【第1句】：眾生下心能作中心，中心作上；上心作中，中心作下。眾生勤修無量善法故能增上，不勤修故便退為下。《優婆塞戒經》卷一，集會品

【第2句】：愛出者愛返，福往者福來，一句智慧的禪語，包含著人生全部的真諦。不是擁有幸福的人才幸福，只是能夠感受幸。

【第3句】：在人際交往中，競爭不能阻止競爭，仇恨不能平息仇恨，以怨報怨只會使矛盾進一步激化，導致更大的仇怨。反之，忍之、耐之，以不爭息爭，以德報怨，使人不能與之爭，使人無法與之恨，就能很好地緩解人際關系的緊張，進而使問題得以順利解決。

【第4句】：于他無害心，瞋亦不纏結，懷恨不經久，于瞋以不住。雖復瞋恚盛，不發于粗言，不求彼闕節，揚人之虛短。常當自防護，以義內省察，不怒亦不害，常與賢圣俱。《雜阿含經》卷四十，第1107經

【第5句】：有相靜慮雖至究竟，然彼等中，無真對治能斷生死之本。故為斷除生死之本，尚須無相瑜伽。（明）宗喀巴《密宗道次第論》

【第6句】：一個人只要有慚愧羞恥心，自然不敢做喪理敗德的事情。所以，修行學佛一定要有慚愧心，知羞恥。

【第7句】：生命之間需要對話，但不一定需要語言，和自然握手，和天地擁抱，隨處結祥云。

【第8句】：【天天禪語】清凈：水的本質是清凈，人的本質也是清凈的。水猶如我們的清凈心，煩惱污垢的沙石本來就未曾污染過水的本身。

【第9句】：參禪以悟為究竟，若要體會開悟之無限風光，須向日常為人處事中久久 廝磨，且將習以為常之我執法執轉為陌路，方有新途可涉足，此為覺悟 之路嗎？莫管。且于此路上闊步而行，雖塵沙飛揚，看我往來自由。

【第10句】：仔細算來，人生不過短短七十余年，除了十年懵懂，十年老弱，就只 剩下五十年了。這五十年又要除去一半的黑夜，便只留二十五年。再想想 吃飯飲茶，沐浴更衣，工作生病，東奔西跑，又耗費了多少時日？真正剩 下屬于我們去享受生活，去慰藉自己心靈的日子還有多少呢？

【第11句】：禪是個神妙的東西，一旦在生活中發揮功用，則活潑自然，在生活中洞徹明白，不在物質上牽掛，到處充滿人間的生命力，正可以扭轉現代人生活的錯亂，所以能轉迷為悟，轉邪為正，轉小為大，轉苦為樂。

【第12句】：某些時候，耐心比信心重要。信心是動機，而耐心才能抓住機會。沒有耐心的人總會在前進和倒退的翻來覆去中浪費生命，以至消耗信心。所以，人生要及時進取，更要善于等待。只要抱定一個理想，不斷地去努力爭取，總有一天你會如愿以償的。

【第13句】：枯木逢春，緣于滴水之恩，精誠所至，金石為開，世事如此，只要用心付出，定會有奇跡出現。

【第14句】：云何名為菩薩摩訶薩擇法覺分？謂諸菩薩具足簡擇八萬四千諸法藏智，隨彼諸法應當簡擇。如是簡擇，所謂了義；如是了義，由不了義；不了義者，由世俗義；世俗義者，由勝義義；勝義義者，由假施設；假施設者，由勝抉擇；此勝抉擇，是名簡擇。《大寶積經》卷五十三，菩薩藏會

【第15句】：安住當下，樂在當下。我們既不要為過去的種種事情感到遺憾、困惑， 也不能因未來的種種事情而感到焦慮，或被目前的渴望、嫉妒與怨恨所 困擾。

【第16句】：諸法無作用，亦無有體性，是故彼一切，各各不相知。譬如河中水，湍流競奔逝，各各不相知，諸法亦如是。《華嚴經》卷十三，菩薩問明品

【第17句】：人在平安的時候，很容易迷失自己。偶爾有小挫折或坎坷，反而能喚醒良知、長養善根，這何嘗不也是福？

【第18句】：凡事要守好自己的原則，不要牽強應酬；常去應酬，往往度不到對方，反而會被拖下水！

【第19句】：七情六欲是人之常情，人們因此生出愛與恨、悲與苦，于是眾生之間便產生了聯系，或和睦相處，或相互斗爭。情就是人與人之間糾結的根源。

【第20句】：如雨墮不住山頂，必歸下處。若人僑心自高，則法水不入。若恭敬善師，則功德歸之。（古印度）龍樹《大智度論》卷四十九

【第21句】：專注于心是做人做事的大原則，博而不專，雜而不精，必會制約人的發展高度。人一生的時間和精力都是極其有限的，如果我們想做成一件事情，就必須將自己僅有的時間和精力集中投入這件事情中，只有一心一意，心無旁騖，才能把事情做好，做到完美。

【第22句】： 美不是一個抽象的名詞，它有自己的形態、高度和質感；美 需要用心才能體會，僅僅用五官去分辨是不夠的；美是一種由內而外 的空靈，只有靈魂才能觸摸它的質感；美與時間無關，真正的美永不 凋謝。美是沉靜的，又是飛揚的；美是本色的，又是多彩的；美是短 促的，又是永恒的。

【第23句】：少欲知足非常重要，輪回中的痛苦及生死疲勞都來源于貪欲。譬如你一直想要得到更多的財富，這表示你心里一直不滿足，有了還要更多，多了還要更好……結果會達到一個極限，最后你就會變得和現實抗爭。如果你的抗爭失敗了，你就會跌入失望的深淵，變得沮喪不已。這就是欲望最可怕之處。054

【第24句】：人之所以會成為財物的奴隸，正是因為人們不懂繁華本虛幻的道理，從而被貪財的鎖鏈束縛。

【第25句】：對狡猾者要狡猾，對老實人要老實，對動搖者要堅定。這是過去的遺訓。（宋）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第26句】：譬如橘子因橘而生，從酢而甜，人為橘故種植是子，是子、根、莖、花、葉皆悉不酢，時到果熟，酢味則發。如是酢味非本無今有，亦非無緣，乃是過去本果因緣。身口意業亦復如是。若言是業住何處者，是業住于過去世中，待時待器，得受果報。《優婆塞戒經》卷四，雜品

【第27句】：曾經以為，空空地念佛沒有什么味道，沒有什么法喜，大概也就沒有效果吧；現在才知道，空空地念佛，竟是這樣的功德滿滿。

【第28句】：于此五受陰如實知見，明，覺慧無間等，是名為明。《雜阿含經》卷十，第256經

【第29句】：人應該從自身出發，找到自己的優勢。我們要時刻堅信一點，即最優秀的人就是自己。相信自己，才能一步步突破自我的界限，進而掌控自己的命運。

【第30句】：若菩薩作是言：我當莊嚴佛土，是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。《金剛般若波羅蜜經》

【第31句】：一個人在世間做了多少事，就等于壽命有多長。因此，必須與時日競爭，切莫使時日空過。一生要為善競爭，分秒必爭。

【第32句】：古來不惜身命弘揚佛法的人，是因為他們深切地感受到，佛法能帶給一切人類、一切人生最根本、究竟的利益，那便是涅槃。這是一切物質、經濟、文化、藝術、科學、宗教、哲學無法取代的利益。

【第33句】：一個人自身所做的行動、嘴里所說的話語、意識所想的事情，叫做三種 業力，這些業力，是造成宇宙間一切萬物的因。這就好像一粒植物的種子一 樣，空氣、水分、溫度、陽光等，是幫助種子萌發生長的天然條件，這叫做 緣。因緣會合，萬物就發生了。

【第34句】： 慢一點 一百個人有一百種不同的人生，有的平 凡，有的絢爛。不管是平凡還是絢爛，都有責任 活出自己的質量，就像百花園里的花，不管好不 好看，芳香不芳香，都有責任開放；仿佛夜空里 的星星，不管在蒼穹的哪一方，不管亮度強或者 不強，都有責任閃耀星光。

【第35句】：批評和指責的話語一旦說出口，便烙在了對方的心里，留在了對方的記憶中，能不能讓它消失，已經不由自己掌握了，而惡業卻要自己承當，所以，說話時，要慎之又慎。

【第36句】：做一個堅強的人，哪怕沒有別人的同情，至少讓自己的生命活出了一種大度的風范，生活的禪法，就在于在那些痛苦與悲傷中，活出人生的柳暗花明，是一種突破，也是一種嶄新。

【第37句】：所謂佛境界者，極而言之。迷則佛境界俱是眾生境界，悟則眾生境界俱是佛境界。——《天日中峰和尚廣錄》

【第38句】：一切法中心為主，余今不復得心原。究撿心原既不得，當知諸法并無根。（梁）傅翕《行路難》

【第39句】：以智慧明鑒自心，以禪定安樂自心。以精進堅固自心，以忍辱滌蕩自心。以持戒清凈自心，以布施解脫自心。

【第40句】：蓋吾人妙性天然，本不屬悟，又何可迷？如今說迷，只是不了自心本無一物，不達身心世界本空，被他障礙，故說為迷。——《憨山老人夢游全集》

【第41句】： 一個沒有文化根基的民族絕無自信，一個沒有文化根基的國 家也難以真正強大。中國人或許有理由對近幾十年的經濟繁榮沾沾自 喜，但絕不能對繁榮背后的重重危機熟視無睹。政治生活、經濟生 活、文化生活是支撐一個國家穩定的三足，缺一不可。三足缺一，國 家的大廈都有傾塌的危險。

【第42句】：我不與世間諍，世間與我諍。……若如法語者，不與世間諍。世間智者言有，我亦言有。《雜阿含經》卷二，第36經佛言

【第43句】：一切諸法，心為上首，若知于心，則能得知一切諸法。《大乘寶云經》卷五，安樂行品

【第44句】：平常心是福，平常心是走向幸福的大道，平常心是一種生活的大智慧。很多人的思維、意識都被世間的紛擾混淆了，好像陰云蔽日，云霧罩山一樣，一切事物的本來面目都被遮住了。我們只有心無雜念，才能擁有一顆平常心，才能看穿功名利祿，看透勝負成敗，看破毀譽得失，從而享受一份恬淡的幸福。

【第45句】：生與死，此岸與彼岸，短暫與永恒，絕望與希望，有限與無限，都是永恒的矛盾，永恒的命題，科學永遠解不開如此終極的方程式，我們需要一個靈魂安放的地方，需要令心靈寧靜明澈的家園，禪的智慧能給煩亂焦急的心灑下一片清涼，呼喚起我們內心最柔美最博大的情懷，將我們生命安放于此岸即是彼岸的超脫中。

【第46句】：造憂后憂，行惡兩憂，彼憂惟懼，見罪心慷。造喜后喜，行善兩喜，彼喜惟歡，見福心安。今悔后悔，為惡兩悔，厥為自殃，受罪熱惱。今歡后歡，為善兩歡，厥為自佑，受福悅豫。《法句經》卷上，雙要品

【第47句】：悟道跟吃飯一樣，一定要自己一口一口地吃，指望別人幫你吃飯，那是不現實的。聽聞道理卻沒有領悟，跟盛了飯卻沒有吃一樣，不能變成精神的營養。所以，要打消投機取巧的心理，將成功希望寄托在自己持之以恒的努力上。

【第48句】：《易經》的本質無所謂吉兇好壞，合適就是最好的，它主要的精髓是讓我們了解人與自然之間的關系，你到哪一個階段應該做什么，不應該做什么，幫你找到自己的位置，也就是你自己的春夏秋冬。春天到了你就開花，迎運而上。冬天來了你就潛藏，蓄勢待發。整體概括起來其實就兩個字“位當”。

【第49句】：降伏煩惱應從少欲知足做起，過度的欲望會導向貪婪一一一種極度擴張的欲望，根植于不切實際的期盼。想要矯正貪婪，需要從內在的滿足開始。若能做到少欲與知足有什么好處呢？保持少欲知足的人不但沒有痛苦，無有疲勞，還會獲得身心自在。正如《涅槃經》中說：“少欲者，不求不取：知足者，得少不悔恨。”

【第50句】：步入富足的最高境界，越是簡單，越是豐盛，生天本自生天業，未必求仙便得仙；鶴背傾危龍背滑，君王自古無百年。——唐·知玄

【第51句】：菩薩摩訶薩應知自心念念常有佛成正覺。何以故？諸佛如來不離此心成正覺故。如自心，一切眾生心亦復如是。《華嚴經》卷五十二，如來出現品

【第52句】：世尊靈山拈花，迦葉會心一笑。禪，就在這拈花微笑之間誕生。禪，以其獨特的思維方式，人生目標，價值追求，尤其是其不拘一格的機鋒，滌蕩著世人浮躁的心靈，使愈來愈多的人得以擺脫煩惱的糾纏與束縛，驀然回首處，尋找到那內在本自具足的寧靜與祥知……

【第53句】：若到這個田地，便能出此入彼，舍身受身，地獄天堂，此界他方，縱橫自在，任意浮沉，應物舒光，隨機逗教，晚作千百意化身。——《慈明禪師文案》

【第54句】：世間上很多事情，說很容易，做很困難，說不發脾氣，但境界一來，自我就不能把持。禪者曰：說時似悟，對境生迷。所以歷事練心，要隨時觀自在。

【第55句】：許多人生活得空虛、不快樂，是因為他們求得太多，求而不得，求得了又不滿足。被欲求緊緊纏身，不得片刻安寧，又怎么能夠活得簡單自在呢？

【第56句】：【禪語感悟】 佛陀的嘆息，也是我們的嘆息。一念善，可以讓健達多有緣得以脫離 地獄苦海。一念惡，也可以讓健達多重新沉淪地獄苦海！如此，我們還能 輕易忽視任何一個微小的念頭或因緣嗎？

【第57句】：。有時，我們因為臉上的斑點痘痘而起煩惱，為了使它們盡快消失而想盡方法。但請想想路邊或失明或肢體殘缺的乞丐吧，這時我們是否會自然生起一顆憐憫之心呢？此時我們還會為臉上的斑點痘痘而煩惱嗎？由此及彼，生活中的很多事情都適用這個道理。我們往往身在福中不知福啊！

【第58句】：同時，堅持也反映了量變到質變的過程。剛開始的時候，可能你不會感受到有什么改變，但只要你繼續堅持就會有質的變化。修佛參禪就是這樣，持之以恒地修習佛法就好像鉆木取火一般：當木棒不斷地轉動摩擦時，接觸點的溫度會逐漸上升而至出煙、生火；當木棒中途停止轉動時，溫度就會逐漸降低。

【第59句】：修行不能遠離社會人群，不能逃避現實生活。我們要的是直面生活，要在生活當中提升自我、凈化生活，那才是真正的功夫。

【第60句】：遠離不愛言，軟語不傷人，常說淳美言，是則升天路。《雜阿含經》卷四十九，第1299經

【第61句】：【慈悲喜舍、予樂拔苦】 以慈悲喜舍之心，起救苦難之行，予樂拔苦，締造清新潔凈之慈濟世 界，為修佛之道。

【第62句】： 資產永遠是一個變量，大商人永遠不做資產的奴隸。資產只有 源源不斷地流動，變成財富再生產的一個個上市公司，最終融入經濟 發展的洪流，惠及國家和人民，才是活的、有意義的資產，才能造就 大商人。

【第63句】：【拜佛】拜佛具有懺悔罪過、修持禪定與感恩禮敬的意義，借拜佛表達對佛法僧三寶的尊敬與感恩，并檢討自我、懺悔過去所造的業障，不但有助于人格的提升，也能讓人的身心安定。所以，拜佛是每一位佛教徒首先要學習的宗教儀式。

【第64句】： 挑刺我們會，怎么將刺拔出來我們不會；推墻我們自告奮 勇，怎么砌出一堵新墻我們束手無策。看花容易繡花難這句話大家可 能都知道，看花容易繡花難這個理許多人卻不懂。放眼當今社會，處 處都是趙括、馬謖，卻戴著眼鏡也找不出半個韓信蕭何。

【第65句】：該看到的視而不見，不該看到的卻偏偏一眼望穿，對于世人來說，這也許正好是錯失美好東西的源頭。而正是有了顛倒，有了誤會，有了錯過，這個世界才會有遺憾，生活大抵都是如此吧！

【第66句】： 人很容易遇到一些失敗或障礙，于是悲觀失望，或在嚴酷的現實面前 失掉活下去的勇氣；或恨怨他人，結果落得唉聲嘆氣、牢騷滿腹。其實， 身處逆境而不丟掉希望的人，肯定會打開一條活路，在內心里也會體會到 真正的人生歡樂。

【第67句】：【佛語禪心】水，一平如鏡，云月其中，怡然自樂。水，懷著平靜而輕靈的心，緩與的一淌而去，遇到阻隔就輕輕的繞過，從不計較，心平而輕流自暢。云，自自在在，飄在天上，舒展而飄逸，去留不放在心上，飄過山峰越過海洋，不留下任何痕跡，自在而安詳。人生，把心放平，是一泓平靜的水。

【第68句】：【天天禪語】修身，不但能做到不殺生、不偷盜與不邪淫，還要做到愛護生命、布施財物與持守凈戒；修口，不但能做到不妄語、不惡口、不挑撥離間與不綺語，還要做到言談忠實、談吐文雅、勸人與睦與言必及義；修意，不但能做到不嗔恚、不貪欲與不邪見，還要做到修持慈悲、保持少欲知足與樹立正知正見。

【第69句】：甚至，西方的有識之士冷靜地指出：西方社會能否生存，取決于能否吸收東方首先是中國“天人合一”的思想，這將是一場真正意義上的文化革命。

【第70句】：世間不思議者，若有布衣頓登九五，即是世間不思議。出世間不思議者，十信初發心，一念相應，便成正覺，此明頓悟不思議。——《荷澤神會禪師文案》

【第71句】： 人與人之間應保持和諧友好的關系。俗話說：“忍一時風平浪靜，退 一步海闊天空。”我們要學會冷靜面對矛盾和沖突。說別人壞話并不能為 我們帶來好處。反而會讓人覺得自己素質低下。世上的事，有什么不可以 解決的呢？凡事應以和為貴，才能使我們在人生中收獲更多寶貴的財富。

【第72句】：又如夢中人，醒時不可得。覺者如虛空，平等不動轉，覺遍十方界，即得成佛道，眾幻滅無處，成道亦無得，本性圓滿故。《圓覺經》卷上

【第73句】： 我愛月亮，月亮再遠也不影響我的愛；我愛玫瑰，玫瑰多刺 也不影響我的愛。不過這種愛我只放在心中，直到永恒。太遠的，我 夠不著，再說月亮也不一定愛我；多刺的，我害怕彼此會傷，再說玫 瑰也不一定愛我。就選擇那么遠遠孤獨地愛著，永遠也別靠近。

【第74句】： 說得千里路，不如行一步 有了好的想法就要立即行動起來，只有想法而不付諸行動，那只是一 場空想。

【第75句】：佛法功夫，全要自參自悟。即至親厚之父子、師友，俱替代不得，亦非世法之技藝可以傳授得的。譬如他人吃飯，只是他人腹飽，己腹仍是饑餓。——《禪宗直指》

【第76句】：佛家禪語：恐懼不會產生智慧，只有恬靜的心境才會盛開智慧的蓮花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。

【第77句】：一者貪欲，二者瞋恚，三者掉悔，四者昏眠，五者疑蓋。除此五蓋，方得禪定。《大乘理趣六波羅蜜多經》卷八

【第78句】：分別完全是一種主觀計度。本來沒有的事，一分別、一計度，問題就來了，煩惱就起來了。煩惱起來了，我們的身心就不得安寧，就不得自在。

【第79句】：佛經很清楚地告訴我們不可思議。不管你怎么去思維、探索，都得不到真實的結論與實證。可知最近的不二法門就是放下妄心，不起一念。——耕云先生

【第80句】：皈依，是對自己的信仰一生一世的選擇，也是成為正式佛教徒的開始，猶如學生入學，必須注冊，才能取得學籍一般。皈依是皈依十方三世一切佛法僧，皈依自性三寶，不是皈依某一人，不是拜師父。所以皈依后的佛教徒是屬于整個佛教的信徒，不是專屬某一個人的徒弟。（當代）星云《佛教叢書·儀制·問題答問》

【第81句】： 還有一口氣在，就要用力地活著。活得好不好是另一回事，不 全由自己做主；能不能用力活著，主動權則全在自己手中。人活的不就 是一口氣嗎？貧窮也好，富貴也好，痛苦也好，快樂也好，仰賴的都是 這一口氣。這口氣是造化給你的，是為了讓我們活著，活著才有一切。

【第82句】：相遇，不會有刻意。相識，不該去矯情。相知，更忌諱相互的指點。不然，原本禪濺的機緣，便一開始了無休無止地折騰。最后不過是彼此撩人的招惹而已。為誰的過客，為誰的夢魘，走著散了。只剩下，來不及用進的逞強與廢退的曾經。

【第83句】：四時不暫停，命亦日夜盡，壯年不久住，恐怖死來至。見于死生苦，而生大怖畏，舍世五欲樂，當求于寂滅。《別譯雜阿含經》卷八

【第84句】：和諧是內在的要求，必須從內心的和諧做起，必須從生命的和諧做起，必須從善待天地萬物做起，必須從人的內心凈化、向善向上做起。

【第85句】：雖然我們已經獲得了暇滿人身，但在漫長的生命旅途中，如果得不到善知識的引導、敦促和攝持，那么受往昔世強大的業力和不良習氣的影響，我們只能不由自主地流轉在輪回的苦海之中，并受苦受難和無法自拔。所以依止和親近具德的善知識是多么的重要啊！

【第86句】：禪宗一直在講不要有心念的活動而是行動，這個行動本身就是一種解脫。當然行動也代表覺知，還有立即采取行動。

【第87句】：茫茫人海中，每個人都不過是一顆小小的沙礫。假如沒有相互關照，那 么我們永遠是滄海一粟，隨著大浪淘沙，懵懵懂懂地奔波而已。除非有一 天，得到命運的垂青，浮上水面，閃爍在陽光下，成了一粒金砂，被人慧眼 賞識，但這機遇實在是太渺茫了。所以，只有自己努力地為自己打磨，才能 夠脫穎而出。

【第88句】： 或問：三十而立如何理解？行者揣度：古人崇尚“三立”， 即立德立功立言。因平均壽命不及現在，古人三十入壯，既人壯年， 要懂得做人，德立；事業要有建樹，功立；能教誨后生，言立。壯年 三立，要求并不嚴苛。這句話今天依然適用，不過可以改為四十而 立，現在人推遲十年人壯應該不成問題。

【第89句】：比如信理，必須完全通曉佛經才有可能做到信。否則，不知道“理”的具體內容是什么，就談不上信。其中信自，不是相信自己對佛法的理解，而是相信，自性的善根。其中信他，不是隨便的相信別人，而是相信諸佛菩薩。對佛講的法有信心，通過學習佛法，不斷對佛教深信不疑。

【第90句】：學道須是鐵漢，兩字信條：真干。寧肯碎骨粉身，終不忘失正念。（當代）夏蓮居《自警錄》

【第91句】：西方故國早回還，人命無常呼吸間。有限光陰當愛惜，今生蹉過出頭難！（明）一元《凈土十要》

【第92句】：在一個不安靜的世界，世界需要這樣的安靜。安靜是對不安的治療，這樣的安靜者是人間的良藥。安靜的人并不寂寞，這樣的安靜者有他自身的歸依者；就像厭離嘈亂向往寂靜的人，即使經歷千辛萬苦也要找到并依止雪山。

【第93句】：無盡法界，性海圓融，緣起無礙，相即相人，如因陀羅網，重重無盡。（唐）澄觀《華嚴經大疏》卷二

【第94句】：想象你的成功，當你想象自己會成功時，就會增強信心，并想方設法地獲得成功。

【第95句】： 平淡之人遠離欲望，放平心態，“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留 無意，望天空云卷云舒。”不以物喜，不以己悲，捕捉生活的真趣，享受 生活的真樂。

【第96句】：為什么有人常去算命、問運氣？師言：“其實有一分正信、正念，自己就可以轉運。慈濟貧戶個案中，有很多是算命的。”

【第97句】：上等禪，兩袖清風，來去自如；中等禪，背個包包，負擔適中；下等禪，一肩挑。

【第98句】：多聞圣弟子離兩舌，斷兩舌，行不兩舌，不破壞他。不聞此語彼，欲破壞此；不聞彼語此，欲破壞彼。離者欲合，合者歡喜，不作群黨，不樂群黨，不稱群黨，彼于兩舌凈除其心。《中阿含經》卷三，《伽彌尼經》

【第99句】：任勞者必堪任怨，任事者必遭批評。怨言之下有慈忍，批評之中藏金玉。（當代）圣嚴《108自在語》