【第1句】： 早安，朋友！問候帶著早晨的新露飛向你，帶著婉轉的鳥鳴 飛向你，帶著朝霞的味道飛向你。不管是否已經夢醒，是否已經起 床，是否已經啟程，都請你記住，人間需要友誼，世界需要和善．微 笑使人吉祥，快樂使人舒暢。讓我們做一縷夏日微風，在生活和人生 的征途中成為彼此的清涼。

【第2句】：佛身充滿于法界，普現一切群生前，隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座。《華嚴經》卷六，如來現相品

【第3句】：想愛同結，愛不能離，則諸世間父母子孫，相生不斷，是等則以欲貪為本。《楞嚴經》卷四

【第4句】：佛說：一切事物變化無常，都是隨因緣而生，隨因緣而滅；生生滅滅，沒有盡頭，以寂滅為最樂。

【第5句】： 現實生活中，利欲之心人皆有之，甚至生亦我所欲，所欲有甚于生 者，這當然是正常的，問題是要能進行自控，不把一切看得太重。一旦快 接近了極限，就要及時抽身，跳出這個圈子，不為利欲之爭而舍棄了一 切，否則就只會跳人自己給自己挖的墳墓中。

【第6句】：為了正直的事業而終生為之奮斗亦不為過。無論從表面看起來你的行為是多么不合常理，無論眾人的眼光是多么怪異，無論別人的評價是多么低俗，只要是為了正直的事業也要堅定不移地做下去，最終別人一定會理解和支持的！

【第7句】：平常心是一種平等心，是一種沒有選擇的愛，是面對蕓蕓眾生普施甘露、普降法雨的大慈悲。

【第8句】：法譬如水，若江若河，能洗凈眾生污染的心；法譬如藥，藥無貴賤，能治病即是良藥。歡喜心即是一帖良藥。——證嚴法師

【第9句】：站在他們身邊，我會不由得自慚形穢，我開始反觀自己，細心體會著有與無、得與失、多與少、成與敗，慢慢發現自己的心似乎在偏離最初的航向，偶爾也被外物所擾，深陷困惑，常常忽略心靈內在的情感需求。

【第10句】：【最有禪意的文案】有時，我們因為臉上的斑點痘痘而起煩惱，為了使它們盡快消失而想盡方法。但請想想路邊或失明或肢體殘缺的乞丐吧，這時我們是否會白然生起一顆憐憫之心呢？此時我們還會為臉上的斑點痘痘而煩惱嗎？由此及彼，生活中的很多事情都適用這個道理。我們往往身在福中不知福啊！036

【第11句】：凡于眾生有利、于法門有利者，皆當為之。凡于眾生不利、于法門不利者，皆不當為。一切條規，以此為則，自能通融。

【第12句】： 生活中不應該存在失望和絕望，世界是美好的。不要總是因為一點小 事而失去生活的希望，不要輕易發脾氣。對生活應該充滿希望，因為生命 中有很多人、很多事值得我們去努力、去爭取。

【第13句】：善待他人，可以讓人生走得更遠；善待自己，可以讓生命活得滋潤。無論是善待誰，其實都是溫暖在流轉，都是愛在延宕，最終，施及別人，惠澤自身。在順境的時候，想著去善待他人。己順，示人以平和；己達，示人以謙恭；己喜，示人以沉靜。即使沒有那么高的境界，至少可以做到不張狂、不招搖、不炫耀。

【第14句】：不經一事，不長一智。智慧是從人與事之間磨練出來的，若逃避現實，離開入與事，便無從產生智慧。

【第15句】：婆羅門不受別人引導；他考察諸法，不予采納。因此，他超越爭論，不崇尚任何觀點。信奉教條的人不會帶來純潔，他推崇臆想的觀點，聲稱依靠它就有光明。就有純潔，他看到的僅此而已。不隨心所欲，不信奉教條；他擺脫觀點，成為智者，不執著世界，不自怨自艾。《經集》第四品，第十三章《大積集經》

【第16句】：《菜根譚》中這樣說：“此身常放在閑處，榮辱得失誰能差遣我；此身常放在靜中，是非利害誰能瞞昧我。”經常把自己的身心放在安寧的環境中，人間的功名利祿和是是非非也就不能再欺騙蒙蔽自己。

【第17句】： 罵人是不對的，背后罵人更是不對了。在背后罵人的人，就如同躲在 暗處趁別人不注意放槍的人一樣。奉勸那些在背后罵人的人一句，快收起 你們那一套！在罵人前先想一想是不是在罵自己！

【第18句】：與眾同憂樂、同好惡者，義也，義之所在，天下孰不歸焉。（宋）湛堂禪師（《禪林寶訓》）

【第19句】：如今有些人，內心充滿了邪見與顛倒之心。將真理視為謬論，這就是邪見；將謬論視為真理，這就是顛倒。蕓蕓眾生，由于無明之故，追求真理之人寥寥無幾，追逐謬論之人卻比比皆是。請佛菩薩加持，愿一切如母有情眾生的心中樹立正知正見。

【第20句】：世上有多少人因為錢財、物質而煩惱糾結。要知道，錢財是用來謀福 的，不是用來讓自己煩惱的。錢財乃身外之物，所有的財富都將隨著死亡 而成為他人的東西，那為何不現在就布施給真正需要的人呢？福，來自一 顆懂得布施的心。

【第21句】：佛言：一切壯無過心。心是怨家，常欺誤人。心取地獄，心取餓鬼，心取畜生，心取天人，作形貌者，皆心所為。能伏心為道者，其力最多。吾與心斗，其劫無數。今乃得佛，獨步三界，皆心所為。《五苦章句經》卷一

【第22句】：人還是要“見外”一點好，保持一些距離，要不女人一旦成為內人，就真的會很累，內即累也。男人一旦成為丈夫，連一丈之內的事他都會管，還振振有詞美其名日：這是因為愛你。

【第23句】：如果心不造作，就是自然喜悅，如水不加攪動，本性是透明清澈。禪坐的心就像一罐泥水，人們越不理會或攪亂它，雜質就愈會沉淀到罐底，水的自然明凈本性也就會呈顯出來。心的本性也如此。任其自然，不加改變，就可以找到喜悅與清明的真性。

【第24句】：我于處處經中說布施者，欲令出家、在家人修慈悲心，布施貧窮孤老……惡疾重病困厄之人。我諸弟子不解我意，專施敬田，不施悲田。敬田者即是佛法僧寶，悲田者貧窮孤老乃至蟻子。此二種田，悲田最勝。《像法決疑經》佛言

【第25句】：很多人誤認為修行一定要打坐，或者一定不打坐，這兩種觀念都不要執著，否則都是錯的。禪宗講求心的自在、明凈和煩惱的解脫，不在于打坐不打坐。如果打坐到瞌睡連連、妄念紛飛，這種打坐就成為一種形式，是徒勞無益的。

【第26句】：往生極樂世界不是為了自己去享福，往生不是這個目的。往生是為了最有效、最快地實現你度眾生的愿望。（當代）黃念祖《心聲錄》

【第27句】：“放下、再放下”，可以說是一個追求幸福的妙方。如果我們都像佛陀指示的那樣能夠放下，我們就一定可以和幸福相遇。所以圣人言：懂得放下，才是大智慧。

【第28句】：阿鼻依正，全處極圣之自心；毗盧身土，不逾下凡之一念。（唐）湛然《金剛經》

【第29句】：如果我們把握了當下的一切，在未來就不會出現完全不可預料的事情。禪者的心態，就是要生活在無憂之中，要有無憂之心。無憂是指我們心里面沒有對未來的牽掛，或者說放下了對未來的牽掛。因為，每一個當下就是直指未來，當我們對每一個當下能放下的時候，對未來也就放下了。

【第30句】：人的心靈世界，既是波濤洶涌，因著七情六欲在推波助瀾，又是紛擾不 安，因為它不斷攀援和執著。于是，要讓心靈安定下來，開展自在、充實和 喜悅的生活，并不容易，除非能在種種情境中把事理看清楚。“看清楚”便 是開悟。

【第31句】：如今大家從生到死一直忙個不停：幼年時為玩耍與游戲而忙；中年時為感情與工作而忙；晚年時為養老與治療而忙。然而，最終除了滿臉皺紋與精神空虛外，我們還能擁有什么呢？所謂人生的幸福與快樂是指什么呢？我們忙的意義又在何處？

【第32句】： 佛說不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方上，然而報復就是你必 定會后悔的事情。沒有人會在辛苦地報復完后有快感，相反會更加痛苦和 空虛。佛要我們以德報怨，寬恕仇敵才更能彰顯人性的光芒。

【第33句】：佛家禪語：所謂看開人生，絕不是悲觀，而是積極樂觀；不是看破，而是看透；并非什么都不做，而是及時去做。

【第34句】：若見若眾生，了知無體性，能見及所見，見者悉除遣，不壞于真法，此人了知佛。《華嚴經》卷十六，須彌頂上偈贊品

【第35句】：觀如來界五種功德：不可說，無二相，過一異，過覺觀境界，一切處一味。《無上依經》卷上

【第36句】：堅持是最容易的，因為每個人都可以做到；但堅持又是最困難的，因為能夠做到最后的往往沒有幾個人。不能堅持到最后的原因在于，我們總是急于見到成果，而不再注重過程，然而，很多事情在開始行動時不會立竿見影，必須持之以恒，有足夠的耐心才行。

【第37句】：的確，生活之中苦比樂多，生來是苦，生存是苦，連死也是苦，無處不是苦。當人察覺到這些苦，并為此疑惑迷惘時，便已入了苦海。

【第38句】： 早安，朋友！早晨醒來是不是滿腦子都是紅月亮呢？不管怎 么說，紅月亮在我們的一生中都是奇跡，值得暢想回味。我要說的 是，和一切曾經發生的奇跡一樣，紅月亮已經淹沒在昨夜星辰，而今 天早晨的陽光很好，鳥語清脆，空氣清新，我們沒有必要被紅月亮裹 足，必須繼續前行，未來還有新的奇跡發生。

【第39句】： 追了一路，尋了一生，到頭來才發現，追尋的原來只有兩個 字：干凈。來也干凈，去也干凈，人生的過程，是快樂，是痛苦， 榮華富貴也好，貧困潦倒也罷，都只為了一件事：洗滌肉身和心靈 的齷齪。

【第40句】：大氣是一種忍讓，不輕易拿自己的涵養挑戰別人的淺薄；大氣是一種淡泊，金錢名利浮云過，我心自有明月在。

【第41句】：生活的禪法，在于生活能夠減負而行，為生活拓寬生命的契機，去承擔生命的厚重，甚至是那些瑣瑣碎碎，生活的規則，從來都是跌宕起伏，所有的一切都是在考驗人生的魄力與勇氣，能不能把人生活成幸福，歲月在，心不老，笑一笑，忘了成敗。

【第42句】：心術以光明篤實為第一，容貌以正大老成為第一，言語以簡重真切為 第一。平生無一事可瞞人，此是大快。

【第43句】：愿盡未來一切劫，普為苦惱諸群生，滅除生死使無余，得佛究竟諸安樂。“四十華嚴”卷二十一

【第44句】：悠悠一縷禪音輕裊，柔柔一漣心韻開散；映水樓閣的窗前，一輪皎月的清涼，渲染著夜色的寂然。塵世寂寥，夙愿難了，且嘆風月尚無邊；怡情未怠的光陰下，誰又可將紅塵關在軒窗外。

【第45句】： 只要你心無掛礙，什么都看得開、放得下，只要你在人生的追求中能多 一份淡泊，少一份名利，多一份真情，少一份世俗，只要你拋棄一切塵 世的煩擾，留一份開闊的天空給心靈安個家，你就會獲得幸福，遠離 煩惱。

【第46句】：名能否放得下？高智商的人，患心理障礙的概率相對較高。原因在于他們一般都喜歡爭強好勝，對名看得較重，有的甚至愛名如命，累得死去活來。倘若能對名放得下，就可稱得上是超脫的“放”。

【第47句】：信能渡淵——只要有信心，即使大河也可以設法渡過；反之，即使近在咫尺，也無法到達。

【第48句】：不做任何壞事，培養所有的善行，清凈自己的心念，這是佛陀的教誨。——《佛陀的格言》

【第49句】：唯有一事能報佛恩，何謂為一？常以慈心，以其所解一切善法，展轉開化，乃至一人，令其信心成就智慧，展轉教化，無有窮盡，譬如一燈燃無量燈。《佛說未曾有因緣經》卷下

【第50句】：助人，多利，善人最快樂，若能轉物即如來，春至山花處處開；自有一雙慈悲手，摸得人心一樣平。——宋·白云守端

【第51句】：菩薩成就四法，得大財富，何謂為四？乞者不逆；于所施物不生愛惜；恒愿眾生獲多財寶；舍離諸見，順于正信。《大寶積經》卷-。，無垢施菩薩應辯會

【第52句】：惡事向自己，好事與他人。若自揚己德、隱他人好事，令他受毀者，是菩薩波羅夷罪。《梵網經》卷下

【第53句】：真正的英雄，并不是能打敗敵人的人，而是能降伏煩惱的行者。打敗敵人，只是一時的戰勝。降伏煩惱，才是永恒的勝利。打敗敵人其實會制造更多的敵人，降伏煩惱等于徹滅一切，也戰勝一切。

【第54句】：我們的命運，都是我們一手造成的。做善事得善報，做壞事得惡報，這都是我們平時種下的善因或惡因造成的。但如果我們能迷途知返，找回一顆向善的心，也會遇到自己的善果。

【第55句】：也許壽命不到一個月的小蘑菇不理解一個月的時間有多長，生于夏死于秋的蟬不知道一年中有春天和冬天。但是，那些即使只活幾秒鐘也覺得自己活了一輩子的生命，才真正活出了生命的滋味，因為它們走出了一條屬于自己的獨特的生命之路。

【第56句】： 想得明白的，不一定說得明白；說得明白的不一定做得明 白。所謂知易行難，動嘴不如動腿，由此可見一斑。

【第57句】：要清楚地明白，我只是中個人，阿彌陀佛才是老板。中個人不把眾生介紹給阿彌陀佛，而想寄在自己的門下，那是信仰上的大貪腐。

【第58句】：慈悲是佛道之根本，慈愛眾生并給與快樂，稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦，稱為悲。二者合稱為慈悲。有慈悲心的人，才能普度眾生，才能成佛；佛說，自作善惡，自受其報。

【第59句】：有情并不是罪過，對于凡俗的常人來說更是如此。但是人們如果面對各種各樣的情感時不知克制，不知揀擇，而是奢求更多，就會給自己帶來痛苦。如果能在得到情感上的滿足之后便適可而止，就不至于迷失方向，把自己弄得心力交瘁。

【第60句】：我們以“八心”來孝敬父母，回報恩德。“八心”是：一，經常問候，給父母舒心；二，少說多做，給父母省心；三，誠實守信，給父母放心；四，勤奮上進，給父母開心；五，虛心好學，給父母稱心；六，寬容豁達，給父母順心；七，誠實坦蕩，給父母真心；八，持之以恒，給父母安心。

【第61句】：雖知諸佛國土皆如虛空，而常樂莊嚴一切佛剎；雖恒觀察無人無我，而教化眾生無有疲厭。雖已成就一切智智，而修菩薩行無有休息。雖知諸佛不可言說，而轉法輪令眾歡喜。《華嚴經》卷五十六，離世間品

【第62句】：【禪意人生】交有道之人，絕無義之友；飲清靜之茶，戒花色之酒；開方便之門，閉是非之口。多門之室生風，多言之人生禍。世事忙忙如水流，休將名利掛心頭；粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強求。我欲是貧窮的標志。事能常足心常愜，人到無求品自高。人生至惡是善談人過，人生至愚惡聞己過。

【第63句】：相逢一笑即是養心第一良藥，愁上眉梢即是自殺第一利刃。貪心過海無足時，過眼浮云又笑誰？知足人方作富中富人，脫俗客堪稱貴中客。無事人才是好人，平常心方算好心。

【第64句】：我們往往將自己的快樂和幸福，建立在他人的痛苦之上，不但絲毫沒有體會他人的感受，也沒有絲毫憐憫之心，反而自以為是地期盼著更加美好的明天，難道最終的結果不會適得其反嗎？寂天菩薩曾說過：“人人都不想吃苦，但卻自作吃苦；人人都向往幸福快樂，但與自我為敵，破壞自己的幸福和快樂。”

【第65句】：何因緣故諸法自性無？佛言：諸法和合因緣生，法中無自性，若無自性，是名無法。《摩訶般若經》卷二十四，道樹品

【第66句】：諸法和合因緣生，法中無自性，若無自性，是名無法。以是故，須菩提，菩薩摩訶薩當知一切法無性，何以故？一切法性空故。《摩訶般若經》卷二十四，道樹品

【第67句】：凡看經教及古德入道因緣，當見月亡指，切不得泥在言語中。——《大慧普覺禪師文案》

【第68句】：彼世間良醫，于生根本對治不如實知，老病死憂悲惱苦根本對治不如實知。如來應正等覺，為大醫王，于生根本對治如實知，老病死憂悲惱苦根本對治如實知。《雜阿含經》卷十五，第389經

【第69句】：人心如一面鏡子，照山是山，照水是水。心要像明月一樣，有水就有月；心要像天空一樣，云開見清天。用寧靜的心態，觀大地眾生相，聽大地眾生聲。

【第70句】：律，不獨指粗跡而已。若不主敬存誠，即為犯律。而因果又為律中綱骨，若人不知因果及瞞因昧果，皆為違律。念佛之人，舉心動念常與佛合，則律教禪凈一道齊行矣。（民國）印光《印光法師文鈔·復謝誠明書》

【第71句】：當你放棄自我的時候，真我就出現了；你放棄有限，就會贏得無限；放棄法執，就可得到內心的安詳。——耕云先生

【第72句】：【惜緣】在晨鐘暮鼓中，初雪飄落，初雪消融，世間萬物大約都是這樣從無到有，從有到無吧。我說：我想忘記。【佛說】：忘記并不等于從未存在，一切自在來源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺的擁有的更多。

【第73句】：對別人的挑釁，不必反應過激怎樣應對“惡人”的挑釁？佛日：惡人聞善，故來擾亂者，汝自禁息，當無嗔責。彼來惡者，而自惡之。——《佛說四十二章經》

【第74句】： 我是行者，愿意為你們收集星光，也樂意為你們儲存晨露。你醒或者 未醒，你要或者不要，它們都在我的行囊。

【第75句】：【佛心禪語】 萬事皆有緣，人生當隨緣。隨緣不是跟隨，是順其自然，不怨憂，不 躁進，不強求。以佛心保持平和，能處變不驚，并能體會到生活之樂 之關。

【第76句】：王之養民，當如赤子，推干去濕，不待其言。……王者得立，以民為國，民心不安，國將危矣。《大薩遮尼乾子所說經》

【第77句】：佛陀在《三摩地王經》中曾說：“眼耳及鼻非正量，舌身意亦非正量，倘若諸根是正量，圣道為誰為何用。”由于我們凡夫的六根不是正量，所以我們所看到、聽到、知道的一切的一切不是絕對的真理。假如我們凡夫的六根是正量，看到、聽到和知道的一切都是真理的話，那么佛陀的圣道為誰起到何作用呢？

【第78句】：即此法身是色體故，能現于色。所謂從本已來，色心不二，以色性即智故，色體無形，說名智身，以智性即色故，說名法身，遍一切處。所現之色，無有分齊，隨心能示，十方世界、無量菩薩、無量報身、無量莊嚴，各各差別，皆無分齊，而不相妨。（古印度）馬鳴《大乘起信論》

【第79句】： 放下，就是要看得開。放得下，是一種智慧，它是一種頓悟之后的 豁然開朗，一種重負頓釋后的輕松自如，一種云開霧散后的陽光燦爛。

【第80句】：沖繁地，頑鈍人，拂逆時，紛雜事，此中最好養火。若決烈憤激，不但無益， 而事卒以僨，人卒以怨，我卒以無成，是謂至愚。耐得過時，便有無限受用處。

【第81句】：【天天禪語】我們以“八心”來孝敬父母，回報恩德。“八心”是：一，經常問候，給父母舒心；二，少說多做，給父母省心；三，誠實守信，給父母放心；四，勤奮上進，給父母開心；五，虛心好學，給父母稱心；六，寬容豁達，給父母順心；七，誠實坦蕩，給父母真心；八，持之以恒，給父母安心。

【第82句】：菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂于晝夜常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜。《十善業道經》

【第83句】：于真境，不作空解，不作有解，不作俱解，亦不作俱非解，于一念間，一切解心動念總絕。亦無不動之解，所解亦絕，此絕亦絕，境智俱融，于一念間，此謂情開理現，難可宣說，至者當知。（唐）法藏《十二門論宗致義記》卷一

【第84句】：猶如大石山，四風不能動，色聲香味觸，及法之好惡，六人處常對，不能動其心。心常住堅固，諦觀法生滅。《雜阿含經》卷九，第240經

【第85句】：【佛教的絕對論】欲以出世精神做入世志業，必須抱持：「絕對要任勞」、「絕對要忍怨」、「絕對要有愛」、「絕對心存快樂」。這是佛教精神的「絕對論」，也是與世間法「相對論」所不同之地方，更是利生事業臻至完美境界之關鍵。

【第86句】： 幸福就是你在苦夏旅途上的一片樹蔭，幸福就是你特別困倦 時的一張床，幸福就是你倍感孤獨時的一聲問候，幸福就是死而復 生后見到的一縷光亮。幸福無處不在，你隨時都可能不期而遇；幸 福十分簡單，就看你的心靈是否敏感；幸福很直接，你感受到了便 垂手可得。

【第87句】：我們所擁有的珍貴的人一生臺，并不是用來做毫無意義的事情，也不是為我們過度享受奢侈而提供資源，而是我們挑戰煩惱、降伏自心、發揮愛心、啟迪智慧等修行解脫之道的大好時機。讓我們共同珍惜寶貴的人生，千萬不要錯過良好的機會，也不要浪費有限的時間與福報。

【第88句】：【一日禪心】有些路，只能一個人走，同行的人，終究會在某個渡口離散。無論你博覽多少群書，依舊無法做到淡定從容。無論你多么深曉人間世事，依舊無法做到淡定從容。世間百態，必定要親自品嘗，才知其真味；漫漫塵路，必定要親力親為，才知曉它的長度與距離。

【第89句】：如果一個人太在乎別人，就是沒有“信心”的人，因太在乎別人的“肯定”，就會讓快樂掌握在別人的手里。——海濤法師

【第90句】： 誹謗之言，不攻自破 若心污濁，則行為污濁；行為污濁，就不能避免其痛苦。

【第91句】：譬如種子別，生果各殊異，業力差別故，眾生剎不同。譬如心王寶，隨心見眾色，眾生心凈故，得見清凈剎。《華嚴經》卷七，世界成就品

【第92句】：佛言：我曾于此不說一字，汝亦不聞。……甚深般若波羅蜜多文字言說皆遠離故，由于此中說者、聽者及能解者皆不可得。《大般若經》卷八十一，諸天子品

【第93句】：禍福無門，唯人自招。善惡之報，如影隨形。利人即是利己，害人甚于害己。殺人之父者，人亦殺其父；害人之兄者，人亦殺其兄。善事其親者，其子必孝；善事其兄者，其子必悌。如屋檐水，后必繼前。《印光法師文鈔續編·到光明之路序》

【第94句】：一滴水可以折射太陽的光輝，一件好事可以看出一個人心靈的高尚純潔。小事是大事的基礎，輕視一滴水如同輕視浩瀚的海洋；輕視一棵樹，如同輕視茂密的森林；輕視一磚一瓦，如同輕視高樓大廈；輕視一件件平凡的小事，怎能成就偉業？所以，智慧的處世之道，由去小惡、行小善開始，從善的一路“漸盈大器”。

【第95句】：【天天禪語】佛教的真理猶如明燈，將遣除一切眾生的無明，并啟迪心靈的智慧。跟著真理的腳步，讓我們來一趟菩提之旅吧。這一定是一個寂靜與安詳的旅程。

【第96句】：僧日：“經云佛性是常，心是無常。今云不別，何也？”師日：“汝但依語而不依義，譬如寒月，水結為冰，及至暖時，冰釋為水。眾生迷時，結性成心，眾生悟時，釋心成性。”——《南陽忠》

【第97句】：愿每個人都懂得愛的真諦：愛是奉獻而非占有，愛是隨緣而非強求，愛是坦誠而非謊言，愛是清凈而非功利，愛是包容而非狹隘，愛是溫暖而非冷漠，愛是智慧而非愚昧。請敞開你的心扉，將真愛的能量釋放。

【第98句】：所謂修行，即“修”心養性，端正“行”為，常存慚愧心勤勉精進。如修學而不精進，不知反省自己，就是沒有慚愧心；心無慚愧者，行為必然不端，遑論修心養性？

【第99句】：愛要有所克制，毀滅他人、毀滅自己、毀滅生命的愛，并不是通往幸福的愛，而是充滿痛苦的愛。在自己感覺幸福的時刻，就要認真享受它，這樣才能在情愛適度的狀態下平靜生活，不起煩惱。