第1084章完結(jié)感言

由 雕龍文庫(kù) 分享時(shí)間：2024-03-18 02:27:55 加入收藏我要投稿點(diǎn)贊

《如夢(mèng)令·昨夜雨疏風(fēng)驟》表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情

王安石簡(jiǎn)介　　王安石（1021－1086）字介甫，晚號(hào)半山，小字獾郎，封荊國(guó)公，世人又稱(chēng)王荊公，世稱(chēng)臨川先生。

撫州臨川人（現(xiàn)為撫州東鄉(xiāng)縣上池里陽(yáng)村人)，漢族。

北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋古文八大家之一。

在北宋文學(xué)中具有突出成就。

其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，善用典，風(fēng)格遒勁有力，警辟精絕，亦有情韻深婉之作。

著有《臨川集》。

他出生在一個(gè)小官吏家庭。

父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。

安石少好讀書(shū)，記憶力強(qiáng)，受到較好的教育。

慶歷二年（1042年）登楊寘榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方的官吏。

治平四年（1067年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。

熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書(shū)門(mén)下平改革家章事，推行新法。

熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚號(hào)“文”。

其政治變法對(duì)宋初社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，被列寧譽(yù)為是“中國(guó)十一世紀(jì)中國(guó)最偉大改革家”。

　　王安石年譜　　宋真宗天禧五年辛酉（1021）一歲　　是年十一月十二日出生于臨江軍（今江西清江）。

　　仁宗天圣八年庚午（1030）十歲　　王益以殿中丞知韶州（今廣東韶關(guān)），王安石隨父至韶州。

　　明道二年癸酉（1033）十三歲　　王益回臨川（今江西東鄉(xiāng)）母報(bào)喪，王安石隨行。

　　景祐三年丙子（1036）十六歲　　王益服滿赴京，王安石隨行。

　　景祐四年丁丑（1037）十七歲　　四月，王益通判江寧府（今江蘇南京），王安石隨行。

　　寶元二年己卯（1039）十九歲　　二月，王益卒于江寧任上。

　　慶歷二年壬午（1042）二十二歲　　三月，王安石登楊寘榜進(jìn)士第四名。

以秘書(shū)郎簽書(shū)淮南節(jié)度判官?gòu)d公事。

　　慶歷六年丙戌（1046）二十六歲　　自臨川赴京，不求館職，改大理評(píng)事，知鄞縣。

　　皇祐三年辛卯（1051）三十一歲　　以殿中丞通判舒州（今安徽潛山）。

　　至和元年甲午（1054）三十四歲　　自舒州赴京，特授集賢校理，辭不受，九月除群牧司判官。

　　嘉祐二年丁酉（1057）三十七歲　　五月改太常博士，知常州。

　　嘉祐三年戊戌（1058）三十八歲　　二月提點(diǎn)江東刑獄。

十月回京，任三司度支判官。

　　嘉祐六年辛丑（1061）四十一歲　　為工部郎中、知制誥、糾察在京刑獄。

　　嘉祐八年癸卯（1063）四十三歲　　三月仁宗，英宗（趙曙）立。

八月，母吳氏卒于京師，十月歸葬江寧。

　　治平四年丁未（1067）四十七歲　　正月，英宗卒，神宗（趙頊）立。

詔以故官知江寧府。

九月，召為翰林學(xué)士。

　　神宗熙寧元年戊申（1068）四十八歲　　四月，自江寧入京。

神宗詔越次入對(duì)。

　　熙寧二年己酉（1069）四十九歲　　二月，以諫議大夫參知政事。

頒行均輸法、青苗法、農(nóng)田水利法等。

　　熙寧三年庚戌（1070）五十歲　　十二月，拜同中書(shū)門(mén)下平章事、史館大學(xué)士，與韓絳并相。

立保甲法。

　　熙寧五年壬子（1072）五十二歲　　行市易法、保馬法。

　　熙寧六年癸丑（1073）五十三歲　　提舉經(jīng)義局。

九月，熙河大捷，神宗解身上玉帶賜之。

　　熙寧七年甲寅（1074）五十四歲　　三月，行方田均稅法。

四月以吏部尚書(shū)、觀文殿大學(xué)士出知江寧府，新法遭遇首次挫折。

十月，行手實(shí)法。

　　熙寧八年乙卯（1075）五十五歲　　二月，復(fù)拜同平章事、昭章館大學(xué)士。

六月，進(jìn)加左仆射，兼門(mén)下侍郎。

　　熙寧九年丙辰（1076）五十六歲　　六月，子雱卒。

十月，罷為鎮(zhèn)南軍節(jié)度使、同平章事、判江寧府。

　　元豐元年戊午（1078）五十八歲　　正月，進(jìn)尚書(shū)左仆射，封舒國(guó)公。

　　元豐三年庚申（1080）六十歲　　九月，加特進(jìn)尚書(shū)左仆射、門(mén)下侍郎，改封荊國(guó)公。

　　元豐七年甲子（1084）六十四歲　　乞以宅為寺，賜名“報(bào)寧”。

　　元豐八年乙丑（1085）六十五歲　　三月，神宗卒，哲宗（趙煦）即位。

新法先后廢罷。

　　哲宗元祐元年丙寅（1086）六十六歲　　四月初六病逝，贈(zèng)太傅。

　　政治家王安石　　慶歷二年（1042年），王安石以進(jìn)士第四名及第，歷任簽書(shū)淮南（揚(yáng)州）節(jié)度判官?gòu)d公事、知鄞縣（今浙江寧波）事、舒州（今安徽潛山）通判，一度調(diào)開(kāi)封任群牧司判官，旋又外調(diào)知常州事、提點(diǎn)江南東路刑獄公事，繼召為三司度支判官、知制誥。

多年的地方官經(jīng)歷，使王安石認(rèn)識(shí)到宋代社會(huì)貧困化的根源在于兼并，宋封建統(tǒng)治所面臨的危局是“內(nèi)則不能無(wú)以社稷為憂，外則不能無(wú)懼于夷狄”。

因此，王安石在嘉佑三年（1058年）上宋仁宗趙禎的萬(wàn)言書(shū)中，要求對(duì)宋初以來(lái)的法度進(jìn)行全盤(pán)改革，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢(shì)。

以歷史上晉武帝司馬炎、唐玄宗李隆基等人只圖“逸豫”，不求改革，終于覆滅的事實(shí)為例，王安石對(duì)改革抱有士大夫群中少見(jiàn)的緊迫感，大聲疾呼：“以古準(zhǔn)今，則天下安危治亂尚可以有為，有為之時(shí)莫急于今日”，要求立即實(shí)現(xiàn)對(duì)法度的變革；不然，漢亡于黃巾，唐亡于黃巢的歷史必將重演，宋王朝也必將走上覆滅的道路。

封建士大夫也把治國(guó)太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登臺(tái)執(zhí)政。

熙寧初，王安石以翰林學(xué)士侍從之臣的身份，同年輕的宋神宗宋神宗議論治國(guó)之道，深得宋神宗賞識(shí)。

熙寧二年（1069年），王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開(kāi)始大力推行改革。

　　王安石變法的目的在于富國(guó)強(qiáng)兵，借以扭轉(zhuǎn)北宋積貧積弱的局勢(shì)，鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治。

王安石明確提出理財(cái)是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財(cái)?shù)年P(guān)系，指出“政事所以理財(cái)，理財(cái)乃所謂義也”。

更重要的是，王安石在執(zhí)政前就認(rèn)為，只有在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，才能解決好國(guó)家財(cái)政問(wèn)題：“因天下之力以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)。

”執(zhí)政以后，王安石繼續(xù)發(fā)揮了他的這一見(jiàn)解，曾經(jīng)指出：“今所以未舉事者，凡以財(cái)不足故，故臣以理財(cái)為方今先急”，而“理財(cái)以農(nóng)事為急，農(nóng)以去其疾苦、抑兼并、便趨農(nóng)為急”。

在這次改革中，王安石把發(fā)展生產(chǎn)作為當(dāng)務(wù)之急而擺在頭等重要的位置上。

王安石認(rèn)為，要發(fā)展生產(chǎn)，首先是“去（勞動(dòng)者）疾苦、抑兼并、便趣農(nóng)”，把勞動(dòng)者的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，使那些游手好閑者也回到生產(chǎn)第一線，收成好壞就決定于人而不決定于天。

要達(dá)到這一目的，國(guó)家政權(quán)需制定相應(yīng)的方針政策，在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行從上到下的改革。

王安石雖然強(qiáng)調(diào)了國(guó)家政權(quán)在改革中的領(lǐng)導(dǎo)作用，但他并不贊成國(guó)家過(guò)多地干預(yù)社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活，反對(duì)搞過(guò)多的專(zhuān)利征榷，提出和堅(jiān)持“榷法不宜太多”的主張和做法。

在王安石上述思想的指導(dǎo)下，變法派制訂和實(shí)施了諸如農(nóng)田水利、青苗、免役、均輸、市易、免行錢(qián)、礦稅抽分制等一系列的新法，從農(nóng)業(yè)到手工業(yè)、商業(yè)，從鄉(xiāng)村到城市，展開(kāi)了廣泛的社會(huì)改革。

與此同時(shí)，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊(duì)的素質(zhì)和戰(zhàn)斗力，強(qiáng)化對(duì)廣大農(nóng)村的控制；為培養(yǎng)更多的社會(huì)需要的人才，對(duì)科舉、學(xué)校教育制度也進(jìn)行了改革，王安石親自撰寫(xiě)《周禮義》、《書(shū)義》、《詩(shī)義》，即所謂的《三經(jīng)新義》，為學(xué)校教育改革提供了新教材。

　　變法觸犯了保守派的利益，遭到保守派的反對(duì)。

因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。

特別是由于變法的設(shè)計(jì)者王安石與變法的最高主持者宋神宗在如何變法的問(wèn)題上產(chǎn)生分歧，王安石復(fù)相后得不到更多支持，不能把改革繼續(xù)推行下去。

加上變法派內(nèi)部分裂，其子王雱的病故，王安石于熙寧九年第二次辭去宰相職務(wù)，從此閑居江寧府。

宋哲宗元佑元年（1086年），保守派得勢(shì)，此前的新法都被廢除。

政局的逆轉(zhuǎn)，使王安石深感不安，當(dāng)他聽(tīng)到免役法也被廢除時(shí)，不禁悲憤地說(shuō)：“亦罷至此乎

”不久便郁然病逝。

　　歷史評(píng)價(jià)：　　王安石推行的變法，歷史上的評(píng)價(jià)多有不同。

北宋時(shí)期，其反對(duì)派就以修史的方法進(jìn)行批評(píng)。

到了南宋，再次通過(guò)修史的方法對(duì)其改革進(jìn)行定性，指出王安石變法使得北宋王朝遭到滅亡（有說(shuō)法指出是南宋朝廷為了推卸皇室的責(zé)任）。

以后歷朝歷代均以此作為依據(jù)，對(duì)其變法做出這樣的判斷，以至于在宋元話本里有文章專(zhuān)門(mén)諷刺。

　　但是王安石的家鄉(xiāng)的一些文人出于同鄉(xiāng)的原因進(jìn)行了一些爭(zhēng)辯，例如陸九淵等。

　　歷史發(fā)展到近代，中國(guó)遭受了前所未有的變故，改革的呼聲日益提高，所以對(duì)王安石變法開(kāi)始進(jìn)行正面的評(píng)價(jià)，主要的人物有梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)等，他們從社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，呼吁改革精神。

以后對(duì)王安石變法的研究越來(lái)越多，并在民國(guó)時(shí)期有所推廣。

　　中華人民共和國(guó)成立后，對(duì)王安石的評(píng)價(jià)主要從階級(jí)等角度出發(fā)，以后逐漸取消了這種方法，從具體的利益角度來(lái)看他的變法。

主要研究者有漆俠、鄧廣銘等。

　　在海外，美籍華裔歷史學(xué)家黃仁宇就認(rèn)為，王安石的多項(xiàng)改革，涉及將當(dāng)時(shí)的中國(guó)進(jìn)行大規(guī)模的商業(yè)，以及數(shù)目字管理，但不見(jiàn)容于當(dāng)時(shí)的官宦文化，亦缺乏有關(guān)技術(shù)能力而無(wú)法取得成功。

　　宗熙寧二年（1069），王安石開(kāi)始推行新法，采取一系列改革措施。

第二年，司馬光給王安石寫(xiě)了一封三千三百多字的長(zhǎng)信，列舉實(shí)施新法的弊端，要王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。

〈答司馬諫議書(shū)〉是王安石的回覆：“如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣，如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

”所謂“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

”正是王安石的寫(xiě)照。

　　王安石變法　　由于深得神宗賞識(shí)，熙寧二年（1069年），王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開(kāi)始大力推行改革，進(jìn)行變法。

王安石明確提出理財(cái)是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財(cái)?shù)年P(guān)系，并認(rèn)為，只有在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，才能解決好國(guó)家財(cái)政問(wèn)題。

執(zhí)政以后，王安石繼續(xù)發(fā)揮了他的這一見(jiàn)解。

在改革中，他把發(fā)展生產(chǎn)作為當(dāng)務(wù)之急而擺在頭等重要的位置上。

在王安石上述思想的指導(dǎo)下，變法派制訂和實(shí)施了一系列新法，從農(nóng)業(yè)到手工業(yè)、商業(yè)，從鄉(xiāng)村到城市，展開(kāi)了廣泛的社會(huì)改革。

與此同時(shí)，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊(duì)的素質(zhì)和戰(zhàn)斗力，強(qiáng)化對(duì)廣大農(nóng)村的控制；為培養(yǎng)更多的社會(huì)需要的人才，對(duì)科舉、學(xué)校教育制度也進(jìn)行了改革。

變法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國(guó)戚和保守派士大夫結(jié)合起來(lái)，共同反對(duì)變法。

因此，王安石在熙寧七年（1074年）第一次罷相。

次年復(fù)拜相。

王安石復(fù)相后得不到更多支持，不能把改革繼續(xù)推行下去，于熙寧九年（1076年）第二次辭去宰相職務(wù)，從此閑居江寧府。

宋哲宗元佑元年（1086年），保守派得勢(shì)，此前的新法都被廢除。

王安石不久便郁然病逝。

　　王安石變法失敗的啟迪　　王安石變法失敗后，得勝的舊黨一下子失去了攻訐的對(duì)手，一黨一派一條心的日子士大夫是過(guò)不下去的，于是內(nèi)部又分裂為“洛黨”“蜀黨”和“朔黨”三黨，彼此之間為了一些微不足道的分歧互相謾罵，勢(shì)同水火，比當(dāng)初同新黨的斗爭(zhēng)還要激烈。

　　為了國(guó)家的富強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)的昌盛，中國(guó)古代有雄才大略的帝王和有為的政治家，無(wú)不變法圖存，經(jīng)歷著輝煌與失敗。

這里面，有悲劇的英雄，有名標(biāo)青史的能臣和帝王，也有曾經(jīng)叨擾千古罵名的歷史過(guò)客。

　　嘉佑三年（公元1058年）王安石入為三司度支判官，感于北宋積弱積貧的現(xiàn)狀，遂向宋仁宗建言：要求變法以圖強(qiáng)。

樂(lè)于守成，而不思創(chuàng)舉的趙禎并不以他的建言為意。

直至熙寧二年（公元1069年），即神宗即位的第二年，王安石才被從小喜讀韓非子，熱衷于變法理財(cái)?shù)内w頊拜為參知政事（副宰相），翌年升任宰相，開(kāi)始推行變法的主張。

其均輸、青苗、方田均稅、農(nóng)田水利、免稅，市易諸法，利在理財(cái)富國(guó)；保馬、保甲、將兵諸法利在精兵簡(jiǎn)政，便利于民。

王安石處于“民不加賦而國(guó)用足”的良好用心，以“天變不足懼，人言不足恤，祖宗之法不足守”的決心兩度罷相，不避艱險(xiǎn)，推行新法，結(jié)果，勞心費(fèi)神，事倍功半，不但沒(méi)有取得變法的成功，反而在眾多大官僚的反對(duì)聲中，在自己陣營(yíng)不斷的內(nèi)訌和分裂中，在宋神宗的疑慮和以賢德著稱(chēng)的曹皇后（仁宗妻）、高皇后（英宗妻）、向皇后（神宗妻）的干預(yù)下宣告了變法的失敗，并于熙寧十年（公元1077年）再度罷相，從此逐漸淡出政治舞臺(tái)。

后來(lái)，以蔡京為首的新黨雖然打著王安石變法的旗號(hào)，繼續(xù)推行已經(jīng)變味，而成為新興官僚集團(tuán)斂財(cái)擾民的工具的新法，并設(shè)元佑黨人碑迫害當(dāng)時(shí)反對(duì)新法的一代名臣，卻也因?yàn)樨澪鄹瘮。墵I(yíng)狗茍，為天下所不齒，最終成為斷送北宋江山的亂臣賊子，自己遺臭萬(wàn)年，也累及王安石，遭逢了千年的罵名。

　　有良好的愿望和動(dòng)機(jī)，并不一定就產(chǎn)生良好的結(jié)果。

王安石變法的失敗可以作為這一論斷的注腳。

古來(lái)變法，實(shí)際上所要解決的就是四個(gè)字“理財(cái)、用人”。

理財(cái)為了富國(guó)強(qiáng)兵，是變法最基本的需求；而用人則關(guān)系到財(cái)理到哪里去了，實(shí)際關(guān)系到變法的成敗。

王安石并沒(méi)有很好地解決用人的問(wèn)題，因此，他的初衷很好，措施也不能說(shuō)不得力的變法卻沒(méi)有收到應(yīng)有的結(jié)果，反而成為新興官僚集團(tuán)搜刮地皮，擾民害民的工具，大悖于王安石的良苦用心，這究竟是因?yàn)槭裁茨?/p>

　　不管當(dāng)代的歷史學(xué)界怎樣誹謗反對(duì)新法的韓琦、富弼、司馬光、文彥博，范純?nèi)剩踔撂K軾兄弟，都無(wú)法否認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)：即，幾乎宋史上有名的一代名臣，他們?cè)谄渌矫娑伎胺Q(chēng)泰斗、干才，在個(gè)人品格上也足可以光照千秋，怎么不約而同地都成了王安石變法的反對(duì)者呢

后妃史上，賢德自守，不逾閨訓(xùn)半寸、無(wú)人可以企及的曹后、高后那樣深明事理的女主，怎么也加入到本來(lái)有利于趙氏統(tǒng)治的變法的反對(duì)者之列呢

簡(jiǎn)單地用大地主、大官僚為了自身的利益，而聯(lián)合反對(duì)重在抑制豪強(qiáng)兼并的新法，從而導(dǎo)致了新法的失敗，這是不科學(xué)的，至少是違背了歷史事實(shí)本身。

　　縱觀王安石變法的用人，基本貫徹著黨同伐異的干部路線。

只要是口頭上堅(jiān)決擁護(hù)新法，并且不惜矯枉過(guò)正地推行他所以為的新法的后進(jìn)，不管其人品怎樣，節(jié)操如何、是否有胸襟為了終極目標(biāo)，就能虛懷若谷地博采眾家之益言，忍辱負(fù)重地團(tuán)結(jié)同人，目標(biāo)一致地堅(jiān)定地走到底，都是王安石信任重用的對(duì)象。

而恰恰是這些人，大多處于政治投機(jī)的動(dòng)機(jī)，并不真心擁護(hù)變法改革，只是借用這一終南捷徑，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己飛黃騰達(dá)，青云直上的目的而已。

曾布是王安石推介為主管變法的司農(nóng)寺的少卿，也是青苗，市易諸法的參與制定者，但在朝臣，后黨一致反對(duì)下，神宗對(duì)變法有所動(dòng)搖時(shí)，即聯(lián)合另一個(gè)市易法的倡議人魏繼宗攻訐實(shí)施此法的王安石的另一個(gè)得力助手呂嘉問(wèn)，止此一點(diǎn)，可見(jiàn)曾布，魏繼宗人品之一斑。

首倡差役諸法害農(nóng)的前三司使韓絳（王安石第一次罷相繼為宰相，繼續(xù)推行新法者）與王安石得力助手呂惠卿多有不和，王安石復(fù)相后，又于市易司用人與王安石意見(jiàn)相左，自請(qǐng)辭職外任知州。

王安石薦用呂嘉問(wèn)為市易司，又為呂惠卿所不滿，雙方時(shí)有芥蒂，為王安石子王雱所知，雱僅指示御史中丞鄧紈上書(shū)彈劾呂惠卿在華亭縣借富民家財(cái)置田產(chǎn)，由縣吏收租，“交接貪污”，致使呂惠卿罷政，牽連同人章淳，使王安石又失兩臂膀。

這樣一個(gè)臨時(shí)拼湊的，貌合神離的變法集團(tuán)，個(gè)人品行又可以時(shí)時(shí)為人添加攻訐、彈劾的理由，怎能不讓王安石內(nèi)外交困，陷于兩難之境呢

　　接任王安石宰相的樞密使吳充，是王安石的兒女親家，卻不心許新法，率先變更。

王安石的弟弟王安國(guó)，竟然與前宰相富弼女婿馮京聯(lián)合支持言官鄭俠上書(shū)攻擊呂“惠卿朋黨奸邪”。

閑居洛陽(yáng)四年的司馬光上書(shū)言及新法弊端，一是青苗錢(qián)，使民負(fù)債，官無(wú)所得。

二是免役斂錢(qián)，養(yǎng)浮浪之人。

三是保甲擾民。

至少是觸到了新法在推行過(guò)程中，官吏變本加厲，使該法變質(zhì)的實(shí)際。

在外有強(qiáng)大政敵，內(nèi)部又渙散離心離德的情況下，獨(dú)木難支的王安石只有息政敗北，哪里能有其他的選擇

至此，新法便成了蔡京六賊（高俅、童貫、王黼、朱緬、李彥）攬財(cái)害民的工具，致使天下紛擾，民不聊生，內(nèi)憂外患紛至沓來(lái)。

使王安石多少年蒙受了不白之冤

　　文學(xué)家王安石　　王安石不僅是一位杰出的政治家和思想家，同時(shí)也是一位卓越的文學(xué)家。

他為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的作用首先在于為社會(huì)服務(wù)。

他反對(duì)西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風(fēng)，認(rèn)為“所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣。

所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫(huà)也。

誠(chéng)使巧縣華，不必適用；誠(chéng)使適用，亦不必巧且華。

要之以適用為本，以刻鏤繪畫(huà)為之容也。

”（《上人書(shū)》）正因?yàn)榘彩浴皠?wù)為有補(bǔ)于世”的“適用”觀點(diǎn)視為文學(xué)創(chuàng)作的根本，他的作品多揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾具有較濃厚的政治色彩。

今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》等。

　　王安石為“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健簡(jiǎn)練，奇崛峭拔，大都是書(shū)、表、記、序等體式的論說(shuō)文，闡述政治見(jiàn)解與主張，為變法革新服務(wù)。

這些文章針對(duì)時(shí)政或社會(huì)問(wèn)題，觀點(diǎn)鮮明，分析深刻，長(zhǎng)篇?jiǎng)t橫鋪而不力單，短篇?jiǎng)t紆折而不味薄。

《上仁皇帝言事書(shū)》，是主張社會(huì)變革的一篇代表作，根據(jù)對(duì)北宋王朝內(nèi)外交困形勢(shì)的深入分析，提出了完整的變法主張，表現(xiàn)出作者“起民之病，治國(guó)之疵”的進(jìn)步思想。

《本朝百年無(wú)事札子》，在敘述并闡釋宋初百余年間太平無(wú)事的情況與原因的同時(shí)，尖銳地提示了當(dāng)時(shí)危機(jī)四伏的社會(huì)問(wèn)題，期望神宗在政治上有利建樹(shù)，認(rèn)為“大有為之時(shí)，正在今日”。

它對(duì)第二年開(kāi)始施行的政，無(wú)異吹起了一支前奏曲。

《答司馬諫議書(shū)》，以數(shù)百字的篇幅，針對(duì)司馬光指責(zé)新法為侵官、生事、征利、拒諫四事，嚴(yán)加剖駁，短小精悍，言簡(jiǎn)意賅，措詞得體，體現(xiàn)了作者剛毅果斷和堅(jiān)持原則的政治家風(fēng)度。

安石的政論文，不論長(zhǎng)篇還是短制，結(jié)構(gòu)都很謹(jǐn)嚴(yán)，主意超卓，說(shuō)理透徹，語(yǔ)言樸素精練，“只用一二語(yǔ)，便可掃卻他人數(shù)大段”（劉熙載《藝概．文概》），具有較強(qiáng)的概括性與邏輯力量。

這時(shí)推動(dòng)變法和鞏固北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的成果起了積極的作用。

安石的一些小品文，膾炙人口，《鯀說(shuō)》、《讀孟嘗君傳》、《書(shū)刺客傳后》、《傷仲永》等，評(píng)價(jià)人物，筆力勁健，文風(fēng)峭刻，富有感情色彩，給人以顯豁的新鮮覺(jué)。

他還有一部分山水游記散文，《城陂院興造記》，簡(jiǎn)潔明快而省力，酷似柳宗元；《游褒禪山記》，亦記游，亦說(shuō)理，二者結(jié)合得緊密自然，即使抽象的道理生動(dòng)、形象，又使具體的記事增加思想深度，顯得布局靈活并又曲折多變。

　　王安石的詩(shī)歌，大致可以罷相（1076年左右）劃界而分為前、后期，在內(nèi)容和風(fēng)格上有較明顯的區(qū)別。

“王荊公少以意氣自許，故詩(shī)語(yǔ)惟其所向，不復(fù)更為涵蓄……后為群牧羊官，從宋次道盡假唐人詩(shī)集，博觀而約取，晚年始盡深婉不迫之趣”（葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》）。

前期的詩(shī)歌，長(zhǎng)于說(shuō)理，傾向性十分鮮明，涉及許多重大而尖銳的社會(huì)，問(wèn)題注意到下層人民的痛苦，替他們發(fā)出了不平之聲。

《感事》、《兼并》、《省兵》等，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面描寫(xiě)和提示了宋代國(guó)勢(shì)的積弱或內(nèi)政的腐敗，指出了大地主、大商人兼并土地對(duì)于國(guó)家和人民的危害，提出“精兵擇將”的建議；《收鹽》、《河北民》等，反映了當(dāng)時(shí)人民群眾備受統(tǒng)治者迫、害壓榨的悲慘遭遇；《試院中》、《評(píng)定試卷》等，則直接抨擊以詩(shī)，賦取士的科舉制度，要求起用具有經(jīng)世濟(jì)國(guó)的人才；《元日》、《歌元豐》等，熱情地謳歌了變法帶來(lái)的新氣象和人民的歡樂(lè)；《商鞅》、《賈生》等，通過(guò)對(duì)歷史人物功過(guò)得失的價(jià)，抒發(fā)了自己的新的見(jiàn)解和進(jìn)步意義。

安石后期的隱居生活，帶來(lái)了他的詩(shī)歌創(chuàng)作上的化。

他流連、陶醉于山水田園中，題材內(nèi)容比較狹窄，大量的寫(xiě)景詩(shī)、詠物詩(shī)取代了前期政治詩(shī)的位置，抒發(fā)一種閑恬的情趣。

但藝術(shù)表現(xiàn)上卻臻于圓熟，“雅麗精絕，脫去流俗，每諷味之，便沉沆瀣生牙頰間。

”（《后山詩(shī)話》載黃魯直語(yǔ)）和《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《書(shū)湖陰先生壁》等詩(shī)，觀察細(xì)致，精工巧麗，意境幽遠(yuǎn)清新，表現(xiàn)了對(duì)大自然美的歌頌和熱愛(ài)，歷來(lái)為人們所傳誦。

　　從詩(shī)體說(shuō)來(lái)，安石的古體詩(shī)雖然多用典故，好發(fā)議論，但象《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新穎，充滿著情感和豐富的想象。

律詩(shī)則用字工穩(wěn)，對(duì)偶貼切，但有時(shí)不免失于過(guò)多的雕刻。

五絕和七絕尤負(fù)盛譽(yù)，“王半山備眾體，精絕句”（《寒廳詩(shī)話》），“荊公絕句妙天下”（《艇齋詩(shī)話》）。

他的詩(shī)對(duì)當(dāng)代和后世都有影響，被稱(chēng)為“王荊公體”（嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》）。

　　王安石的詞，今存約二十余首。

雖不以詞名家，但其“作品瘦削雅素，一洗五代舊習(xí)”（劉熙載《藝概.詞曲概》）。

《桂枝香.金陵懷古》一詞，通過(guò)描寫(xiě)金陵（今江蘇南京市）壯景及懷古，揭露六朝統(tǒng)治階級(jí)“繁華兢逐”的腐朽生活，豪縱沉郁，被贊為詠古絕唱。

它同范仲淹的《漁家傲》“塞下秋來(lái)風(fēng)景異”一詞，開(kāi)了蘇東坡豪放的先聲，給后來(lái)詞壇以良好的影響。