【第1句】：【佛心佛語】【第1句】：人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性，即“自覺”，與“覺他”的德行?！镜?句】：佛性，最講一個“善”字；禪境，最講一個“淡”字。【第3句】：用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。【第4句】：善心，點亮心燈；慧心；使心燈長明?！镜?句】：善良的人，往往可以逢兇化吉；覺慧的人，常?？梢曰U為夷。

【第2句】： 年輕人是這個世界的未來，他們都過早地凋謝了，世界還有 未來嗎？社會需要為年輕人減壓。為了一場“拜金”者的游戲，什么 都讓為生存奮斗的年輕人去背負，這不公平。

【第3句】：修身治心，則與人共其道；興事立業，則與人共其功。（宋）簡堂禪師（《禪林寶訓》）

【第4句】：“安貧樂道”的“道”其實是一個人的信仰、理念，具體說就是人生觀、價值觀，乃至宇宙觀。因此，樂道，乃是快樂地實踐自己的信仰和理念。人窮志不窮，這是人生真正的價值所在。

【第5句】：人生聚散如云，世事如夢，流轉勢速如電，此身不實如芭蕉。此三世諸佛入理之門?！逗┥嚼先藟粲稳?/p>

【第6句】：心外求法，遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆屬于依賴心，學 佛必須要自學、自修、自證。我們要時時反問自己，對境是否心還粘著？是 否真的識得本來？假如對境為妄想所左右，產生愛憎取舍之心，那就生死不 了，就須深自慚愧內疚，痛下苦功，好好地修行。

【第7句】：一個人如果能夠養成“寬以待人”的優良品德，就一定可以在同他人的相處中，嚴格要求自己，寬容地善待他人，不斷提高自己的思想境界，使自己成為一個道德高尚的人。

【第8句】：在這個世界上，成就的機會最高的是人類，墮落的可能性最大的也是人類；對社會奉獻最大的是人類，對社會破壞最強的也是人類；對眾生利益最大的是人類，對眾生傷害最慘的也是人類。想成為什么樣的人，完全取決于自己的心。心善人便善，心惡人便惡；心正人便正，心邪人便邪。人類既偉大，又可怕。

【第9句】：【唯美古韻】坐望于季節的末端，畫一卷滄海桑田，聽一曲萬水千山。吟一闋思念無邊，夢幾回淺笑迷離間。一縷菩提，一缽梵音，待禪意參透，紅塵一笑，淡漠如煙。

【第10句】：當觀色無常，……正觀者則生厭離，厭離者喜貪盡，喜貪盡者，說心解脫。如是，觀受想行識無常。……如觀無常，苦、空、非我，亦復如是。《雜阿含經》卷一，第1經

【第11句】：寬容不僅是一種雅量和胸懷，更是一種人生的境界，因為我們在寬容的同時，也創造了生命的美麗?；磉_博大的胸懷，不計較小節的瀟灑，歡喜了別人，也放過了自己。

【第12句】：人們都痛恨被迫屈服于他人，減少矛盾沖突的最好方法是理性競爭，避免卷入意氣之爭。有效開發自己，自然可以超越他人，不必戰勝競爭者而贏得的勝利，是最有智慧的勝利。

【第13句】：在生意場上，守信是一種基本道德；而謹慎則能避免因對方的失信給你造成巨大的損失。

【第14句】： 佛說，慈悲為懷，福報自然來。拔除眾生的痛苦，給眾生以快樂，是 為慈悲。寬容待人，以德報怨，懂得感恩，廣行布施，就是在修福。

【第15句】：聽講不得徒事口耳。先應諦思：佛為何事說經？我為何事學經？若知佛所為何事，則不耽著文言；若知我當為何事，則不貪逐名利?！斗ㄕZ一》

【第16句】：在日常生活中不斷觀照自己身心的實相，對自己一舉一動念念分明，分分秒秒、在在處處提起正見、安住正念，觀照當下，這便是生活禪。——凈慧

【第17句】：三界有情無情、一切人法，悉皆究竟無系縛者、無解脫者。無主無依，不可攝持，不出三界，不入諸有，本來清凈，無垢無煩惱，……如是法相，名大涅槃。

【第18句】：一個人不要只追求活得瀟灑自在和健康長壽，更應該關注對社會的貢獻，給別人帶來益處，這樣，才堪稱不白活一回。逃避自己理應承擔的責任和義務，生命就沒有任何實際價值。

【第19句】：佛所言說有出世間，出世間法則無言說，言語道斷，心行處滅。《佛說華手經》卷六

【第20句】：破壞大自然，等于破壞自己的家園；浪費資源，等于浪費自己的福德；傷害動物，等于傷害自己的生命。最終虧損的還是自己，實在是得不償失?。∪绻阏娴奶蹛圩约旱脑?，應值得慎重。

【第21句】： 一位成功人士曾說：“是一種感恩的心情改變了我的人生。當我清楚 地意識到我無任何權利要求別人時，我對周圍的點滴關懷都懷抱強烈的感 恩之情。我竭力要回報他們，我竭力要讓他們快樂。結果，我不僅工作得 更加愉快，所獲幫助也更多，工作更出色，我很快獲得了公司加薪升職的 機會。”

【第22句】：一個大富翁，死時竟和乞丐一樣，想一想，心中如何都不能滿足。不論如何清高，在死亡面前，人人都要低頭。

【第23句】：見有見，聞有聞，念有念，識有識，睹無著，亦無識。一切舍，為得際，除身想，滅受行，識已盡，為苦竟?！斗ň浣洝肪硐?，泥洹品任何痛苦產生的根源是諸識。滅寂諸識，痛苦就不再產生。《經集》第三品，第十二章《二重觀經》

【第24句】：愛情，有的時候，不一定要擁有，因為，人與人的緣分，有的時候只是做她腕上的一顆紅豆。愛情是禪，什么時候擁有了，一定要好好珍惜，千萬別荒廢了那些愛的時光。

【第25句】：若有智慧人，一念發道心，必成無上尊，慎莫生疑惑。《華嚴經》卷二十三，兜率宮中偈贊品

【第26句】：愛情心理是一種藝術化與神化。每個人在愛情萌發時都是詩人與佛徒，認準了一個目標而充滿了詩意與禪意了。其實那個人卻不是你所追求的那個目標，只是自己的一個愿望。詩化與神化引導你走進婚姻，否則就不是自由戀愛。相反包辦婚姻就是逼你出家或做道姑。

【第27句】：微命如蟲蟻，雖然愚癡，并不驕慢。人不僅愚癡，而且驕慢，驕慢到他自以為可以和諸佛對等說話，可以判斷真理是非。這樣，人的罪比蟲蟻更重。

【第28句】：心如鏡。雖外在景物不斷轉變，鏡面卻不會轉動，此E口境轉而心不轉。心隨鏡轉，動轉不息，則人我是非皆成昏擾，不能自己。

【第29句】：無妄想時，一心是一佛國。有妄想時，一心是一地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國?！哆_摩大師悟性論》

【第30句】：悲苦從來都無法逃避，多苦少樂是生命的必然。因此，我們要懂得離苦的智慧，享受苦中作樂的坦然，以及化苦為樂的超然。

【第31句】：覺性形之于語言，必然是清凈語、慈愛語、柔軟語，由此而達至我們的口業清凈；覺性見之于行動，必然是慈悲奉獻、助人為樂、與人為善，由此而達至我們身業的清凈。

【第32句】：布施的人最可愛，眾人都愿意與他交朋友。把自己所喜歡的東西布施給別人，一定得到自己所喜歡的東西。把幸福給予別人，自己也會得到幸福。南傳《佛教格言·布施品第九》

【第33句】：內心善良正直的人，看人、看事往往從好的一面看，跟人打交道時，總以為別人也會像自己一樣，往好里想、往好里做，因此敢于拿對方當好人，敢于信任別人，于是，他們可以非常幸運地為自己營造一個友善、信任的小環境，因為每個人都有好的一面和可信的一面，只是需要受到友好和信任的激發。

【第34句】：有三法世間所不愛、不念、不可意，何等為三？謂老病死。世間若無此三法不可愛、不可念、不可意者，如來應正等覺不出于世間?！峨s阿含經》卷十四，第346經

【第35句】：諸有為法才得自體，從此無間必滅歸無，若此處生即此處滅，無容從此轉至余方。（古印度）世親《俱舍論》卷十三

【第36句】：問：“寺院有的設在山間，有的設在郊外，有的設在都市，哪一個位置適當呢？”答：“佛寺設在山野者，為自修者宜，遠塵勞易得寂靜也；設于都市者，為度他者宜，近群眾便于接引也?！薄畋暇邮?/p>

【第37句】：【佛心禪語】 很多人行善為了得福報，行善是因，得福是果。先要修清凈心，心地 清凈是第一善。功德福報都在清凈心上，不修清凈心、不能在生活中得清 凈心，就沒辦法離苦得樂。

【第38句】： 現實生活中，利欲之心人皆有之，甚至生亦我所欲，所欲有甚于生 者，這當然是正常的，問題是要能進行自控，不把一切看得太重。一旦快 接近了極限，就要及時抽身，跳出這個圈子，不為利欲之爭而舍棄了一 切，否則就只會跳人自己給自己挖的墳墓中。

【第39句】： 有人表面上很冷，其實內心很熱；有人看上去很熱，實際上 很冷。與人交往，不要被表象迷惑，要深入對方的內心，心靈的樣 子才是一個人為人的真實樣子。行走于世，哪能不與人交往？但與 人相交要做到心中有數，察心辨人是交友的重要一環，不察而交， 后果難料。

【第40句】：（四）法四依依于義不依語，依于智不依識，依了義經不依不了義經，依于法不依人。《維摩經》卷下，法供養品

【第41句】：譬如一燈燃百千燈，冥者皆明，明終不盡?！蛞黄兴_開導百千眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，于其道意亦不滅盡，隨所說法而自增益一切善法，是名無盡燈也。《維摩經》卷上，菩薩品

【第42句】：做一個云水禪心的人，在紛繁的塵世中，承受花開的美麗，承受凋零的凄涼?？v算人世冷暖，天高地遠，我幺們依舊可以讓日子過的清凈簡單。日子如行云流水，我們卻可以烹一杯世味熬煮的茶，于老舊的軒窗下，看一朵白云飄過，一滴雨水滑落。

【第43句】：因為惜福，所以我們懂得尊重每一件事物，尊重一朵花的恣意開放，尊重每一個生命的獨立與自由；因為惜福，所以我們知道人與物、人與人，都是在一個特定的時空里偶然相遇，一切皆是緣，惜緣就是惜福。世間的萬事萬物都有其存在的理由，也都是值得去珍惜的。哪怕只是一片小小的菜葉，也是生活的美麗饋贈。

【第44句】：應其等心，于一切眾生亦等心與語，無有偏黨。……于一切眾生中下意，亦以下意與語。……于一切眾生中應生愛敬心，如父如母，如兄如弟，如姊妹，如兒子，如親族，如知識，亦以愛敬心與語。《摩訶般若經》卷十八，大如品

【第45句】：這世間，有一條道路，叫做歸途；還有一種淡泊，叫做菩提。于是，將心放逐于天涯地角，把那曾經的舊事，遠去的回憶裝入行囊，風情山水，沉淀歲月。在花開時，約見菩提，作一場心際修行，歸于心靈的原鄉，找找一顆云水禪心。

【第46句】：智者離諸惡，一切皆端嚴；愚夫由作罪，舉身皆丑陋?！洞髮毞e經》卷九十五，善順菩薩會

【第47句】：茶，如禪。疲于趕路之時，需要在樹下小憩，聽一聽鳥鳴深樹，嗅一嗅暗香浮動。黑夜，點一盞豆大的燈，讓微弱的光芒照亮前行的路。疲憊時，給你力量，困倦時，振作精神，拯救你于迷途。

【第48句】： 一位高人聊及人與動物，曾發這樣的感慨：在所有動物中， 人雖然最高級，卻比多數動物兇殘。理由是，人類社會發生過人吃人 的事，但在動物世界中，多數動物從不互食同類。

【第49句】：曰：“如何是妙玄無私句？”師日：“寶殿無人不侍立，不種梧桐免鳳來。”——《大陽警玄禪師》

【第50句】： 沙門問佛：何者多力？何者最明？佛言：忍辱多力，不懷惡故，兼加 安健，忍者無惡，必為人尊。心垢滅凈，凈無瑕穢，是為最明。

【第51句】：這大概也是因為小孩心性單純，還未曾受后天環境的浸染，天生陽氣足的緣故，所以他們感召的多是正面能量。

【第52句】：什么樣的人會痛苦？忽略擁有，而追逐欲望的人，會常常痛苦。什么樣的人會快樂？珍惜擁有，而少欲知足的人，會常常快樂。

【第53句】：出家者有出家者之家務事業也，即所謂“弘法為家務，利生是事業也”。在家人有在家人之家務事業，即仕農工商，各操其一，贍身、養家、利國、益群之業也。否則，即為世之負債人，更何能成就佛法中超世之志業哉！（民國）太虛《學佛者應知行之要事》

【第54句】：如是四種靜慮、四無色定及五神通，與外道共。唯得此定，非但不能脫離生死，反于生死而為系縛，故于奢摩他不應喜足，更當尋求真無我見毗缽舍那。（明）宗喀巴《菩提道次第廣論》卷十六

【第55句】： 磊落做人，坦然做事，不以物喜，不以己悲，急人所難，濟 人所需，以誠以信，自在行世，或不可及，孜孜以追。

【第56句】：視生如在夢，夢里實是鬧。忽覺萬事休，還同睡時悟。智者會悟夢，迷人信夢鬧，會夢如兩般，一悟無別悟。富貴與貧賤，更無分別路?！端究毡緝舳U師》

【第57句】：【最有禪意的文案】與人結好緣，句句話都是法；與人結惡緣，句句話成是非。

【第58句】：付出不一定有收獲，努力也不一定成功，但不嘗試就一定沒有結果。很多時候，成功都來自最初邁出的那一小步。面對未知的旅途，茫然是正常的，但是不應在茫然中躊躇不前，而應該燃起希望，燃起開創新路的熱情，一路前行。雖然躊躇不前不會嘗到失敗的苦果，卻也無法獲得成功的喜悅。

【第59句】：【福由心生，禍由己招】 信佛應避貪、嗔、癡，目的就是不要被欲望和塵世中的事情迷失自 己。心凈而目清，目清而事明。欲從心生，禍從欲起。

【第60句】：歲月在深深淺淺的足跡里，相遇與別離，每一天都在L演。遇見，是為-了給彼此留下暖意；別離，只是為了走出不屬于自己的季節。

【第61句】：精神的空虛用物質永遠也填不滿。精神的空虛一定要用精神的能源、精神的食糧，用智慧、用慈悲、用奉獻的精神來填補。

【第62句】：人們若少了文化，就如同處在烈日炎炎的沙漠中。有學識、文化，才有美好的綠洲。

【第63句】：【第1句】：婚姻中最折磨人的，并非沖突，而是厭倦?！镜?句】：工作時不為錢分心，錢反而會來得更快?！镜?句】：肯以本色示人者，必有禪心與定力，所以，偽名儒不如真名妓。【第4句】：面具戴太久，就會長到臉上，再想揭下來，除非傷筋動骨扒皮?！镜?句】：知識不是力量，智慧才是。

【第64句】： 一旦確定了人生的目標和方向，就不要貪戀沿途的繁華，也不要畏懼路 上的困厄，只要還能活著就已足夠。

【第65句】：為什么我們在心境上，會反復振蕩于浮躁、得意、狂喜、傲慢、迷茫、不安、沮喪、焦慮、恐懼，甚至絕望之間？因為當我們還是一張白紙的時候，被灌輸了過于狹隘的價值觀，失去了平常心。許多人的煩惱，并非是由多么大的事情引起的，而恰恰是來自對身邊一些瑣事的過分在意、計較和叫真。

【第66句】： “靜坐常思”，“思”的是什么？應該是自己不知足與攀比產生的錯誤； “閑談莫論”，不讓“論”的是別人的生活與作風。踏踏實實地做我們自 己，幸福、快樂自然會圍繞在我們身邊。

【第67句】：三輪清凈是檀那，以此修因德圓滿。當知證獲波羅蜜，唯由心凈不由財。若有染心施珍財，不如凈心施少分?！洞蟪吮旧牡赜^經》卷七，波羅蜜多品

【第68句】： 佛陀憐憫一切眾生，以清凈心、平等心對待一切眾生，即是大慈悲 心。故慈悲平等即是佛心“真性”，真心現前，就人十方諸佛法界。心是 清凈的、平等的、沒有成見的，才是真正公平的。此為凡圣不相同之處。

【第69句】：欲教化調伏一切眾生悉無余故，發菩提心；欲承事供養一切諸佛悉無余故，發菩提心；欲嚴凈一切諸佛國土悉無余故，發菩提心；欲護持一切諸佛正教悉無余故，發菩提心；欲成滿一切如來誓愿悉無余故，發菩提心?！度A嚴經》卷六十四，入法界品

【第70句】：窮釋子，口稱貧，實是身貧道不貧。貧則身常披縷褐，道則凡藏無價珍。——《永嘉證道歌》

【第71句】：【天天禪語】因為我們不知道自己從哪里來，所以對過去迷惑；因為我們不曉得將往何處去，所以對未來茫然；因為我們不明白要活在當下，所以對現在沒有好好珍惜與把握。我們的“心”總是在回憶過去、盼望未來、隨從當下妄念的狀態里，這些都是對自心缺乏認識所導致的。

【第72句】： 一言禪 將粗話打磨成藝術的那是文字高手，將藝術還原成粗話的那更是高手中 的高手。

【第73句】：（二）會理財何等為守護具足？謂善男子所有錢谷，方便所得，自手執作，如法而得，能極守護，不令王、賊、水、火劫奪、漂沒令失?！峨s阿含經》卷四，第91經

【第74句】：有句古語是這么說的：“白頭如新，傾蓋如故?！币馑际莾蓚€人在一塊過 了一輩子可能還跟新認識的一樣，相互疏遠而陌生；而有時兩個人偶然巧 遇，可能會一見鐘情，似曾相識，心心相印。因此，我們說“認識”的時 候，不應指兩人相處的時間，而應指是指“心有靈犀”。

【第75句】：禪說人生：【第1句】：不要因為小小的爭執，遠離了你至親的人，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。【第2句】：勇于接受別人的批評，正好可以修正自己的缺點?！镜?句】：感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。【第4句】：凡事都能替別人著想，這個就是慈悲?！镜?句】：解脫不是對死亡的一種寄托，而是當下就活得自在與超越。

【第76句】：“以退為進”就是以出世的思想，來開創人世的事業；如果我們能夠具備“對人生有無常的警覺，對物質有遠離的看法，對情愛有淡化的觀念，對自己有不滿的要求”，那么，遇到一些挫折、困難，就可以無動于心，所以說：一個人若想成就人世的事業，要培養出世的思想；先有出世的思想，再做人世的事業。

【第77句】：【天天禪語】因陀婆彌王作殊勝施主。佛陀于當日示現神變，在寶池四方，每方出現八條渠道，水從外繞流，注入池中。水流發出清妙的聲音，發出五根、五力、三十七菩提分、八圣道分、三清凈解脫、六種神通、六般若波羅密多，大慈大悲等各種法音。一切人等聞此法音，都能知曉并領會于心，由此發心求取佛果。

【第78句】：今天是白閉癥日，透過電視等媒體我們可以看到很多神智自閉的小孩，感到他們非?？蓱z。不過在佛菩薩的眼里我們凡夫都像得了自閉癥的小孩一樣，善惡不明，取舍顛倒?，F在真的不知道誰更應該被可憐。

【第79句】：原本，一寸的光陰，是需要好好珍惜，不是用來記煩儲憂?？茨鞘捝那铮p盈的指尖上還耀眼著陽光。只想擁有一顆梅骨禪心，柔心慈眉，佇立梅香溪谷，播下希望的種子，精心打理，暖一世的沉寂冰凌，靜聽風生水起，只待春風邂逅，萌芽，花開，結果。不在計較擁有得失，努力就好。

【第80句】：一切心念或善或惡，如閃電艷陽不礙虛空，欲識虛空否？且在話頭上參破。 禪病之深淺，且自檢點。

【第81句】：人應擴大愛心，于富中修慧，使?；燮叫旋R進，并取諸社會、用諸社會，即是植福修慧。

【第82句】：一個人要過得很開心，首先需要具備的態度就是要有不斷超越的心，不 斷地超越你原來的自我。當然，心打開以后每一天的生活還是會面臨同樣的 問題，所以歡喜過生活的第二個方法就是要有承擔的心，承擔的心就是活在 眼前和當下的心。

【第83句】： 英雄就是一塊普通的石頭。和平年代，鋪在路上他就是路， 砌在墻上他就是墻，不求聞達，甘于奉獻。而一旦有外敵人侵，他堅 硬的特質便展露無疑，瞬間化身戰場利器，沖鋒陷陣，勇猛無匹。

【第84句】：有些人參禪，覺得禪很玄、很妙，他要做一個很玄、很妙的人，所以去參禪，像這樣的人，因地便不正確?！葡壬?/p>

【第85句】：嗔恚害人，會破壞處世善法。為了一時的不能忍，不僅破壞了處世的好名譽，也會破壞過去一切的功德及修養。嗔怒心比猛火還厲害，猛火燒毀的物質，可以經由努力再失而復得；但一個人的人格如遭自我破壞，即使花再多的錢也買不回來。

【第86句】：十四、布施如先立基堵，而后造宮室，施、戒亦復然，菩薩眾行本。《華嚴經》卷十三，菩薩問明品

【第87句】：雖三藏十二部，言言互攝互融，然必得其要，方能勢如破竹。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之二

【第88句】：菩薩若見眾生來為惱亂，當自念言：是為我之親厚，亦是我師，益加親愛，敬心待之。何以故？彼若不加眾惱，我則不成忍辱。（古印度）龍樹《大智度論》卷十四

【第89句】：牧牛不放逸，其主獲其福，六牛六年中，展轉六十牛。比丘戒成就，于禪得自在，六根而寂然，六年成六通。《增一阿含經》卷四十六，牧牛品

【第90句】：譬如凈日輪，普照十方國，如來神通力，法界悉周遍。《華嚴經》卷四，世主妙嚴品

【第91句】：若先不能供養父母，惱其妻子奴婢困苦，而布施者，是名惡人，是假名施，不名義施?！秲炂湃浣洝肪硭模s品

【第92句】：參禪之人千萬莫在世間做出絕情的樣子，以為此是修行。悲喜之緣應現 之時，且慟哭且開懷，刻意積忍反成病態。習禪者隨順因緣、觀照因緣， 眼淚方流，淚從何起？眼淚不止，誰在哭泣？淚干，悲情何去？悲喜之 情怎礙本來面目。

【第93句】：生活的禪法，在于調整與規范做人做事的態度，不迷信，不盲從，一切事物，物來則應，事去不送，凡事寬宥存余地，只是隨緣送年華。矯情，煩惱重，寬恕，智慧增。

【第94句】：布施——“施比受更有福”，欲做菩薩，要不斷付出而無所求，將心力、勞力、財力、物力等皆歡喜施舍，則人生自然幸福安樂。

【第95句】：慈悲的心可以溝通無限的能量；慈悲的行為可以引發無限的能量；慈悲本身就是一個巨大的能量場。

【第96句】：慈悲，是一種悲天憫人的情懷，一份至死不渝的信念，一種有所為有所不為的氣概，舉手投足的瀟灑來源于日久天長的積淀，殺伐決斷的果敢來源于冷靜細致的分析，真正的慈悲來自于內心深處、理智約束下的鎮定和智慧。

【第97句】：外離相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。禪是思維，亦即定慧，禪之與定，是一非二。

【第98句】： 人都有不湊手的時候，需要別人來救急。就是再急，也不會 病急亂投醫，選擇來幫助救急的人選大抵有三：一是家人，二是親 戚，三是朋友。既然向你開口，是因為信得過，盤算著也只有你能救 這個急。如果你有這個能力，干嗎不伸一伸援手？你救的是急，收獲 的可能不只是信任，還有感恩。

【第99句】：你愛上了自己，沒有任何缺點，全都是完美的，你將最完美的你，展現給世人，你每天都將是一個禮物，是一個作品，是一個奇跡。