學唱當地戲曲等各種健康有益的傳統文化民俗活動的感言
中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。
它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包含有其他文化形態，如道家文化、佛教文化等等。
目錄 概述 文化特征 歷史沿革 文化傳承 國際影響 傳統文化縱覽
【第1句】：簡介
【第2句】：諸子百家
【第3句】：琴棋書畫
【第4句】：傳統文學
【第5句】：傳統節日
【第6句】：中華詩詞
【第7句】：中國戲劇
【第8句】：中國建筑
【第9句】：漢字漢語
【第10句】：傳統中醫
【第11句】：宗教哲學
【第12句】：民間工藝
【第13句】：中華武術
【第14句】：地域文化
【第15句】：民風民俗
【第16句】：衣冠服飾
【第17句】：四大雅戲
【第18句】：動物植物
【第19句】：古玩器物
【第20句】：飲食廚藝
【第21句】：傳說神話
【第22句】：神妖鬼怪
【第23句】：傳統音樂
【第24句】：中國對聯 概述 文化特征 歷史沿革 文化傳承 國際影響 傳統文化縱覽
【第1句】：簡介
【第2句】：諸子百家
【第3句】：琴棋書畫
【第4句】：傳統文學
【第5句】：傳統節日
【第6句】：中華詩詞
【第7句】：中國戲劇
【第8句】：中國建筑
【第9句】：漢字漢語
【第10句】：傳統中醫
【第11句】：宗教哲學
【第12句】：民間工藝
【第13句】：中華武術
【第14句】：地域文化
【第15句】：民風民俗
【第16句】：衣冠服飾
【第17句】：四大雅戲
【第18句】：動物植物
【第19句】：古玩器物
【第20句】：飲食廚藝
【第21句】：傳說神話
【第22句】：神妖鬼怪
【第23句】：傳統音樂
【第24句】：中國對聯 編輯本段概述 提起傳統文化，成長于文化斷層期的現代人多數沒有什么清晰的概念。
有所涉獵的人可能感嘆地說：中國傳統文化博大精深、源遠流長；兼容并蓄，和而不同。
從洪秀全的金田起義、曾李的洋務運動、康梁的維新變法、何子淵的教育革新、再到孫中山的民主革命，從動刀動槍、師夷制夷、公車上書、毀除科舉，再到武裝起義，直至滿清王朝的覆滅，其間既有暴風驟雨式的革命，亦有和風細雨般的變革，但最后都殊途同歸——目的只有一個：維系中華民族這個大家庭并推動我們社會不斷向前發展，這不能不歸功于中國傳統文化的影響，這也是中華五千年文明的魅力所在。
也有人可能會說：在現今時代，傳統文化已經過時。
人類歷史上的四大文明古國，只有中國文化作為文化主體保留至今。
以傳統文化為立國之基的中國在世界上存在了長達五千年，對比在歷史上強盛一千多年的羅馬帝國，早已不復存在。
然而，近百年來，中國傳統文化遭到了史無前例的壓制和廢棄。
在傳統文化深入人心的時代，人民身心安穩，過著夜不閉戶，路不拾遺的生活；而當今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內，社會活動中還會受到頻發惡性事件的威脅。
北京大學一位著名教授曾感嘆到，現在人的行為連道德底線都沒有了。
編輯本段文化特征 文化本身是一個動態的概念，是一個歷史的發展過程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時代特征。
在歷史性意義上，中國文化既包括源遠流長的傳統文化，也包括中國文化傳統發生劇烈演變的近代文化與現代文化。
在長達兩千多年的中國封建社會里，儒家思想一直在官方意識形態領域占據著正統地位，對中國文化發生著廣泛而深刻的影響。
可以說，儒學乃是中國傳統文化的思想主流。
1．儒家創始人為孔子，名丘字仲尼，魯國人（今山東曲阜）。
孔子思想里，最重要的內容之一就是“禮”。
所謂的“禮”只是綱常名教化的政治、社會秩序。
2．什么是道家
所謂道家，最初見于漢代司馬談《論六家要旨》。
司馬說：“道家使人精神專一，動合無形，瞻足萬物，其為術也，因陰陽之大順，采儒、墨之善、撮名、法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多”。
“知變，因變，應變”可謂道家之特長。
3．佛教于兩漢之際傳入中國，在中國的歷史條件下，開始生根、發展，成為中國封建社會上層建筑的一部分。
佛教是一種倫理道德色彩相當濃厚的宗教。
佛教以人生為苦，因而它就把追求人生的解脫作為自己的最高理想，為了實現理想便提出了一套去惡從善的理論學說和倫理道德準則，形成了有關宗教倫理道德的思想體系。
中國傳統文化是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現。
這個思想體系蘊涵著豐富的文化科學精神，主要體現在三個方面：一是凝聚之學，中國傳統文化是內部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯系起來，形成一種文化關系；二是兼容之學，中國傳統文化并不是一個封閉的系統，盡管在中國古代對外交往受到限制的條件下，還是以開放的姿態實現了對外來佛學的兼容，三是經世致用之學，文化的本質特征是促進自然、社會的人文之化，中國傳統文化突出儒家經世致用的學風，它以究天人之際為出發點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現實社會中實現其價值，經世致用是文化科學的基本精神。
面對日益動蕩不安的社會局勢，有識之士無不在努力尋求救世的良方。
英國著名的哲學家湯恩比博士在上個世紀70年代就提出了令舉世深思的論點：“挽救二十一世紀的社會問題，唯有中國的孔孟學說和大乘佛法。
”世界需要中國古老文化理念的推廣和實踐；已被費黜達近百年之久的中華傳統文化在中國大地上急需拯救。
作為中國人，我們不要手捧著金飯碗，在外流浪找飯吃啊。
傳統文化的普及和復興必會帶來人際關系和諧、社會長治久安，可持續地發展也就得以平穩實現。
這難道不是我們共同的期盼嗎
中國傳統文化的核心究竟是什么
她能有如此強大的生命力和挽救社會的作用
傳統文化是中國古圣先賢幾千年經驗、智慧的結晶，其核心就是道德教育。
在當前文化缺失、物欲橫流的大環境下，有不少人誤認道德是限制人們行為的條條框框。
其實，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。
顯著特點 1，世代相傳。
中國的傳統文化在某些短暫的歷史時期內有所中斷，在 不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。
2，民族特色。
中國的傳統文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。
3，歷史悠久。
有五千年的歷史。
4，博大精深。
“博大”是說中國傳統文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說中國傳統文化的深度---高深莫測。
編輯本段歷史沿革 中華民族歷史源遠流長，傳統文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中國正在現代化，雖然中國人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發生著重大的變化，中國文化也在全方位地轉換和發展，但是這種轉換和發展本身就是從傳統開始的。
中國傳統文化作為一種文化形態，本身具備文化科學價值。
那么什么是文化呢
又如何理解何謂傳統文化呢
“文化”的定義，往往是“仁者見仁，智者見智”。
據美國文化學家克羅伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定義的批評考察》中統計，世界各地學者對文化的定義有160多種。
從詞源上說，在西方，“文化”一詞源于拉丁文culture，原意耕作，培養，教育，發展，尊重。
1871年英國人類學家愛德華·泰勒在其所著的《原始文化》一書中對文化的表述：“知識、信仰、藝術、道德、法律、習慣等凡是作為社會的成員而獲得的一切能力、習性的復合整體，總稱為文化。
在中國，“文化”一詞，古已有之。
“文”的本義，系指各色交錯的紋理，有文飾、文章之義。
《說文解字》稱：“文，錯畫也，象交文。
”其引申為包括語言文字在內的各種象征符號，以及文物典章、禮儀制度等等。
“化”本義為變易、生成、造化，所謂“萬物化生”，其引申義則為改造、教化、培育等。
”中國古代的這些“文化”概念，基本上屬于精神文明范疇，往往與“武力”、“武功”、“野蠻”相對應，它本身包含著一種正面的理想主義色彩，體現了治國方略中“陰”和“柔”的一面，既有政治內容，又有倫理意義。
其次，古代很大程度上是將此詞作為一個動詞在使用，是一種治理社會的方法和主張，它既與武力征服相對立，但又與之相聯系，相輔相成，所謂“先禮后兵”，文治武功。
中國文化具有悠久的歷史與鮮明的民族特點。
探究傳統文化，首先應該全面考察中國文化生成與演進的環境。
中國位于亞洲東部、太平洋西岸，西北深入亞洲內陸，是一個海路兼備的國家。
中國傳統觀念上的“天下”是由四海之內的諸夏和“四夷”共同構成。
中國古代社會東部為農業區，西北部主要是游牧區，也由此使中國傳統文化中農耕文化與游牧文化并存又相互補充。
東部的農耕經濟又占優勢，這是中國傳統文化賴以生存和發展的主要經濟基礎。
中國古代傳統農業經濟占主導地位，在宏觀上主要強調“以農為本”、“重農抑商”，從而也形成了輝煌的農業文明。
編輯本段文化傳承 與一般的宗教相比較，中國傳統文化的優勢在于它從哲學、科學的角度上揭示宇宙、社會、人生的本質和意義的，既是充分說理的，又可以讓人進行實證，這些內容不是一般宗教能隨便解釋得了的。
所以，它與一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有說服力的。
一般的宗教都是建立在信仰的基礎上的，只有通過虔誠地相信，才能感到神的存在，不能問、不要問為什么，是什么道理。
可是在物欲橫流的社會中，在各種色象的誘惑下，很多人是經不起引誘的，他們都會對自己的信仰發生動搖的。
特別是一些宗教不能正確科學地解釋自身，而且往往與科學思想是有抵觸的（這不是說科學是正確的，科學也是不能正確的認識自己），而科學的道理又是顯而易見的，因為它認識的是物質，是事物直觀的可見的表象。
在科學日益發達的今天，宇宙飛船上天，原子彈爆炸，互聯網技術，生物技術上的成就，科學觀念是很易被人們接受的。
由于以上原因，人們對信仰發生動搖也是很正常的，這也正是這種原因，有些基督教的牧師、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成為上帝的罪人。
更頭甚者，有些神甫和牧師還染上了艾滋病，有媒體報道，他們之所以染上艾滋病是由于不正當的性行為造成的，這說明他們已經遠離自己的信仰，淪為上帝的罪人了。
但是我們應當承認，天主教、基督教的大部分教徒的人格還是高尚的，但是從發展的趨勢看，基督教和天主教、伊斯蘭教，都沒有發展前途，因為它們都不能為科學思想所接受，最終會被人們所拋棄。
中國傳統文化是一種理性的文化，越是科學發達，人們的文化水準提高，認識能力增強的情況下，越是有利于中國傳統文化的傳播。
在人們沒有文化愚昧的情況下，中國傳統文化是不易推廣與傳播的，因為它不具備傳播這種文化的軟件與硬化。
在中國歷史上，無論什么時候，哪一個封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中國傳統文化，所以，中國的傳統文化從來都沒有象《圣經》文化和《古蘭經》文化那樣，左右一個國家的政治經濟的命運。
現在最有利于中國傳統文化的徹底貫徹，而這種貫徹是民主的、自由的，人們自覺自愿地接受的，不愿接受馬上就可以反對，而不是象歐洲中世紀歷史上的《圣經》文化，和現在《古蘭經》文，是強迫的。
用現代語言把中國傳統文化的內涵表達出來，使人們真正的理解中國傳統文化，這并不是我有什么能耐，而是中國傳統文化中本來就包涵的本質。
再者，這也是人類歷史發展到今天的必然的產物，因為大家都有文化了，語言也表述能力也加強了；第三、科學已經很發達了，我可以借助科學上的發現和科學語言，對其理論體系進行系統細致地表述，這樣就更有說服力與感染力。
以上各點，都是中國傳統文化的優勢所在。
中國傳統文化，還有語言和文字上的優勢。
編輯本段國際影響 二戰后的日本，在吸收西方先進技術的同時，繼續在家庭、學校、公司、政府部門保持中國的傳統文化，以兼收并蓄的方式得以在短時間內迅速崛起成為世界強國。
美國是現代西方文明的代表，近期統計表明，其青少年犯罪率為
【第6句】：9萬件\\\/天。
美國等一些西方國家在為其日益嚴重的社會亂象深感不安，有識之士已明顯地體會到他們崇尚個體，倡導競爭的理念是社會動亂的根源。
他們開始在東方文化中尋找救世的良方。
許多著名大學紛紛開漢學系，美國政府還設立專門的基金，組織學者研究中國傳統文化。
“911”事件以后，世界局勢動蕩不安，恐怖行動時有所聞，海灣地區戰火未熄，多少人生活在不安和恐怖之中。
自由競爭發展的結果不可避免地要升級為斗爭，斗爭再進展就是戰爭。
不論冷戰、熱戰，結果都是怨恨越積越深，報復一次比一次慘烈。
消除沖突，促進世界和平成為各國人民的共同愿望。
沖突雙方需要的不是報復，而是寬恕、忍讓和反省。
這正是中國傳統文化所倡導的。
反之，且看巴以沖突逐步升級的惡果——越來越多的人民在爆炸中無辜喪生、自然環境嚴重破壞、經濟環境遭受重創…再發展下去，后果不堪設想。
傳統文化究竟是不是過時
對當代社會還有沒有價值
編輯本段傳統文化縱覽
【第1句】：簡介 仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓；琴棋書畫、三教九流、三百六十行、四大發明、民間禁忌、精忠報國、竹、民謠、黃土、長江、黃河、紅、月亮。
十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
農家、農民起義、鋤頭；皇宮官府、宮庭文化、帝王學。
【第2句】：諸子百家 1．儒家（孔子、《論語》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、義、禮、智、信；四書：《中庸》《大學》《孟子》《論語》） 2．道家（老子、莊子；思想：道德，無為、逍遙） 3．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼愛、非攻、舉賢、節儉） 4．法家（韓非、李斯、《韓非子》思想：君主集權，以法治國） 5．名家（鄧析、惠施、《公孫龍子》） 6．陰陽家（鄒衍、五行、金木水火土） 7．縱橫家（鬼谷子、蘇秦、張儀、《戰國策》） 8．雜家（呂不韋《呂氏春秋》） 9．小說家（吳承恩《西游記》、羅貫中《三國演義》、蒲松齡《聊齋志異》、曹雪芹《紅樓夢》）施耐庵（《水滸傳》） 10．兵家（孫臏《孫臏兵法》孫武《孫子兵法》思想：強調作戰前一定要做好準備） 11．醫家（扁鵲、淳于意、張仲景、華佗、孫思邈、王冰、張從正、朱震亨、李時珍、張景岳）
【第3句】：琴棋書畫 笛子、二胡、古箏、蕭、鼓、古琴、琵琶。
《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《漁樵問答》）；中國象棋、中國圍棋，對弈、棋子、棋盤；中國書法、篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯臺、宣紙）、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書；國畫、山水畫、寫意畫；敦煌壁畫；八駿圖、太極圖（太極）。
【第4句】：傳統文學 主要是指詩詞曲賦。
《詩經》、《漢樂府》、《孫子兵法》、《三十六計》、《先秦詩歌》、《漢賦》、《唐詩》、《宋詞》、《元曲》、《明小說》、四大名著（《西游記》《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》）《聊齋志異》等。
【第5句】：傳統節日 中國有各種各樣的傳統節日，很多事情有各種禮儀和習俗。
漢民族傳統節日近50個。
如下是15個主要節日：春節、上元節（元宵節）、花朝節（花神節）、上巳節（女兒節）、寒食節、清明節、端午節、七夕節、中元節（鬼節）、中秋節、重陽節、冬至節、臘八節、祭灶日（小年）、除夕。
每個地方還有地方和民族的特色。
【第6句】：中華詩詞 古詩、律詩、絕句、近體詩、無題詩、自度曲（詞）、傳統詩詞等。
【第7句】：中國戲劇 昆曲、湘劇、京劇、豫劇、皮影戲、川劇、黃梅戲、粵劇、花鼓戲、巴陵戲、木偶戲|京戲臉譜。
中國傳統文化之昆曲
【第8句】：中國建筑 長城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑、故宮······
【第9句】：漢字漢語 漢字、漢語、對聯、謎語（燈謎）、歇后語、熟語、成語、射覆、酒令等……
【第10句】：傳統中醫 中醫、中藥、《黃帝內經》、《針灸甲乙經》、《脈經》、《本草綱目》、《千金方》《神農本草經》、《傷寒雜病論》
【第11句】：宗教哲學 佛、道、儒、陰陽、五行、羅盤、八卦、司南、法寶、算命、禪宗、佛教、觀音，太上老君；燒香、拜佛、蠟燭。
【第12句】：民間工藝 剪紙、風箏、中國織繡（刺繡等）、中國結、泥人面塑、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥云圖案、鳳眼、千層底、檐、鷲。
【第13句】：中華武術 太極拳、詠春拳、南拳北腿、少林、武當、峨嵋、崆峒、昆侖、點蒼、華山、青城、嵩山。
【第14句】：地域文化 中土文化、江南文化、江南水鄉、塞北嶺南、大漠風情、蒙古草原、天涯海角、中原、巴陵文化……
【第15句】：民風民俗 禮節、婚嫁（紅娘、月老）、喪葬（孝服、紙錢）、祭祀（祖）；門神、年畫、鞭炮、餃子。
中國傳統文化
【第16句】：衣冠服飾 漢服（漢族）、藏袍（藏族）、苗服（苗族）、蒙古袍（蒙古族）、旗袍（滿族）、中山裝、其他少數民族服飾、木屐、繡花鞋、翹頭履。
唐裝（漢族盤領袍）、維服（維吾爾族）、繡花鞋、虎頭鞋、偽唐裝（滿族馬褂）、肚兜（滿族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的鳳冠、絲綢。
中國傳統服飾漢服
【第17句】：四大雅戲 花鳥蟲魚、牡丹、梅花、桂花、蓮花、鳥籠、盆景、鯉魚。
【第18句】：動物植物 龍、鳳、狼、麒麟、虎、豹、鶴、龜、大熊貓；梅蘭竹菊：梅花，蘭花，竹子，菊花。
松、柏。
【第19句】：古玩器物 玉（玉佩、玉雕……）瓷器、景泰藍、中國漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、古代兵器（盔甲、大刀、寶劍等）、青銅器、古玩（銅錢等）、鼎、金元寶、如意、燭臺、紅燈籠（宮燈、紗燈）、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、裹腳布。
【第20句】：飲食廚藝 出門七件事：柴，米，油，鹽，醬，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中國菜、八大菜系（魯、川、粵、閩、蘇、浙、湘、徽）、餃子、團圓飯、年夜飯、年糕、中秋月餅、筷子；魚翅、熊掌
【第21句】：傳說神話 女媧補天、盤古開天辟地、后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日、精衛填海、青龍白虎、朱雀玄武···
【第22句】：神妖鬼怪 神仙、妖怪、鬼怪、幽靈、玉帝、閻羅王、黑白無常、孟婆、奈何橋···
【第23句】：傳統音樂 是指中國人運用本民族固有方法、采取本民族固有形式創造的、具有本民族固有形態特征的音樂，不僅包括在歷史上產生、流傳至今的古代作品，還包括當代作品。
可見，傳統音樂包括“國樂”但不包括“新音樂”，但它們都是“中國音樂”。
傳統音樂是中國民族音樂中一個極為重要的組成部分，傳統音樂與新音樂的區別并不在于創作時音的先后，而是在于其表現形式及風格特征。
如二胡獨奏曲《二泉映月》、《漁舟唱晚》雖是近代音樂作品，但其表演形式屬中華民族所固有，所以也是傳統音樂。
相反，學堂樂歌、鋼琴獨奏曲《牧童短笛》等因其音樂形態特征借鑒了西方音樂，故不是傳統音樂。
傳統音樂的劃分最早見于中國音樂研究所編寫的《民族音樂概論》，分為五大類：歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲和器樂，但大多院校在教學中把歌舞音樂并入民歌，于是就變成四大類：民歌、民族器樂、曲藝（即“說唱”）音樂、戲曲音樂。
實際上，“民族音樂”、“傳統音樂”和“民間音樂”又是三個不同的概念：“民族音樂”包括傳統音樂和新音樂；而“民間音樂”只是傳統音樂的一個類別。
且中國的民族音樂是非常豐富的，除了民間音樂，還包括宮廷音樂、宗教音樂和文人音樂。
杜亞雄先生則將中國傳統音樂分類如下：民間音樂、文人音樂、宗教音樂、宮廷音樂；其中民間音樂包括民間歌曲、民間器樂、民間歌舞、戲曲音樂和說唱音樂；文人音樂包括古琴音樂、詩詞吟誦調、文人自度曲；宗教音樂包括佛教音樂、道教音樂、基督教音樂、伊斯蘭教音樂、薩滿教及其它宗教音樂；宮廷音樂包括祭祀樂、朝會樂、喜迎及巡禮樂、宴樂。
“戲曲” 戲曲“四大聲腔” 四聲腔，展輝煌，對戲曲，有影響； 昆山腔，經改良，藝術上，有開創。
弋陽腔，節奏強，加滾白，調高亢； 梆子腔，聲響亮，花苦音，巧用上。
皮黃腔，二合一，稱二黃，和西皮； 西皮剛，二黃抑，后發展，成京劇。
聲腔中以昆山腔、弋陽腔、梆子腔、皮黃腔為典型。
【第24句】：中國對聯 對聯，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句言簡意深，對仗工整，平仄協調，是一字一音的中文語言獨特的藝術形式。
對聯相傳起于五代后蜀主孟昶。
它是中華民族的文化瑰寶。
對聯起源秦朝，古時稱為桃符。
關于中國最早的楹聯，譚蟬雪先生在《文史知識》1991年第四期上撰文指出，中國最早的楹帖出現在唐代。
時間跨度為先秦、兩漢至南北朝。
在中國古詩文中，很早就出現了一些比較整齊的對偶句。
流傳至今的幾篇上古歌謠已見其濫觴。
如“鑿井而飲，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之類。
至先秦兩漢，對偶句更是屢見不鮮。
《易經》卦爻辭中已有一些對偶工整的文句，如：“渺能視，跛能履。
”（《履》卦“六三”）、“初登于天，后入于地。
”（《明夷》卦“上六”）《易傳》中對偶工整的句子更常見，如：“仰以觀于天文，俯以察于地理。
”（《系辭下傳》）、“同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風從虎……則各從其類也。
”（ 律偶，格律詩中的對偶句。
這種詩體又稱近體詩，正式形成于唐代，但其溯源，則始于魏晉。
曹魏時，李登作《聲類》十卷，呂靜作《韻集》五卷，分出清、濁音和宮、商、角、徵、羽諸聲。
另外，孫炎作《爾雅音義》，用反切注音，他是反切的創始人。
中華傳統文化應包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；傳統節日（均按農歷）有：正月初一春節（農歷新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、五月五日端午節、七月七七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。
情簡要描述你對中國文化的體會和感受
中國傳統文化內容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、、風俗習慣、宗教信仰、、教育科技等諸多方面，傳統文化學習心得體會。
它根植于的土壤，經過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。
漫漫，悠悠歷史數千載，中國傳統文化在經歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。
洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統文化時，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發達的現代社會，花精力去學習幾千年的封建文化“古董”，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈覆轍。
懷著較勁找茬的心態，我不屑地捧起那一本本中國傳統文化書籍，眼球像掃描儀一樣機械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天。
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漸漸的自己也被傳統文化潛移默化了。
當枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認可。
當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下；道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無為而無不為；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿；推崇的天行健，；地勢坤，君子以厚德載物。
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這些思想時，心頭更是，直嘆自己才疏學淺，只了解傳統文化的冰山一角。
古圣先賢用更多的時間總結過去，思考未來，所以他們睿智。
他們真正是在用心地活著，好好的活著，真正讓自己達到精神與軀體的結合，詮釋活著的內在含義。
而生活在現代社會忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛。
“一葉障目，不見泰山”我們目前的障礙物遠不止“一葉”。
物欲橫流、攀比嚴重、窮奢極欲、功利心強的現代風氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅；讓我們僅局限于自己的世界里。
先生認為人類面臨三大問題，順序錯不得：一個是解決人與物之間的問題，二是解決人與人之間的問題，三是解決人與自己內心之間的問題。
人內心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個問題而無法達到更高。
時代紛繁復雜，忙碌的人們，終要面對自己的內心，而這種面對，在今天變得更難、卻也更急迫。
我們都需要答案。
而中國傳統文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經過幾千年流傳下來的寶貴財富。
它就是改變現代心浮氣躁功利的的一劑良藥。
但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能發揮功效。
外國人非常注重保護自己的傳統文化，而我們中國人卻時常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟世良藥全盤否定和摒棄的沖動，豈不痛哉
一人獨自走在街上，發現戴手串的人越來越多。
那一串串手串，或左或右。
我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。
這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎
我想只要我們能夠體悟中國傳統文化天人合一的精髓，接受傳統文化的熏陶，社會會是一個安靜祥和的社會，我們還需要借助外來的東西增強自己的內心嗎
古人有云：半部《論語》治天下。
如果我們能夠潛心專修傳統文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散；我們的心胸會開闊許多；我們的心境會開朗許多；我們的心靈也會純凈許多。
當有一天我們擁有古人那般深厚傳統文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。
那人生會是怎樣一種情形
我很期待。
中國傳統文化承載著數千年先人的寶貴經驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。
但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內心三大問題之道深藏其中；中國乃至世界的救市之道深藏其中。
五千年的歷史傳承，無數仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學發展的考驗，經得起時代的考驗。
如今的中國社會，急需傳統文化匡時濟世。
一個民族要強大，首先文化要強大。
我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發揚它
中國傳統文化是民族的瑰寶，要傳承，要發揚；但它更需要我們去接受，去實踐，去體悟。
學古不泥古，我們要將傳統文化結合時代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統文化規范自己的言談舉止，用傳統文化寬撫我們的內心，讓傳統文化促進社會的和諧。
只有與時代結合，運用到生活中去，傳統文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。
我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創造力的中華兒女的傳承和發揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證中國傳統文化的神奇與博厚
文明感悟，對文明的理解
抵制“西方文化”對我國的“侵略擴張” 木圣居士 日前，在網上看了一篇《十位名校博士聯名抵制圣誕節》文后，再次令人深省、發人深思，深感當代中國人弘揚我中華文化之責任重大，刻不容緩。
之前在2003年，我在網上也發過一篇《中國人，何時才能覺醒》的帖子，現在我博客[社會觀察]欄裏收藏著，與此殊途同歸，再發表一下自己的感言
首先說明我不過圣誕節
我需要說明的是：對于西方文化，我們不是什麼糟粕精華都要學，我們需要學習的是人家先進文化、科技、社會文明，以及科學的民主政治和先進的國家管理經驗。
而“圣誕節”是西方的宗教節日，卻在中國悄然興起，刮起了中國人過“圣誕節”之風。
有學習的必要嗎
看看各大商場、超市、酒店、賓館的裝扮結彩：圣誕老人、圣誕樹、圣誕快樂……，這是商家強制于顧客的視覺感觀，即使你是不信“耶穌”不過圣誕節的人，你也得接受這種視覺感觀與氛圍。
請問那些商家們：這是在“教堂”裏
還是在購物公共場所
說白了，這是一種強制“視覺污染”。
再更深層講，公民有不信宗教的自由，而商家的這種商業操作——強制于顧客視覺感觀與接受“圣誕節”氛圍，純屬于違法行為，這是在公共場所不是在“教堂”裏，不是商家們想怎麼搞就怎麼搞，那樣社會法理何在
只可嘆目前我國法制不健全，還沒有這種法律規定
并且商家們也不是慈善的“牧師”，有哪個商家大發慈悲借此“節日”，廣開超市，物施天下
當然，這是商家們利益驅動的商業操作，但是這種強制顧客視覺的手段，喪失了倫理，喪失了民族精神，為宣傳“崇洋媚外”的“精神”起了推波助瀾作用。
然而，“圣誕節”以及西方文化在中國大地悄然興起也絕非偶然，這不是一個簡單的社會、宗教、文化問題，而是一個令中國人震驚的“西方文化侵略”，已上升到了一個政治問題，并且是波擊到了國家民族命運的問題，將在后文講述。
我們沒有必要大張旗鼓的、大勢渲染的來過洋人的節日。
中國有很多傳統節日，眼下國人也快全不過了，現在也只剩“中秋”與“春節”了，中國人有那麼多民族傳統節日不過怎有興趣過洋人的“圣誕節”
難道“圣誕節”就那麼好
我們中國也有孔圣人，為什麼不過中國式的“圣誕節”
并且中國自古就有自己的本土國教——道教與儒教，以及外來的佛教，幾千年來蘊含著深厚中華文化內涵的“三大宗教”，哪個不是勸人向善
尤其是儒家的“仁、義、禮、智、信”，中國現在還有嗎
中華文化之根呢
中國思想之根呢
為何不去發揚國教
弘揚國學
弘揚民族易學文化
對于宗教信仰，這是人們的自由，我們干涉不了
但是，對于一個西方宗教以及西方文化來嚴重的沖擊著中國文化，我們絕不能麻木不仁、執迷不悟，更不能熟視無睹、冷眼旁觀。
此時，有覺醒的中國人就感到中國文化已危在旦夕，這些有良知的中國人就不得不站出來吶喊——抵制“西方文化”對我國的“侵略擴張”
先從改革開放說起，自中國改革開放以來，中國社會進入了空前的學習西洋文化“全民運動”中，尤其是“英語熱”，嚴重地沖擊著“母語”與“中華文化”，以及中國人“熱衷”過洋人的這些“節日”……，這是“西方文化”對中國“文化侵略擴張”的一個典型的社會縮影。
目前，中國社會已在被西方文化“同化”中，這是有目共睹的，也是無可爭議的
從近年來，國人的“崇洋媚外”思想，商家的“棄我揚外”操作，“英語熱”對“國語”的沖擊，以及“西方文化”在中國本土的興起對“民族文化”的沖擊……，種種跡象說明，如今中華文化已走在失落的邊緣了，中國已危在旦夕
這絕不是危言聳聽
每個上過初、高中的人，都知道政治課本裏常提到的兩個詞：“顛覆”與“滲透”。
早年毛澤東就提醒中國人民，我們要警惕帝國主義列強，警惕帝國主義的顛覆與滲透。
當年中國人緊繃的那根神經，早已被西方國家用西方文化這一“軟刀子”割斷了。
目前，商家們“棄我揚外”的商業操作，以及部分中國人“崇洋媚外”的“精神”，和中國當前的“英語熱”……，全完吻合了西方國家要顛覆與滲透中國的政治企圖——“全盤西化中國”
此時，美國人高興了，西方人笑了……，“顛覆”與“滲透”中國已成功一半了
再進一步說明，近年來西方文化在中國大地的瘋狂擴張，明顯是對中國的一種“文化侵略”，這是西方國家對中國采取的一種“黑客”政治手段。
他們多年來用西方文化這一“軟刀子”痛割中國，瘋狂的“文化侵略”中國，就是為了實現一個政治目得——“全盤西化中國”：改變中國人的思想意識形態，接受西方世界主流意識形態，接受西方人的世界觀、價值觀…… 這就是以美國為首的西方世界對中國蓄謀已久的“顛覆”與“滲透”的政治陰謀。
一種民族文化就代表著一個民族，是一個民族的靈魂。
中華文化與中華文明的失落，標志著中華民族靈魂的喪失。
那麼，一個失去自己文化靈魂的民族，又何談復興
要知道，一種民族和國家被他國掠奪與侵略，不外乎就用他國語言或文化來滲透與顛覆是最好的手段了，一個民族和國家被他國語言、文化掠奪與侵略了，那麼這個民族、國家也就快不復存在了
（《中國人，何時才能覺醒》） 此時，中華文化在被西方文化的嚴重沖擊下，以及中華文化在近代史上的兩次浩劫已是遍體鱗傷，尤其是“文革”的沉重打擊更是傷痕累累，中華民族的靈魂受傷了
中國與中華文化已危在旦夕了
所以，我們要大力弘揚中華優秀傳統文化，復興失落的中華文明，才能復興中華民族
所以，當前中國不是要安裝“防火墻”來防御西方政治“黑客”的滲透顛覆和“文化侵略”，而是要徹底“殺毒”抵制政治“黑客”攻擊。
否則，晚了也就完了
讓我們覺醒的中國人團結起來，共同抵制“西方文化”對我國的“侵略擴張”，徹底粉碎西方國家對我國“滲透”與“顛覆”的政治陰謀
大力向世界弘揚我中華文化，復興我中華文明，復興我中華民族
此時， 中國也該覺醒了
中華民族也該覺醒了
中國政府也該覺醒了
中國人民也該覺醒了
國學佛金感言分享是怎么寫的
佛教里面，萬法唯心造，一切修行都是圍繞著心的，所以，佛教里，至少我沒有看到讓我擺脫什么的字眼存在，而是讓我面對比較多，比如，看破，放下，自在，清凈，平等，正覺，等等，它沒有教我擺脫什么，什么何東西是擺脫不了的，唯有化解，西藥重在去除，而中醫講究化解，所以中國文化也在于內在的調柔而非對立，所以，佛法教導我的是如何讓自己的心在生活，工作，生命的對待中看到自我存在的真正的價值，而非對與我相違的存在有剃除的心，所以，我看到了我的自己的處事模式，情緒模式，執著的點以及生活中的一些習氣等等，讓我很自然地看到自己的毛病，從而認真地去改正和改善，所以，學佛了之后，佛法的智慧便在心中油然而生，這只是個人的一種感言，也希望能讓你看到對待惡運的時候，看到你的一些潛在模式的運行才導致如此的結果，加油，為你祝福，也希望你快樂平安
