〈百年孤獨(dú)〉的部分內(nèi)容的解析和感言

被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”的《百年孤獨(dú)》，是加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的代表作。

全書(shū)近30萬(wàn)字，內(nèi)容龐雜，人物眾多，情節(jié)曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說(shuō)以及作家獨(dú)創(chuàng)的從未來(lái)的角度來(lái)回憶過(guò)去的新穎倒敘手法等等，令人眼花繚亂。

但閱畢全書(shū)，讀者可以領(lǐng)悟，作家是要通過(guò)布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來(lái)反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因，從而去尋找擺脫命運(yùn)括弄的正確途徑。

從1830年至上世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過(guò)幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬(wàn)人喪生。

本書(shū)以很大的篇幅描述了這方面的史實(shí)，并且通過(guò)書(shū)中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來(lái)。

政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫(xiě)得淋漓盡致。

作家以生動(dòng)的筆觸，刻畫(huà)了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個(gè)家族的孤獨(dú)精神。

在這個(gè)家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒(méi)有感情溝通，缺乏信任和了解。

盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行過(guò)種種艱苦的探索，但由于無(wú)法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來(lái)，最后均以失敗告終。

這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國(guó)家進(jìn)步的一大包袱。

作家寫(xiě)出這一點(diǎn)，是希望拉美民眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同努力擺脫孤獨(dú)。

所以，《百年孤獨(dú)》中浸淫著的孤獨(dú)感，其主要內(nèi)涵應(yīng)該是對(duì)整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議，是作家在對(duì)拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨(dú)特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進(jìn)行獨(dú)特的研究之后形成的倔強(qiáng)的自信。

加西亞·馬爾克斯遵循“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”的魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，經(jīng)過(guò)巧妙的構(gòu)思和想象，把觸目驚心的現(xiàn)實(shí)和源于神話、傳說(shuō)的幻想結(jié)合起來(lái)，形成色彩斑斕、風(fēng)格獨(dú)特的圖畫(huà)，使讀者在“似是而非，似非而是”的形象中，獲得一種似曾相識(shí)又覺(jué)陌生的感受，從而激起尋根溯源去追索作家創(chuàng)作真諦的愿望。

魔幻現(xiàn)實(shí)主義必須以現(xiàn)實(shí)力基礎(chǔ)，但這并不妨礙它采取極端夸張的手法。

如本書(shū)寫(xiě)外部文明對(duì)馬貢多的侵入，是現(xiàn)實(shí)的，但又魔幻化了：吉卜賽人拖著兩塊磁鐵“……挨家串戶地走著……鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒(méi)命地掙脫出來(lái)而嘎嘎作響……跟在那兩塊魔鐵的后面亂滾”；又如寫(xiě)夜的寂靜，人們居然能聽(tīng)到“螞蟻在月光下的哄鬧聲、蛀蟲(chóng)啃食時(shí)的巨響以及野草生長(zhǎng)時(shí)持續(xù)而清晰的尖叫聲”；再如寫(xiě)政府把大批罷工者殺害后，將尸體裝上火車(chē)運(yùn)到海里扔掉，那輛火車(chē)竟有200節(jié)車(chē)廂，前、中、后共有3個(gè)車(chē)頭牽引

作家似乎在不斷地變換著哈哈鏡、望遠(yuǎn)鏡、放大鏡甚至顯微鏡，讓讀者看到一幅幅真真假假、虛實(shí)交錯(cuò)的畫(huà)面，從而豐富了想象力，收到強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

印第安傳說(shuō)、東方神話以及《圣經(jīng)》典故的運(yùn)用，進(jìn)一步加強(qiáng)了本書(shū)的神秘氣氛。

如寫(xiě)普羅登肖的鬼魂日夜糾纏布恩地亞一家，便取材于印第安傳說(shuō)中冤鬼自己不得安寧也不讓仇人安寧的說(shuō)法；有關(guān)飛毯以及俏姑娘雷梅苔絲抓住床單升天的描寫(xiě)是阿拉伯神話《天方夜譚》的引伸；而馬貢多一連下了四年十一個(gè)月零兩天的大雨則是《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中有關(guān)洪水浩劫及挪亞方舟等故事的移植。

拉丁美洲的民間傳說(shuō)往往帶有迷信色彩，作家在采用這些民間傳說(shuō)時(shí)，有時(shí)把它們作為現(xiàn)實(shí)來(lái)描寫(xiě)；如好漢弗朗西斯科“曾和魔鬼對(duì)歌，擊敗了對(duì)手”；阿瑪蘭塔在長(zhǎng)廊里繡花時(shí)與死神交談等等。

有時(shí)則反其意而用之，如寫(xiě)尼卡諾爾神父喝了一杯巧克力后居然能離地12厘米，以證明“上帝有無(wú)限神力”等等，顯然是對(duì)宗教迷信的諷刺和嘲笑。

本書(shū)中象征主義手法運(yùn)用得比較成功且有意義的，應(yīng)首推關(guān)于不眠癥的描寫(xiě)。

馬貢多全體居民在建村后不久都傳染上一種不眠癥。

嚴(yán)重的是，得了這種病，人會(huì)失去記憶。

為了生活，他們不得不在物品上貼上標(biāo)簽。

例如他們?cè)谂Ｉ砩腺N標(biāo)簽道：“這是牛，每天要擠它的奶；要把奶煮開(kāi)加上咖啡才能做成牛奶咖啡。

”這類例子書(shū)中比比皆是，作家意在提醒公眾牢記容易被人遺忘的歷史。

另外，作家還獨(dú)創(chuàng)了從未來(lái)的角度回憶過(guò)去的新穎倒敘手法。

例如小說(shuō)一開(kāi)頭，作家就這樣寫(xiě)道：“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。

”短短的一句話，實(shí)際上容納了未來(lái)、過(guò)去和現(xiàn)在三個(gè)時(shí)間層面，而作家顯然隱匿在“現(xiàn)在”的敘事角度。

緊接著，作家筆鋒一轉(zhuǎn)，把讀者引回到馬貢多的初創(chuàng)時(shí)期。

這樣的時(shí)間結(jié)構(gòu)，在小說(shuō)中一再重復(fù)出現(xiàn)，一環(huán)接一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，不斷地給讀者造成新的懸念。

最后，值得注意的是，本書(shū)凝重的歷史內(nèi)涵、犀利的批判眼光、深刻的民族文化反省、龐大的神話隱喻體系是由一種讓人耳目一新的神秘語(yǔ)言貫串始終的。

有的評(píng)家認(rèn)為這部小說(shuō)出自8歲兒童之口，加西亞·馬爾克斯對(duì)此說(shuō)頗感欣慰。

這是很深刻的評(píng)判目光。

因?yàn)檫@種直觀的、簡(jiǎn)約的語(yǔ)言確實(shí)有效地反映了一種新的視角，一種落后民族（人類兒童）的自我意識(shí)。

當(dāng)事人的苦笑取代了旁觀者的眼淚，“愚者”自我表達(dá)的切膚之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析，更能收到喚起被愚弄者群體深刻反省的客觀效果。

在拉美文學(xué)百余年的發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)過(guò)許多不同的流派：智利詩(shī)人聶魯達(dá)對(duì)人性的思考，委內(nèi)瑞拉文學(xué)家卡斯帕斯對(duì)自然和諧美德贊嘆，都曾深深地感染過(guò)人們。

而哥倫比亞著名作家加西亞*馬爾克斯，則以其對(duì)現(xiàn)實(shí)世界魔幻般的思索和訴說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一文學(xué)流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

在剛剛開(kāi)始閱讀《百年孤獨(dú)》時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方，其一是書(shū)中訴說(shuō)的故事大都荒誕不經(jīng)；其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。

在現(xiàn)實(shí)生活中不可能會(huì)有持續(xù)了四年多的雨，一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會(huì)因?yàn)槟筒蛔〖拍椭胤等碎g``````但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。

更令人奇怪的是，書(shū)中這個(gè)綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。

聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么。

拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊(yùn)含著無(wú)窮的神秘，創(chuàng)造過(guò)輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。

自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì)，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。

在作者進(jìn)行創(chuàng)作的七十年代，幾乎整個(gè)拉美都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下。

作者憑借其深刻的政治見(jiàn)解和敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進(jìn)，螺旋式上升，而只是一個(gè)不斷重復(fù)的怪圈。

這也就是為什么書(shū)中的那些人那些事情總是在不斷重復(fù)的原因。

作者在《百年孤獨(dú)》中用夢(mèng)幻般的語(yǔ)言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，文明的出現(xiàn)，繁衍與生存，愛(ài)情與背叛，光榮與夢(mèng)想，資本主義的產(chǎn)生，內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進(jìn)入，民主與共和之爭(zhēng)等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個(gè)小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。

把布恩迪亞家的每個(gè)成員都深深的牽扯了進(jìn)去。

在故事的結(jié)尾時(shí)。

家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運(yùn)的羊皮卷后說(shuō)：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過(guò)，也早已知道

”作者正是借這個(gè)總結(jié)性的人物之口，表達(dá)了自己對(duì)拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。

老布恩迪亞，即家族的創(chuàng)始人，和他的妻子烏蘇拉，帶領(lǐng)他們的親眷和朋友歷盡艱辛來(lái)到了一片廣闊的新天地，那個(gè)時(shí)候這片未開(kāi)墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過(guò)要確立統(tǒng)治者來(lái)管理這里，他們過(guò)的是一種類似于自給自足的生活。

他們經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)的艱辛也體驗(yàn)到了收獲的歡樂(lè)，他們?yōu)檫@片土地帶來(lái)了文明并為他取了名字：馬貢多。

但是隨著時(shí)間的流逝，老布恩迪亞漸漸的喪失了對(duì)未知的好奇和探索的勇氣。

不只是由于自己預(yù)感到了什么還是只是單純的無(wú)意義行為，老布恩迪亞開(kāi)始在自己的實(shí)驗(yàn)室里做起了金屬金魚(yú)，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。

這象征著他所開(kāi)創(chuàng)的馬貢多，乃至整個(gè)拉美的近代史，從一開(kāi)始就陷入了循環(huán)的怪圈中。

阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個(gè)人卻走上了截然相反的道路。

阿卡迪奧幼年時(shí)即與馬戲團(tuán)出海，十余年不歸；而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)。

而內(nèi)戰(zhàn)的起因則是由于政府將強(qiáng)行管理馬貢多這個(gè)“世外桃源”。

這象征著在文明的初創(chuàng)后，即開(kāi)始了對(duì)壓迫的反抗。

奧雷良諾，即書(shū)中的布恩迪亞上校，是一位有著傳奇經(jīng)歷的人，他帶領(lǐng)部下經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次戰(zhàn)斗，終于使政府坐在了談判桌的對(duì)面。

可是他所爭(zhēng)取的和平很快即葬送在下一代手中。

當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這一切時(shí)已經(jīng)錘垂老矣。

他打算再次戰(zhàn)斗來(lái)捍衛(wèi)人們的自由卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)力不從心。

終于他也陷入了循環(huán)燒制金魚(yú)的怪圈中。

家族一代代的承傳著。

美一代的成員都經(jīng)歷了歷史長(zhǎng)河中波濤洶涌的時(shí)刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見(jiàn)證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。

而之后的奧雷良諾則見(jiàn)證了自給自足的農(nóng)業(yè)在這片處女地上最后而短暫的繁榮。

原始的繁榮很快就結(jié)束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。

當(dāng)家族的男子死去時(shí)，這個(gè)百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾在羊皮書(shū)卷中發(fā)現(xiàn)這一切只不過(guò)是家族不可避免的宿命，是永遠(yuǎn)也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。

而這個(gè)百年世家也終于在這個(gè)世界中完全消失并再也不會(huì)出現(xiàn)。

家族中的另一個(gè)貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過(guò)羊皮書(shū)卷，卻遠(yuǎn)比所有人都先知先覺(jué)。

早在羊皮書(shū)破譯之前，她就曾經(jīng)在內(nèi)心中對(duì)自己說(shuō)“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)，也早就知道”。

這個(gè)智慧的人象征了什么

是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真諦

只有作者知道。

《百年孤獨(dú)》是一部有趣的作品，她沒(méi)有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費(fèi)解。

擔(dān)當(dāng)你讀完他，掩卷長(zhǎng)思，你卻可以感受到作者對(duì)歷史的重復(fù)。

對(duì)拉美的孤獨(dú)百年的思考。

并情不自禁的沉浸其中。

我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧

請(qǐng)你談?wù)剬?duì)孤獨(dú)感的理解和感受

孤獨(dú)恐怕是成長(zhǎng)中的最大煩惱之一：正是有千種想法萬(wàn)種思緒要表達(dá)的時(shí)候，正是有諸多問(wèn)題需要他人幫助的時(shí)候，偏偏沒(méi)人注意傾聽(tīng)，沒(méi)人施以援手，那種失落感怎不令人郁郁寡歡。

其實(shí)放眼整個(gè)人生，孤獨(dú)本身無(wú)所謂好壞，它只是一個(gè)無(wú)法輕易回避的人生問(wèn)題和。

·斯托爾說(shuō)：“倉(cāng)促的世界使我們逐漸感到厭倦，相對(duì)地孤獨(dú)是多么從容，多么溫和。

”在他看來(lái)，孤獨(dú)就不是壞事，因?yàn)檫@樣可以使他個(gè)人的精神世界不被世俗侵犯，他可以用他愿意的節(jié)奏和方式去生活。

只是在成長(zhǎng)的時(shí)代，少年的心靈猶為敏感、細(xì)膩、豐富，它渴望被承認(rèn)、被鼓勵(lì)、被重視，孤獨(dú)感往往意味著這些要求沒(méi)有被滿足，這種缺憾終究帶來(lái)對(duì)年輕心靈的傷害。

那么少年必須盡快克服孤獨(dú)，或盡量減少孤獨(dú)感帶來(lái)的傷害。

做到這一點(diǎn)不能一味等待他人的幫助，而應(yīng)該調(diào)整心態(tài)、樹(shù)立新的思想。

自信、自立、自強(qiáng)是戰(zhàn)勝孤獨(dú)的三件法寶。

因?yàn)樽孕牛憔筒灰欢ǚ菑乃四抢飳で髮?duì)自己的肯定；因?yàn)樽粤ⅲ銓u漸具備獨(dú)立決斷的能力，這將使你從柔弱變得堅(jiān)強(qiáng)；因?yàn)樽詮?qiáng)，你將把更多的精力用在刻苦學(xué)習(xí)、努力拼搏上，而不是總在考慮孤獨(dú)這個(gè)問(wèn)題——既然這個(gè)問(wèn)題本就不容易想清楚，干嗎不把它先擱置一邊

它并不是個(gè)大是大非的問(wèn)題啊

一旦你走向自信、自立、自強(qiáng)，你的心靈將從浮躁多變轉(zhuǎn)為冷靜和積極，你將更善于控制情緒和思想。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)，父母將欣喜于你的成長(zhǎng)，對(duì)你的“操心”將漸漸變?yōu)椤胺判摹保恢車(chē)耐瑢W(xué)會(huì)以佩服的眼光看著你，在許多方面征求你的意見(jiàn)，愿意做你的朋友。

這樣，孤獨(dú)感還會(huì)存在嗎

孤獨(dú)不苦 我的感覺(jué)就是他象一個(gè)魔鬼，讓人心里感覺(jué)很難受，我也是一個(gè)孤獨(dú)的人，其實(shí)孤獨(dú)并不一定是沒(méi)有人和你一塊兒學(xué)習(xí)工作，而是在心里你是不是孤獨(dú)的。

如果一個(gè)人平時(shí)有一大堆人和他在一塊，他并不一定不孤獨(dú)，而有的人雖然看起來(lái)沒(méi)有朋友，而他卻并不是一個(gè)孤獨(dú)的人，因?yàn)樗幸粋€(gè)知心好友在遠(yuǎn)方想著他。

但是，孤獨(dú)的滋味很不好受，所以，最好找一個(gè)知心的朋友為你排除你心中的那一分孤獨(dú)吧。

一個(gè)孤獨(dú)者的感悟與困惑

當(dāng)你真的經(jīng)歷過(guò)的時(shí)候,你就會(huì)覺(jué)得孤獨(dú)只是一種狀態(tài).真正經(jīng)歷過(guò)滄桑的人,才是真正大無(wú)畏的.我們所向往的東西,不過(guò)是因?yàn)槲覀儧](méi)有經(jīng)歷過(guò)罷了.經(jīng)歷過(guò)也就淡然了,一切回歸沉寂.世界又怎樣,不過(guò)是塵埃落定,一地雞毛罷了.老者會(huì)死,幼者長(zhǎng)大,循環(huán)往復(fù),如此而已.

2024年自己孤獨(dú)生日感言

小兄弟，你好歹還有生日，你讓我這個(gè)活了20多年連生日都沒(méi)過(guò)過(guò)的人怎么活，老家那邊沒(méi)過(guò)生日的風(fēng)俗，所以你應(yīng)該慶幸你好歹還有個(gè)生日

有一種孤獨(dú)叫沒(méi)人懂看后感想

這個(gè)我是非常理解的之前有一段時(shí)間看到一切和諧幸福的畫(huà)面都會(huì)莫名的憂傷但是請(qǐng)相信一切都會(huì)過(guò)去

這些年，雖然無(wú)奈又孤獨(dú)卻慶幸一直堅(jiān)持自己的感想與做

幸福就是和愛(ài)人一起漫步，幸福就是吃到媽媽的拿手菜，幸福就是孩子在你的腳跟打轉(zhuǎn)。

不知什么時(shí)候開(kāi)始，我已經(jīng)沉醉在那個(gè)世界里不能自拔，雖然我害怕，我矛盾。

但我卻說(shuō)不出對(duì)那種快感的依戀。

夜以繼日的，我逃避，我也尋找，我知道，我已經(jīng)和它溶為一體了。

一想到以后某一天要死心里就非常難過(guò)，那種孤獨(dú)感想想就覺(jué)得后怕

這個(gè)不是你想或者不想它都是存在的，過(guò)好現(xiàn)在的生活，快快樂(lè)樂(lè)的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)親人，面對(duì)一切，讓自己在這個(gè)世界上證明一下自己，讓自己時(shí)時(shí)的有事做，不應(yīng)該像這樣杞人憂天，只想這些失意的事，要想也應(yīng)該想想愛(ài)自己的家人，想想自己取得的一些成績(jī)，讓自己快樂(lè)起來(lái)。

我的感言

假如這界沒(méi)光、水源、沒(méi)有，沒(méi)有親情友情和愛(ài)那么會(huì)變成什么樣子呢

　　沒(méi)有陽(yáng)光，就沒(méi)有溫暖；沒(méi)有水源，就沒(méi)有生命；沒(méi)有父母，當(dāng)然就沒(méi)有我們自己；沒(méi)有親情友情愛(ài)情，世界就會(huì)是一片孤獨(dú)和黑暗。

這些道理都很淺顯，但是生活中，我們?cè)诶硭鶓?yīng)當(dāng)?shù)南碛兄@些的時(shí)候，卻常常少了一顆感恩的心。

　　感恩是每個(gè)人應(yīng)有的道德準(zhǔn)則，很多人，很多事，其咎都源于不會(huì)，不愿感恩。

的確，中國(guó)的文化傳統(tǒng)讓我們很難從口中說(shuō)出“媽媽我愛(ài)你；爸爸我愛(ài)你”。

然而，這不應(yīng)該是借口。

鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，不懂感恩，就失去了愛(ài)的感情基礎(chǔ)。

所以，學(xué)會(huì)感恩，感謝父母的養(yǎng)育之恩，感謝老師的教誨之恩，感激朋友的幫助之恩，感恩一切善待幫助自己的人甚至感恩給我們所經(jīng)歷的坎坷。

我不會(huì)忘記不久前的一件事情。

那天我和同學(xué)逛街，一個(gè)也就四五歲的小男孩，從前面跑了過(guò)來(lái)。

因?yàn)橐呀?jīng)是冬天，羽絨服把小男孩撐得圓嘟嘟的，像個(gè)小皮球滾動(dòng)了過(guò)來(lái)。

他問(wèn)我到動(dòng)物園坐哪趟車(chē)，我告訴他就在那邊坐4路車(chē)。

他高興地又跑了回去。

我和同學(xué)就往前走。

我們都走得挺遠(yuǎn)的了，聽(tīng)見(jiàn)小男孩在后面“哥哥哥哥”的叫我。

我不知道他要干什么，便站在那里等他，看著他一腦門(mén)子熱汗珠兒地跑到我的面前，我問(wèn)他有事嗎，他氣喘吁吁地說(shuō)：“我剛才忘了跟你說(shuō)聲謝謝了。

媽媽問(wèn)我說(shuō)謝謝了嗎。

我說(shuō)忘了，媽媽讓我追你。

”我不會(huì)忘記那個(gè)孩子和那位母親，他們讓我永遠(yuǎn)不要忘記學(xué)會(huì)感謝，對(duì)世界上不管什么人給予自己的哪怕是再微不足道的幫助和關(guān)懷，也不要忘記了感恩。

　　父母給予我們的愛(ài)，常常是細(xì)小瑣碎卻無(wú)微不至，不僅常常被我們覺(jué)得就應(yīng)該是這樣，而且還覺(jué)得他們?nèi)死显挾啵訜┠亍?/p>

其實(shí)感恩是發(fā)自內(nèi)心的。

俗話說(shuō)“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。

”更何況父母為你付出的不僅僅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。

因?yàn)椋改甘巧仙n賜予我們不需要任何修飾的心靈的寄托。

　　當(dāng)我們遇到困難，能傾注所有一切來(lái)幫助我們的人，是父母。

　　當(dāng)我們受到委屈，能耐心聽(tīng)我們哭訴的人，是父母。

　　當(dāng)我們犯錯(cuò)誤時(shí)，能毫不猶豫地原諒我們的人，是父母。

　　當(dāng)我們?nèi)〉贸晒Γ瑫?huì)衷心為我們慶祝，與我們分享喜悅的，是父母。

　　而現(xiàn)在我們遠(yuǎn)在外地學(xué)習(xí)，依然牽掛著我們的，還是父母。

　　生活并非想象中那樣完美，父母的辛勤是我們無(wú)法體會(huì)的，我們雖不能與父母分擔(dān)生活的艱辛、創(chuàng)業(yè)的艱難，但我們?cè)谏钌峡梢陨僮尭改笧樽约翰傩摹?/p>

當(dāng)父母生病時(shí)，我們是否應(yīng)擔(dān)起責(zé)任，照顧父母

要知道，哪怕一句關(guān)心的話語(yǔ)，哪怕一碗自己做好的方便面，都會(huì)慰藉父母曾為我們百般焦慮的心。

感恩父母，并不難做到。

　　我們也許會(huì)記得感謝在人生道路上幫助過(guò)我們的朋友，也許會(huì)記得感謝辛勤培育我們的老師……是的，他們當(dāng)然是我們要感謝的，可同時(shí)，我們更不應(yīng)該忘記，父母，永遠(yuǎn)是我們最值得感謝的人

謝謝大家　　感恩父母，希望全天下的父母一切都好

求《百年孤獨(dú)》讀后感

《百年孤獨(dú)》感每樣事物都有兩面性，有陽(yáng)光面，同樣也有陰暗的一面，人如果沒(méi)有孤獨(dú)、寂寞這些東西，那么就相當(dāng)于植物沒(méi)有土壤，缺少了其中必不可少的一部分。

初次看這本書(shū)，立刻就被書(shū)里面各種復(fù)雜的人物關(guān)系以及人物名弄得思緒混亂，唯一清晰的是整個(gè)布恩蒂亞家族的性格，就如這本書(shū)的題目一樣，“孤獨(dú)”好像成為了整本書(shū)與所有人物的一種基調(diào)。

整個(gè)布恩蒂亞家族，都是不會(huì)表達(dá)情感的人，他們有的沉默寡言，可以整日不與人說(shuō)話，有的只執(zhí)著于一個(gè)目標(biāo)瘋狂地表達(dá)，并不考慮到彼此的感受。

他們漸漸地使得整個(gè)家族與世隔絕，瘋狂致死。

家族的第一人被綁在樹(shù)上，家族中的最后一人被螞蟻吃掉。

雖然他們孤僻，但他們卻有著堅(jiān)毅的眼光，不經(jīng)意言敗的態(tài)度，可以用他們獨(dú)特的魅力來(lái)吸引體態(tài)美麗、性格豐滿的女性。

為了對(duì)抗這種孤獨(dú)的畫(huà)面，家族的第一個(gè)女性——烏蘇娜作了許多努力，但孩子們卻不可避免地走向孤獨(dú)的深淵，最后她仍無(wú)法戰(zhàn)勝這種孤獨(dú)，遺憾終死。

可以說(shuō)，這一種孤獨(dú)應(yīng)該是一種共性，可以從表面折射出這個(gè)社會(huì)的深層次；這一種孤獨(dú)深入了這片土地以及土地上的人們。

本書(shū)可以說(shuō)是一部拉美歷史的興衰史，拉美土地上發(fā)生的種種事情的變遷：科技的發(fā)展，城市文化的推進(jìn)，殖民者的入侵，原住民的反抗斗爭(zhēng)以至于最后安于命運(yùn)的安排，從頭到尾，從每一個(gè)細(xì)節(jié)，既有著孤獨(dú)的基調(diào)，又不失言語(yǔ)間的寫(xiě)實(shí)性，讓人好像置身于作者所創(chuàng)造的情境里面，讀來(lái)津津有味。

在書(shū)里，每個(gè)人都有自己的一套對(duì)抗孤獨(dú)的方法，或是參加革命，或是遠(yuǎn)航，或是暴飲暴食揮霍無(wú)度，或是終其一生沉溺于情欲，有些甚至聽(tīng)起來(lái)就很瘋狂。

這些看似枯燥的條列式的方法，作者卻把它們有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，融入故事里，極端卻真實(shí)地表現(xiàn)了人性，表現(xiàn)了整個(gè)家族的特性。

家族中的許多女性，最后也跟隨著成為了瘋狂的人。

除了之前提到的第一個(gè)女性烏蘇娜以及最后出現(xiàn)的阿瑪蘭塔烏蘇娜，她們一直保持著樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的信念，而不是被卷入混亂的生活中。

前前后后出現(xiàn)了不少牽扯到這個(gè)家族的女性，她們的改變究其根本還是兩種不斷循環(huán)的男性性格：奧雷連諾和霍阿華蒂奧。

他們的循環(huán)推動(dòng)著整個(gè)故事，并且使得整個(gè)家族的命運(yùn)充滿了魔化色彩。

從創(chuàng)立小鎮(zhèn)，經(jīng)歷許多循環(huán)與波折后，又從同一個(gè)地方終結(jié)。

就像繞了一個(gè)圈，最后還是歸到原點(diǎn)。

整個(gè)家族的這種循環(huán)，同樣也是整本書(shū)里最吸引人的地方。

說(shuō)到孤獨(dú)，其實(shí)不僅僅是這本書(shū)，孤獨(dú)在生活中應(yīng)該是無(wú)所不在的，不管外表多么開(kāi)朗的人都會(huì)有孤獨(dú)的時(shí)候，只是每個(gè)人處理孤獨(dú)的方式不同。

孤獨(dú)就是生命的一部分，有的人想抵抗，但卻不能讓它完全消失。

生活在現(xiàn)代都市里，在每天的燈紅酒綠、喧囂繁華之后，人們總會(huì)在某一時(shí)刻感受到一種難以抗拒的孤獨(dú)。

無(wú)論怎樣借由其它的活動(dòng)來(lái)抗拒逃避，無(wú)論是《百年孤獨(dú)》里面那些極端或瘋狂的方式，或是轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實(shí)生活中，游戲也好，電視也好，錢(qián)也好，樓盤(pán)也好：各種各樣的方式，雖然充實(shí)了我們的生活，但我們漸漸也從這每天重復(fù)的形式中找不到那種感覺(jué)，或者說(shuō)是找不到真實(shí)的自己。

有時(shí)即使不是一個(gè)人，我們也會(huì)感到很孤獨(dú)，看著別人能拿到好成績(jī)?cè)谧约好媲靶Φ瞄_(kāi)懷時(shí)，當(dāng)別人訴說(shuō)著和父母在假期的種種趣事時(shí)，即使近在耳邊，在眼前，卻好像離自己很遠(yuǎn)，不能像他們一樣，所以很孤獨(dú)。

而既然這種孤獨(dú)不能避免，為何不嘗試著去享受它呢

《百年孤獨(dú)》里家族的人們不停地想抵抗孤獨(dú)，最后仍體力不支，被孤獨(dú)埋葬。

這樣的結(jié)局誰(shuí)也不想要。

流淌了百年的歷史，最后仍被孤獨(dú)侵蝕。

孤獨(dú)無(wú)法遺忘，不會(huì)隨時(shí)間流逝而消失，不會(huì)因有人陪伴而隱去。

若是換一種方式，嘗試著獨(dú)自完成一些事，以一種驕傲的姿態(tài)俯視它，反正到最后總要有一個(gè)人的時(shí)候，不如獨(dú)自適應(yīng)社會(huì)中的一切，獨(dú)自承擔(dān)責(zé)任，找到那種適應(yīng)孤獨(dú)的感覺(jué)，不就不用害怕了嗎

孤獨(dú)并不一定是負(fù)面的，它有時(shí)更是一種動(dòng)力，讓我們用于體驗(yàn)人生，勇于面對(duì)一個(gè)人時(shí)挫敗的感覺(jué)。

如果說(shuō)有一樣?xùn)|西，能讓我們認(rèn)清自己，孤獨(dú)時(shí)就像是我們與自己的對(duì)話，能夠聽(tīng)清自己的心，能夠在繁華之中有那么一刻的清靜，好像全世界只剩下自己心跳的聲音，這樣我們便能更好地了解自己的心境。

孤獨(dú)使得一個(gè)人完善，更加有深度與厚度。

享受孤獨(dú)，享受與自己對(duì)話的每一秒鐘，為自己留一方空間。

孤獨(dú)不可避免，不如把它看成一個(gè)朋友，一個(gè)能夠讓我們時(shí)刻認(rèn)清自己的朋友，足夠用一生去珍惜，珍惜能與它共處的每一寸時(shí)光。