【第1句】：凈土極則事，無念外之佛為念所念，無佛外之念能念于佛。正下手時，便不落四句百非，通身拶人。（明）澫益《靈峰宗論》卷四之一，《答卓左車茶話》

【第2句】：生活就是禪，在匆忙中活出一份超越的智慧，在那平凡中去走出一條人生的軌跡，動也是好，靜也是好，寵辱不驚。拿也好，放也好，去留無意。紛繁的喧鬧中，活出一份內心的寧靜、沉淀，或者是一份安詳，讓命運在平與中運轉。

【第3句】：我是倉央嘉錯轉世的情種。一花一世界，一樹一菩提，一念一清凈，一笑一塵緣。禪音清凈，掠過了砰然的心腔，慈悲懷，恩仇泯，浮沉浣，一任天涯長。紅塵千里鑄癡心，誰與佛龕付倉央，換了時光。

【第4句】：越有名的風水師越好看風水，也越靈驗。因為他所服務的對象均為高端客戶群。他們的福報運勢都決定了他們所對應的環境差不到哪里去。什么樣的人會住什么樣的房。這也是古人所說的“福人居福地”的道理。

【第5句】：十方佛剎無有量，悉具無量大莊嚴，如是莊嚴不可思，盡以莊嚴一國土。《華嚴經》卷三十三，十回向品

【第6句】：識神走五道，無一處不更，舍身復受身，如輪轉著地。《法句經》卷下，生死品

【第7句】：心得離欲，心得解脫，盡諸有漏，我說彼為大丈夫也。《雜阿含經》卷二十四，第61 5經

【第8句】：經卷中的學問，未修成的密乘，健忘者的學識，需用時常哄人。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第9句】：人生這段路并不長，但卻不好走，因此必須步步謹慎，切莫迷了路，走錯了方向。

【第10句】：【最有禪意的文案】因為我們不知道自己從哪里來，所以對過去迷惑；因為我們不曉得將往何處去，所以對未來茫然；因為我們不明白要活在當下，所以對現在沒有好好珍惜和把握……我們的“心”總是在回憶過去、盼望未來、隨從當下妄念的狀態里，這些都是對自心缺乏認識所導致的。

【第11句】：如愛其子，一切亦然；如愛自身，一切亦然。《大寶積經》卷五十二，菩薩藏會

【第12句】：究竟解脫之決心是否堅固，就在于立志者對于煩惱魔路是否有深切之警 醒。生命之本質既非煩惱亦非享樂，對逆順之境的執著，將成為我們究 竟解脫的束縛，于境上無著，信心方可稱為恒如。

【第13句】：人們常說：不以善小而不為，不以惡小而為之。一個修佛之人，連小小的善心都沒有，更談何大慈大悲之心呢？再偉大的事物，也是由無數平凡的事物構成的。浩瀚的大海由無數小水滴組成，宏偉的山峰由無數細石堆成。佛的慈悲，也是在一點一滴的小事中體現出來的，平凡是一切美好的基礎。

【第14句】：生活是公平的，人心有桿秤，只要真心向善、持之以恒地行善，必能贏得大家的尊敬，即使有過不光彩的經歷，也會淡化在善行中，就像一小粒鹽溶化在一大鍋水中一樣，被飲者完全忽略。

【第15句】：平日不為別人著想，他的行為跟畜生一樣；專門尋找自己的吃喝，難道畜生不也是這樣？（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第16句】：我應如日，普照一切，不求恩報。眾生有惡，悉能容受。終不以此，而舍誓愿。不以一眾生惡故，舍一切眾生。《華嚴經》卷二十三，十回向品

【第17句】：所以在我們滄桑的人生里，點點滴滴的生活中，需要佛法的指引才會使我們的前途更加光明，才會減輕我們身心上的壓力、操勞、憂愁、痛苦等等，更會喚醒我們沉睡中的真性，最終令我們證得大智慧。

【第18句】： 古人云： “蓋世功勞，當不得一個矜字，彌天大罪，當不得一個 悔字。”

【第19句】：利生：水的存在就是利益。沒有水，人與動物無法生存；沒有水，花草樹木無法生長、發芽、結果。人、動物、一切生命，大自然的一切萬物都離不開水的滋養。

【第20句】：【佛學智慧經典文案】老師和學生不僅因知識結緣，美德的傳承更重要怎樣處理好師生關系？佛日：謂弟子事師，當有五事：一者當敬難之，二者當念其恩，三者所教隨之，四者思念不厭，五者當從后稱譽之。——《佛說尸迦羅越六方禮經》

【第21句】：遠離不良情緒：世間沒有永久的不幸真正的強者，善于發現順境中的陰影而從容應對，善于從逆境中找到光亮而不涉悲喜，并能夠時時調整自己前進的方面。

【第22句】：是以言語者，必使己無患，亦不魁眾人，是為能善言。《法句經》卷上，言語品

【第23句】：佛教認為外在有良好的地理環境固然很好，更重要的是內心也要有好地理。也就是內心有：良好的通風——思路通達；良好的陽光——熱心開朗；良好的視野——展望未來；良好的通路一菩提正道，這就是內心最好的“龍穴”。（當代）星云《佛光教科書》

【第24句】：何謂病本？謂有攀緣；……云何斷攀緣？以無所得……何謂無所得？謂離二見。《維摩經》卷中，文殊師利問疾品

【第25句】：【剽竊】雖然是他人的觀點、見解，我們如果深深認同，就是我們的；反過來，我們的主張見解，他人深深認同，也就是他的。這之間并沒有誰抄襲誰。

【第26句】：要眾生都有心病，擁有的人煩惱“失”，沒有的人憂慮“得”；患得患失，即成憂愁。

【第27句】：我們要尊重眾生的理由有三：一、過去的時候一切眾生曾經是父母；二、現在的時候一切眾生是修行的所依助緣；三、將來的時候一切眾生是未來的佛陀。

【第28句】： 世上什么最重要？你的健康，你親人的健康。別拿健康不當 回事，健康從來就不是一個人的事，她關乎所有與你有血緣關系的 人。世上什么最珍貴？你的愛，你身邊所有人的愛，保持你的真愛， 愛可以喚醒內心和世界的善良，愛可以傳遞愛！

【第29句】：在人生中，有一點點苦，有一點點甜，有一點點好，也有一點點壞，有一點點希望，也有一點點無奈，生活會更生動更美滿更韻味悠長。

【第30句】：諸法實相者，心行言語斷，無生亦無滅，寂滅如涅槃。自知不隨他，寂滅無戲論，無異無分別，是則名實相。（古印度）龍樹《中論·觀法品》

【第31句】：修身，不但能做到不殺生、不偷盜與不邪淫，還要做到愛護生命、布施財物與持守凈戒；修口，不但能做到不妄語、不惡口、不挑撥離間與不綺語，還要做到言談忠實、談吐文雅、勸人與睦與言必及義；修意，不但能做到不嗔恚、不貪欲與不邪見，還要做到修持慈悲、保持少欲知足與樹立正知正見。

【第32句】：能施所施及施物，于三世中無所得，我等安住最勝心，供養一切十方佛。《大乘本生心地觀經》卷一，序品

【第33句】： 耕云先生說：“天下所有偉大事業都是在統一的心靈下完成的。如果 我們不能做到心靈統一，那就不可能發揮出生命的潛在力量；不能發揮潛 在的力量，就是自己埋沒自己。”佛學上也講“明心沒有礙難事”，你心里 明白了，什么事情都不難了。

【第34句】： 面前的路有很多條，最適合我們的可能只有一條。如果我 們非要多試幾條也未嘗不可，但生命的時光有限，留給我們的時間 和機會并不多。多數時候，選擇了一條路，另一條就可能與我們無 緣。無需因此遺憾，重要是走好我們已經選擇的路，哪怕它的途中 充滿荊棘。

【第35句】：有無一般：有固然很好，無也非常豐富，真空生妙有，從“無”之中可以生出千萬個“有”。

【第36句】：以佛心駕馭欲望，以禪心修身養性；以佛心寬容待人，以禪心謹言慎行；以佛心保持平和，以禪心靈活應變；以佛心勤勉奮進，以禪心保持謙卑；以佛心贏取成功，以禪心化解失敗；以佛心感受快樂，以禪心摒棄煩惱；以佛心度己，以禪心度人；以佛心看透世事，以禪心隨緣而行。

【第37句】：當我們受到別人贊美的時候，如果我們謙虛對待的話，我們的福德便會更加增長；當我們受到別人贊美的時候，如果隨之生起我慢的話，我們的福德不久就會消失。

【第38句】： 佛日：“生死無常，貧富無常，天有不測風云，人有旦夕禍福。悟得 透的，不過空空。”

【第39句】：具有上品之信心者，會得到i寶之上等的悲憫與加持；具有中品之信心者，會得到i寶之中等的悲憫與加持；具有下品之信心者，會得到i寶之下等的悲憫與加持；根本沒有信心之人，得不到i寶之絲毫的悲憫與加持。

【第40句】：【佛心禪語】 痛苦和忍耐是人生不可或缺的調劑品，是通往幸福的必由之路。一個 人如果不畏苦難，一定能走出困境，贏得更大的成功。強者正是憑借著 “永不失望，更不絕望，還有希望”的生存意志取得了人生的成功。

【第41句】：我們總是自以為是，認為自己是很好的修行人。當身處順緣時，就心平靜氣、面帶微笑，表面上一副好修行人的樣子；一旦逆緣來襲，就立即表現出不喜歡、不接受、埋怨他人、脾氣暴躁、激動易怒，情緒上仍然會受到很大的影響。這算是什么修行，根本就談不上修行。

【第42句】：【佛心禪語】 心胸太狹窄絕對是壞事，報復心太強烈只能害自己，會影響人的交際 和事業。寬容別人不僅是自己的一種美德，更是讓自己健康長壽的秘訣。

【第43句】：大干一粟未為寬，打破娘生赤肉團；萬法本閑人自鬧，更從何處覓心安？——八指頭陀

【第44句】：做人其實不需要有復雜的思想，凡事要隨緣，不要攀緣，境來不拒，境 去不留。也就是說，一個人，只要清心寡欲就會輕松自在；只要隨遇而安就 能自得其樂；只要放下就能解脫。放下是一種選擇、一種智慧、一種明白， 亦是一種結局。

【第45句】：【禪語感悟】 小無名有了寶盒就不想勞動，想過飯來張口、錢來伸手的日子，結果 失去了寶盒。坐享其成是人性的弱點，更是人的劣根性，很多人在取得一 點成就后，不是乘勝追擊，更上一層樓，而是安于現狀，不思進取，直到 將自身的優勢消失殆盡，最終失敗。

【第46句】：在一定時期內，人的能力、處境以及擁有的資源是一定的，有沒有擔心的事、能不能把事情辦好、會不會留下遺憾，跟欲望大小有什么關系呢？

【第47句】：菩薩摩訶薩為眾生故，雖在地獄受諸苦惱，如三禪樂。《大般涅槃經》卷十八，梵行品

【第48句】：據證明，他們依舊不信。在國外，有不少人相信催眠。一個人被催眠后，他回到過去世，過去二世、三世，甚至幾十世。

【第49句】：佛言：放下屠刀立地成佛。即使是一個殺人犯，當他放下惡念一心向善時，也會最終得到善報。

【第50句】：一切諸佛身，唯是一法身，一心一智慧，力、無畏亦然。《華嚴經》卷十三，菩薩問明品

【第51句】： 傳統文化非指被歷代統治者異化了的儒釋道文化，而是指具 原教旨主義的中國文化內核，它包含上述三家文化的精華部分，也包 含先秦諸子百家的源頭探索，還包括歷代啟蒙思想家的思考。修人的 道德格調，治國的仁心法度均蘊涵于這種傳統文化之中。不反對借鑒 國外一切優秀文化，但需謹防淮南之枳。

【第52句】：人若能在寧靜的心態下生活，便會有精力欣賞世界可愛的一面，體會世間的人情道義和善良，因而才有機會享受真正屬于自己的生活。

【第53句】：呂新吾云：“做天下好事，既度德量力，又須審勢擇人。‘專欲難成， 眾怒難犯’——此八字，不獨妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正 大光明之事，亦須調劑人情，發明事理，俾大家信從，然后動有成，事可 久。蓋群情多暗于遠識，小人不便于私己，群起而壞之，雖有良法，胡成胡 久？”

【第54句】：應機說法，普利人天；萬法唯識，三界唯心。一個人內心擁有愛的寶藏，才是取之不盡的財富，一個人心量有多大，擁有的世界就有多大。真正的修行是心中有眾生的存在，尊重與包容眾生，并且肯為眾生服務，協助眾生離苦得樂。 人格信譽是自身寶貴的無形資產，是每個人的立身之本。

【第55句】：依腳穿鞋，量體裁衣，屬于我的念佛生活，乃是佛就我的身量所賜的，是最好最好的。并非“我”是最好的，而是佛所賜的就是最好的。即使拿佛賜給祖師的物和賜給我的相換，我也不愿意，因為那原不是賜給我的，我用了恐怕要喪命。如嬰兒不能吃大人的食物，強行吞吃，也許要喪命。

【第56句】：每個人都要發揮愛的天賦與創意，讓自己保持心的活力與輕快，不讓自 己有太多的“自我期許”，平靜地開始每一天，放下完美計劃，留點時間給 自己，別再拿放大鏡看自己的缺點，進而表現真實的你自己。別再苛求計劃 的成功完成，盡情努力，然后享受每一個過程，無論這是一個成功的還是失 敗的過程。

【第57句】：守一不移，是一種覺照的力量、觀照的力量、提起正念的力量。修行的訣竅就在這四個字上。

【第58句】：惡徒摧毀自己的靠山，賢哲保護自己的靠山；蟲子把自己的周圍吃凈，獅子保護自己的地盤。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第59句】：心莫向外求：沒人能替你成功，沒人能替我們成功，只能靠著一雙手，撐起屬于自己的一片天：靠著～雙腳，走出自己的一條路。

【第60句】：譬如種子別，生果各殊異，業力差別故，眾生剎不同。《華嚴經》卷十三，菩薩問明品

【第61句】：修德——是在日常生活中點點滴滴累積而成，并抱持恒久心，于平常的言行舉止中不離佛法的教育；如此，才是真正的學佛修德。

【第62句】：生活的禪法是與命運一起進行，從困惑迷茫中突圍，因為心頭的執著與分別，我們不回避與逃避任何痛苦，保持一顆平常心來觀察自己，觀察環境。平心靜氣的去迎接那些違緣。協調好生活中的得失與榮辱，看破才自在。

【第63句】：佛說：眾生為了不斷地滿足自己的欲望，已經迷失了本性，母親與兒子相爭，兒子與母親相爭，父子、兄弟、姊妹、親族彼此相爭，國王與國王、梵志與梵志、居士與居士、百姓與百姓、國家與國家之間也是如此，這都是現世的苦難。

【第64句】：此情此景，那牽牽纏纏的思緒掛于心尖，一個熟悉的朦影眼前搖晃，伸手去拉衣角，手掌滿把的空氣，有形消失了，唯留落寞的我。我，不得不禪張無垠廣袤的心境，讓路上的你漸近，與我穿越時空，天堤散步。

【第65句】： 德國詩人海涅說：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。”真實的生 命應該真實地過，來不得半點虛假。只有在誠信的基礎上才能夠成功，生 命才有意義。

【第66句】：佛教的真理，是最殊勝、最高尚、最稀罕的珍寶。彌勒菩薩在究竟一乘寶性論中說：“因稀有，因無垢，因具勝能，因世間最美，因最高尚，因始終如一，故稱稀世珍寶，”所以不一定任何人都能遇到、任何地方都會出現、任何時代都會出現的事情，而是眾生共同的善業福報和諸佛的慈悲愿行雙方機緣相合的結果。

【第67句】：禪，是要我們自我肯定，肯定自心本無一吻，不以物喜、不以已悲，灑脫淡泊、自在無礙地，把自己的生命走出一片坦蕩晴空。

【第68句】： 有一種緣分叫相遇，有一種奇跡叫相知，有一種快樂叫相 依。人生那么短，相遇已不易，相知更難得，相依太珍稀，緣分你沒 有理由不珍惜，奇跡你沒有理由去拒絕，快樂你沒有理由不接受。緣 是快樂的種子，緣是奇跡的蓓蕾，人世間沒有常開不敗的花，卻有常 在常新的緣。

【第69句】：若比丘，去來威儀，常隨正智，回顧視瞻、屈伸俯仰，執持衣缽，行住坐臥，眠覺語默，皆隨正智住，是正智。《雜阿含經》卷二十四，第622經

【第70句】：我們學佛修行的目的是為普度眾生而證得佛果。佛果源于菩薩的福德資糧和智慧資糧。福德資糧依靠眾生而積累，智慧資糧依靠諸佛菩薩而圓滿。對于追求解脫、成就佛果的人而言，眾生給我們帶來的恩德是與諸佛菩薩同等的。我們應當對眾生懷著感恩之心去傳遞佛法的真理，并使大家從輪回的沉迷中共同早日覺醒。

【第71句】： 凡事不可太計較，凡事不可常計較，凡事不可不思考。換個 角度想問題，換種眼光看世界，換個心情過生活。

【第72句】：能令親去惡為善，奉持五戒，執三自歸，朝奉而暮終者，恩重于親乳哺之養，無量之惠。若不能以三尊之道化其親者，雖為孝養，猶為不孝。《佛說孝子經》卷一

【第73句】：身一切善行，口一切善行，意一切善行，是名成就威儀行。《舍利弗阿毗曇論·非問分禪品》

【第74句】：許多事情做了后悔，不做也后悔；許多人遇到要后悔，錯過了更后悔；許多話說出來后悔，說不出來也會后悔……人的遺憾與后悔心理仿佛是與生俱來的，但是，過去的事已經過去，無法挽回，昨日的陽光再美，也無法移入今日的畫冊中。

【第75句】：所謂端正，非色如花，慳嫉虛飾，言行有違；謂能舍惡，根原已斷，慧而無恚，是謂端正。《法句經》卷下，奉持品

【第76句】：在我們日常生活中，經常流傳著這樣的口頭禪：“雞毛蒜皮，何足掛 齒。”口頭禪，顧名思義，是常掛在人們嘴上的、不為人們所注重的話語。

【第77句】：累了，于夜深處禪坐。暗想，這世上的萬事萬物有影無形，緣起緣落，幻生幻滅，常常不由心不由人，來，無法阻，去，無法留。

【第78句】：我們生活在塵世中，什么人都可能遇上，什么事都可能碰上，會有人說你好，也會有人說你不好。但只要我們做人做事問心無愧，就不必執著于他人的評判。

【第79句】：反觀內心躁動之人，他們因為渴求太多，而導致失去了內心之平靜。這些人即使讓他們身處于深山之中，或者隱沒于古剎禪房，他們也只會感到焦灼難安。這是因為他們的內心并不富足，因此不能享受安靜之樂趣。

【第80句】： 無知無明，是為罪過 對內心世界的陌生，導致了生活中的無數挫折。不知自己，不明道 理，亦即所謂無知無明，是為一種罪過。

【第81句】：【天天禪語】優填王擔任施主。佛陀于身之兩旁化出兩座高巍寶山，美妙莊嚴，眾寶雜合，光輝耀眼，山中花果繁茂，發出微妙香味。一個山頂有成熟的粳米，美味可口，想吃的人就去吃，眾皆獲得飽滿；另一山頂長出肥美的芳草，牛羊吃了心滿意足。佛陀為眾生開演甚深微妙法，得果生天者無數。

【第82句】：枯有枯的道理，榮有榮的理由，并無好壞之分，好或不好只是個人根據主觀感受作出的評判。事無好壞，唯人揀擇，就像紅塵中的我們，每一天的起臥作息皆順其自然，饑來張口困來眠，看似平常，卻正是人生的無限風光。

【第83句】：大氣是總能高屋建瓴地去看待問題，讓人感覺厚重，像一本好書，讓人蕩氣回腸，不輕不浮，無論從何種角度去看，都不會感覺索然無味，一旦讀起來讓人愛不釋手，受益匪淺。

【第84句】：人往往不知道自謙，懂了一點點，就認為自己很了不起，起心動念沒有一刻離開“我”，凡事以“我”為中心，自認“我”說得比你有道理、“我”做得比你好，時時把“我”填滿了自心。

【第85句】：佛門本是清修之地，跟貪欲作斗爭，是修行的第一要訣，但佛門弟子為了爭一個正統地位，仍免不了爭斗，至于其他以趨利為目標的行業，更是如此。假設沒有足夠強大的信念、決心和意志力，很難堅持到底。只有那些下定決心、不畏前境、持之以恒的人，才能功德圓滿，修成正果。

【第86句】：還不清，來生還得繼續；前世的緣，今生正在實現，好不容易盼到了，還不好好把握？

【第87句】：如不勤習五明，不得一切種智故。內明為求自解學，因明為伏外執學，聲明為令他信學，醫明為所治方學．巧明為攝一切眾生。（古印度）馬鳴《大莊嚴經論》卷五

【第88句】：鎮定是一門大功夫，是成為大人物的基本素養。儒家修止、定、靜、安，佛家修戒、定、慧，都是修鎮定功夫。擁有這門功夫的人，“氣場”很強，往往讓人一見而生敬意，進而產生信賴感。

【第89句】：七老八十，身體老邁，不堪驅使，只念一句佛，說得過去。年紀尚輕，以一句佛為幌子，打著念佛的旗號偷懶，說不過去。

【第90句】：假如你心存怨恨，那么它不僅會阻礙你心智的發展，而且使你無法判斷那言論到底是對還是錯。——《佛陀的格言》

【第91句】：佛家講，上天給我們的所有痛苦都是在消除我們身上的業力，而當我們從來不生病時，卻是在消除身上的福報。因此，當我們身體還健康時，一定要懂得關心自己，愛惜自己，這叫惜福。

【第92句】：【學禪小故事】一行路人走得太疲憊，躺在路邊睡著了。一條毒蛇從草叢里鉆了出來，爬向那個沉睡的路人，昂頭吐著紅色的毒信子。就在這時，另一個過路人經過這里，他趕走了那條毒蛇，卻沒有驚醒行路人的好夢，就悄悄走開了。人一生很多時候都生活在別人的恩澤之中，但很多時候他可能永遠都不知道。

【第93句】：不管是愛人或是被愛都是幸福的。有力量去愛人或被愛的人都是幸福的人。——證嚴法師

【第94句】：若欲成就一切智智，應決定求真善知識。善男子，求善知識勿生疲懈，見善知識勿生厭足，于善知識所有教誨皆應隨順，于善知識善巧方便勿見過失。《華嚴經》卷六十二，入法界品

【第95句】：舍得是一種生活的哲學，更是一種處世與做人的藝術。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統一的矛盾體，相生相克、相輔相成，要得先須舍，有舍才有得。

【第96句】：佛家最令人敬佩的就是善心與慈悲心，因此才會有“我佛慈悲”的話語，更有一些大慈大悲的人直接被稱作“活佛”。佛說有了大慈大悲的心，所有的功德都在里面。

【第97句】：知足的人能品味一滴露的甘甜、一瓣花的芳香物質生活水平越來越高，快樂為什么越來越少？

【第98句】：人生最大的目的，是要發揮生命的價值。人生沒有所有權，只有使用 權。我們在這個世間，將生命利用得最有價值，這才是真正有福的人生。人 生之富，要富在福慧之中；若是沒有智慧，財富也會帶來煩惱。看看那位土 財主，為了追逐更多的財富，最后只得到“黃土一杯”而已。

【第99句】：高居俯視，聽政萬方，寂然不動，感通無礙，言不虛發，一切自成。“四十華嚴”卷十二