【第1句】：一個人如果慈悲心常在，那他的心量也能像宇宙一樣博大，他就會擁有無堅不摧的巨大能量；一個人修煉到真正放下生死的時候，心中懷著的是永恒的慈悲。

【第2句】：臺灣的離婚率逐年不斷攀升，衍生不少社會問題。希望人人都能先由自身建立正常的家庭倫理，再去影響其他的家庭。

【第3句】：在日常生活中，凡事都要做好安全的準備，以防萬一。不要輕視風小、不要輕言火弱，因為星星之火可以燎原。

【第4句】：“你的心態就是你真正的主人，要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你。你的心態決定誰是坐騎，誰是騎師。

【第5句】：【佛心禪語】 沒有貪欲，真佛現前。摒棄貪欲，你會生活得坦然，沒有干擾，沒有 麻煩，也沒有外來的禍害，快樂的心情永遠伴隨自己，在自在寧靜的生活 中盡享天年。

【第6句】：一切諸佛身，唯是一法身，一心一智慧，力、無畏亦然。《華嚴經》卷十三，菩薩問明品

【第7句】：恒愚法師禪語人生順其自然，是一種心靈的灑脫；人生是一場旅行，我們不能總是生活在自己的想象之中，幻想解決不了任何問題，更重要的是把思想轉化為行動，腳踏實地，一步一步地到達理想的彼岸。

【第8句】：生活需要規范，但又不可以把自己變成規范的奴隸；因為死守著規范，就不能解決新的問題。有時候，為了達到某種目的，可以采取違反常規的方法，重要的是先改變自己看待事物的標準。

【第9句】：現代高僧弘一法師在念佛一事上很強調戒“躁”，他十分痛恨浮躁，認為有些人之所以念不好佛，完全是浮躁導致的。人人都能念佛，不認識字的人可以先聽大家念，一邊聽一邊學；而口舌不靈便的人則可以跟著大家慢慢地念；懶惰的人也可以被大家一起念佛的積極性所感染，從而也和大家一起念。

【第10句】：社會角色是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權利、義務的規范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為期望。莎士比亞說：“全世界是一個舞臺，所有的男人和女人都是演員，他們各有自己的進口與出口，一個人在一生中扮演許多角色?！?/p>

【第11句】：即心是佛，更無別佛。即佛是心，更無別心。如拳作掌，似水成波。波即是水，掌即是拳。此心不必內外中間，此佛不屬過未現在?！洞蠡燮沼X禪師文案》

【第12句】：春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節。（宋）慧開《禪宗無門關》

【第13句】： 還有一口氣在，就要用力地活著。活得好不好是另一回事，不 全由自己做主；能不能用力活著，主動權則全在自己手中。人活的不就 是一口氣嗎？貧窮也好，富貴也好，痛苦也好，快樂也好，仰賴的都是 這一口氣。這口氣是造化給你的，是為了讓我們活著，活著才有一切。

【第14句】：住持之要，當取其遠大者，掠其近小者。事固未決，宜咨詢于老成之人，尚疑矣，更扣問于識者。（宋）晦堂禪師《與草堂書》

【第15句】：心隨境轉是凡夫，境隨心轉是圣賢。山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心傳。（當代）圣嚴《108自在語》

【第16句】： 執著，聽起來是一個人的優點，然而，它也是一個人最大的缺點。執 著，說得不好聽一點，就是頑固不化，就是死鉆牛角尖。

【第17句】：【一句禪語一種人生】人們都希望身體健康，卻很少人尋求精神健康；都希望此生平安，卻很少人追求來世光明；都希望打敗敵人，卻很少人懂得降伏自心；都希望工作成功，卻很少人希求修行成就；都希望事業圓滿，卻很少人追求?；蹐A滿；都希望得到地位，卻很少人祈愿一切眾生安置于佛果。

【第18句】： 有些事本不必掛懷，卻植根在心里；有些事本無關于我，就 是放不下，有些事比鴻毛還輕，卻壓得人不能透氣。多數人以為自己 很聰明，其實缺少的正是智慧，不知道跳出人生看人生。殊不知，百 年的時光何其短暫，該來的躲不掉，該去的追不回。

【第19句】：家庭和諧，即使物質貧乏，仍是富在天倫之樂中；否則再多的錢財，也抵不過家庭失和的苦惱和缺憾。

【第20句】：一無所有，一無所取，這個島嶼獨一無二，我稱它為涅槃，滅寂老和死?！督浖返谖迤罚谑徽隆跺炔▎枴?/p>

【第21句】：一個人要想使自己的心智澄明起來，就必須先學會放下，使自己的心真正空起來，只有這樣才能擁有無限的可能。

【第22句】：聞贊佛毀佛，于佛法中心定不動。聞贊法毀法，于佛法中一心定不動。聞有佛無佛，于佛法中心不退轉?！度A嚴經》卷十六，十住品

【第23句】：譬如兩手和合相對作聲，如是緣眼、色生眼識，三事和合觸，觸俱生受、想、思。此等諸法非我非常，是無常之我，非恒非安隱，變易之我。所以者何？比丘，謂生老死沒受生之法。比丘，諸行如幻如焰，剎那時頃盡朽，不實來實去，《雜阿含經》卷十一，第257經

【第24句】：福報才是人間最穩定的財富所謂流水不腐，即讓自己所“擁有”的產生價值，才能讓我們從“擁有”的有限向“用有”的無限轉化。

【第25句】：一一剎土中，各有佛興世，一切剎中佛，億數不思議?！度A嚴經》卷七，世界成就品

【第26句】：土地松軟有水分，莊稼好長；土地硬結，莊稼無收。心也一樣。心地柔軟潤澤，善長靈性之苗；心地硬結緊繃，便缺生氣，與人交往辦事往往障礙重重。

【第27句】：我們所能為自己做的最好的事情，就是去為他人多做點好事。己所欲，施于人。凡你想給予自己的經驗，就給予別人；想別人怎么對你，就怎么對待別人。別想太多功和利，用最本真的慈悲心去看待終生、善待他人，只問自心，莫問得失，你自然會獲得最通透的安樂。

【第28句】：信仰、因果、良心、道德，是佛門弟子安身立命的根本；感恩、包容、分享、結緣，是我們處世待人的根本原則。

【第29句】： “心若住法，名為自縛”，偏執是束縛我們思維發展的罪魁禍首。倘若 一個人能夠放下心中的那份過分堅持，破除心理的固執念頭，人生將會少 許多煩惱、多些快樂。相反，如果我們過于執著于那些本不該執著的事 情，我們將會迷失更多的人生。

【第30句】：所有的生命都是平等的，所有的眾生包括人和動物，對我們每一個人都有無限的恩惠，我們要感恩。

【第31句】：貪睡眠、愛閑聊，對所學的東西不感興趣，做事情懶懶散散、急躁而沒有耐心——是導致墮落的重大因素?！斗鹜拥母裱浴?/p>

【第32句】：【一句禪語一種人生】當今時代最需要的不是物質富裕，而是精神充實。因為有了愛心，才會有真正的和諧；因為有了智慧，才會有真正的文明。

【第33句】：念佛人是芬陀利，人中上妙白蓮花。此花開時，佛身端嚴坐其中，即是花開見佛。

【第34句】：一個真正有追求的人是以跨海這樣大的追求為人生目標的。這樣，就不 可避免地要遇到過河、蹬湖、涉江的考驗。如果你連河都不敢過，就別想涉 江跨海的事了。

【第35句】：把氣憤的心境轉換為柔和，把柔和的心境再轉換為愛，如此，這個世界將日益完美。

【第36句】：佛門“安心”，既是修行的手段，又是修行的目的。用“安心”——心境的安寧平和來應對紛繁的俗世欲求，便能鬧中獲靜，濁中得清，達到無貪欲、無妄想的清靜智慧之境，也即“安心”之境。

【第37句】：一個偶然的機會，我走進了凡心齋坊，聽了一堂了凡先生關于“生命重建”的課程，聽完后便有種醍醐灌頂茅塞頓開的感覺，這是一種全新生命的體驗，也是了凡先生經過多年的研習，對生命與自然的特別解讀。而最近，我也一直在研究關于生命本真的課題，于是就有了與了凡先生合作此書的想法。

【第38句】：如果我們破除一切執著塵勞，丟掉身外亂性的貪婪和物欲，找回自己，這樣就能獲得身心的自然安寧，愜意、舒適、安逸、幸福的生活也隨之而來。——燃燈法師

【第39句】：所歸依者，謂唯滅諦愛盡涅槃?；驈陀兄^：歸依僧者，歸依四姓出家之僧，今顯此僧威儀形相，皆是有漏，非所歸依，所歸依者，謂成僧伽學無學法?！洞笈派痴摗肪砣?/p>

【第40句】：整首詩寫出一個思想覺悟即禪悟的過程。從情入理，以情證理。詩的前半篇表現詩人沉思而悲哀的神情與意境，形象生動，感受真切，情思細微，藝術上是頗為出色的；然后半篇則純屬說教，歸納推理，枯燥無味，缺陷也是比較明顯的。

【第41句】：成功的三部曲是：隨順因緣，把握因緣，創造因緣。（當代）圣嚴《108自在語》

【第42句】：四要：需要，想要，能要，該要。能要、該要的才要；不能要、不該要的絕對不要。（當代）圣嚴《108自在語》

【第43句】：造憂后憂，行惡兩憂，彼憂惟懼，見罪心慷。造喜后喜，行善兩喜，彼喜惟歡，見福心安。今悔后悔，為惡兩悔，厥為自殃，受罪熱惱。今歡后歡，為善兩歡，厥為自佑，受福悅豫?！斗ň浣洝肪砩?，雙要品

【第44句】： 早安！大干。早安！眾生。請接受我的真誠問候！成功穿越 夜晚的隧道，再次迎來早晨的霞光，我的內心充滿喜悅。沒有理由獨 享這種喜悅，我要將它傳遞給我熱愛的世界。每一聲鳥鳴都是感恩， 每一縷清涼都是想念，每一次呼吸都是美好，每一個念頭都是希望， 我們必須出發，不能等待。

【第45句】：【成功人士的表現】 成功人士大多表現是：謙虛謹慎、居功不傲、不亂評說、忙而不亂、 氣度寬宏。

【第46句】：懷有愛心智慧之人，將錢財善用于拯救地球、提倡環保、救護生命、修橋補路、扶貧助困、解救災禍，利人利己、積累資糧，這種人意味著從光明走向光明；自私愚昧之人，將錢財用于毀滅地球、破壞自然、傷害生命、吃喝玩樂、窮奢極欲、制假售假、販賣武器，害人害己、種下惡業，這種人意味著從黑暗走向黑暗。

【第47句】：眼色等不名為縛，貪喜為縛，破貪喜故心得正解脫，正解脫心能人泥洹。（古印度）訶梨跋摩《成實論》卷十一

【第48句】： 嚴父慈母的恩情比山高，似海深。佛向性中做，莫朝身外求。在家敬 父母，何必遠燒香。不能盡孝，如何禮佛？不能奉親，如何憫人？只有先 盡了孝道，才可修得佛道。

【第49句】： 念如磐石，持守一心 抱定宗旨，一志不移，任他八風吹來，爾當巋然不動。只此法門，真 可一生直截了當。世之最可珍貴者，精神也。

【第50句】：【禪語感悟】 佛光禪師開示說：“不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。你永 遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你。寬恕別人就是解放自 己，你一定要放下，才能得到真正的快樂?！?/p>

【第51句】：不計較人生的重重困境，因為每一分鐘，我們都能抖落滿身重負，放開過往的一切，開始下一段精彩。

【第52句】：生活中不需要過多的欲求，否則它們會牽扯你過多的精力的。在現實社 會中，有許多人執意于財富和成功的追求，事實上財富和成功并不可能讓你 的幸福永駐。

【第53句】：如人一身居，去其故室中，神以形為廬，形壞神不亡。精神居形軀，猶雀藏器中，器破雀飛去，身壞身逝生?！斗ň浣洝肪硐?，生死品

【第54句】：大干一粟未為寬，打破娘生赤肉團；萬法本閑人自鬧，更從何處覓心安？——八指頭陀

【第55句】： 欺負誰都別欺負農民，因為他們是天底下最純真、最樸實的 一群人；小看誰也別小看農民，因為普天下的人們都是被他們勤勞的 雙手養活的。他們也許有一點小小的狡黠，也許有一點小小的保守， 甚至有一點小小的粗野，他們之所以如此，是出于一種自我保護的本 能，誰也沒有理由，更沒有資格指責他們。

【第56句】： 現實生活中，利欲之心人皆有之，甚至生亦我所欲，所欲有甚于生 者，這當然是正常的，問題是要能進行自控，不把一切看得太重。一旦快 接近了極限，就要及時抽身，跳出這個圈子，不為利欲之爭而舍棄了一 切，否則就只會跳人自己給自己挖的墳墓中。

【第57句】：有舉世不知而我獨知之識見，始能有舉世不為而我獨為之志氣；有舉世不為而我獨為之志氣，始能有人所不到而我獨到之境界；有人所不到而我獨到之境界，始能有舉世不見知而不悔之胸襟。（當代）夏蓮居《自警錄》

【第58句】：生活的禪法，在于讓人生能夠擁有積極樂觀的力量，去面對這世事無常變幻莫測，去迎接，去改變，突破自我封閉的孤獨，愿意欣賞，謙卑柔與，活得是一份生命的綻放，活得不是一場平生心傷。

【第59句】：星云大師說 過：“你的心態就是你真正的主人。”還有一句哲言說：“要么你去駕馭生 命，要么是生命駕馭你。你的心態決定誰是坐騎，誰是騎師?！边@些正說明 了心態的重要性。

【第60句】：若佛子，以慈心故，行放生業。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。一切地水是我先身，一切火風是我本體，故常行放生?！倘朔派粢娛廊藲⑿笊鷷r，應方便救護，解其苦難?！惰缶W經》卷下

【第61句】：千萬不要愁腸百結、心灰意懶，放縱自己甚至放棄生活。那些非理智的行為也只能讓你體味“舉杯消愁愁更愁”的滋味，讓你的人生毫無生機，甚至毫無意義。我們應當看淡一切，好好善待自己。人是在痛苦和煩惱中生存和逝去的，沒有經歷痛苦的人生是很膚淺和簡單的。

【第62句】：乞討也要動腦和找竅門。在我們的日常生活中，沒有什么是不需要動腦、不遵循一定的規則就能夠很好完成的。

【第63句】： 竹子有多少種形態？這個問題要問萬芝老師；竹子有幾重魂 魄？這個問題同樣要請教萬芝老師。萬芝老師畫竹幾十年，結果就將 自己畫成了一竿竹。與竹語，知竹音，樂竹之樂。萬芝老師是我的小 學啟蒙老師之一，有人說他是竹癡，癡得有點不食人間煙火。

【第64句】：菩薩摩訶薩在家宅中，與妻子俱，未曾暫舍菩提之心，正念思惟薩婆若境，自度度彼，令得究竟。以善方便，化己眷屬，令人菩薩智，令成熟解脫。雖與同止，心無所著，以本大悲，處于居家，以慈心故，隨順妻子，于菩薩清凈道，無所障礙。《華嚴經》卷二十四，十回向品

【第65句】：【佛學大師經典文案】與其怨天尤人，不如自寬自解怎樣面對生活中的挫折與失敗？佛日：此事不遠不關他人，正是我身自作自受?！斗鹫f佛名經》

【第66句】：世間絕沒有無付出的回報，也沒有無回報的付出。你付出了多少，才會收獲多少。既然是自己得到了又不愿再失去的東西，就必須對自己所擁有的負有責任。對它們負責任就是在盡自己的使命。只有這樣，人生會因我們的負責而充實和美好。

【第67句】：道雖從智慧領悟，尤從澄定體合。必向身心切近、日用動靜間沉細思察，方有真實開豁，當下受用。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之二

【第68句】：如果在活著的時候能夠認識死亡的真諦，認識到死亡的來臨并不是失敗而是勝利、是生命中最高貴和光明的時刻，心靈就擁有了無邊無際的自由。

【第69句】：【天天禪語】有一志一同的人時時彼此鞭策、勉勵，才能照顧好自己一念善心。

【第70句】：戒律包括兩個方面：一是不應該做的就不去做，這叫止惡；另一方面是應該做的就必須去做，這叫修善。

【第71句】：不能忍的地方，正是每個人最薄弱的地方，強者和弱者的差距就在于弱點的多少。弱者事事難忍，很容易被擊潰；強者也有軟肋，一旦被點“穴位”，也會垮掉，所以說，只有持之以恒地修煉忍法，才能使自己變得越來越強大。

【第72句】： 如今最弱勢的不是農民，而是城市里的邊緣群體。他們一沒 有生產資料，二沒有職業，除掉微薄的低保金，他們幾乎沒有任何 其他收入。

【第73句】：財物布施并不只是送施財物，而且能放下對物質的貪執。放下對物質的貪執，才是真正的財物布施。噶舉祖師岡波巴大師說：“不執一物，比供施所有財物殊勝。”

【第74句】：人的品格猶如土壤，佛法就像種子，菩薩的功德就像苗芽，諸佛的境界就像果實。若沒有肥沃的土壤，即使播下優質的種子，也長不出挺拔的苗芽，更無法結出飽滿的果實。同樣的，一個人若缺乏高尚的品格，即使獲得殊勝的法教，并專心念佛，也無法得到諸佛菩薩的加持與護佑，更無法成就圣者的任何境界。

【第75句】：不過，抵達頂峰的過程可能也會有所差異，有的人走得輕松，有的人一路坎坷，但艷陽高照也好，風雨兼程也罷，只要懷揣著抵達終點的希望，每個人就都可以獲得自己的精彩，都可以是“發光體”。

【第76句】： 平淡之人懂得“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”，所以 善待生活，簡化生活，得失恰如風過耳，名利富貴不須真。

【第77句】：【一日一禪】佛陀告訴我們，人都有福，或多或少，或前或后。福是不可以量化的，只能感覺，知足為福。許上等愿，結中等緣，享下等福；擇高處立，就平處坐，向寬處走。

【第78句】：所有的糾結，勢必會成空。你以為的刻骨銘心不過是云淡了風清了。你以為的一輩子生死糾結不過如此。緣分盡了，無論愛情還是友情，都會走向陌路。都過去了。那些愛與哀愁。秋水長天一般的風吹草動，卻原來只是一片水跡而已。雪小禪《那蓮那禪那光陰》

【第79句】：五戒是佛戒之中最簡單的項目，但也是一切佛戒的根本，故稱五戒為根本戒，其他一切戒律無一不由五戒衍生而成，也無一不將五戒作為重戒。五戒主要包括殺、盜、淫、妄、酒。

【第80句】：心平何勞持戒，行直何用修禪；恩則孝養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧；若能鉆木取火，淤泥定生紅蓮?？嗫诘氖橇妓?，逆耳必是忠言；改過必生智慧，護短心內非賢；日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。《六祖壇經·疑問品》

【第81句】：用事寧失于寬，勿失于急；寧失于略，勿失于詳。急則不可救，詳則無所容，當持之于中道，待之以含緩。（宋）佛眼禪師（《禪林寶訓》卷三）

【第82句】：相思，是一場深沉的酣夢，我在夢里，與你相依。你溫柔的呵護著我，笑容依舊是初見時的陽光，你會講給我聽人生的大道理，愛情中的悲喜，還有你心靈深處無人知曉的秘密。你像一個行者，歷經了紅塵風雨，參悟了人間山水，修得了如禪的心境。

【第83句】：一時的成敗得失對于一生來說，不過來了一場小感冒。心若累了，讓它休息，靈魂的修復是人生永不干枯的希望。

【第84句】：過于鋪張或過于吝嗇，都容易被金錢所驅使。對于金錢，我們應取之有道，而且，要把它用在做有意義的事情上。不管在什么時候，都要做金錢的主人，而不要做金錢的奴隸。

【第85句】：有些人雖然生活貧困，卻富有愛心、充滿人情味，所以感覺觸目所及都是親切可愛的臉孔，所聽到的也是充滿人情味的聲音，生活得非常快樂充實，這就是“貧中之富”的人。

【第86句】：慈悲仁愛之心是一個人高尚道德情操的體現。雖然現在是經濟社會，更多的人需要通過賺取財富證明自己的價值，但財富跟著愛心來。即便是生意人在經營的過程中，做些善事，也有助于經營。擁有救人救世的心胸才是世間最珍貴的無價之寶。

【第87句】：做人做事需往好處看、往大處想、往細處察、往深處解。心胸要大，落腳點卻須實在；著眼宜深，行動起來卻要穩當。小事不做，大事難成，有多少力量就做多少事。踏實地走一步路，勝過說一百句空洞的漂亮話。

【第88句】：心是禪的關鍵，禪是成佛的階梯，心的悟力是長流不斷，而非停滯一處的。因此，每個時候對事物的領悟都不相同，心境提升到某地就到達某一個禪天，此乃成佛之階梯也。

【第89句】：無我為學問第一。調伏身心勵令清凈為持戒第一。利他不貪為布施第一。觀照自心為口訣第一。知一切如幻為對治根塵第一。不同凡夫為行動第一。遠離三毒為成就第一。一切不貪著為神通第一。常居卑下為忍辱行第一。舍離世事為精進第一。妄心不起為禪定第一。一切相不取不著為智慧第一。（古印度）阿底峽

【第90句】： 一位農民朋友忽然給我來電話，雖然之前我們只見過一次， 相互交流的時間也不長，但我記住了他特別憨厚的聲音。當在電話中 聽到這個熟悉的聲音時，我一口叫出了他的名字。就是這個尋常舉 動，競讓這位農民很激動。我因此非常感慨，我的農民兄弟是多么淳 樸，你敬他一尺，他總是要還你一丈。

【第91句】：以應薩婆若心，不著一切法，觀一切法性，以無所得故，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜?！赌υX般若經》卷五，問乘品

【第92句】： 遠和近 微博將長篇時代 推向微篇時代，將拖沓 語言逼向精致語言。微 博不僅革新了文風，而 且最大限度地精密了思 想，令微言大義成為一 代時尚。

【第93句】：心量廣大，遍周法界，用即了了分明，應用便知一切，一切即一，一即一切，去來自由，心體無滯，即是般若。——《壇經·般若第二》

【第94句】：有所觀法，皆空皆寂，無有堅固，是觀亦空?！洞髮毞e經》卷一一二，普明菩薩會

【第95句】：菩薩求佛道，應當學一切法，得一切智慧，所謂聲聞、辟支佛、佛智慧。（古印度）龍樹《大智度論》卷十八

【第96句】：生：“‘煩惱即菩提’是什么意思？”心：“不二的實性，不是要你懂，而只是要你親證。你若直截證悟，‘煩惱即菩提’就一目了然。譬如覆舟之水即載舟之水，實無分別。關于煩惱與菩提不二、性與相不二、物與空不二，禪師們表達得很簡要生動，不談虛理，不要人“懂’，只啟人真實契悟?！薄墓?/p>

【第97句】：若油盡已，明亦俱盡。其明滅者，喻煩惱滅，明雖滅盡，燈爐猶存。如來亦爾，煩惱雖滅，法身常存?！洞蟀隳鶚劷洝肪硭?，如來性品

【第98句】：善惡之報，如影隨形，三世因果，循環不失，此生空過，后悔無追！《大般涅槃經后分》卷一，遺教品

【第99句】：沒有人喜歡整天愁眉苦臉和整天抱怨的人，沒有人喜歡沒有一點愛心的人，沒有人喜歡連自己是誰都不清楚的人。這種人迷失得越久，身邊的麻煩事就會越多。一個連生活都不熱愛，連自己身邊的親人都漠不關心的人，又談何去愛其他人，去愛天下的眾生？