【第1句】：若普為一切眾生護持禁戒，觀第一義空，無我人相而為有情護持禁戒，是則名為凈戒波羅蜜多。《大乘理趣六般若波羅蜜多經(jīng)》卷六

【第2句】：一個人希望被別人喜歡、敬重，必須先學會關(guān)愛別人。如果我們能真正地尊重別人、愛別人，就像不求報酬做善事終會有所回報一樣，別人往往也會加倍地關(guān)心我們、愛護我們。這也是“福在積善”的道理所在。

【第3句】：見聞覺知無障礙，聲香味觸常三昧。如鳥空中只么飛，無取無舍無憎愛。若會應處本無心，始得名為觀自在。——《慧能大師法嗣·司空山本凈禪師》

【第4句】： 除了自己，別人不可能給你煩惱 不可執(zhí)著，修行最大的功夫就是“轉(zhuǎn)”，不執(zhí)著煩惱，自可安然自在！

【第5句】：【天天禪語】若以負面的心態(tài)去看世界，那么你所看到的世界是灰暗、不光明的；若以正面的心態(tài)去看世界，那么你所看到的世界是真實、且光明的。

【第6句】：至道無難，惟嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。莫逐有緣，莫住空忍。一種平懷，泯然自盡。一三祖僧璨

【第7句】：我們總是憧憬著未來的美好，為了自己設置的目標而不斷努力奮斗，卻從來沒有享受這個過程中的快樂，因為我們總是認為經(jīng)歷了現(xiàn)在的苦，才會有以后的甜，我們每一刻都在期盼，盼望著那個最美的時刻出現(xiàn)，但也因此錯過了人生路上很多美好的事物。

【第8句】：有的人面對挫折，怨天尤人，自暴自棄，陷入苦惱的沼澤，而無法自拔。其實最要緊的事情是：接受自己的不完美，善待自己。

【第9句】：放松能使我們身心健康，發(fā)生任何事，遇見任何人，都不必害怕，不要擔心，心存感謝，就能面帶微笑。一個人如果經(jīng)常處在緊張、憂愁、憤怒的狀態(tài)，或挖空心思、胡思亂想而又不知道自己在做什么，那么他的臉上一定缺乏笑容，從而造成心理不健康，結(jié)果身體也不會健康。

【第10句】：【慧心禪語】開口不說他人非，閉目心中生蓮花。能吃苦乃為志士，肯吃虧不是癡人。敬君子方顯有德，怕小人不算無能。退一步天高地闊，忍一時風平浪靜。口爭得無常煩惱，讓三分心平氣與。知足之人心常樂，能忍氣者身自安。

【第11句】：有人說：愛上一座城，是因為城里住著某個人，能夠與所愛的人在一起，連光陰都是美的。即便粗茶淡飯，修籬種田，只要有你陪伴就好。那么，找一個青山綠水的地方，找一處幽靜的茅舍，或是云水禪心的庭院，那里有晴朗的陽光與靜謐的悠然，還有你明媚的笑臉。

【第12句】：有人雖念佛，心卻不滿足，不滿足就是沒得到。假設滿分一百分，不滿足不是九十分、八十分，而是零分。名號功德盡虛空遍法界，有什么容器比名號更大呢？故只要得到，必然滿足。《往生論》言：“觀佛本愿力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海。”

【第13句】：見身無實是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別？拘留孫佛偈《五燈會元》卷一

【第14句】：般若無形相，智慧心即是，若作如是解，即名般若智。——《壇經(jīng)·般若品第二》

【第15句】：多一事不如少一事，多一念不如少一念。有念必有事，無念便無事。除非南無阿彌陀佛。

【第16句】： 寬容是一種仁愛的光芒、無上的福分，是對別人的釋懷，也是對自己 的善待。憤怒是毒藥，寬容是良藥。寬容別人不僅是自己的一種美德，更 是讓自己健康長壽的秘訣。

【第17句】：很多時候，我們需要的正是超越是非、善惡、有無、好壞、枯榮等等相對的世界，不以生命的有限看待世界的無限。

【第18句】：凡夫覺得不可思議之事，在佛菩薩只是正常，本來如此。凡夫覺得稀松平常之事，在佛菩薩亦稱妙絕。花開葉落，無非真理；成佛涅槃，也無二般。

【第19句】：汝須自知好歹，修行要各盡其分，潛修默契方可。急急改過，攝心念佛。（印光法師）

【第20句】：父愛就像佛的禪，無法言說，沒人能說清，只能用心去領悟，用愛去感知，用責任去深深體會。父愛更像茶一樣甘甜、醇香，但只有慢慢品方能體味。

【第21句】：【天天禪語】佛教的真理猶如虛空，比如虛空既遍于一切萬法，又超越一切萬法一般。是無處不在、無所不知、無所不能。世俗諦，是遍于一切而立；勝義諦，是超越一切而言。

【第22句】：云水禪心，霧靄焚香，梵音鳴唱，難度的三千紅塵業(yè)果，天地間佛祖以攆花的姿勢為世人普渡眾生，便虔誠的告誡，放下執(zhí)念便是修行，可嘆，可嘆，情難圓矣。

【第23句】：我們的繁忙并不在利益他人的事情上，而是在利益自己的事情上，所以忙的最終結(jié)果，當然是一無所獲。佛陀曾經(jīng)很清楚地告訴過我們：幸福和快樂源于利益他人，痛苦和憂慮源于利益自己。無著菩薩也說：“諸苦由貪自樂起，佛從利他心所生，故于自樂他痛苦，修正換是佛子行。”

【第24句】：如果我們能把握到每一刻的當下，且保持覺醒、珍惜擁有，并以感恩之心去善待周圍的一切的話，幸福在我們的身邊，快樂在我們的心間，成就在我們的掌中。

【第25句】：兩個聰明人商量，就會想出更好的主張，姜黃和硼砂配在一起，就會變出另一種色彩。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第26句】：佛學上有句話叫“心無所住”，即一個人的心執(zhí)著于什么，就會被什 么困擾。看重名利的人，他的心就往往只停留在名利上，進而被名利困 擾、勞累，人生也就變得索然無味。淡泊名利，方能還自己的心靈自由。

【第27句】：與其背著包袱彎腰受罪，不如放下包袱享受生活；與其徒勞地抱怨命運不公，還不如淡定從容地笑對人生。學會放下，人生的路才會越走越寬。

【第28句】： 造化真是神奇，連一塊石頭都要精雕細琢。從形態(tài)到精神， 從味道到氣息，一塊石頭有一塊石頭的不同。自然有我們無法企及的 想象力和智慧。人世間的一切均被造化預設，你必須到自然中去，用 心靈與之對接。唯靈魂與自然合韻，才能擁有和諧幸福的人生，才會 擁有高質(zhì)量的生命。

【第29句】：真正的菩薩存在于人們的心中，他是慈悲與善良在人們心中的人格化，所以菩薩就在我們的身邊。舍近求遠去尋找理想中的菩薩，是永遠也找不到的，那只能使自己失去寶貴的生存機會。

【第30句】：修學生活禪有四個要點：將信仰落實于生活；將修行落實于當下；將佛法融化于世間；將個人融化于大眾。

【第31句】：若未能自度而欲度人者，如不知浮人，欲救于溺，相與俱沒。（古印度）龍樹《大智度論》卷四十九，釋發(fā)趣品菩薩摩訶薩修學一切諸善根時，作是念言：愿此善根功德之力至一切處，譬如實際無所不至。《華嚴經(jīng)》卷二十四，十回向品

【第32句】： 保持“希望”的人生是有力的，失掉“希望”的人生則通向失敗之 路。“希望”是人生的力量，這是只有人類才被賦予的特權(quán)。只有人，才 由其自身產(chǎn)生出面向未來的希望之光，才能創(chuàng)造自己的人生。

【第33句】：別人可以害我們，打我們，毀謗我們，可是我們不能因此而憎恨別人， 為什么？我們一定要保有完整的本性和一顆清凈的心。

【第34句】：【禪語智慧】人要學會對自己的境遇有信心。不論境遇如何，都欣然接受。因為，每一件發(fā)生在自己身上的事，都將指向一個更加廣大、完美的計劃，遠非我們一時片刻所能想象得到。就像污泥對蓮花而言，并不是詛咒，而是祝福；就像繭對蝴蝶而言，并不是阻力，而是助力。

【第35句】：佛身安坐一國土，一切世界悉現(xiàn)身，身相端嚴無量億，法界廣大悉充滿，于一毛孔放光明，普滅世間煩惱暗。《華嚴經(jīng)》卷三十四，十地品

【第36句】：【禪語感悟】 人的力量可大可小，就像太陽光一樣。陽光照在我們身上暖洋洋的， 這時候的陽光是溫柔的。要是用一個放大鏡將溫暖的陽光聚焦，只要持續(xù) 一定的時間，就可以點燃焦點處的可燃物，從而形成火焰。

【第37句】：何由無四大，地水火風滅？何由無粗細，及長短好丑。何由無名色，永滅無有余？應答識無形，無量自有光，此滅四亦滅，粗細好丑滅，于此名色滅，識滅余亦滅。《長阿含經(jīng)》卷十六，《堅固經(jīng)》

【第38句】：萬般帶不去，唯有業(yè)隨身。生時不知道修持，貪求五欲，到死時，才知 道五欲帶不走，能帶走的也只有自己的心。

【第39句】：聰明的人說：鐵、木頭和麻繩所做成的枷鎖，并不是堅固的束縛；迷戀 珠寶、名利、虛華才是最堅固的束縛。

【第40句】：活在當下是一種全身心地投入人生的生活方式。當你活在當下，沒有過去拖在你后面，也沒有未來拉著你往前時，你全部的能量都集中在這一時刻，生命因此具有一種強大的張力。

【第41句】： 與佛結(jié)緣，以佛修心，可以使心靈得以平靜，智慧得以寬廣，境界得 以捉升，可以感受名韁利鎖之外的寧靜、淡然、幸福、圓滿……

【第42句】：當應真禪師問懷海這一問題時，懷海毫不猶豫地用手砍額，是告訴應真“佛就在這里，我就是佛”；應真禪師跟著用手拭目，也是很明確地表示“我看見了，我明白了”。這就是禪宗“以心傳心”的玄妙手段。

【第43句】：其實人生又何嘗不是一個囚牢，我們進進出出并不曾得過自由，每個人 都向往更廣闊的天地，因為在那里我們的生命能夠更自由地飛翔，但是很多 時候，我們會被固有的經(jīng)驗和看法所羈絆，心也被上了鎖。

【第44句】：菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見菩薩，不見菩薩字，不見般若波羅蜜，亦不見我行般若波羅蜜，亦不見我不行般若波羅蜜。《摩訶般若經(jīng)》卷一，奉缽品

【第45句】：換位思考是人類經(jīng)過長期博弈，付出慘重代價后總結(jié)出的黃金法則。沒 有人是一座孤島，社會是一個利益共同體。我們不能用自己的左手去傷右 手，我們是同一棵樹上的葉和果。

【第46句】：佛說：奉行正見和正意，興發(fā)一種道心，永不退轉(zhuǎn)，即是智慧。“智慧”是一個模糊的字眼，佛經(jīng)從多方面進行了論述，歸結(jié)起來，不外乎知善知惡、知真知假，并能堅定其心，向善棄惡，求真去假。

【第47句】：善知識，對別人的不當之處，當面直言相勸，背后卻替他講好話。例如有些優(yōu)秀領導者，當面對下屬嚴格要求，有錯誤就及時指出來，背后卻稱道下屬的優(yōu)點，當下屬工作失誤時，積極維護下屬，替下屬擔責任。

【第48句】： 民初的反封建，原意是反對皇權(quán)時代的道德淪喪、格調(diào)盡 失，結(jié)果連累到無辜的先秦時代，經(jīng)典和糟粕不分，連同孩子和洗澡 水一起倒掉。結(jié)果可想而知，一百年來，中國傳統(tǒng)文化被隔斷，失去 了自身文化根基的中國人，連起碼的倫理都漸漸湮滅了。

【第49句】：而此菩提，非以住得，非不住得。何以故？以彼法性不離無生，非曾有非當有，亦非可壞，是故無得。《大寶積經(jīng)》卷六十，文殊師利授記會

【第50句】： 世人大多有從眾心理。正義不去引導，邪惡就會去誘惑；真 善美不去爭取，假丑惡就會趁機而入。沒有從眾心理，就沒有宗教； 沒有從眾心理，邪教也沒有市場。從眾是人的天性，因為很少人不怕 孤獨。從眾心理本身沒有錯，錯與不錯，取決于究竟是什么在引導 它，取決于它所從的方向。

【第51句】：圣人鄙視虛名，視虛名為國之敵、人之敵、己之敵。佛家的得道高僧無不視虛名為身外之物，連沾染了一絲閑名都要在死前除去，好以一具清清凈凈的內(nèi)身去往極樂西方。

【第52句】：做任何事，不要受一點小挫折即意志盡失。佛云：“入我門不貧，出我門不富。”只要大家提起佛弟子的勇猛信心，該來的業(yè)障都能歡喜接受，則能隨緣消舊業(yè)。業(yè)報受盡，業(yè)障亦會隨時間而消失。

【第53句】：擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。同樣，不懂得自愛的人，是沒有 能力去愛別人的。

【第54句】： 在現(xiàn)實生活中，沒有人能夠萬事不求人。人總有遇到挫折、困難的時 候，而此時若要得到更多的幫助，就需要平時多幫助別人。此外，在別人 危難時，給予幫助，你將會獲得一生的吉祥。

【第55句】：若佛子，以慈心故，行放生業(yè)。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。一切地水是我先身，一切火風是我本體，故常行放生。……教人放生，若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難。《梵網(wǎng)經(jīng)》卷下

【第56句】：我們可以自信，但不可以自傲，不要總是炫耀自己，更不要拿著別人的 東西炫耀自己！

【第57句】：譬如長者唯有一子，其子得病，父母亦病，若子病愈，父母亦愈。菩薩如是，于諸眾生愛之若子，眾生病則菩薩病，眾生病愈，菩薩亦愈。《維摩經(jīng)》卷中，文殊師利問疾品

【第58句】：真正的財富在哪里？在我們的心里。心里生起智慧，智慧就是我們的財富；心生知足，知足就是我們的財富；心生慚愧，慚愧心就是我們的財富；心生禪定，禪定就是我們的財富。在心外找找財富，那是大錯特錯也，真正的財富，應該是內(nèi)心源源不斷的能源。有句禪詩寫得好，大道不從心外得，一片閑云人間來。

【第59句】：無明畢竟空故，不能實生諸行等。無明虛妄顛倒，無有實定，故無法可滅。（古印度）龍樹《大智度論》卷六十五

【第60句】：識神造三界，善、不善五處，陰行而默到，所往如響應。欲、色、無色有，一切因宿行，如種隨本像，自然報如影。《法句經(jīng)》卷下，生死品

【第61句】：佛家最令人敬佩的就是善心與慈悲心，因此才會有“我佛慈悲”的話語，更有一些大慈大悲的人直接被稱作“活佛”。佛說有了大慈大悲的心，所有的功德都在里面。

【第62句】：慈悲是救世的泉源，但無智不成大悲。有智慧才能發(fā)揮無窮的毅力與慈悲，此即佛法中的“悲智雙運”。

【第63句】：現(xiàn)代高僧弘一法師在念佛一事上很強調(diào)戒“躁”，他十分痛恨浮躁，認為有些人之所以念不好佛，完全是浮躁導致的。人人都能念佛，不認識字的人可以先聽大家念，一邊聽一邊學；而口舌不靈便的人則可以跟著大家慢慢地念；懶惰的人也可以被大家一起念佛的積極性所感染，從而也和大家一起念。

【第64句】：0.男人愛你的時候總會覺得你笨，處處要他擔心；反之，他不愛你的時候，會覺得你聰明伶俐，不勞任何人操心……心中有礙才有愛，心無掛礙哪有愛？愛，就是懂了也要裝作不懂，讓男人我見猶憐，不娶了你就不放心。

【第65句】：問自己，不停地問，雖然參話頭初期你會試圖給自己種種答案，但這些 反復無常的答案是從何處生起的？不要管答案，答案不是這句話頭的真 相，答案都是投機取巧的心意識，如果你選了這句“我能知他人好惡長 短底，是凡是圣，是有是無”作為參究的話頭，那就不停地問下去，直 到偷心絕。

【第66句】：【天天禪語】我們的行、住、坐、臥與一舉一動，有意識地去生活，是覺醒，無意識地去生活，是迷惑。悟或迷、佛或魔、涅槃或輪同，都是一念之差。006。

【第67句】： 低處修心，高處成事 所謂的智慧，并不是把自己擺在很高的位置讓自己飄飄其然，而是來到 低處以一顆謙卑的心去仰視蕓蕓眾生。只有在低處修心，才能在高處成事。

【第68句】：（四）大乘因道果菩提心為因，悲為根本，方便為究竟。《大日經(jīng)》卷一，住心品

【第69句】： 昨天與前世其實并無不同，可昨天往往被記住了，這就是痛 苦的根源。昨天無論是喜是憂都已成過去，如果不能忘卻昨天，昨天 的喜因為追不回，喜便成了痛苦；昨天的憂放不下，則憂上加憂，不 痛苦才怪。

【第70句】： 佛法有“六度”，“度”是度過一切煩惱之意。“忍”是“六度”之中 第三度。忍有兩種：第一是世間忍，能忍饑、渴、寒、熱、苦、樂；第二 是出．世間忍，即忍信、戒、施、聞、智慧、正見無謬，忍佛、法、僧，忍 詈罵、撾打、惡口、惡事、貪、嗔、癡等。難忍能忍，難施能施。

【第71句】： 一個人的命運是由自己還是他人負責？一個人的過錯應該由 自己還是他人承擔？一個人的路靠自己還是他人去走？這個問題看起 來很簡單，但在許多人眼里答案并不唯一。行者以為，除非遇到不可 抗拒的天災人禍，否則一切都應該靠自己。

【第72句】：要放下散亂的心，提起專注的心；放下專注的心，提起統(tǒng)一的心；放下統(tǒng)一的心，提起自在心。唯有這樣，才能放松身心、提起正念，徹底放下，從頭提起。

【第73句】：當我們表達愛心的時候，別人就會尊敬我們，甚至把我們當作學習的榜樣。有了愛心，平常人身上也會迸發(fā)出耀眼的光芒！

【第74句】：禪宗認為，世間萬物從本質(zhì)上講都歸于空，無論貴為天子，還是賤為凡民，終歸于空。因此禪宗心目中絕無尊卑貴賤的概念。如果誰喜歡擺架子，禪師只報以蔑視。慧忠視己為虛空，同樣，視天子也為虛空，虛空何曾眨眼？從積極的意義上領會，人徹悟了萬物平等的道理，就不會有面對權(quán)貴時的誠惶誠恐。

【第75句】：“一半一半”的世界：缺憾是特意留下來的，當你感到缺憾，就意味著你體驗到了人生五味，擁有了完整的生活體驗。

【第76句】：一個內(nèi)心清凈而俗事又少的人，做事情只求適應自己本性。喝酒時誰也不勸誰多喝，以各盡酒量為樂；下棋只是為了消遣，以不為一棋之爭傷和氣為勝；吹笛只是為了陶冶性情，不一定要講求旋律節(jié)奏。反之假如有絲毫受到世俗人情禮節(jié)的約束，就會落入煩囂塵世苦海而毫無樂趣了。

【第77句】：人還是要“見外”一點好，保持一些距離，要不女人一旦成為內(nèi)人，就真的會很累，內(nèi)即累也。男人一旦成為丈夫，連一丈之內(nèi)的事他都會管，還振振有詞美其名日：這是因為愛你。

【第78句】：心定之后，便有了積極的心態(tài)，若是想將之付諸實踐，還需要為自己的工作設定一個正確的目標。

【第79句】：對人有疑心，就無法愛人；對人有疑念，就無法原諒人；對人有疑惑，就無法相信人。

【第80句】：萬緣放下，一念單提，如救頭燃，如喪考妣，如雞抱卵，如龍養(yǎng)珠，不期小效，不求速成。但只一心常恁么念，是名無上深妙禪門。此則根身器界，密隨其心念念轉(zhuǎn)變。《徹悟禪師文案》

【第81句】：此五陰者，舉體即是一念。一念者，舉體全是五陰。歷歷見此一念之中無有主宰，即人空慧；見如幻化，即法空慧。（五代）延壽《宗鏡錄》卷六十九

【第82句】：問：“諸圣收光歸源后如何？”師日：“三聲猿屢斷，萬里客愁聽。”——《仙宗契符禪師》

【第83句】：【禪語感悟】 私心是一個人的致命弱點。如果一個人私心太重，任貪婪作祟，那么 就會無惡不作，人生的快樂也將隨之消失。

【第84句】：每一朵花開的時間不過剎那，破顏為笑是佛祖為其指明的處世之道。而在那桃花盛開的地方，應該是人沉醉于山水花風中的的心境。無論桃花是指愛情，指女人，或是指禪心，都是一種無暇的靜然。

【第85句】：汝不應由尊敬如來故，而接受如來的教法，要像用火來檢驗金子一樣，先行分析，然后再做決定。《中部》第47經(jīng)佛言

【第86句】：怎樣讓生活中惱人的事變得越來越少呢？有兩個法子：一個看似主動其實被動的法子：選擇。一個看似被動其實主動的法子：不思量。

【第87句】：【禪語智慧】待人退一步，愛人寬一步，在人生道中就會活得很快樂。人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性，即自覺，與覺他的德行。佛性，最講一個善字；禪境，最講一個淡字。用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。善心，點亮心燈；慧心；使心燈長明。

【第88句】： 西方有句諺語說得好：不要為打翻了的牛奶而哭泣。牛奶已經(jīng)打翻 了，不論你怎么惋惜、慨嘆，也都無濟于事，牛奶不會再跑回盤子里。但 如果因為今天打翻了的這盤牛奶，我們以后再不打翻牛奶，不再犯類似的 錯誤，即使打翻一盤牛奶也是很值得的。

【第89句】：真實觀者，不以空故，令諸法空，但法性自空。非無人故，名日為空，但空自空。前際空，后際空，中際亦空。《大寶積經(jīng)》卷一一二，普明菩薩會

【第90句】：看淡曾經(jīng)的傷痛，好好珍惜自己，珍惜上天賜予的點點滴滴；善待自己，讓自己的心中永遠有一片陽光照耀的晴空；善待自己，把眼前的痛苦看淡，或許痛苦之后就是幸福的天堂……

【第91句】：大慧禪師苦口婆心，只為眾生能由真信仰起真修行，從而達于真悟之境界。 菩薩十地果位的修證，必須由十信為始終，所謂十信，包含信心、念心、 精進心、慧心、定心、不退心、護法心、回向心、戒心、愿心，請以此 十信之心為修行之準繩。

【第92句】： 嚴父慈母的恩情比山高，似海深。佛向性中做，莫朝身外求。在家敬 父母，何必遠燒香。不能盡孝，如何禮佛？不能奉親，如何憫人？只有先 盡了孝道，才可修得佛道。

【第93句】：恒愚法師禪語人生順其自然，是一種心靈的灑脫；人生是一場旅行，我們不能總是生活在自己的想象之中，幻想解決不了任何問題，更重要的是把思想轉(zhuǎn)化為行動，腳踏實地，一步一步地到達理想的彼岸。

【第94句】：其實，平庸者和成功者之間的差距不在別處，就在于“心動”與“行 動”。你是否有“心動”的想法，你是否“行動”了，你是否將心動的想法 付諸行動了？這將是你夢想能否成真、事業(yè)能否成功的重要因素。要敢于夢 想，勇于夢想，這個世界永遠屬于追夢的人。

【第95句】： 心一寬，天地就大。天地一大，眼界就闊，神思就遠，游太 極，接八荒，一無所礙；無障無礙，自在騰挪，任憑馳騁，何事不 成？欲得快意人生，寬心為第一要務。

【第96句】：有位社會工作者困惑地問：“常見友人獻身于社會服務，熱心公益，而對自己家人卻無暇照料。像這樣愛盡天下人獨忽略最愛自己之人，感覺上似乎不對吧？”師言：“不是‘似乎不對’，是真的不對。”——證嚴法師

【第97句】： 花開了，花必定要謝，不然果實往哪兒結(jié)呢？大多數(shù)花的使 命就是結(jié)果，然后在果實里重生；少數(shù)花只為自己的艷麗開放，絢爛 一次就夠了。

【第98句】：往事隨風，亦如煙亦如夢，若心事禪定，將光陰里的往事一一串聯(lián)安放，禪悟中，靜然觀之，堪那青藤往事，自會如詩如歌，繞指成香。

【第99句】：【古風基地】人人避暑走如狂，獨有禪師不出房。非是禪房無熱到，但能心靜即身涼。——白居易