【第1句】：練得身形似鶴形，千珠松下兩函經；我來問道無余說，云在青天水在瓶。——李翱

【第2句】：真理即悟而頓圓，妄情息之而漸盡。頓圓如初生孩子，一日而肢體已全。漸修如長養成人，多年志氣方立。此示頓悟初心之后，猶有曠劫習氣未除，仍宜依悟而修，凈除余習。——《禪宗大綱》

【第3句】：心若計較，處處都有怨言；心若放寬，時時都是春天。世間不如意事十之八九，能對你百依百順的人，能讓你如愿以償的事都很少。你若非要計較，沒有一個人、一件事能讓你滿意。

【第4句】：若修行者離貪瞋癡而求如空，當知是人未善修行，不得名為修行之者。何以故?貪瞋癡等一切煩惱即空故。《文殊師利所說不思議佛境界經》卷上

【第5句】：人們一直在追求真理，卻不知真理就在自己的內心，在自己的生命深 處。不知去建立自己的真正主體性，就只能永遠被外境所決定，而不能決定 外境，只能轉于物而不能轉物。

【第6句】：放下身心世界，即大布施。不起貪嗔癡，即大持戒。不人我是非，即大忍辱。不間斷夾雜，即大精進。不復妄想馳逐，即大禪定。不為他歧所惑，即大智慧。

【第7句】：當制五根，勿令放逸入于五欲。譬如牧牛之人，執杖視之，不令縱逸犯人苗稼。《佛遺教經》

【第8句】：【禪語】【第1句】：所謂看開人生，絕不是悲觀，而是積極樂觀；不是看破，而是看透；并非什么都不做，而是及時去做。【第2句】：所謂舍，看起來是給人，實際上是給自己。舍什么就會得什么，這是必然的因果。【第3句】：人生最大的財富是健康。如果一個人想通了這一點，那么什么名利之念、非分之欲，都可化為烏有。

【第9句】：在家菩薩如法集聚錢財、封邑，非不如法。平直正求，非粗惡求，不逼切他。如法得分，起無常想，不生慳想，喜舍無吝。給事父母、妻子、奴婢、諸作使者，以如法財而給施之，所謂親友、眷屬、知識，然后施法。《大寶積經》卷八十二，郁伽長者會

【第10句】： 正邪只在一念之間，對于人生來說像是在做選擇題，是選擇天堂還是 地獄，由你定。一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。佛說：“這個心，一念 的善，就造天堂的因；一念的惡，會結地獄的果。”的確，是升天堂，還 是入地獄，是值得每個人都思索的問題。

【第11句】：熱鬧風光說穿了不過“虛無”二字，但看得透的人少之又少。很多時候，人們總是不自覺地放大金錢的作用，將金錢的地位拾得很高，高過人格的底線，甚至高過生命。

【第12句】：多念佛，祈求阿彌陀佛保佑臨終預知時至，這樣可以嗎？可以！但不如多念佛，好死歹死皆一任阿彌陀佛。

【第13句】： 越輕的東西，越容易飄。如果你是一個輕飄飄的人，飛得再 高又有什么用呢？你或許能給人一種虛假的絢爛，但這畢竟是空虛而 短暫的，風一吹就破了。

【第14句】：每個人命運的幸與不幸，是由自己的思維決定的。一個只關注外部事物而不注意提升自我的人，常常會盲目地迷失自己。如果能把自己這支“箭”打造得無比鋒利、堅韌，能夠百步穿楊、百發百中，那么，無論背的是利箭還是斷箭將都不能決定自己的命運。

【第15句】：【禪語感悟】 舍利弗是釋迦牟尼的十大弟子之一，被稱贊為“智慧第一”。麝因香 重身先死，蠶為多絲命早亡，人為多能必受苦。嘴巴是別人的，可生活卻 是自己的，我們為什么要當別人嘴巴的“奴隸”呢？

【第16句】：多一分對他人的疑慮，就少一分對自己的信心；否定世間的一切，自己的信念也將隨之消失。

【第17句】：戲臺上跑龍套尚能混飯吃。生活中了跑龍套，永遠與生活不沾邊，在生活的最底層，蹭著生活的邊緣。誰也沒注意到他，誰也不會關心他他死他活，是他一個人的事情。雪小禪《小喜》

【第18句】：我們的繁忙并不在利益他人的事情上，而是在利益自己的事情上，所以忙的最終結果，當然是一無所獲。佛陀曾經很清楚地告訴過我們：幸福和快樂源于利益他人，痛苦和憂慮源于利益自己。無著菩薩也說：“諸苦由貪自樂起，佛從利他心所生，故于自樂他痛苦，修正換是佛子行。”

【第19句】：【佛學大師經典文案】《易經》云：“無平不陂。”成功沒有坦途，前進的道路上一定有著各種各樣的坎坷、陷阱，等著人們去克服。因此，不必幻想輕輕松松地收獲，成功就意味著要作好艱苦奮斗、奮戰到底的心理準備。

【第20句】：日升月落，春秋代序，世間萬物的輪回變化，自有規律。四季輪回冷暖交替悲歡離合，花開花謝云卷云舒緣聚緣散。昨日的因成為今日的果，既是命運的必然，也是行動的必然。

【第21句】：不做任何壞事，培養所有的善行，清凈自己的心念，這是佛陀的教誨。——《佛陀的格言》

【第22句】：誰的心地也不可能是一片虛無，生活的禪法，在于心地規范一種秩序與溫與，真正的自在需要一種依靠，也是自己創造的一種生活信念，所以需要及時的否定與突破那些自以為是的自我價值，渺小了自我，寬闊了世界，把生命放入無限，來體驗生命的壯闊。

【第23句】：生命中總有那么一段時光，充滿不安，可是除了勇敢面對，我們別無選擇。生活，如壺老酒，細火慢燉之下，溫了情，醇了愛，醉了流年，暖了歲月。紫陌紅塵中，不動聲色間，禪心佛意已然靜水流深般深入人心，深邃了時光，迂回了過往。

【第24句】：平常心是一種平等心，是一種沒有選擇的愛，是面對蕓蕓眾生普施甘露、普降法雨的大慈悲。

【第25句】： 忽然想起蘇東坡，那么牢騷滿腹的人，為什么還能在官場混 跡許多年？唯一的解釋，他所處的朝代有一種寬容，如果不是這種寬 容，我們今天能否知道這個蘇東坡還說不定呢。蘇東坡的牢騷是不是 真牢騷，那就說不定了。

【第26句】：我們現在有很多人在學禪，但學禪不只是為了開悟，更重要的是為了得到解脫。試問為什么要“破執”？為什么要“開悟”？因為人有一些與生俱來的人生困惑，唯有通過“悟”解決了這些困惑，才能得到真正的解脫。

【第27句】：【禪意人生】寒山問拾得：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置？拾得曰：忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他。不爭，元氣不傷；不畏，慧灼閃光；不怒，百神與暢；不憂，心底清涼；不求，不卑不亢；不執，可圓可方；不貪，富貴安康。

【第28句】：詩韻銘錄茶，喝的是一種心境，品的是一種情調。在沉沉浮浮中，選擇了清淡與超然，一種簡單而優雅的生活態度。擎一盞清茶，任幽香沖去浮塵，沉淀了思緒、心情，悠靜才可長遠。半盞清茶，觀浮沉人生。一顆靜心，看清涼世界。茶以清心，茶以雅志，茶以助禪。

【第29句】： 一位朋友曾抱怨：世上的許多惡人為什么生活很好；世上的 許多善人為什么舉步維艱。我說，這是報應。朋友不解：惡無惡報， 善無善報，這算什么報應？我一時也說服不了他，就給他一個建議： 有空讀讀（（金剛般若波羅蜜經》。幾年后，這位朋友與我再次見面， 一點抱怨的心都沒有了。

【第30句】：若有比丘犯禁戒已，僑慢心故，覆藏不悔，當知是人名真破戒。菩薩摩訶薩為護法故，雖有所犯，不名破戒，何以故？以無僑慢，發露悔故。《大般涅槃經》卷六，如來性品

【第31句】：三界唯是心，分別二自性，轉依離人、法，是則為真如。《大乘入楞伽經》卷六

【第32句】： 真正的高貴是一種由內而外的氣質，是一種爐火純青的修 養，是一種自然而然的呈現。真正的高貴不是亦步亦趨學來的，它由 一種恒常的修煉得來，它是圓融和智慧的疊加。真正的高貴絕不矯揉 造作，也不濃妝艷抹，本色和淡定是它不可企及的光芒。真正的高貴 令人崇敬和仰望，但不會自覺壓抑和卑下。

【第33句】：我當于彼諸惡道中，代諸眾生受種種苦，令其解脫。菩薩如是受苦毒時，轉更精勤，不舍不避，不驚不怖，不退不怯，無有疲厭。何以故？如其所愿，決欲荷負一切眾生令解脫故。《華嚴經》卷二十三，十回向品

【第34句】：在生活中，只要我們超越狹隘之心，主動幫助他人，為世界散播美麗，善意地看待所有人和事，快樂、幸福和豐收就會時時與我們相伴。不吝于付出，既是一種道德與精神力量的感召，也是一種處世智慧和快樂之道。

【第35句】： 人們浩嘆人生苦短的時候，他們的生命之蠟正在一點點熔 化。不管我們樂意不樂意，接受不接受，生命之蠟都以自己的速度燃 燒。面對生命的一截截短去，與其坐而感慨，不如起而行之，用燃燒 的光和熱照亮有限的人生，熔鑄無垠的精神，鍛造硬朗的靈魂。

【第36句】：以世間言說，名之為得。諸圣所得，非言能說。何以故？法無依止，離言說故。復次，善男子，以無得為得，亦非得非不得，說名為得。《大寶積經》卷六十，文殊師利授記會

【第37句】：報恩田者，所謂父母、師長、和上。功德田者，從得煖法乃至得阿耨多羅三藐三菩提。貧窮田者，一切窮苦困厄之人。……眾僧三種：一報恩田，二功德田，三貧窮田。《優婆塞戒經》卷四，供養三寶品

【第38句】：問：“心如何無念？”答：“最簡單的說法就是不與妄念相應，即是無念。這是非常困難的，因為一般人對境的反應模式就是不斷的攀緣，內心從來沒有一刻安定。時下流行一句話：‘跟著感覺走真好’，其實，跟著感覺走就是跟著妄念走，如何從妄念的瀑流中，到達清明的岸上，才是禪定的目的。”——鄭鴻祺居士

【第39句】：多一事不如少一事。不隨便起心動念，也不使他人起心動念，一切隨順因緣，不強加自己的主觀意念，勿忘勿助。

【第40句】：所謂的煩惱，并非以人的生活物質作標準，而是以心境狀態來分別。人若不知足，就永遠處在煩惱中。

【第41句】： 譬如我們對很多天象不了解，但這并不影響想象的翅膀劃過它們。萬 物的呈現各不相同，因緣聚散的過程千差萬別，但遵循的可能都是一 個道，我們只對道用心就是夠了。

【第42句】：快樂與不快樂完全由我們站在什么角度去看而決定。獲得，是幸運還是 災難，也完全可以由我們自己如何看待它而決定。世事無常，學會調整自己 的心多往積極、樂觀、陽光處想，無論我們遇到怎樣的事，處在怎樣的境 遇，都一樣能活得自在而快樂。

【第43句】：（一）孝親教子諸有樂福人，應尊重父母，禮拜修供養，敬愛親近居。世間聰慧人，恭敬于父母，恒時修供養，常生歡喜心。父母于世間，恩重深難報。除無益制惡，授利勸修善，與妻室資財，慈心常覆護。是故修供養，無量福聚生。現得勝名聞，咸供養恭敬，死生天善趣，受妙樂無窮。《本事經》卷四

【第44句】：菩薩所持之戒，于攝律儀戒、攝善法戒外，更增一饒益有情戒；即一舉手一投足之動機，悉以利群為前提；若不然者，則犯戒。（民國）太虛《中國現時學僧應取之態度》

【第45句】：此自性清凈如來藏，而客塵煩惱上煩惱所染，不思議如來境界。何以故？剎那善心非煩惱所染，剎那不善心亦非煩惱所染，煩惱不觸心，心不觸煩惱，云何不觸法而能得染心？……有二法難可了知：渭自性清凈心難可了知，彼心為煩惱所染亦難可了知。《勝鬘經》

【第46句】：一堵墻，就是時空無法跨越的現實。歲月的痕跡蒙住了我們的雙眼，塵緣舊夢、超脫新生，只在一念之間，面對世界縱橫交錯的路，我們又該如何行走呢？

【第47句】：又云：“論人須帶三分渾厚。非直遠禍，亦以留人掩蓋之路，觸人悔悟 之機，養人體面之余，猶天地含蓄之氣也。’

【第48句】： 只有適當地舍棄，才會享受到財富 富貴求時甚苦，得已守護亦苦，后還失之，憂念復苦。于三時中，都 無有樂。

【第49句】：不斷不常，不來不去，不在中間，及其內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之日道。——《壇經·宣詔第九》

【第50句】：所有成佛功德法，悉以回施諸群生。愿令一切皆清凈，到佛莊嚴之彼岸。《華嚴經》卷二十三，十回向品

【第51句】：是菩提性，非眼識所識，乃至非意識所識。言無為者，無生無滅，亦無有住，三相永離，故名無為。《大寶積經》卷三十九，菩薩藏會

【第52句】：未來是一個懸念。生活如同一場球賽，不知道結果永遠比知道結果有趣，假設未來失去懸念了，活著還有何樂趣可言？正因為未來沒有揭曉，所以，我們能盡情地幻想，盡情地設計未來愿景。有時候，可能夢想成真；有時候，夢想只是夢想，不管怎樣，人類需要受到夢想的引導。

【第53句】：識神走五道，無一處不更，舍身復受身，如輪轉著地。《法句經》卷下，生死品

【第54句】：每個人都要發揮愛的天賦與創意，讓自己保持心的活力與輕快，不讓自 己有太多的“自我期許”，平靜地開始每一天，放下完美計劃，留點時間給 自己，別再拿放大鏡看自己的缺點，進而表現真實的你自己。別再苛求計劃 的成功完成，盡情努力，然后享受每一個過程，無論這是一個成功的還是失 敗的過程。

【第55句】：我曾在佛前與你緣定三生，卻可惜路途遙遠與你有緣無分；現只在堂前為汝永世禪燈，不奢求轟轟烈烈，只愿能平淡安存。

【第56句】：其實，幸福源自內心的簡單，簡單使人寧靜，寧靜使人幸福。大凡簡單而直爽的人常有幸福的人生。因為簡單，才能在紛亂錯雜中找到幸福的身影；因為簡單，才能腳踏實地過好每一天。

【第57句】：禪宗是理性的，它的目標是開啟人的智慧、消除人的煩惱，從而使人人皆成菩薩、人人皆人佛道。以慈悲心對他人，則身邊處處皆有佛緣，人人成佛，又哪里會有敵人？

【第58句】：在日常生活中總會有磨擦，總會有不開心、不快樂的事情發生，如果把這些事都放在心里而耿耿于懷，那么心靈重負就會越來越多，就會活得越來越累。所以，要不斷地讓自己學會釋懷，用一種豁達的心胸面對生活，那么生活就會對你露出微笑。

【第59句】：真衲僧，自己一段大事。諸兄弟且作么生得平平穩穩去？但得雪消去，自然春到來。——《宏智禪師廣錄》

【第60句】：一流的高手參禪悟道，二流的高手只做不叫，三流的高手偶爾放炮，四流的低手到處演講做報告，五流的低手混私墓，六流的低手混劵商，七流的低手混公墓，八流的混混天天寫薦股報告，不入流的騙子偶爾抓個漲停板就大喊大叫。

【第61句】：人生幾十年的成就，都是由每一天的言行累積而成。所以，要照顧好每一天的言行。

【第62句】：?日出，日落；花開，花謝；潮漲，潮落。這都是世間最平凡不過的事了，但平凡才是人生的本色，因為世間的偉大皆出于平凡之中。

【第63句】： 我的眼睛對風沙特別敏感，如果這個世界到處充滿沙塵，我活著肯定毫 無快樂而言。

【第64句】： 自由的呼吸，和暢的吐納，如微風拂過鳥鳴，如翅膀剪過天 空。愿你的肉身和早晨一樣康泰，愿你的心靈和早晨一樣健朗。活著 是一門藝術，身體是她的舞臺；人生是一門學問，心靈是她的承載。

【第65句】：【佛心禪語】 每一個人都是別人無法取代的絕對存在，有自己的特殊價值。每個人 都應該喜歡自己，善待自己，這樣才會快樂，才會有成績。

【第66句】：人人都希望生活過得幸福自在，人生過得無憂無慮。然而，很可惜，關鍵問題就是方向權不掌握在我們手里，而在心的手里。心又被業力和煩惱所左右，業力和煩惱又是由我執在掌控和主宰。所以我們只是心的仆人，也是業煩惱的仆人，更是我執的仆人。難道你想過得幸福自在就能幸福自在嗎？就能無憂無慮嗎？

【第67句】：愿一切眾生財寶豐足，無所乏少。愿一切眾生具足一切安隱快樂。《華嚴經》卷二十九，十回向品

【第68句】：要把握做好事的因緣，一旦因緣消逝，想做就來不及了！有些人雖然想做好事，卻想等到有錢或有機會才去做，應知人生無常啊！只要有因緣，哪怕是一點一滴的力量，也要趕快去做。力量、因緣會合起來，就能成就無量功德。有多少能力就做多少事，莫輕小善而不為，更莫貪積財物而不舍。

【第69句】：一個有覺悟了的人，他今天做功德今天就得到，今天持戒或禪修，今天就得到結果，通通都不須等到死后。

【第70句】：造身語意惡行的人，是不愛惜自己的人。……修身語意善行的人，是真正愛惜自己的人。若人自愛己，不以惡加彼，無有造作惡，得于快樂者。若人自愛己，應修諸善業，速疾能獲得，種種諸快樂。《別譯雜阿含經》卷三

【第71句】：【一句禪語一種人生】噶舉祖師帝洛巴大師對那諾巴祖師說：“那諾巴，束縛你的不是顯現本身，而是你對顯現的執著。”每當我遇到各種景象而產生執著時，都會憶念這句竅訣來調伏自己的內心。

【第72句】：佛學里把這個世界叫做“娑婆世界”，翻譯過來便是能容納許多缺陷的世界。這個世界本來就是有缺憾的，沒有缺憾就不會被稱為“人世間”。

【第73句】：人生的道理，一言以蔽之，就是得失的道理，任何一件事都有得有失，得就是失，失就是得，而最高的境界，應該是無得無失。但是人們經常處于未得患得、既得患失的狀態。明智的做法不是想著怎么抓住，而是學會如何放手。

【第74句】：一者貪欲，二者瞋恚，三者掉悔，四者昏眠，五者疑蓋。除此五蓋，方得禪定。《大乘理趣六波羅蜜多經》卷八

【第75句】： 一位父親對愛闖禍的兒子說：要么你別闖禍，做個安分守己 的人，過平凡的一生，多數人都是這么過的；要么你就闖大禍，抱著 必死之決心去闖，贏了你揚名立萬，輸了你灰飛煙滅。如果是第三 種：愛闖禍，闖了禍又不能自己收場，你這一生不僅會一事無成，就 連做個平凡的人也不夠格。

【第76句】：常有人問：“人為什么不能自主？為什么如癡人任憑環境擺布、被命運安排呢？”師言：“只有凡夫才會被命運安排，圣人能安排自己的命運。如何安排命運呢？必須用信心、愿力及智慧，堅毅地破除煩惱惡念；如此，業力一轉，就能解脫自在。”

【第77句】：【佛心禪語】 把好東西與他人分享是一個過程，在這個過程中，無論生活中有多大 的困難，有多大的挫折，有多深的痛苦，都將會變成一縷云煙，隨風 飄去。

【第78句】：修行人的心境，要如“鳥過白云，魚躍水面”般——空中無跡，水面無痕；不為消逝事物而煩惱，心境安然而自在。

【第79句】：真如名為無異、無變、無生、無諍，自性真實，以無諍故，說名真如。如實知見諸法不生，諸法雖生，真如不動，真如雖生諸法，而真如不生，是名法身。《大般若經》卷五六九，法性品

【第80句】：歲月雖然帶走了你青春的足跡，何必在意當年青春的美麗，只要你能夠坦蕩地面對血與淚的洗禮，直面去看待人生，無私地品味天地滄桑，正確品味自己生命中的禪唱。正確擁有自在的自己，整個世界都是你的傀儡。

【第81句】：菩薩求佛道，應當學一切法，得一切智慧，所謂聲聞、辟支佛、佛智慧。（古印度）龍樹《大智度論》卷十八

【第82句】：如果一個人只為自己的生活及愛欲而追求，這種生命輕如鴻毛！反之，若能發揮生命力，積極造福人群，這種生命價值則重如泰山。

【第83句】：在精神層面，越是貪圖享受的人，精神世界越是貧乏；抓住吃飯的本質，將興趣從享樂轉向精神追求，精神會日益豐富。

【第84句】：佛法救世主要之修行，必先之以勇犧牲也。能勇犧牲則有威力，一人拼死，萬夫辟易；能勇犧牲則有功德，為眾亡己，天下歸仰。（民國）太虛《佛法救世主義》

【第85句】：覓心了不可得。（北齊）慧可禪師（《景德傳燈錄》卷三）若說真實者，彼心無真實，譬如海波浪，鏡中像及夢，一切俱時現，心境界亦然。《楞伽經》卷二

【第86句】：僧問：“如何是和尚家風？”師日：“秋風黃葉亂，遠岫白云歸”。——《招提惟湛禪師》

【第87句】：誦經容易解經難，口誦不解總是閑，能解不依空費力，日誦萬卷也徒然。（明）憨山《費閑歌》

【第88句】：【禪修小故事】曾有人向往寺院的禪者生活，想到寺院享受一段晨鐘暮鼓、菩提梵唱的寧靜生活。禪師告訴他：【你的呼吸便是梵唱，你的脈動就是鐘鼓，身體就是莊嚴廟宇，兩耳便是菩提，無處不是寧靜。】自身就是道場，只要熄滅妄緣、放下雜念，哪里不是清凈呢。

【第89句】：先自除惡，后教人除。若不自除，能教他除，無有是處。《優婆塞戒經》卷二，自利利他品

【第90句】：惟名聞利養、甜愛軟賊，及瞋心、瞋火，雖有佛力，不能救焉。行者當深加精進，以攘卻之。（妙葉禪師）

【第91句】：【健康】 健康的身體是幸福人生的基礎，如果沒有健康的身體，名利地位就可 能變成零。

【第92句】：但誰能算得出，在得到一些自認為珍貴的東西時，有多少和生命休戚相關的美麗像沙子一樣悄悄從指間溜走？每個人掌中所握的沙子數量都是有限的，一旦失去，便再也找不回來。

【第93句】： 多少次壯懷激烈，多少回身心疲倦；多少次流連忘返，多少 回意興闌珊；多少次風中快哉，多少回人后灑淚；多少次江湖笑傲， 多少回獨孤求敗。浩浩乎遠空，荒荒乎油云；霍然乎長嘯，愴然乎涕 下。悲夫，人生百年，石火電光，糾結如斯，豈不悵然。不如平凡， 逍遙而自樂。

【第94句】：一個大富翁，死時竟和乞丐一樣，想一想，心中如何都不能滿足。不論如何清高，在死亡面前，人人都要低頭。

【第95句】： 看窗外樹上的楓葉又少了，卻沒有一點傷感；任微風吹過惺 忪的身軀，卻沒有一絲寒意。初冬時節，朝霞一樣充沛，晨歌一樣飽 滿，我的心靈一樣燦爛。心中有希望，這個世界即使凋零也一樣美 麗，生命里有旭日，這個世界即使飄雪也不寒冷。朋友，你也有自己 的早晨，也有屬于自己的旭日和希望！

【第96句】： “當一天和尚撞一天鐘”和用心去敲鐘，盡管都是在敲鐘，但敲出的 效果卻截然不同。既然都要做，為什么不做好呢？凡事怕用心，只要全身 心地投入其中，那么所做的事就會烙下生命的印跡，即使是毫無生氣的事 情做起來也會很精彩。

【第97句】：觀察于諸法，自性無所有，如其生滅相，但是假名說。一切法無生，一切法無滅，若能如是解，諸佛常現前。法性本空寂，無取亦無見，性空即是佛，不可得思量。《華嚴經》卷十六，須彌頂上偈贊品

【第98句】：每一個大的成就背后都包含著一個不變的真理：“成功要靠自己。”因為成敗生死，痛苦煩惱，別人不能代替分毫。佛以無限慈悲心度世間眾生，然而，即使是佛，也無法代替世人感受生活。

【第99句】：念佛法門，以信愿行三法為宗，以菩提心為根本，以是心作佛、是心是佛為因該果海、果徹因源之實義，以都攝六根、凈念相繼為下手最切要之功夫。由是而行，再能以四宏誓愿常不離心，則心與佛合，心與道合，現生即人圣流，臨終直登上品，庶不負此生矣。《印光法師文鈔·寄康繼堯書》