家下賭注的船，文化細流浚通的船。

2我并不認為這種前后因緣能給我增添一點什么色彩，因為我一直堅信人生并不是一場你勝我敗的角逐，而更像一場前赴后繼的荒野接力賽。誰跑得慢一點，誰跑得快一點，很可能是環境和氣候使然，要是我也像他一樣遇到那么多風霜雨雪、陡坡泥潭，步子也許比他還慢。

他指點過我，那么，他的力就接在我的腳下了，這里只有一種互溶關系，不存在超越和被超越。3我瞇縫著眼睛向窗外看去，兜眼竟是一排銀亮的雪嶺，昨天晚上下了一夜大雪，下在我無夢的沉睡中，下在歲月的溝壑間，下得如此充分，如此透徹。

4走進書房，就像走進了漫長的歷史，鳥瞰著遼闊的世界，游弋于無數閃閃爍爍的智能星痤之間。我突然變得瑣小，又突然變得宏大，書房成了一個典儀，操持著生命的盈虧縮脹。

5我們不能因為古銅鼎綠銹斑剝，把日常器皿也都搞臟。6這是一截截生命的組接，當買書者的自然生命消逝之后，這些書就成了一種死灰般的存在，或者成了一群可憐的流浪漢。

7正如家常飲食不宜于排場，可讓兒童偎依的奶媽不宜于盛妝，西湖排場太大，妝飾太精，難以叫人長久安駐。8它貯積了太多的朝代，于是變得沒有朝代。

它匯聚了太多的方位，于是也就失去了方位。它走向抽象，走向虛幻，像一個收羅備至的博覽會，盛大到了縹緲。

（西湖夢）9再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。

再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山10書房的完滿構建總在學者的晚年，因此，書房的生命十分短暫。【第11句】：. 完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。

但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情。（道士塔）12在這個洞中已經能夠燃起火炬，在洞外卻常有人把火炬踩滅，把寥廓的天地變成一個黑洞，長年累月無路可尋。

無數的奇跡被創造出來，機巧的罪惡也駭人聽聞。宏大的世界常常變成一個孤島，喧騰的人生有時比洞中還要冷清。

（白蓮洞） 《文化苦旅—廢墟》的賞析 帶著極大的熱情讀過余秋雨的《文化苦旅》，雖然不能完全明白其中所述的深刻的涵義，但他那大哉斯文、大美為美的文筆風格就足已讓我陶醉、讓我敬佩。余光中先生說：“比梁秋實、錢鐘書晚出三十年的余秋雨，把知性融入感性，舉重若輕，衣袂飄然走過他的《文化苦旅》。”

這是一篇典型的文化散文，他站在歷史的高度，以理性的思考融入智性與情感，考察著中國現存的原始文化，去解析文化的生命，重新審視中華文明。它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣，而表現為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文，當然不是篇幅冗長之大，而是體現在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而毫不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天下古今的內在沖動與感悟，一種涌動著激情與靈性的智慧與思考。

《廢墟》是《文化苦旅》中極有特色的一篇，是余秋雨的文化散文的代表作之一。其中一些精美難忘的片段如“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。

廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。廢墟是進化的長鏈。”

“沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動太偽詐了。”

“還歷史以真實，還生命以過程。——這就是人類的大明智。”

“誠懇坦然地承認奮斗后的失敗，成功后的失落，我們只會更沉著。中國人若要變得大氣，不能再把所有的廢墟驅逐。

廢墟的留存，是現代人文明的象征。廢墟，輝映著現代人的自信。”

這些是心靈與心靈的撞擊中，發自內心的呼喚。文中沒有歷史人物，沒有山水勝跡，但卻充盈著閃光的智慧，蘊涵著深刻的思考，飽蘸著的感情。

殘簡斷坦中，那優美的語言，獨特的視角，深刻的思想，就像磁石一般強烈的吸引了我。走進廢墟，體會著歷史的滄桑，品味著文化的內涵，同出了“還歷史以真實，還生命以進程”的慨嘆；面對著敦煌，目睹一個古老民族的傷口在滴血，感受著歷史的強悍與苦難。

警醒道貌岸然：“我們是飛天的后人”。這種以文化為載體的特點，承載了中國歷史中重要的具有生命力的部分，它承載了文化散文的所有線索，承載了文化的價值。

在表面上脫離了大眾文化，但卻成為經典的文體。沒有小家風范的筆觸，以學者姿態為基軸，以山水風物為載體，以文化靈魂為契機，以歷史命運為己任，在大家習以為常、司空見慣的東西這外，制造一種陌生感，讓人讀起來有煥然一新的感覺，而且是出呼你的意料之外的、奇妙的感覺。

深深吸引讀者，讓人百讀不厭。而且每讀一次都會不同的感受，而當你細細品味，你會感悟到其中深刻的道理，又另有一翻滋味。

余秋雨文化散文《廢墟》的橫空出世，使《文化苦旅》一反小女人小男人的筆觸，以學者姿態為基軸，以山水風物為載體，以文化靈魂為契機，以歷史命運為己任，帶著一點孤傲，帶著一點殉情。這就是藝術的煽情，也是。

【第4句】： 《文化苦旅》中的好詞

藤葛如髯

佳句：

1夜航船，山村孩子心中的船，破殘的農村求援的船，青年冒險家下賭注的船，文化細流浚通的船。

2我并不認為這種前后因緣能給我增添一點什么色彩，因為我一直堅信人生并不是一場你勝我敗的角逐，而更像一場前赴后繼的荒野接力賽。誰跑得慢一點，誰跑得快一點，很可能是環境和氣候使然，要是我也像他一樣遇到那么多風霜雨雪、陡坡泥潭，步子也許比他還慢。他指點過我，那么，他的力就接在我的腳下了，這里只有一種互溶關系，不存在超越和被超越。

3我瞇縫著眼睛向窗外看去，兜眼竟是一排銀亮的雪嶺，昨天晚上下了一夜大雪，下在我無夢的沉睡中，下在歲月的溝壑間，下得如此充分，如此透徹。

4走進書房，就像走進了漫長的歷史，鳥瞰著遼闊的世界，游弋于無數閃閃爍爍的智能星痤之間。我突然變得瑣小，又突然變得宏大，書房成了一個典儀，操持著生命的盈虧縮脹。

5我們不能因為古銅鼎綠銹斑剝，把日常器皿也都搞臟。

6這是一截截生命的組接，當買書者的自然生命消逝之后，這些書就成了一種死灰般的存在，或者成了一群可憐的流浪漢。

7正如家常飲食不宜于排場，可讓兒童偎依的奶媽不宜于盛妝，西湖排場太大，妝飾太精，難以叫人長久安駐。

8它貯積了太多的朝代，于是變得沒有朝代。它匯聚了太多的方位，于是也就失去了方位。它走向抽象，走向虛幻，像一個收羅備至的博覽會，盛大到了縹緲。（西湖夢）

9再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯。

再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。

再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山

10書房的完滿構建總在學者的晚年，因此，書房的生命十分短暫。

【第11句】：. 完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情。（道士塔）

12在這個洞中已經能夠燃起火炬，在洞外卻常有人把火炬踩滅，把寥廓的天地變成一個黑洞，長年累月無路可尋。無數的奇跡被創造出來，機巧的罪惡也駭人聽聞。宏大的世界常常變成一個孤島，喧騰的人生有時比洞中還要冷清。（白蓮洞）

《文化苦旅—廢墟》的賞析

帶著極大的熱情讀過余秋雨的《文化苦旅》，雖然不能完全明白其中所述的深刻的涵義，但他那大哉斯文、大美為美的文筆風格就足已讓我陶醉、讓我敬佩。

余光中先生說：“比梁秋實、錢鐘書晚出三十年的余秋雨，把知性融入感性，舉重若輕，衣袂飄然走過他的《文化苦旅》。”這是一篇典型的文化散文，他站在歷史的高度，以理性的思考融入智性與情感，考察著中國現存的原始文化，去解析文化的生命，重新審視中華文明。它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣，而表現為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文，當然不是篇幅冗長之大，而是體現在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而毫不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天下古今的內在沖動與感悟，一種涌動著激情與靈性的智慧與思考。

【第5句】： 文化苦旅每篇的好詞好句 如：道士塔好詞： 好句： 莫高窟好詞： 好句：

進入“書海”時間（幾月幾日）

書名 作者

主要內容（三百字左右）：

好詞佳句摘抄（側重四字短語及富有哲理的語句）

閱讀體會（500字左右，可以談語言特色、人物形象、寫作特色及人生感悟1

佳句：

1夜航船，山村孩子心中的船，破殘的農村求援的船，青年冒險家下賭注的船，文化細流浚通的船。

2我并不認為這種前后因緣能給我增添一點什么色彩，因為我一直堅信人生并不是一場你勝我敗的角逐，而更像一場前赴后繼的荒野接力賽。誰跑得慢一點，誰跑得快一點，很可能是環境和氣候使然，要是我也像他一樣遇到那么多風霜雨雪、陡坡泥潭，步子也許比他還慢。他指點過我，那么，他的力就接在我的腳下了，這里只有一種互溶關系，不存在超越和被超越。

3我瞇縫著眼睛向窗外看去，兜眼竟是一排銀亮的雪嶺，昨天晚上下了一夜大雪，下在我無夢的沉睡中，下在歲月的溝壑間，下得如此充分，如此透徹。

4走進書房，就像走進了漫長的歷史，鳥瞰著遼闊的世界，游弋于無數閃閃爍爍的智能星痤之間。我突然變得瑣小，又突然變得宏大，書房成了一個典儀，操持著生命的盈虧縮脹。

5我們不能因為古銅鼎綠銹斑剝，把日常器皿也都搞臟。

6這是一截截生命的組接，當買書者的自然生命消逝之后，這些書就成了一種死灰般的存在，或者成了一群可憐的流浪漢。

7正如家常飲食不宜于排場，可讓兒童偎依的奶媽不宜于盛妝，西湖排場太大，妝飾太精，難以叫人長久安駐。

8它貯積了太多的朝代，于是變得沒有朝代。它匯聚了太多的方位，于是也就失去了方位。它走向抽象，走向虛幻，像一個收羅備至的博覽會，盛大到了縹緲。（西湖夢）

9再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯。

再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。

再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山

10書房的完滿構建總在學者的晚年，因此，書房的生命十分短暫。

【第11句】：. 完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情。（道士塔）

12在這個洞中已經能夠燃起火炬，在洞外卻常有人把火炬踩滅，把寥廓的天地變成一個黑洞，長年累月無路可尋。無數的奇跡被創造出來，機巧的罪惡也駭人聽聞。宏大的世界常常變成一個孤島，喧騰的人生有時比洞中還要冷清。（白蓮洞）

好詞：

稍縱即逝

汗流浹背

藤葛如髯

胡亂搞的，湊合湊合

【第6句】： 文化苦旅好句好段評論

重讀《道士塔》 一 因為要上《道士塔》的原因，上午上了一節課聽了一節課后，不得不坐在辦公室里，和余秋雨再做一次迫不得已的交流。

十年前讀余的《文化苦旅》時，《道士塔》的印象還是挺深的。作者極盡嘲諷挖苦之能事，對整個民族的悲劇的憐憫痛恨之心，以及余氏特有的看似厚重的文化情緒，當時很是觸動。

那時，余秋雨的真實面目我還不是看的很清楚，當他擺起一副淵博厚重的姿勢之后，后生小子還真有點愛不釋手。那時，一本精裝的《文化苦旅》》要二十多元，但我還是忍痛買了，后來余出一本，我買一本，《霜冷長河》《千年一嘆》《秋千架》《山居筆記》等等，一路買來，頗花費了我大量的銀子。

可惜的是，現在這些書一本本的躺在我的書架上，我再也懶得碰。一方面，隨著年齡的增長，我是越來越厭惡余秋雨，偌大一個中國，文人無數，余是典型的文人無行，面目可憎；另一方面，這些書都以文化精品的面目出現的，可是現在讀他，只覺得暗藏在字里行間的只是擺譜而已，已經讀不出半點的文化了。

《道士塔》這篇文章，以前《讀者》雜志刊登過，后來收在《文化苦旅》里的《病梅記》《都江堰》《白發蘇州》等等好象也都在《讀者》上亮過相，余書現在大行于天下，我想和《讀者》的一再推崇是分不開的。道士王圓淥的所作所為，后來也在其他的地方見過記載，沒有余說的那么糟。

一個窮道士而已，把持敦煌不是他的錯，也只是當時的體制，敦煌所在，大漠戈壁，漫漫黃沙，整日面對可怖的石像，腐爛的經書，一般的官員誰愿意去，而且當時，敦煌的卷宗和石像也不像現在是什么什么文化的象征，這些東西后來一批一批被外國人買走、偷走，被他們研究之后才被國人重視，才被稱之為“文化”。王道士的所作所為，比起滿清王朝北洋軍政的租借賣地屠殺國人喪權辱國的行徑，只是個小樣而已。

可是余把“憤怒的洪水向他傾瀉”真是有點莫須有。在文章中，余一再寫王道士的“卑微、渺小、愚昧”，一再對他揶揄嘲諷挖苦，一再表示對他憤恨，而對來買經卷、偷經卷的斯坦因、伯希和等等描寫，作者是一再的寫他們的不遠萬里、風餐露宿、傾家蕩產，一再的稱他們為學者為專家，一再的寫他們對文化研究的熱愛。

不經意間，余的用心和骨子里那點貨色動已經顯山露水了，斯坦因、伯希和等等能算學者專家嗎？他們是冒險家，是強盜，他們只是和義律和瓦德西一樣的掠奪者。余不把他所謂的滿腔怒火向這些人傾瀉，而把種種無端的罪歸于王道士一人，不知道是什么情結在使然。

這樣的文筆做派，這樣貌似愛國、愛文化的姿態，這樣莫名其妙的情緒，在余的其他書籍里都是一樣的，可惜的是，許多人視而不見，以至余書大行特行，為余賺足了銀子。 二 敦煌的卷子我在《書法》雜志上讀過一些，唐代僧人開始抄的經書也確實令現代任何一個有名的大書法家嘆為觀止。

一代代的無籍可考的僧人無日無夜的抄錄經書，《金剛經》《蓮花經》《心經》《觀音經》等等，一本本的抄，幾千本幾萬本的抄錄，一代代的積壓沉淀，一代代的無名的僧人由少抄到老，然后死掉，然后又一代代的僧人接著干，這樣的日積月累，就形成了敦煌蔚為大觀的經卷，也成就了現在無數學者為之殫精竭慮的敦煌文化。 從1902年王道士把敦煌一個藏經洞的幾冊經卷送到甘肅學臺葉昌熾開始，到1930年近代學者陳寅恪首先提出，敦煌漸成一門學問，稱之為敦煌學。

甘肅河西這個地方，原來是有名的河套草原，牛肥馬壯，隋以后開始沙化，至唐以后，幾個和尚來到敦煌，見此處的石材不錯，就挖了幾個石窟，躲在里面研究佛教大義。佛家和儒家道家的修行研究形式是不一樣的，佛家的修行方式是念經抄經，《金剛般若波羅蜜經》中說“若有善男子、善女人，能于此經受持書寫讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德”， “書寫讀誦”即能成就這“無量無邊功德”，于是抄經讀經成了所有僧人的日常作業。

有的僧人一生抄經書無數，至死也沒弄明白“明凈臺、菩提樹”，但卻積累了書法學、文字學、經學的種種繁榮的端倪。有一段時間，我曾認真的臨寫過敦煌的明代一無名僧人抄錄的《金剛般若波羅蜜經》，這個和尚，窮一生之力抄錄《金剛般若波羅蜜經》4萬多冊，雖沒有成佛，但書體的老道精妙，筆勢的美妍流暢，已是書之神品。

也難怪敦煌學能夠引起國際學界的注意。 三 敦煌學現在的研究主要從三個方面入手：敦煌遺書、敦煌石窟、敦煌史跡。

當年王道士一塊兩塊的銀圓買掉的經卷，已經成了不列顛博物館的藏品，一冊經卷在拍賣場上幾百萬幾千萬美元的記錄已經是不爭的事實，若是王道士地下有知，不知現在做何感想。王道士是個可憐的道士，生前用經卷換幾個銅板以求生計，沒有什么民族文化、佛教文化、敦煌文化的概念，余把文物遺失的罪歸在他身上，既是王道士的悲劇，也是余秋雨自己的悲劇。

余秋雨作為一個流行的作家，寫著流行的文章，論著流行的話題，說著流行的聲調，用流行吸引大眾的眼球，以買文賺錢賣房賣車住高樓，這本身是沒有錯的。可惜的是，這個流行的作家定位不夠，他偏偏以一個文化人甚至以文化。

【第7句】： 文化苦旅的好詞好句,好詞要成語

好句：

1夜航船，山村孩子心中的船，破殘的農村求援的船，青年冒險家下賭注的船，文化細流浚通的船。

2我并不認為這種前后因緣能給我增添一點什么色彩，因為我一直堅信人生并不是一場你勝我敗的角逐，而更像一場前赴后繼的荒野接力賽。誰跑得慢一點，誰跑得快一點，很可能是環境和氣候使然，要是我也像他一樣遇到那么多風霜雨雪、陡坡泥潭，步子也許比他還慢。他指點過我，那么，他的力就接在我的腳下了，這里只有一種互溶關系，不存在超越和被超越。

3我瞇縫著眼睛向窗外看去，兜眼竟是一排銀亮的雪嶺，昨天晚上下了一夜大雪，下在我無夢的沉睡中，下在歲月的溝壑間，下得如此充分，如此透徹。

4走進書房，就像走進了漫長的歷史，鳥瞰著遼闊的世界，游弋于無數閃閃爍爍的智能星痤之間。我突然變得瑣小，又突然變得宏大，書房成了一個典儀，操持著生命的盈虧縮脹。

5我們不能因為古銅鼎綠銹斑剝，把日常器皿也都搞臟。

6這是一截截生命的組接，當買書者的自然生命消逝之后，這些書就成了一種死灰般的存在，或者成了一群可憐的流浪漢。

好詞：稍縱即逝，夕陽西下，風餐露宿，對牛彈琴，浩浩蕩蕩，

生生不息，眼花繚亂，踉踉蹌蹌，載歌載舞，山重水復

晨鐘暮鼓，翻天覆地，三皇五帝，無與倫比，驚心動魄。

好累哦，看了半天才找出來的，55555，給分吧

【第8句】： 文化苦旅精美語句

色流猛地一下渦漩卷涌，當然是到了唐代。

人世間能有的色彩都噴射出來，但 又噴得一點兒也不野，舒舒展展地納入細密流利的線條，幻化為壯麗無比的交響樂 章。這里不再僅僅是初春的氣溫，而已是春風浩蕩，萬物蘇醒，人們的每一縷筋肉 都想跳騰。

這里連禽鳥都在歌舞，連繁花都裹卷成圖案，為這個天地歡呼。這里的 雕塑都有脈搏和呼吸，掛著千年不枯的吟笑和嬌嗔。

這里的每一個場面，都非雙眼 能夠看盡，而每一個角落，都夠你留連長久。這里沒有重復，真正的歡樂從不重復 。

這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。這里什么也沒有，只有人的生命在蒸 騰。

一到別的洞窟還能思忖片刻，而這里，一進入就讓你燥熱，讓你失態，讓你只 想雙足騰空。不管它畫的是什么內容，一看就讓你在心底驚呼，這才是人，這才是 生命。

人世間最有吸引力的，莫過于一群活得很自在的人發出的生命信號。這種信 號是磁，是蜜，是渦卷方圓的魔井。

沒有一個人能夠擺脫這種渦卷，沒有一個人能 夠面對著它們而保持平靜。唐代就該這樣，這樣才算唐代。

我們的民族，總算擁有 這么個朝代，總算有過這么一個時刻，駕馭哪些瑰麗的色流，而竟能指揮若定； 色流更趨精細，這應是五代。唐代的雄風余威未息，只是由熾熱走向溫煦，由 狂放漸趨沉著。

頭頂的藍天好像小了一點，野外的清風也不再鼓蕩胸襟； 終于有點灰黯了，舞蹈者仰首到變化了的天色，舞姿也開始變得拘謹。仍然不 乏雅麗，仍然時見妙筆，但歡快的整體氣氛，已難于找尋。

洞窟外面，辛棄疾、陸 游仍在握劍長歌，美妙的音色已顯得孤單，蘇東坡則以絕世天才，與陶淵明呼應。 大宋的國土，被下坡的頹勢，被理學的層云，被重重的僵持，遮得有點陰沉； 色流中很難再找到紅色了，那該是到了元代； …… 這些朦朧的印象，稍一梳理，已頗覺勞累，像是趕了一次長途的旅人。

據說把 莫高窟的壁畫連起來，整整長達六十華里。我只不信，六十華里的路途對我輕而易 舉，哪有這般勞累？ 夜已深了，莫高窟已經完全沉睡。

就像端詳一個壯漢的睡姿一般，看它睡著了 ，也沒有什么奇特，低低的，靜靜的，荒禿禿的，與別處的小山一樣。 <<莫高窟〉〉 茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。

惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機巧、讓人神醉情馳。以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。

給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，歷史才有風韻。

然而，人們日常見慣了的，都是各色各樣的單向夸張。連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調配，讓人世間大受其累。

在陋室里聽夠了一整夜驚心動魄的風沙呼嘯，明晨，即可借明靜的水色把耳根洗凈。看夠了泉水的湛綠，抬頭，即可望望粲然的沙壁。

——山，名為鳴沙山；泉，名為月牙泉。皆在敦煌縣境內。

.即便是站在海邊礁石上，也沒有像這里這樣強烈地領受到水的魅力。海水是雍容大度的聚會，聚會得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實實的水，可掬可捧的水。

這里的水卻不同，要說多也不算太多，但股股疊疊都精神煥發，合在一起比賽著飛奔的力量，踴躍著喧囂的生命。這種比賽又極有規矩，奔著奔著，遇到江心的分水堤，刷地一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅壩，立即乖乖地轉身改向，再在另一道堅壩上撞一下，于是又根據筑壩者的指令來一番調整……也許水流對自己的馴順有點惱怒了，突然撤起野來，猛地翻卷咆哮，但越是這樣越是顯現出一種更壯麗的馴順。

已經咆哮到讓人心魄俱奪，也沒有一滴水濺錯了方位。陰氣森森間，延續著一場千年的收伏戰。

水在這里，吃夠了苦頭也出足了風頭，就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強悍的生命付之于規整，付之于企盼，付之于眾目睽睽。看云看霧看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰。

（P43《都江堰》） .一次次地上山，又一次次地下山，山又高，路又窄，氣力似乎已經耗盡。山峰無窮無盡地一個個排列過去，內心已無數次地產生了此行的后悔，終于連后悔的力氣也沒有了，只得在默不作聲中磕磕絆絆地行進。

就在這種情況下，我突然與古代文人產生過對深切的認同。 凡是古人之中的杰出人物，總不會以輕慢浮滑的態度來面對天地造化，他們不相信人類已經可以盛氣凌人地來君臨山水，因此總是以極度的虔誠、極度的勞累把自己的生命與山水熔鑄在一起，讀他們的山水詩常常可以感到一種生命脈流的搏動。

（P71《廬山》） 【第8句】：某種感人的震撼和深厚的詩意似乎注定要與艱難相伴隨，當現代交通工具和營造手段使旅行完全失去了苦澀味，其間的詩意也就走向浮薄。 （P262《夜雨詩意》） 【第9句】：堂皇轉眼凋零，喧騰是短命的別名。

想來想去，沒有比江南小鎮更足以成為一種淡泊而安定的生活表征的了。中國文人中很有一批人在入世受挫之后逃于佛、道，但真正投身寺廟道觀的并不太多，而結廬荒山、獨釣寒江畢竟會帶來基本生活上的一系列麻煩。

“大隱隱于市”，最佳的隱潛方式莫過于躲在江南小鎮之中了。與顯赫對峙的是常態，與官場對峙的是平民。

【第9句】： 求關于文化的作用的優美句子

送一份美麗讓你歡笑，送一份祝福讓你驕傲，送一份開心讓你不老，送一份夢想讓你逍遙，送一份真情不要回報，再送你平安才算可靠。

情到濃時人憔悴，愛到深處心不悔，念你忘你都不對，寧愿傷心自己背，不怨蒼天不怨誰，人生不過夢一回，慣看花開花又謝，卻怕緣起又緣滅。 我是粽葉你是米，一層一層裹住你；我是牙齒你是米，香香甜甜粘住你，粽子里有多少米，代表我有多想你。

因不年輕，才那樣渴望擁有；因為成熟，又把擁有的遺棄。 擁有的東西，不再是我憧憬的；我所憧憬的，是還沒有擁有的東西。

獎牌是一陣風，金杯是一陣雨，跋涉才是太陽永恒地照耀心靈的土地。 有一扇窗被孤獨敲響 有一頁記憶被譜成月光 有一盞燈似透明的手指支撐起夜的帷帳 有一縷別情在素箋上吮吸喑香 窗外有一輪玉盤愛意 燈下有一簇火樣摯誠 眸中有一汪水般關懷 箋上有一片云般體諒 其實人生也如四季；天真爛漫的童年是人生的春天，血氣方剛的青年是人生的夏天，沉著穩健的中年是人生的秋天，蹣跚佝僂的老年是人生的冬天。

逝者如斯，青春不再，軀體的老華是自然的規律，人只要保持心靈的春天，生命將永遠年輕。 人有生理的青春，那是用年齡與肉體來衡量的；也有心理的青春，那是用思想與心態來衡量的。

有的人，正當年少，卻胸無遠志而暮氣沉沉，年輕時就已經衰老；有的人年華已老，卻壯心不已而朝氣蓬勃，年老了卻永遠年輕。生理的青春如美麗的花朵，但它不能永開不謝；心理的青春如蒼松翠柏，可以傲對時間的風霜。

嫩綠的芽兒，和青年說：“發展你自己！” 淡白的花兒，和青年說：“貢獻你自己！” 深紅的果兒，和青年說：“犧牲你自己！” 總渴望成熟，卻又要挽住紛至沓來的日子，總想收獲成功，付出的努力卻又與失敗不期而遇；總想擁有自己的晴空，卻又走不出傷心的雨季；總想多幾分瀟灑，卻又改變不了無柰的孤寂。直到青春的年齡已不再青春，才知道珍惜。

不管是晴天、陰天、雨天，能見到你的一天，就是晴朗的一天；不管是昨天、今天、明天，能和你在一起的一天，就是美好的一天。 在可笑的人群中，我從末發現像孩子一樣的眼睛。

我看見英勇的高傲的睿智的戀愛的仁慈的眼；我也看見淫蕩的充血的謅媚的貪婪的哀怨的眼；我看見發光的或失神的眼，高尚的或卑鄙的眼。然而從沒有看過像那孩子如秋夜瑩星一樣透澈明亮，洋溢著生命和希望的眼。

因為年輕 所以 我們會犯錯 因為年輕 所以 我們有時很幼稚 因為年輕 所以 我們會沖動 因為年輕 所以 我們有時很激情 因為年輕 所以 我們還要做許多事情 因為年輕 所以 還是 年輕 一天不見想看你/兩眼發直沒力氣/三次拿起電話機/四肢冰涼汗直披/五臟六腑在嘆氣/七嘴八舌怪自己/久而久之有主意/十點之前我等你. 只要青春還在，我就不會悲哀，縱使黑暗吞噬了一切，太陽還可以重新出來。只要生命還在，我就不會悲哀，縱使身陷茫茫沙漠，還有希望的綠洲存在。

只要明天還在，我就不會悲哀，冬雪終倒悄悄融化，春雷定將滾滾而來。 要成為文學家，先要從簡單的讀寫開始；要當音樂大師，先要學會樂譜；要建摩天大樓，先要打好地基，成就任何事業都必須從基礎開始。

無限的“過去”都以“現在”為歸宿，無限的“未來”都以“現在”為淵源。“過去”、“未來”的中間全仗有“現在”以成其連續，以成其永遠，以成其無始無終的大實在。

一掣現在的鈴，無限的過去未來皆遙相呼應。 風從水上走過，留下了粼粼波紋；駱駝從沙漠上走過留下了深深的腳印；歲月從樹林中走過，留下了圈圈年輪；哨鴿從天空飛過留下了聲聲歡韻……啊，朋友，我們從時代的舞臺上走過，留下了什么呢？ 愛情不是花蔭下的甜言，不是桃花源中的蜜語，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強迫，愛情是建立在共同語言的基礎上的。

童年的一切都是那么美好，在童真的愛的目光下，一只蝴蝶就是一只鳳凰，一朵白云就是一條飛毯，一棵樹就是一個會講故事的老人，一灣小河就是一個無比歡樂的海洋。啊，多么令人難忘的童年。

勤勞一日，可得一夜安眠，勤勞一生，可得幸福長眠。 淡淡的，是我的笑；冷冷的是我的眼；千絲萬縷的，是我的牽掛；無時無刻的，是我的思念。

沒有人能讓我等候這么久，沒有人能讓我佇立在街頭，沒有人能讓我孤獨地忍受，沒有人能讓我淚水心里流。 月亮落下了，你還有太陽，你是一片遼闊的天空，遲早總會升起燦爛。

青春落下了你還有金秋。你是一方堅實的土地，陸地任何一個支點都可建造豐碑。

帆落了你還有槳，即使落下的是你唯一的那張帆，你也不要向風哀求。 果實落下了你還有種子，即使落下的是你全部的收獲，你也不應向歲月祈禱。

只要你能駕駛，昨天今天落下了你還有明天；一個個希望落下了，你還會有新的希望可以爭取。 只要你奮進，仕途愛途落下了，你還有征途；一條條彩虹落下了，你還可以編織新的彩虹，種植新的生命。

人生何謂幸福，何謂不幸？其實，只不過是對“落下”有著不同的詮釋。 不幸說，落下，我就從此失落；幸福說，落下，我就在此坐落。

青年之文明，奮斗之文明也；與境遇奮斗，與時代奮斗，與經驗奮斗，故青年。