【第1句】：【閻王催命不催食】（諺）即使是閻王來討命，也得讓人把飯吃飽。指吃飯是人生的頭號大事，任何事都不能阻止人吃飯。 也作“閻王催命不催糧”。

【第2句】：【占鰲頭】（慣）鰲頭：皇宮大殿前石階上鐫刻的巨鰲的頭，科舉時代進土復榜時第一名（狀元），要在此站立迎榜，故稱中狀元為占鰲頭。 比喻占首位或取得第一名。 也作“獨占鰲頭”。

【第3句】：【馬蹄刀木勺里切菜——水泄不漏】（歇）馬蹄刀：馬蹄形的刀。木勺：木制的舀東西用具。本指用馬蹄刀在木勺里切菜，汁水不會漏掉，轉以形容人極其吝嗇，舍不得拿出錢來。也形容人言行嚴密周到，毫無漏洞。 也作“馬蹄刀瓢里切菜——滴水不漏”。

【第4句】：【民不舉，官不究】（諺）舉：告發。 指舊時的訴訟案件，受害人如果不提出訴訟，官府絕不主動審理。 也作民不告，官不究。 民不催，官不理。 民不告狀，官難過問。

【第5句】：【羚羊掛角——無跡可求】（歇）原為禪家語。傳說羚羊夜宿時，角掛在樹上，四肢不著地，使獵狗無從找到。形容詩藝精湛，無疵可尋。今也指人或物銷聲匿跡，無法尋找。 也作“羚羊掛角——無跡可尋”。

【第6句】：好茶不怕細品,好事不怕細論.

【第7句】：黃金不為貴，安樂值千金

【第8句】：【叫花子】乞丐俗稱“叫花子”，那么乞丐為什么被稱為“叫花子”呢？ 有兩個出處。 一是古時候天津的職業乞丐上街討飯時，手中都拿著一根花棍，一路乞討，一路舞動，碰上惡狗當道，乞丐就用它來打狗防身。由于棍子上面纏著花紙條，系著小鈴鐺，耍起來會“叮當”作響，所以俗稱打花棍，是天津職業乞丐行乞的象征。這乞丐是夠花哨的，故稱“叫花子”。 二是如同化齋一樣，“叫化”也是一個動詞，叫化剩湯殘飯的人被稱為“叫化子”。這在元代的文學作品中較為常見。比如元代戲劇家張國賓的《合汗衫》：“我繞著他后巷前街，叫化些剩湯和這殘菜?！币驗椤盎蓖盎ā敝C音，后來，人們就將“叫化子”俗稱“叫花子”。這就是“謂乞兒為花子”的由來。

【第9句】：【多兒多女多冤家】（諺）生的兒女多了，就像還不完的債一樣遭災受罪。指多生不如少生，少生不如優生。

【第10句】：【親戚明算賬，父子錢財清】（諺）親戚之間在經濟上要算清賬，父子之間在錢財方面也要有透明度。 指即使關系再親近，在錢財上也要一清二楚。

【第11句】：【業罐子滿了】（慣）業：同“孽”，罪孽。指作惡極多，死期已到。

【第12句】：【鋸子】“鋸子”已有兩千多年的歷史了，相傳是魯班發明的。 有一天，魯班抄小路爬上山去挑選木料。天剛蒙蒙亮，魯班艱難地往山上爬，不小心腳底一滑，他急忙伸手抓住一把野草，只覺得一陣刺痛。待他爬起來時，魯班才發現，他的手掌竟然讓野草劃開了一道口子，鮮血直流。 魯班十分驚訝，仔細觀察起手掌中的那把野草，發現野草的葉子兩邊都長著一排非常整齊的小細齒。魯班摘下一片葉子，在手掌上又試了一下，果然又劃開一道口子。魯班從中受到啟發，找來一段薄薄的鐵片，在鐵片邊緣上磨出像草葉上那樣的小細齒，然后就用它來鋸樹，結果，不一會兒就鋸倒了一棵樹。就這樣，魯班發明了鋸子。

【第13句】：【龍生龍，鳳生鳳】 釋義：比喻有什么樣的父母，就會有什么樣的子女。 例句：“自古常說，龍生龍，鳳生鳳，老鼠養兒會打洞。沒有好家道，還能出了好兒女？”

【第14句】：【執牛耳】（慣）古代諸侯歃血為盟時，主盟者親手割牛耳取血。比喻在某一方面居領導地位。

【第15句】：【撩虎須】見“捋虎須”。

【第16句】：近朱者赤，近墨者黑

【第17句】：【腦袋砍了碗大個疤】見“砍了頭也只有碗口大的疤”。

【第18句】：【一個牛頭向東，一個馬面向西】（慣）形容雙方不和，嚴重對立。

【第19句】：民之所欲，天必從之。

【第20句】：【吉人自有天相】 釋義：相：幫助，保佑。指人有好運氣，遇到危險也能平安無事。 例句：陶洪濱接過嘴也勸李二嫂：“你回去吧!心放寬些，吉人自有天相，傷會醫好的。”

【第21句】：【一腦門子官司】（慣）形容人氣不順，想吵架。

【第22句】：【交桃花運】（慣）比喻被異性喜歡或看重。 也作“走桃花運”。

【第23句】：【冬練三九，夏練三伏】（諺）三九：冬至節后第十九天至第二十七天的一段時間，是一年中最冷的時期。三伏：夏至節后的頭伏、二伏、三伏，是一年中最熱的時期。指練習武功，貴在堅持，冷不避三九，熱不避三伏。 也作冷練三九，熱練三伏。 熱練三伏，冷練三九。

【第24句】：【閻羅王做生意，鬼也沒得上門】閻羅王為地獄主，連鬼都怕他。此俗語比喻沒有一個主顧敢登門。如明·吾丘瑞《運甓記》第二三出：“今日早間坐到這個時候，并無一個主顧與我發市。正是：閻羅王做生意，鬼也沒得上門?！被蜃鳌伴愅趵献娱_飯店，鬼都不上門”。多比喻惡人當道，都敬而遠之，無人敢惹。如李六如《六十年的變遷》第十一章三：“因為聽講的人，尤其下級軍官，一次比一次多，不像以前‘閻王老子開飯店，鬼都不上門’。”（李明權）

【第25句】：【護犢子】（慣）犢子：小牛。指偏愛自己的孩子，不許外人欺負。

【第26句】：【見人挑擔不吃力】（諺）吃力：費力。比喻凡事不經過親身實踐，就不知其中的甘苦。 也作“見人挑擔不吃力，自家挑擔重千斤”。

【第27句】：【是非只為多開口，煩惱皆因強出頭】見“煩惱皆因強出頭”。

【第28句】：棋逢敵手難藏身。

【第29句】：【百萬豪家一焰窮】（諺）豪家：富豪之家。任你是百萬富豪人家，一場火災會燒得精光。指水火無情，必須謹慎防范。

【第30句】：【在城隨城，在鄉隨鄉】（諺）到了城里，就遵循城里的習俗；到了鄉里，就過鄉里的生活。指到什么地方就要遵循當地的風俗習慣。

【第31句】：在古印度摩竭陀國王舍城東北。佛教認為，靈山是釋迦牟尼佛報身凈土。釋迦牟尼佛曾在靈山舉行法會．宣說《妙法蓮華經》。我佛，指教主釋迦牟尼佛?！凹鹊届`山，豈可不朝我佛”，謂到了靈山凈土，就應該朝拜佛祖。俗語比喻到了一個地方，不能不去拜見主人。如《兒女英雄傳》第十五同：“到了那里，才知他就住在吾兄的寶莊上。我想，既到靈山，豈可不朝我佛？倒把打聽華忠消息這樁事擱起，徑投寶莊，拜識尊顏?！?/p>

【第32句】：【吃紂王俸祿，不肯說紂王無道】 釋義：紂王：商朝末代君主，歷史上有名的暴君。俸祿：薪水，工資。比喻袒護自己的主人、靠山。 例句：許多人只是因為吃紂王俸祿，不肯說紂王無道，將百姓造反看成罪不容誅，而誰逼百姓造反倒不問了。

【第33句】：凈財指來路正當、用于供養佛、法、僧這三寶的錢財。如修寺、建殿、造像、印經、齋僧等：舉兩個例子，唐白居易《繡兩方幀贊序》：“（弘農郡君）舍凈財，繡西方阿彌陀佛像及本國土眷屬一部，奉為故李氏長姊楊夫人滅宿殃，追冥佑也、”此系為造像而舍凈財。又如龔自珍《助刊（圓覺經略疏）愿文》：“佛弟子仁和龔白珍同妻山陰何氏敬舍凈財，助刊《大方廣圓覺修多羅了義經疏》成。”此系為印經而舍凈財。佛教徒為供養三寶而施舍凈財，是修習布施的重要內容之一，屬于“功德行”。然而，正信的佛教徒不可白恃功德而希冀“人天福報”，而應將此功德回向一切眾生，回向“兩方極樂世界”。

【第34句】：【趁熱打鐵，趁早治病】見“打鐵要趁熱，治病要趁早”。

【第35句】：【閨女是狼，吃塌她娘】（諺）閨女出嫁后會像狼一樣，無休止地把娘家的財物吃個精光。指女兒嫁后一心向著丈夫。

【第36句】：詭計需要偽裝，真理喜歡陽光

【第37句】：【山高自有客行路，水深自有渡船人】（諺）山再高，總有人走的路；水再深，總有渡人的船。指上山有山路，渡水有水路，世上沒有人走不通的路。

【第38句】：【吃眼前虧】（慣）指立刻就受到傷害。

【第39句】：師傅引進門，巧笨在各人

【第40句】：【云往東，一場空；云往西，馬濺泥；云往南，水潭潭；云往北，好曬麥】（諺）指從云的走向上可判斷是否有雨：云往東走，無雨；云往西走，馬足濺泥；云往南走，暴雨來臨；云往北走，天晴。

【第41句】：【各人腳下都有一條路】（諺）每個人的腳下都有自己要走的路。 借指人的生命歷程，要靠自我選擇，自我奮進。

【第42句】：花有重開日，人無再少年

【第43句】：三天吃一只羊， 不如洗腳再上床。

【第44句】：【刀靶付與外人】（慣）刀靶：即刀把，比喻把柄。指給別人提供把柄或口實。

【第45句】：海內存知己，天涯若比鄰

【第46句】：【閻王好做，小鬼難當】（諺）指當個閻王發號施令容易，當個小鬼跑腿應差卻十分難。比喻上司頭目好當，下級辦事人員難做。

【第47句】：心花怒放佛教以清凈的本心譬為蓮花，故名“心花”?！秷A覺經》：“若善男子，于彼善友，不起惡念，……即能成就正覺，心華發明，照十方剎?！碧谱g《華嚴經》卷六六：“又如滿月出現虛空，令可化者心華開敷。”南朝梁簡文帝《又啟請御講》：“俾茲含生，凡厥率土，心花成樹，共轉六塵?！焙髞矶嘤谩靶幕ㄅ拧北扔餍那殚_朗愉快。怒放：盛開。清代李寶嘉《文明小史》第六十回：“平中丞此時喜得心花怒放，連說：‘難為他了，難為他了?！?/p>

【第48句】：【雜種】“雜種”是罵人的話。它起初是指東漢到北朝時的少數民族混血兒，并非罵人之語，如同現在的混血兒一樣。后來逐漸轉為罵人的話兒。如南梁人庾肩吾《亂后行經吳御亭詩》有“雜種亂軒轅”之語；杜甫詩也有“雜種雖高壘”之句。 “物以類聚，人以群分”，在老百姓看來，“種類禽獸也，禽獸交配，多不避親，且產生雜種?！庇靡粤R人，解恨，既狠且傷。

【第49句】：【麻繩單從細處斷】（諺）指麻繩的細處最容易裂斷。比喻在最緊要的環節上往往容易出問題。也比喻最關鍵的人往往容易傷損。 也作毛草繩先從細處斷。 繩從細處斷。

【第50句】：刀山火海刀山，佛教語，地獄中的酷刑之一?！度梁＝洝び^佛心品》：“刀輪地獄者，四面刀山。……獄卒羅剎驅蹙罪人令登刀山，未至山頂，刀傷足下，乃至于心。畏獄卒故，匍匐而上。既至山頂，獄卒手執一切刀樹，撲殺罪人?！薄肚纸洝罚骸拔胰粝虻渡?，刀山自摧折?！碧拼惣础洱堼惖缊鲢憽罚骸傲ぽ喕?，劍葉與刀山競起?！薄段饔斡洝返谑兀骸坝湾仾z、黑暗獄、刀山獄，戰戰兢兢，悲悲切切，皆因強暴欺良善，藏頭縮頸苦伶仃?！鼻宕阉升g《聊齋志異·續黃粱》：“倚勢凌人，合受刀山獄！”比喻極為險惡的境地。宋代周紫芝《竹坡詩話》：“議者謂子厚南遷，不得為無罪，蓋未死而身已在刀山矣。”于敏《老杜和助手》：“服從性強，說一不二，叫他上刀山也不打趔趄?！焙笫烙峙c火海合稱刀山火海，“火?！庇址Q呼“火湯”，即是“鑊湯地獄”。又有“上刀山，下火?！钡日Z，比喻極其危險的境地。賀敬之《放歌集·雷鋒之歌》：“上刀山！下火海！”

【第51句】：【農民觀天氣，商人觀市場】（諺）農民關心的是天氣變化，商人關心的是市場行情。指不同行業的人，都有各自不同的敏感問題。

【第52句】：有山必有路,有水必有渡.

【第53句】：【吹牛皮不貼印花】 釋義：比喻說大話不費力，不花錢。 例句：嫂子說：哼！說兩句大話壯壯膽吧！吹牛皮不貼印花，你能考上，我頭朝下走三年！

【第54句】：【王八吃西瓜——滾的滾爬的爬】（歇）滾：本指西瓜滾動，轉指人翻滾。爬：本指王八爬行，轉指人亂爬。形容狼狽敗退，抱頭鼠竄的樣子。 也作“王八啃西瓜——連滾帶爬”。

【第55句】：【豆芽哪怕長得天那樣高，總是一棵小菜】 釋義：豆芽長得再高，仍舊不過是小菜。表示蔑觀、看不起人。 例句：“我偏要管！你不要兇，豆芽哪怕長得天那樣高，總是一棵小菜！”王氏頓著腳回罵道。

【第56句】：【無佛處稱尊】比喻在沒有高人、人才處逞強。佛是“自覺、覺他、覺行圓滿”的“圣者”。佛誕生時，一手指天，一手指地，說：“天上天下，唯我獨尊?！辟薯炛幸舱f：“天上天下無如佛，一切無有如佛者?！狈鸾陶J為：佛為一切眾生所敬仰，故稱“世尊”、“無上尊”。俗語如宋·黃庭堅《跋東坡書寒食詩》：“使蘇子贍見此，應笑我于無佛處稱尊也?！保ɡ蠲鳈啵?/p>

【第57句】：【合唱一臺戲】（慣）比喻勾結在一起做某事。

【第58句】：【眼皮子淺】（慣）形容人見識淺薄或目光短淺。 也作“眼窩子淺”。

【第59句】：【馬路】“馬路”一詞本出于中國，結果被外國人搶注了商標。早在戰國時代，我國就出現了“馬路”一詞?！蹲髠鳌ふ压辍酚涊d，衛靈公聽到動亂的消息，坐上馬車，從閱門進入國都，到達王官，裝載了寶物由寓室出來，“褚師子申遇公于馬路之衢，遂從”。就是褚師子申在馬路的_f．字路口遇到靈公，就跟隨著靈公一起去了。從卜文看，“馬路”是指由馬拉著車子所行駛的大路。自古以來，馬路多是公路，這就是“馬路”的最早出處，可惜卻沒有流傳下來。相反，“馬路”一詞卻成了舶來品。 據說，英格蘭人約翰·馬卡丹發明了用碎石鋪路，在英國格蘭沼澤地區修建了世界上第一條現代意義上的公路，為世界交通運輸做出了巨大的貢獻。 英國人為了紀念馬路的發明者而把“公路”叫做“馬路”，并風靡世界。

【第60句】：智慧是穿不破的衣裳，知識是取不盡的寶藏

【第61句】：【神怕敬，鬼怕送】（諺）舊指神怕對它敬奉，受到敬奉便不好降災；鬼怕對它祝送，得到祝送便不能作祟。比喻對邪惡的人，消極的態度便是敬而遠之。

【第62句】：【屬猴筋的——能伸能縮】（歇）猴筋：猴皮筋兒，有彈性。指具有伸縮性。

【第63句】：【得放手時須放手，得饒人處且饒人】（諺）能寬恕人的地方盡量寬恕，能饒恕人的地方盡量饒恕。指為人處世不宜太苛刻，要有大度量，對己嚴，對人寬。 也作“好放手時須放手，得饒人處且饒人”。

【第64句】：【海闊天空】宋·阮閱《詩話總龜前集》卷三十引《古今詩話》謂：唐代大歷年間，禪僧元覽在竹上題詩：“大海從魚躍，長空任鳥飛?！边@句詩表達出禪僧自由自在的廣闊胸襟和活潑潑的禪機。后改變為“海闊憑魚躍，天空任鳥飛”，比喻可以充分自由地行動，或無拘無束地施展才能。如《西游記》第八四回：“老菩薩，古人云：海闊憑魚躍，天空任鳥飛。怎么西進便沒路了？”又如于逢《金沙洲》第三部九：“??！海闊任魚躍，天空任鳥飛，誰還愿意待在一個村子里呢！”亦縮為“海闊天空”。如清·蔣士銓《一片石·宴閣》：“共記滕王閣下時，海闊天空任所之?！苯褚啾扔髟捳f得漫無邊際。如夏衍《上海屋檐下》第一幕：“過一會兒姓林的走過來，話又會講不完啦，海闊天空的?！保ɡ蠲鳈啵?/p>

【第65句】：【一法通，百法通】（諺）指精通了某一方面的方法、技巧，其他相關方面的技術也就融會貫通了。

【第66句】：【各打各的算盤】 釋義：各人作各人的打算。 例句：擾你們五十四個大包子，就算手工錢。哎，倒也罷了，各有各的想法，各打各的算盤。

【第67句】：藥醫不死病，佛度有緣人眾生要得道度化，出離生死苦海，必須要同佛法“有緣”，才能“感應道交”。這個“緣”，包括善根、慧根、慕道向善之心、勇猛精進的精神以及有機會聽聞佛法等。什么人同佛法“無緣”呢？這就是經上常說的“八難”。“八難”可以分作四類：一是苦障之難，包括地獄、餓鬼、畜生和盲聾喑啞。二是樂障之難，包括北洲和長壽天。該兩處的眾生壽長樂多，但缺乏智慧，甚至誤以為已入“涅檗”。二：是惡增之難，即“世智辯聰”，自以為是，妄執堅同。四是善微之難，即生在“佛前佛后”，不知佛法。值此“八難”者，便與佛法無緣。靈丹妙藥，只能醫治命不該絕的病癥；同樣，佛法廣大，只能度化有緣的人。這就是俗語“藥醫不死病，佛度有緣人”的含義？如《醒世恒言》第十回：“先生，常言道：‘藥醫不死病，佛度有緣人?！闱也灰心喙欧?，盡著自家意思，大了膽醫去，或者他命不該絕，就好了也未可知?！?/p>

【第68句】：【十年窗下無人問，一舉成名天下知】（諺）指長期窗下苦讀無人過問，一旦取得功名便名揚天下。

【第69句】：驕傲跌在門口，謙虛走遍天下

【第70句】：【伸手不打垂尾狗】（諺）指對于失勢與失意者，應當有憐憫心，不可無情撻伐。

【第71句】：【八月十五云遮月，來歲元宵雪打燈】（諺）元宵：農歷正月十五晚為元宵節，也稱燈節。今年的農歷八月十五（中秋節）要是云層遮住月亮，明年的正月十五（元宵節）就要下雪。指中秋節和元宵節的云雨天氣是相互關聯的。

【第72句】：【狗嘴吐不出象牙來】 釋義：比喻壞人說不出好話。“嘴”又作“口”?！巴隆庇肿鳌疤汀?、“長”等。 例句：孫桂英用手撩著水潑馬鳳蘭，說：“狗嘴吐不出象牙來！一句正經的都沒有。你這一套都是跟馬主任學的吧？”

【第73句】：【病老虎的爪子還能搭死健牛呢】 釋義：比喻任何時候不能小看、輕視強大者。 例句：哦，哦，老弟，八路總歸是八路，莫看他們人少，又是傷號，病老虎的爪子還能搭死健牛呢！

【第74句】：【年好過，月好過，日子難過】（諺）指年節的交接，月份的交接，好在都是短暫的一天，容易混過；只有這一天接一天無盡頭的困苦日子，最是難熬。

【第75句】：【既到靈山，豈可不朝我佛】靈山，即靈鷲山，又稱鷲峰。山形如鷲，故名。在古印度摩竭陀國王舍城東北。佛教認為，靈山是釋迦牟尼佛報身凈土。釋迦牟尼佛曾在靈山舉行法會，宣說《妙法蓮華經》。我佛，指教主釋迦牟尼佛。“既到靈山，豈可不朝我佛”，謂到了靈山凈土，就應該朝拜佛祖。比喻到了一個地方，不能不去拜見主人。如《兒女英雄傳》第十五回：“到了那里，才知他就住在吾兄的寶莊上。我想，既到靈山，豈可不朝我佛？倒把打聽華忠消息這樁事擱起，逕投寶莊，拜識尊顏。”（李明權）

【第76句】：【乘興而來，敗興而去】（慣）乘興：趁著一時高興。敗興：因遇到不順心的事而情緒低落。指高高興興地來，掃興地回去。

【第77句】：【出風頭】（慣）指出頭露面，顯示或炫耀自己的才能。

【第78句】：過硬的本領是練出來的

【第79句】：能吃能睡，長命百歲。

【第80句】：【打死閻王，嚇煞小鬼】（諺）閻王：迷信傳說中陰曹地府掌管生死簿的主子。指只要打死了閻王，自然就鎮住了小鬼。比喻鎮壓住頭領，依附的人便不敢輕舉妄動。

【第81句】：【寧舍千金獻真佛，不拔一毛插豬身】 釋義：該花的錢再多也要花，不該花的錢再少也不花。 例句：劉閣梅還怕王佑山老婆嫌“寒酸”。她認為“寧舍干金獻真佛，不拔一毛插豬身”，有錢使在刀刃上！所以臨出門，又給田貴發的包里塞了兩瓶老白干。

【第82句】：【寧當有日籌無日，莫待無時思有時】見“常將有日思無日，莫待無時想有時”。

【第83句】：【沒病攬傷寒】（慣）攬：拉到自己身上來。傷寒：一種急性腸道傳染病。指沒病找病。比喻沒事找事，自討苦吃。

【第84句】：【肥豬撞門，送上門的財氣】 釋義：比喻好處自己送上門來。 例句：見鬼啦！哪有什么敵人出動？走！能打還鄉團，就不能打遭殃軍？來，正是肥豬撞門，送上門的財氣。

【第85句】：割愛在佛教中，“愛”是“貪欲”的別名，位列貪、嗔、癡“j毒”之首。有“愛”便有“嗔”，愛嗔相激，增長惑亂。因此，《楞伽經》卷三指出：“生老病死，憂悲苦惱，如是諸患，皆從愛起。”“愛”實為生死輪回中的“惑因”?！洞蠹洝肪砣f：“離愛恚故，一切世間供養恭敬?！薄洞笾嵌日摗肪矶苏f：“斷諸愛系，直趨涅粲?！狈鸾陶J為，世俗的愛，只是虛妄、不凈、自私的“貪愛”，只有斷愛、離愛、割愛，才能興起真實、清凈、無私的慈悲，去普度一切眾生。正如明代宋濂《報恩說》所說：“汝能割愛，即可破妄；汝能破妄，即是返真，直人菩提（覺悟）之路?！彼渍Z用“割愛”指舍棄自己所喜愛的東西，如清代蒲松齡《聊齋志異·連瑣》：“今愿割愛相贈，見刀如見妾也?！庇秩绻簟段以鯓訉懳迥皇穭。ㄇ罚骸斑@個故事在初也想寫在劇本里面的，但結果是割愛了?！?/p>

【第86句】：【赤手攥空拳】（慣）形容人一無所有，孤苦無依。

【第87句】：【釘頭碰著鐵頭】（慣）形容厲害人碰上了厲害人，雙方態度都很強硬。

【第88句】：兵隨將領草隨風。

【第89句】：游僧攆住持游方僧攆走住持僧。游僧，指在外云游參學、到別的寺院去掛單暫時居住的和尚。住持，主持一個寺院的大和尚。比喻反客為主，外人攆走主人。如《兒女英雄傳》第七回：“那婦人也要挨著他坐。他喝聲道：‘你另找地方坐去！’那婦人道：‘這可是新樣兒的！游僧攆住持，我們的屋子，我倒沒了座了！”’裝一佛像一佛安裝一尊佛像，就像一尊佛像。意為手藝高。比喻學一行像一行，十一行會一行。如《醒世恒言》卷三八：“直豎起一面大牌，寫著‘李氏專醫小兒疑難雜癥’十個字。鋪內一應什物家伙，無不完備。真個裝一佛像一佛，自然像個專門的太醫起來?！?/p>

【第90句】：【順竿兒爬】（慣）比喻順著別人的意思說話、行事。 也作順桿子往上爬。 順梯子往上爬。

【第91句】：【開口不罵笑臉人】（諺）對賠著笑臉的入絕不應張口謾罵。指人不可用粗暴的態度對待謙恭有禮或誠心賠禮的人。

【第92句】：【遠水不救近火】（諺）遠處的水再多，也救不滅眼下的火災。比喻緩慢的措施再好，也解除不了當前的困境。 也作“遠水救不得近火”。

【第93句】：【開山】佛家多選擇名山創建寺院，謂之“開山”。因此稱寺院的第一代住持為“開山祖”?！斗鹱娼y紀》卷八《擇卿傳》：“建壽圣院，請師開山。”《續傳燈錄·龍翔士圭禪師》：“屢遷名剎，紹興間奉詔，開山雁蕩能仁（寺）?！彼巍⒖饲f《送日老住九座山》詩：“守土親為大檀越，開山留下廢砧基。”后常泛指一宗一派的創始人為“開山祖師”。宋·劉克莊《詩話》：“歐公（歐陽修）詩如昌黎（韓愈），不當以詩論，本朝詩惟宛陵（梅堯臣）為開山祖師。”（常正）

【第94句】：【銀樣镴槍頭】（慣）镴(la)：錫和鉛的合金，質軟。形容中看不中用。

【第95句】：【砍不倒大樹，弄不多柴禾】 釋義：比喻做事不花大氣力，不能獲得更多的成果。 例句：他們見姚士杰和郭世富兩家大戶都叫不到會場，只靠每年往出周借幾斗糧的小莊稼戶兒，去做什么呢？砍不倒大樹，弄不多柴禾！細枝碎草，抵得什么？

【第96句】：兼聽則明，偏聽則暗

【第97句】：【人心隔肚皮，虎心隔毛翼】 釋義：比喻人心難測，要真正了解很不容易。 例句：現在是革命時代，只講干革命不講打天下，但是人心隔肚皮，虎心隔毛翼，真正的革命派當然很多，假革命準又能保其無？

【第98句】：路不平，眾人踩；事不平，大家管。

【第99句】：【見了火的蠟——軟了】（歇）本指蠟熔化后變軟，轉指人遇到強手，態度由硬變軟。