【第1句】：【拿銀子當銅錢花】（慣）銅錢：古代銅質輔幣，圓形，中有方孔。比喻花錢沒有節制，任意揮霍。

【第2句】：【害人之心不可有，防人之心不可無】這句話是人們常用到的一個俗語，言簡意明，富有哲理。那么它源自哪里呢？ 此語出自《菜根譚》：“害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏于慮也。寧受人之欺，毋逆人之詐，此傷于察也，二語立存，精明而渾厚矣。” 這句話告誡人們如何為人處世，如何對己，如何對人。對己要嚴，要光明磊落，要寬以待人，與人共事要和睦相處，與世無爭，不能存有害人之心。 但另一方面，不可單純地以己推人，以為天下人都和自己樣，那就壞了，該設防還是要設防的。最近有一部電影叫《天下無賊》，其實天下并不太平。如果疏于設防，可能像呂伯奢遇到曹操一樣，可能像東郭先生遇到狼一樣，可能像農夫遇到凍僵的蛇一樣。這些血的教訓應該吸取。

【第3句】：【有男不娶老生囡】（諺）老生囡：父母年老時生下的女兒；老生女兒容易被溺愛、嬌慣，養成任性、懶惰等不良習性。指有兒子的話，不可讓他娶老生女兒。

【第4句】：【一語道破天機】（慣）天機：迷信指神秘的天意，比喻重要的秘密。 指一句話揭穿了秘密。

【第5句】：【花開花落節氣定，時來運轉命安排】 釋義：迷信認為，人的運氣好壞都是命運安排的。 例句：只要你不死心眼，聽我們的話，總是有法子對付的。俗話說：“花開花落節氣定，時來運轉命安排。”我們總不會老倒霉下去嘛！

【第6句】：【奸不廝欺，俏不廝瞞】（諺）奸：歹的。廝：相。俏：好的。不論好歹，不相欺瞞。指打消一切顧慮，把真情告訴對方。

【第7句】：【偷雞不成蝕把米】（慣）雞沒偷成，還損失了一把米。比喻本想占便宜，反倒吃了虧。 也作偷雞不著蝕把米。 偷雞不著白蝕米。 偷雞不成白搭上幾把米。

【第8句】：【白露日個來，來一路苦一路】 釋義：個：助詞，無義。來：指雨來。謂白露這一天下場雨，會使蔬菜發苦。 例句：白露雨為苦雨，稻禾沾之則自颯，蔬菜沾之則味苦。諺云：“白露日個來，來一路苦一路。”

【第9句】：【鄉里姑子鄉里樣】（諺）姑子：姑娘。指鄉下姑娘自有鄉下姑娘的氣度神態，不同于城里姑娘。

【第10句】：【漢族】“漢族”是中國的主體民族，有悠久的歷史。漢族的先民，經歷夏商周三代長期發展，至春秋戰國，已形成以“華”、“夏”單稱或“華夏”連稱的族體，以與周邊各族相區別。尤其戰國，七雄兼并，共稱“渚夏”。公元前211年，秦始皇完成了統一諸夏的事業，又出現了“秦人”的族稱，直到漢代，匈奴、西域等處各民族，仍稱中原人民為“秦人”。漢繼秦而興，鞏固并發展了秦開創的統一國家，前后傳四百余年。漢以后，周邊各族即以“漢人”稱呼中原人民，逐漸的，漢族成為中國主體民族百世不易的族稱。由上可見，漢族是因漢朝而得名。它是以先秦華夏為核心，在秦漢時形成統一的穩定的民族，復經秦漢以后兩千多年的繁衍生息，并不斷吸收其他民族的血統與文化，得以發展成為擁有燦爛的古代文明和眾多人口的民族。由于中國自秦漢以后，雖經過統一、分裂、再統一的多次反復，然而總趨勢是越來越發展為更高統一的多民族國家。漢族與各少數民族在全國范圍內形成了交錯雜居的分布特點。長期的歷史發展，實際上已形成漢離不開少數民族，少數民族離不開漢族的內在聯系。漢族與各民族團結進步，共同發展，成為我國民族關系的顯著特點。

【第11句】：【起腳餃子落腳面】（諺）起腳：人出遠門，離家時稱“起腳”。落腳：從遠方歸來，腳進家門稱“落腳”。 指民俗講究遠出離家前吃餃子，歸來時吃面條。

【第12句】：【一窩狐貍不嫌騷】（諺）騷：同“臊”，臊臭氣味。同窩的狐貍，誰也不嫌誰臊臭。比喻壞人與壞人臭味相投，互不嫌棄。

【第13句】：【小廟難敬大佛】（諺）廟太小，供奉不了大的佛座。比喻規模小條件差的單位，容納不下高層次的人才。有時也作為一種婉言謝絕的托詞。 也作小廟供不住大菩薩。 小廟容不得大神。 小廟請不來大神。

【第14句】：【熟能生巧】“熟能生巧”這個俗語是指熟練了就能產生巧辦法。 “熟能生巧”源自北宋歐陽修的《歸田錄》，書中記載在北宋時期有個射箭能手叫陳堯咨，射箭百發百中，觀看的人無不拍手叫絕。但有一個賣油的老頭卻不以為然，老頭說，你不過是手法熟練而已，和我倒油的道理是一樣的。說著取出油葫蘆放在地上，將一枚銅錢放在葫蘆口上，舀一勺油倒向葫蘆口，只見油如細絲穿過錢眼，而錢眼四周沒有沾一點油，看的人都驚呆了，陳堯咨也佩服不已。老頭卻說：“我這也沒什么稀奇的，唯手熟爾。”這就是“熟能生巧”的源頭。今天人們常用“熟能生巧”來形容高超的技藝來自持之以恒地勤學苦練，沒有捷徑。

【第15句】：【兔兒不吃窩邊草】（諺）兔子為了掩護自己，不吃窩旁的草。比喻惡人作案，不犯自己附近的人家，以便于自我保護。 也作兔子弗吃窠邊草。窠（ke）：巢穴。 兔子不吃家邊草。 兔子不食窩旁草。

【第16句】：【拉硬弓】（慣）l比喻態度強硬，不肯服軟、認輸。2比喻能擔當重任。

【第17句】：【斑鳩嫌樹斑鳩起】 釋義：斑鳩討厭樹，只能斑鳩飛起，而樹不動。比喻客人與主人之間有了矛盾，只能是客人離開。 例句：誰不愿遵守軍紀，請不要留在我的大旗下邊，斑鳩嫌樹斑鳩起，任諸位遠走高飛，我決不相留。

【第18句】：【刮地皮】見“卷地皮”。

【第19句】：【日長無好飯，客長無笑臉】（諺）指客居久了，主人就很難天天熱情相待。

【第20句】：【話經千人口，老鼠變成牛】（諺）指口耳相傳的話會越傳越離譜。

【第21句】：【三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭】 釋義：有地有牛，一家老小過舒服的日子。這是農民的一種小農經濟思想。 例句：他仍舊一心直奔三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭。

【第22句】：【滾水燙螃蟹——看你橫行到幾時】（歇）螃蟹：也叫毛蟹，生長在淡水里。橫行：本指螃蟹橫著爬行，轉指倚仗惡勢力做壞事。比喻某種惡勢力橫行霸道的日子不會長久。

【第23句】：【昧著惺惺使糊涂】（慣）昧：隱藏。惺惺：清醒。指心里明白，裝作糊涂。

【第24句】：【熱湯潑老鼠——一窩兒都完蛋】見“滾湯潑老鼠——一窩都是死”。

【第25句】：【老母雞不吃白大米——喂啥】（歇）喂：諧“為”。詢問某事的原因或目的。

【第26句】：【脅肢骨里敲髓】（慣）脅肢骨：肋骨。從人的肋骨里敲出骨髓。比喻殘酷地榨取錢財。

【第27句】：【標點符號】中文原來是沒有標點符號的，所以，要讀古書先要學習句讀，自己去給文章斷句（加標點符號）。不只中文是這樣，英文、法文、拉丁文、希臘文古代也都沒有標點符號。標點符號的流行，只是近兩三百年間的事情，它其實是一個商業行為的結果。歐洲工業革命前，出現了古登堡印刷術，書籍出現并成為最古老的工業產品，進入市場成為商品。出于成本考慮，印刷商也就是書商就想做大量印刷來攤薄成本，于是，他們聯手語言文字學家發明了標點符號，讓書變得更容易讀，讀得更快。這還不夠，還要分段。分段產生了很大的影響。以前歐洲人讀不分段的《圣經》每次都老老實實從開篇讀起，《圣經》分段后，人們開始認為不同段落重要程度不同，分歧就產生了。所以，英國大哲學家約翰·洛克說：“《圣經》分段印刷是無恥商人釀制的悲劇，他們為了讓《圣經》更暢銷強行分段，分段以后我們的信仰將四分五裂。”后來的結果被洛克不幸言中——基督教分裂成一大堆教派、教會。 不管商業行為也好，政治目的也好，不可否認，標點符號確實給人們讀書帶來極大的方便，并且成為語言學的一個有機組成部分。

【第28句】：【靠人磨鐮刀背光，靠人舀飯盡喝湯】（諺）別人幫忙磨鐮刀，往往只磨光了背兒，鋒刃沒磨；別人幫忙舀飯，往往只舀面上的稀湯，沒舀到干飯。指凡事必須依靠自己。

【第29句】：【近朱者赤，近墨者黑】 釋義：朱：朱砂，紅色的顏料。赤：紅色。比喻環境對人有很大影響，接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。 例句：馬專員也笑道：“真是近朱者赤，近墨者黑，你也學會我們這套八股濫調了！”

【第30句】：好藥難治冤孽病,好話難勸糊涂蟲.

【第31句】：【一根篙竿壓倒一船人】（慣）篙竿：撐船用的竹竿。比喻所說的一番話傷害了眾人。

【第32句】：【牙疼不是病，疼殺無人問】（諺）指牙痛不算什么大病，犯上了卻揪心般疼痛，別人無法體會。 也作牙痛不是病，疼開真要命。 牙痛不算病，痛起來真要命。

【第33句】：【物極必反】（諺）指事物發展到極限時，就會朝著相反的方向轉化。 也作物極則反，人急智生。 物極則反，泰極則否。 物極必反，盛極必衰。

【第34句】：【一日三頓的炸醬面——一點不新鮮】（歇）指沒有一點新東西，都是老一套。

【第35句】：【喝墨水】（慣）比喻有文化、有知識。 也作“喝墨汁”。

【第36句】：【六月不熱，五谷不結】（諺）五谷：泛指糧食作物。農歷六月，三伏天氣，是一年當中最熱的時候，此時要是天氣不熱，五谷就難以結出果實。指六月大熱，是農業生產的需要。

【第37句】：【外甥多似舅】（諺）指外甥在長相、性格和志趣方面往往和娘舅相似，總脫不開娘舅家的家風。 也作外甥似娘舅。 外甥不脫舅家相。

【第38句】：【法不傳六耳】（諺）六耳：一人兩只耳朵，六耳指三個人。指機密事只能你知我知，不能讓第三者知道。

【第39句】：好茶不怕細品，好事不怕細論。

【第40句】：【半夜明燈天曉月】（慣）半夜的明燈，油將耗盡；天邊的明月，拂曉時會隱去。形容事物存在時間短暫，消失很快。

【第41句】：【山依嶺，嶺依山】 釋義：比喻互相幫助，互相依靠。 例句：咱們近人不說遠話，互助組里，魚幫水，水幫魚，山依嶺，嶺依山，年輕人照顧你們上歲數的老人，是應該的。

【第42句】：【駿馬雖良，不中農夫之用】 釋義：比喻雖有本領，卻不被其他行業的人賞識、重用。 例句：寶刀雖利，不動文士之心。駿馬雖良，不中農夫之用。英雄雖有掀天揭地手段，那個識他、用他？還要奚落他。

【第43句】：【打前站】（慣）指行軍或集體出行時，先派人到即將停留或到達的地點聯系食宿。

【第44句】：舌頭是肉長的,事實是鐵打的.

【第45句】：【看《三國》掉眼淚，替古人擔憂】 釋義：三國：指羅貫中著的長篇歷史小說《三國演義》。看《三國演義》掉下了同情的眼淚，在為古人擔憂。比喻擔憂是多余的，沒有必要。 例句：你不是吃奶的孩子了，該咋樣做你自個瞧著辦！我說這話也不過是看《三國》掉眼淚，替古人擔憂。反正你今后在外的一切行為都與本號無涉！

【第46句】：【吃了五谷思六谷】（諺）五谷：指稻、黍、稷、麥、菽。指五谷雜糧都吃遍，還想吃更難得的糧種。比喻人的欲望需求是永遠不可能徹底滿足的。

【第47句】：【餓眼見瓜皮——就當一景兒】（歇）景：景物，這里指美好的事物。 譏諷人貪婪，連別人遺棄的壞東西或不三不四的人，都當成寶貝。

【第48句】：【染缸里拉不出白布】 釋義：說明人處在不良的環境中，必然受到不良的影響。 例句：“染缸里拉不出白布！”河邊相會時，火把大發雷霆，“不許你跟楊吉利蹬渾水。”

【第49句】：【發什么聲，得什么音】（諺）音：音訊，信息。指說出什么樣的話，就能讓人看出他是哪個層面上的人。

【第50句】：【拿著趕狗棒兒罵皇帝——貴賤也不自量】（歇）趕狗棒兒：乞丐討飯時用來打狗的木棍。指人不知自己的身份和地位，自以為了不起。含譏諷意味。

【第51句】：【人不親行親】（諺）行(hang)：行業。指同一行業的人，在情感上總是相親的。

【第52句】：【膽量是斗出來的，志氣是逼出來的】（諺）膽量是在斗爭中鍛煉出來的，志氣是由逆境逼出來的。指人的膽量和志氣不是天生的，而是后天環境激勵的結果。

【第53句】：【關門打鼓，鼓聲在外】（諺）關住門打鼓，鼓聲也會遠播到外面。比喻內部發生的事情，特別是丑事，總是難以掩蓋，很快就會傳播出去。

【第54句】：【刀對刀，槍對槍】（慣）比喻針鋒相對。 也作“槍對槍，刀對刀”。

【第55句】：【要知山下路，須問去來人】（諺）要知山下路的難易走向，還得問問過往的行人。比喻要了解真實情況，還應向實踐著的人請教。

【第56句】：【教師節】尊師重教是中華民族的優良傳統。新中國成立后，經國家教育部和中華全國教育工會商定，廢除了6月6日這個舊教師節，并在1951年規定：教師節和“五一”勞動節合并在一起。可實踐證明，“五一”節并沒有教師的特點。時間一長，人們只知道“五一”是勞動節而逐漸把教師節忘記了。為了提高教師的地位，促進教育事業的發展，體現教師的特點，1985年1月25日全國人大常委會決定每年的9月10日為教師節。

【第57句】：【打碎的盤子敲爛的碗】 釋義：比喻關系徹底破裂，不可挽回。 例句：她冷笑一聲，說：“你別做夢挖元寶，想偏心啦！咱們是打碎的盤子敲爛的碗，扔到坑里，撒在道上，你揀不回來，也對不到一塊兒。”

【第58句】：【倒霉】“倒霉”指事不順利或運氣壞。倒霉一詞源自江浙一帶的方言，原作“倒楣”。 “倒霉”一詞產生的時間并不算長，大約在明朝末年。那時候，八股取士制度嚴重地限制了廣大知識分子的聰明才智的發揮，加之考場舞弊之風甚盛，所以一般讀書人要想中舉是極不容易的，“范進中舉”雖是小說中人物，卻是當時真實的寫照。為了求個吉利，江浙一帶有個習俗，學子們臨考前一般都要在自家門前樹起一根旗桿，當地人稱之為“楣”。考中了，旗桿照樹不誤，考不中就把旗桿撤下，叫做“倒楣”。后來，以訛傳訛，把“倒楣”寫作“倒霉”。

【第59句】：【稻秀雨澆，麥秀風搖】（諺）秀：稻、麥揚花期。指稻揚花時，要雨澆灌，卻忌風搖；麥揚花時，要風吹搖，卻忌雨澆。 也作“麥秀風搖，稻秀雨澆”。

【第60句】：【小家碧玉】金枝玉葉、大家閨秀、小家碧玉都是形容女子的詞。不過，她們的出身不同，差別可謂三級跳。金枝玉葉一般指皇族之女，大家閨秀指官宦巨富之女，小家碧玉指平民百姓之女。而小家碧玉又特指小戶人家年輕美貌的女子。那么，小家碧玉是從何說起呢？ 小家碧玉源自晉朝孫綽的《情人碧玉歌》：“碧玉小家女，不敢攀貴德。 感郎意氣重，遂得結金蘭。”詩中的“碧玉”是一個女子的名字。此后，“小家碧玉”即成為小戶人家年輕美貌女兒的代稱。她們一般生長在平民家庭，容貌俏麗，性情或溫柔或活潑，但因從小家貧失學，又不與外界接觸，所以不會附庸風雅，但對一些家務女紅往往比較精通。小家碧玉雖不及大家閨秀學問深，懂禮儀，但絕不比大家閨秀品行差，且更具心靈手巧的優勢。

【第61句】：【大災之后，必有大疫】（諺）指在發生大的自然災害之后，必然會有各種疫病流行，要嚴加防范。

【第62句】：【春蠶到死絲方盡】 釋義：春蠶到死的時候絲才吐盡。“絲”與“思”諧音。比喻對愛情忠貞不渝。也比喻具有為人民鞠躬盡瘁、死而后已的美德。這是李商隱《無題》中詩句。 例句：尹雅屏滿臉羞愧，尷尬地說：“你是春蠶到死絲方盡啊。請原諒。我不該傷你的心。”

【第63句】：【上坡路吃力，下坡路好走】（諺）比喻人進取向上艱難，消沉墮落卻十分容易。

【第64句】：【墜入五里霧中】見“墮入五里霧中”。

【第65句】：一個船兒一個舵。

【第66句】：【趕集走親戚——順便】（歇）趕集：到集市上去買賣貨物。指乘做某事的方便做了另一件事。

【第67句】：【圣人面前賣字畫】 釋義：比喻在內行人面前逞能。 例句：我可不敢在圣人面前賣字畫呀！

【第68句】：【核桃里的肉——不敲不出來】（歇）比喻不施加壓力不說實話。 常含責罵意。 也作“屬核桃仁的——不敲不出來”。

【第69句】：【玉波去四點，依舊是王皮】（諺）玉字去一點，還是王字；波字去三點，還是皮字。指表面上略有變化，但本質上還是不變。

【第70句】：【丈夫非無淚，不灑別離間】（諺）有志氣的男子漢也是感情豐富的人，但他決不會在離別時流淚。指真正的男子漢善于用理性控制感情。

【第71句】：【一個（姓）字分不開】 釋義：說明一家人，分不開。 例句：“一個‘李’字分不開，兄弟畢竟是兄弟！”

【第72句】：【沒本錢買賣——賺起賠不起】（歇）比喻事情不能失敗，只有努力取得成功。

【第73句】：山高流水長，志大精神旺。

【第74句】：【狗長犄角——羊相】（歇）犄角：牛、羊等頭上長出的角。狗頭上長出角，想裝扮成羊的樣子。羊：諧“洋”。譏諷人出丑，鬧笑話。

【第75句】：【媳婦進房，媒人靠墻】（諺）新媳婦娶進門入了洞房，媒人就靠墻一邊站，沒用了。指娶親后容易把媒人忘記掉。 也作“媳婦進門，媒人出門”。

【第76句】：【棉桃里面找胡桃——專揀硬的敲】（歇）棉桃：棉花的果實，形似桃。胡桃：核桃，這里指核桃樹的果實。硬：本指堅硬，轉指強硬。 比喻專打擊態度強硬或本領過硬的。

【第77句】：【進了仙觀，忘了舊廟】（慣）比喻人生活環境好了，就忘了過去。

【第78句】：【太剛則折】（諺）折：折斷。物體過于剛硬，就容易折斷。比喻人在為人處世上過于剛烈，就容易受挫折。

【第79句】：【冬至長于歲】（諺）冬至：節氣名，標志著從這一日起，進入嚴寒時段。長(zhang):大。指按照民間習俗，冬至節比過大年還熱鬧。

【第80句】：【八人轎也抬不出去】（慣）形容人心意堅決或地位穩固。 也作“八抬大轎也抬不動”。

【第81句】：【官屋漏，官馬瘦】（諺）官：公眾的。公眾的房有人住沒人修，常是漏的；公眾的馬有人騎沒人養，常是瘦的。指公眾的東西容易損壞。 也作“官船漏，官馬瘦”。

【第82句】：【牢門口的匾——后悔遲】（歇）舊時監獄門口的匾上常題“后悔遲”三字。指等到犯了罪或做錯了事才悔悟，已經來不及了。

【第83句】：【司馬昭之心——路人皆知】這一俗語是指陰謀家的野心已經非常明顯，已為人們所共知。 司馬懿死后，他的兒子司馬師接替了他的職位，從此，魏國大權旁落在司馬師和司馬昭兄弟兩人的手里。大臣中若有誰反對他們，司馬師就會將其除掉。魏少帝曹芳早就對司馬師兄弟的霸道行徑極為不滿，一直想撤掉司馬氏兄弟的兵權。但還沒等曹芳動手，司馬師已經逼著皇太后把曹芳廢了，另立魏文帝曹丕的一個孫子曹髦繼承了皇位。 司馬師病死后，司馬昭便做了大將軍，他比司馬師更為專橫霸道。魏帝曹髦實在忍無可忍了，有一天，他把尚書王經等三個大臣召進宮里，氣憤地說：“司馬昭之心，路人皆知，我不能坐著等死，今天，我要同你們一起去誅殺他。”雖然沒有殺死司馬昭，反被司馬昭所殺，但比當傀儡受氣有志氣得多。

【第84句】：【黃梅時節家家雨】 釋義：黃梅成熟時節，即四五月間，水潤土溽，礎壁盡濕，郁蒸的氣體，如同下雨。 例句：黃梅時節家家雨。張蒙溪謂梅當作霉，雨中暑氣也。梅雨善污衣服，故又云霉浣，言其為霉所壞也。

【第85句】：【有眼不識荊山玉，拿著頑石一樣看】（慣）荊山玉：即和氏璧；相傳楚人卞和在荊山（今湖北省南漳縣西部）抱玉巖得璞玉，后把它琢磨成價值連城的美玉。不認識荊山寶玉，把它看作頑石。比喻沒有眼力，錯把好人看作壞人，或把有才干的人當作無能的人。

【第86句】：【獵狗的鼻子藥農的眼】（諺）獵狗的鼻子最靈，任何異味一嗅便知；藥農的眼睛最亮，在紛繁的草叢中一眼能認出要找的草藥。指具有專業技能的專門人才是無可替代的。

【第87句】：【行行出狀元】（諺）行：行業。狀元：科舉時代殿試第一名。指不論哪一個行業，都有本行業出類拔萃的頂尖人才。 也作行行出狀元，業業有高手。 三百六十行，行行出狀元。

【第88句】：【親者割之不斷，疏者續之不堅】（諺）關系親密的，用刀也割不斷；關系疏遠的，強連到一起也不堅牢。指人際關系是親是疏不可強求。 也作“親了割不斷，假了續不上”。

【第89句】：【恭敬不如從命】（諺）指對長者恭恭敬敬，不如順從他的意愿。為接受長者賜予的謙辭。

【第90句】：【近山識獸，傍水知魚】（諺）住在靠山的地方，見過各種獸，故識獸名；住在近水的地方，見過各種魚，故知魚名。指人接觸什么多，自然就對什么了解熟悉。

【第91句】：【瘸子擔水——一步一步來】（歇）本指一步一步穩健地行走，轉指做事按部就班，不急于求成。

【第92句】：一塊塊磚頭砌起墻，一條條小河匯大江。

【第93句】：【癡人前不得說夢】（諺）指面對癡呆的人，不可說夢，以免其當真而惹出是非。也指癡人沒有正常人的理解能力，對有深層含義的話沒法理解。

【第94句】：【八竿子打不著】（慣）形容二者沒有關系或關系十分疏遠。

【第95句】：馬看牙板，人看言行。

【第96句】：【野狼養不成家狗】 釋義：比喻本性壞的人再教養也改不了。 例句：他心一狠，竟咬牙切齒地說出這樣的話來了：“養活了你十幾年，真是野狼養不成家狗！你要走也行，先把這十幾年的飯錢算清了再走！”

【第97句】：【吃素】在佛教初創時期，并沒有要求信徒一定要吃素。在律書《十誦律》里規定可以吃“三凈肉”，即眼不見殺、耳不聞殺、不為己殺的動物的肉，都是可以食用的。老百姓常說“眼不見為凈”，恐怕源于此。 到了南朝梁武帝時期，僧人們才開始只吃素。梁武帝蕭衍是一個虔誠的佛教徒，他認為食肉就是殺生，違背了佛教“不殺生”的戒條。他發誓斷除酒肉，假如再喝酒吃肉，殺害生靈，甘愿受鬼神制裁，并將墮落到阿鼻地獄；他又規定宗廟祭祀用面粉代牲畜。梁武帝嚴格遵守誓言，每天只吃豆羹粗飯。 僧人們在梁武帝的帶動下，開始吃素，并且成了寺院里的戒律。

【第98句】：【赤腳的趕鹿，著靴的吃肉】（諺）赤腳的：光著腳板的窮苦人。著靴的：穿著官靴的權勢者。指窮苦人辛辛苦苦勞作，權勢者則坐享其成。 也作“赤腳攆兔，穿靴吃肉”。

【第99句】：【臘八粥】臘月初八，我國人民有吃“臘八粥”的習俗。據說“臘八粥”源自佛教。 佛教的創始者釋迦牟尼本是古印度北部迦毗羅衛國（今尼？白爾境內）凈飯王的兒子，他見眾生受生老病死等痛苦折磨，又不滿當時婆羅門的神權統治，舍棄王位，出家修道。初無效果，后經六年苦行，于臘月八日，在菩提樹下悟道成佛。在這六年苦行中，每日食一麻一米。后人不忘他所受的苦難，于每年臘月初八吃粥以做紀念。“臘八”就成了佛祖成道紀念日。所以，“臘八”是佛教的盛大節日。解放前各地佛寺作浴佛會，舉行誦經，并效仿釋迦牟尼成道前，牧女獻乳糜的傳說，用香谷、果實等煮粥供佛，稱“臘八粥”，并將粥贈送給門徒及善男信女們。以后便在民間相沿成俗，傳說吃了“臘八粥”可以得到佛祖的保佑，所以，窮人把它叫做“佛粥”。南宋陸游詩云：“今朝佛粥更相饋，反覺江村節物新。” 至今我國江南、三北廣大地區人民仍保留著吃臘八粥的習俗。所用材料各有不同，多用糯米、紅豆、棗子、栗子、花生、白果、蓮子、百合等煮成甜粥。冬季吃碗熱氣騰騰的臘八粥，既可口又營養，確實能增福增壽。