【第1句】：當做一件事遇到極大的困難時，斷絕自己的后路，把自己置于一種無法回頭的境地，讓自己只能執著、義無反顧地向前》中。就如當年佛陀苦行，立下“不圓成正等正覺的佛果，寧可碎此身，終不起此座”的宏愿一樣，心靈的力量就在我們樂享困難之時產生。

【第2句】： 有些人出口成章，有些人神機妙算，不要相信那是什么天賦 奇才。因為你看到的是他們人前的表演，我看到的則是他們人后的懸 梁刺股、皓首窮經。人和人的屬性一樣，天賦的差別不大，努力還是 蹉跎，最終決定了人與人之間的分際。

【第3句】： 廣欽老和尚開示說：“受戒是受忍辱，耳聽到別人罵你、刺激你，而 不理會，那就是戒。”與其讓別人說你好話，遠不如別人罵你來的痛快。

【第4句】：背匣牽馬老仆駐足轉身，深深望了眼徐鳳年，喊了聲兩人的共同口頭禪風緊扯呼，然后滑稽可愛又傻乎乎地跑路了。

【第5句】：【一日禪心】有些路，只能一個人走，同行的人，終究會在某個渡口離散。無論你博覽多少群書，依舊無法做到淡定從容。無論你多么深曉人間世事，依舊無法做到淡定從容。世間百態，必定要親自品嘗，才知其真味；漫漫塵路，必定要親力親為，才知曉它的長度與距離。

【第6句】：應觀四念處：所謂無身住處，無受住處，無心住處，無法住處，無住處建立處，是名念處。《大寶積經》卷-。-，善德天子會

【第7句】：眾生與佛性，本來共同。以水況冰，體何有異？冰由質礙，喻眾生之系縛；水性靈通，等佛性之圓凈。——《楞伽師資記》原序

【第8句】：【天天禪語】恒順：水隨順不同的器皿顯現為不同的形態，遇方則方，遇圓則圓。修正道德的人也如此，遇到善人時以善的方法來引導，遇到惡人時以惡人接受的方式來度化。

【第9句】：不必另擇一所，即家庭便是道場。以父母兄弟妻子朋友親戚，盡作法眷。自行化他，口勤身率，使其同歸凈域，盡出苦輪。可謂戴發高僧，居家佛子矣。《印光大師文鈔增廣·復泰順林介生居士書一》

【第10句】：佛從心生，而心未嘗生于佛。亦如魚生于水，水不生于魚。欲觀于魚，未見魚而先見水。欲觀佛者，未見佛而先見心。即知已見魚者忘于水，已見佛者忘于心。——《達摩大師血脈論》

【第11句】：深信：佛、法、眾僧是常，十方諸佛方便示現，一切眾生及一闡提悉有佛性；不信：如來生老病死及修苦行，提婆達多真實破僧、出佛身血，如來畢竟入于涅槃，正法滅盡。是名菩薩信心具足。《大般涅槃經》卷三十一，獅子吼菩薩品

【第12句】：清凈：水的本質是清凈，人的本質也是清凈的。水猶如我們的清凈心，煩惱污垢的沙石本來就未曾污染過水的本身。

【第13句】：所謂天堂、凈土其實就在我們自己的心中，參禪修行的目的就是把我們 與生俱來的善良本性顯現出來，就是常說的明心見性。《六祖壇經》中的 “無相頌”最后一句說：“聽說依此修行，西方就在目前。”說的就是這個 道理。

【第14句】：（一）自利利他若自饒益，亦饒益他，饒益多人，憫傷世間，為天為人求義及饒益，求安隱快樂者，此人于彼人中極為第一，為大，為上，為最，為勝，為尊，為妙！《中阿含經》卷一，《善法經》

【第15句】：一切凡夫所有的身心都不得自由，或者心隨于身，或者身隨于心。“身”即身體以及外在行為，“心”即心靈以及內心想法。什么是“心隨于身”呢？

【第16句】： 行走在雨中，不要總在意腳下的泥濘，如果心中有一條灑滿 陽光的路，你的步履就不會猶豫而沉重。

【第17句】：以分別為道，以煩惱為道，以疾病為道，以鬼神為道，以苦為道，以死為道。（宋）藏巴嘉熱大師“六平等”

【第18句】：人的品格猶如土壤，佛法就像種子，菩薩的功德就像苗芽，諸佛的境界就像果實。若沒有肥沃的土壤，即使播下優質的種子，也長不出挺拔的苗芽，更無法結出飽滿的果實。同樣的，一個人若缺乏高尚的品格，即使獲得殊勝的法教，并專心念佛，也無法得到諸佛菩薩的加持與護佑，更無法成就圣者的任何境界。

【第19句】：【大徹大悟的佛學智慧】我們只是擁有錢財，福報是不夠的，重要的是要具有善用錢財的智慧，否則錢財并沒有給我們帶來快樂和幸福。就像有些人，沒有錢財的時候盼望得到錢財，得到了錢財又覺得煩惱，既不知道如何管理，又不懂得如何善用。所以大多數人的最終結局就是“人財兩失”。

【第20句】：常有人為事業不順或身體不好，而懷疑家中的神位不對或有所沖犯。師言：“佛門講定業因果，只要心安處處皆安，心安即理得。在佛教中，任何方位都是好方位。”

【第21句】：來生愿為蓮，菩提樹下修輪回，守一份清寧待菩提花開結因果，不管輪回因果，禪心依舊如故，觀凡塵平生，唯愿遇見的他生生安好。

【第22句】：給事留一個機會，給人留一個空間，給己留一份尊嚴。予人方便，就是待己仁厚；包容別人，就是寬恕自己。漂泊于俗世，忙碌于紅塵，人生，最難得的，是好心態；最難放的，是真感情；最難忘的，是人心人；最難求的，是被人懂。

【第23句】： 生活中不應該存在失望和絕望，世界是美好的。不要總是因為一點小 事而失去生活的希望，不要輕易發脾氣。對生活應該充滿希望，因為生命 中有很多人、很多事值得我們去努力、去爭取。

【第24句】：競爭蘊藏了傷害的因子。只要有競爭，就有前后之分、上下之別、得失之念、取舍之難，世事也就不得安寧了。

【第25句】：病是人生最痛苦、也最無可奈何的事。有句話說：“英雄最怕病來磨！”一旦身體不健康，即使擁有再多的錢、再高的地位都沒有用；所以，身體健康就是福。

【第26句】：善住持者，以眾人心為心，未嘗私其心；以眾人耳目為耳目，未嘗私其耳目。遂能通眾人之志，盡眾人之情。……務求己過，與眾同欲，無所偏私，故眾人莫不歸心。（宋）靈源清禪師（《禪林寶訓》卷二）

【第27句】：若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無上正等菩提，應自成熟有情，亦勸他成熟有情，恒正稱揚成熟有情法，歡喜贊嘆成熟有情者。應自嚴凈佛土，亦勸他嚴凈佛土，恒正稱揚嚴凈佛土法，歡喜贊嘆嚴凈佛土者。《大般若經》卷四五。，真如品

【第28句】：我們總抱怨自己沒好的機遇，但我們是否想過，我們所做的每一件事是 否都用心在做？機遇在哪里？就在每一大大小小的生活工作事項里。當我們 用心做好每一件事，寫好人生的每一筆，我們就會擁有一個完整而美好的 人生。

【第29句】：問：“如何是學人心？”師日：“盡十萬世界是你心。”——《長沙景岑禪師》

【第30句】：從低處來，到達高處，到達高處，須從低處起步，人若是懂得生命的高下之道，便會在人生路上進退有度，以達到平衡。

【第31句】：多聞圣弟子以智慧利刀，斷截一切結、縛、使、煩惱、上煩惱、纏。《雜阿含經》卷十一，第259經

【第32句】： 鄉下實在有鄉下的好處，誰家人吼一嗓子，就像在微博發了 個帖子，十戶八戶都能聽到，大家都知道這一嗓子是誰吼的。不像城 市里，即使一個人吼的聲音再大，聽的人往往也很難確定這聲音吼自 哪一棟哪一單元哪一室。我因此喜歡農村，也喜歡微博。有人稱我為 微博老農，我心里那個美。

【第33句】：然則無解行之戒，非戒也；無戒行之教，非教也；無戒教之禪，非禪也；無戒教及禪之密，非密也；非戒非教非禪非密，則非凈土真因也。非有四種凈土，則戒教禪密無實果也。非真因實果，則不顯非因非果之心性也。（明）澫益《法海觀瀾序》

【第34句】：做好事并不是為求名，也不是為求功德。抱著“盡本分”的心去做好事，才是真正的好事，才是至誠無私的善事。

【第35句】：煩惱有二，謂住地煩惱及起煩惱。……謂見一處住地、欲愛住地、色愛住地、有愛住地。世尊，此四住地能生一切遍起煩惱。起煩惱者，剎那與心相應。世尊，無明住地，無始來，心不相應。……若復過恒河沙如來菩提、佛金剛智所應斷法，一切皆是無明住地依持建立。《大寶積經》卷一一九，勝鬘夫人會

【第36句】：當知佛境界充遍，故眾生境界亦復充遍。離佛境界外，別無眾生境界；舍眾生境界外，別無佛境界。——《天目中峰和尚廣錄》

【第37句】：回憶中那條鄉路，那間老屋，曾經稚嫩從那里走出，而今回歸，只是因為那里有我們血脈相依，那里珍藏著漸行漸遠失去的安寧與閑適，那份安靜足以超脫生活細碎。閑逸樸拙，個中禪意，似乎更易讓人體悟生活本真。

【第38句】：事無大小，從偉大的心中所做的事，都是偉大的事。事再小，也要用滿滿的誠心去做，就是大，故說凡事恭敬；事再大，不經心，即是小。

【第39句】：其學第一禪，精勤甚難致。其余三禪者，方便遂易至。譬如學射法，初始甚難中，已能中大準，閉目破一毛。《修行地道經》卷五

【第40句】：聽到批評和指責聲，當知“一切音聲皆是虛偽”，不必反應過激；批評和指責別人時，也要知道“一切音聲皆是虛偽”，別那么理直氣壯。

【第41句】：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑大迦葉。——佛陀

【第42句】：其有平日自命通宗通教，視凈土若穢物，恐其污己者，臨終多是手忙腳亂，呼爺叫娘。（印光法師）

【第43句】： 孤羊對群狼說，我是和平主義者。群狼大笑：跟你講和平， 那我們吃什么呀？誰讓你的肉那么鮮美，你的血跟石油一樣誘人而 昂貴。

【第44句】：春節即將結束，大家歡聚的情形仿佛昨夜一夢，轉瞬即逝。開心被留在回憶里，美食只能成為回味，五彩煙花也只曾是天空的一瞬而已。除了業力，沒有什么能跟隨我們到永遠。孝敬父母，關愛生命，懷有善念地度過春節，還是煩惱多多，大魚大肉，自私自利地享受假日，都將會產生不同的善惡果報。

【第45句】：世上沒有一樣東西是可以完完全全、真真正正抓住的，無論是物，還是人，因此不必斤斤計較，刻意追逐。對于不生不滅的生命本源，要把握得住，要認識得透徹，才能夠善始善終。

【第46句】：青年人要以理性智慧處理感情。感情和理智的選擇需要拿捏一個分寸，太理性則冷漠不近人情，太感性則沒有原則。

【第47句】：悲心施一人，功德如大地，為己施一切，得報如芥子。救一厄難人，勝余一切施，眾星雖有光，不如一月明。（古印度）提婆《大丈夫論》卷上，施勝品

【第48句】：人生能有幾時，電光眨眼便過。趁未老未病，抖身心，撥世事，得一日光景，念一日佛名，得一時工夫，修一時凈業。由他命終，我之盤纏預辦，前程穩當了也。若不如此，后悔難追！（天如禪師）

【第49句】：緣分是一種很奇妙的東西，我們無法預見，可該來到時，它卻不遲不緩。正是因為緣分不可強求，所以佛才說：一切都要隨緣。

【第50句】：惡言罵詈，僑陵蔑人，興起是行，疾怨滋生。遜言順辭，尊敬于人，棄給忍惡，疾怨自滅。《法句經》卷上，言語品

【第51句】： 的確，何必為了那些錢財而絞盡腦汁，你爭我搶呢？懂得布施，懂得 舍棄，也許你會得到更多。

【第52句】：汝于一切剎海中，微塵劫海修諸行，一切如來諸行海，汝皆學已當成佛。《華嚴經》卷十一，毗盧遮那品

【第53句】：不耗費資源，不毀壞環境，只愿拯救地球。過度的貪婪和無限的欲望，是毀滅地球和導致自然災害的惡因。

【第54句】：佛家告訴我們，一切都是因果相生，每個人的貧富窮通，都是過去所種的因成熟后所得的果，沒有誰虧待過自己，假設對現今的一切不滿意，那也是自己虧待了自己。

【第55句】：凡夫眾生就像照相機：它能記錄很多影像，還可以通過調整焦距與閃光燈等方法拍攝遠近大小明暗不同的照片，卻唯獨拍不到它自己——照相機。同樣，凡夫能感知地球上的信息，也能研究上至太空下至地殼的現象，卻唯獨不清楚自己，不知道自己從哪里來、往哪里去，更不知道自己的本來面目——究竟實相。

【第56句】：【最有禪意的文案】有一志一同的人時時彼此鞭策、勉勵，才能照顧好自己一念善心。

【第57句】：若說第一義諦有我是為身見，若說世諦無我是為邪見。（古印度）訶梨跋摩《成實論》卷十一

【第58句】：順應習氣，承受命運的人一輩子只能庸庸碌碌，成為凡夫俗子。而改變習氣，勇敢正視自己的缺點，并努力克服它的人，最后往往都能成為人中龍鳳。當我們了解這其中的因緣之后，我們就會明白所謂前生今世，并不是天方夜譚的事情，它是有因果聯系的，而命運的吉兇和未來的禍福，也可以從我們自身找到答案。

【第59句】：當我散步時，看著地上的落葉，就想：同樣是樹葉，有些掉落在花園里，有些掉落在草原上，有些掉落在泥塘中，甚至有些掉落于懸崖之下。同樣，地球上的生命就像樹葉，由于各自的業力不同，所去的地方也不一樣，有的往生凈土，有的升人天堂，有的投生為人，還有的卻墮入惡趣之中。

【第60句】：找覓一瓢花瓣上晶瑩的露珠，洗卻滿身塵埃，給無處擱淺的酸楚，找到一個暫時的棲身之地。不想再去奢求天長地久，得失與成敗。撫琴一曲云水禪心，揮袖蕩去煙火里的俗情塵念，遠離塵世的喧囂；守一方凈土，風揚處坐觀云起，蘭香潑墨，點滴溫婉。

【第61句】：未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之后，眷屬大小，為造福利一切圣事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。《地藏菩薩本愿經》卷下

【第62句】：當我們快樂時，快樂的原因，并不是因為我們多擁有了什么，而是減少了一些煩惱與執著；當我們痛苦時，痛苦的原因，并不是因為我們缺乏了什么，而是增加了一些自私與欲望。

【第63句】：多數人并不向往崇高的境界，因為他們從來沒有過心靈飛越塵俗的奇妙體驗，也不相信世上還有比眼前的小樂趣更好的東西，因此缺乏向上追求的積極性。菩薩與凡夫的最大差別就在于此。良好的心理素質，穩定的情緒是人生成就的關鍵因素

【第64句】： 給別人留多少余地，自己就擁有多少騰挪的空間。要自由地 舞蹈，就不妨給別人的余地留大一些。

【第65句】：修行人就是要在現實生活環境中鍛煉自己、考驗自己——鍛煉自己抵制煩惱的力量，考驗自己的定力。

【第66句】：紛擾練心，靜時養心，坐時守心，行時驗心。莫說無益身心之語，莫入無益身心之境，莫動無益身心之念。修心當以凈心為要，修道當以無我為基。過去事，過去心，不可記得；現在事，現在心，隨緣即可；未來事，未來心休必勞心。

【第67句】：要清楚地明白，我只是中個人，阿彌陀佛才是老板。中個人不把眾生介紹給阿彌陀佛，而想寄在自己的門下，那是信仰上的大貪腐。

【第68句】：看清自己，意味著不以他人的眼光評判自己，不為他人的意見輕易動搖。我們可以學習別人的長處，也要善于從自身中找到平衡——也許某方面我們比別人優秀得多。

【第69句】： 一日，佛祖問弟子：你微博了嗎？弟子答：沒有，我只一心 念經，因為真如在經里。佛祖說：人間處處有真如，既在經里，也在 微博里。弟子不解：上微博會耽誤念經的。佛哈哈一笑：經和微博是 一不是二，都是真如，誰也耽誤不了誰。

【第70句】：修行是對你的生活方式的一種優化與提升，你會變得更有慈悲心、更有智慧力、更有奉獻精神。

【第71句】：不求在俗世中暮鼓晨鐘，千年坐禪，但可隨著音樂放縱遐思，坐看云起，養一份釋然。

【第72句】：我們都不是很完美的人，但我們要接受不完美的自己。在孤獨的時候，給自己安慰；在寂寞的時候，給自己溫暖。學會獨立，告別依賴，對軟弱的自己說再見。

【第73句】：人要培養堅強獨立的性格，不要有依賴性；負擔雖重，只要有心，沒有挑不起的擔子。

【第74句】：常于諸法不作二，亦復不作于不二，于二不二并皆離，知其悉是語言道。《華嚴經》卷三十九，十回向品

【第75句】：世間、出世間為二。世間性空，即是出世間。于其中不出不入，不溢不散，是為人不二法門。《維摩經》卷中，入不二法門品

【第76句】：千帆過后便會懂得，人生最美是淡然淡淡的如蘭，不為百花爭艷卻芬芳雋永，淡淡的如水，雖無色無味卻是生命的源泉。

【第77句】：【天天禪語】我們為什么要修心？佛陀在經典中說得很清楚：如果我們的心向善的話，所說的言語、所做的行為都能成為善；如果我們的心向惡的話，所說的言語、所做的行為都會成為惡。我們的所言所行成為善還是惡，取決于自己的心態。同樣，我們獲得快樂還是遭遇痛苦，也完全是由自心的善與惡來決定。

【第78句】：天地之間，五道分明，恢廓窈冥，浩浩茫茫，善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。數之自然，應其所行；殃咎追命，無得縱舍。善人行善，從樂人樂，從明人明；惡人行惡，從苦人苦，從冥入冥。《佛說無量壽經》卷下

【第79句】：【天天禪語】佛教的真理猶如明燈，將遣除一切眾生的無明，并啟迪心靈的智慧。跟著真理的腳步，讓我們來一趟菩提之旅吧。這一定是一個寂靜與安詳的旅程。

【第80句】：世尊靈山拈花，迦葉會心一笑。禪，就在這拈花微笑之間誕生。禪，以其獨特的思維方式，人生目標，價值追求，尤其是其不拘一格的機鋒，滌蕩著世人浮躁的心靈，使愈來愈多的人得以擺脫煩惱的糾纏與束縛，驀然回首處，尋找到那內在本自具足的寧靜與祥知……

【第81句】： 誰的丹青能夠潑出這樣的秋意，誰的筆墨能夠書寫這樣的絕 美？好一湖殘荷，好一幅寧折不彎的寫意！折了又如何？折是一種涅槃，在滿湖律動的火焰中，翠綠的夢開始重生，來年的芙蓉國里，處 處是青荷堅挺的身影，希望的蜻蜒，已經踏上繽紛的回春路！

【第82句】：因果在什么地方修？就在舉心動念之間來修。起一念善，就是種善因，就會有善的果報；起一念惡，就是種惡因，就會有惡的果報。

【第83句】：常觀諸佛妙法身，體性如空不可得，一切諸罪性皆如，顛倒因緣妄心起，如是罪相本來空，三世之中無所得。非內非外非中間，性相如如俱不動。《心地觀經》卷三，報恩品下

【第84句】：年輕的女孩問：“穿衣服怎樣才好？”師言：“自然最好。衣服可以保護我們的身體，也可以表現我們的氣質；什么身份，什么年紀，什么情境，都要合乎自然的穿著才好。”又言：“穿衣要順其自然才美；很牽強的，不自然的，也就不美了。”——證嚴法師

【第85句】：深觀察十緣生句，當于真言行通達作證。云何為十？謂如幻、陽焰、夢影、乾闥婆城、響、水月、浮泡、虛空華、旋火輪。《大日經》卷一，住心品

【第86句】： 人存于世，不要用貪婪、嗔怒、愚癡的眼睛看這個世界，別忘了你還 有美麗、智慧、悲憫、寬恕的另一只眼。不肯寬恕別人的人是最可悲的， 因為他早已暴露出自己狹小的心靈空間。人與人之間多一份理解和寬容， 人生就會更快樂，更有意義。

【第87句】：行善要及時，功德要持續。如燒開水一般，未燒開之前千萬不要停熄火候，否則重來就太費事了。

【第88句】：觀色如聚沫，受如水上泡，想如春時焰，諸行如芭蕉，諸識法如幻。……無實不堅固，無有我我所。《雜阿含經》卷十一，第265經

【第89句】：學佛之前，生命像二張白紙，橫寫豎畫，隨心所欲。學佛之后，生命像在紙上學寫字，要端正規矩才能給人看。

【第90句】：不怒勝瞋恚，不善以善伏；惠施伏慳貪，真言壞妄語。不罵亦不虐，常住賢圣心。《雜阿含經》卷四十二，第1151經

【第91句】：“寬容”兩個字包含著人生的大道至理。一個人如果不懂得寬容，注定不會幸福。寬容不僅是一種雅量和胸懷，更是一種處世的態度，我們在寬容的同時，也創造了生命的美麗。

【第92句】：還有一種人，內心原本潔凈、善良，只是由于生存競爭的需要，攻擊意識或防御意識較強，呈現在別人面前的可能是一個“麻煩分子”的形象，但真性情一旦為人所知，內心的美質表露出來，仍然會為人所喜愛。

【第93句】：生活中我們經常會說某個人看上去“財大氣粗”，實質上應該反過來講，“氣粗則財大”！一個人氣場的能量大小，決定了一個人的成功指數，決定他能走多遠。這和物理學的原理一樣：磁性的大小決定吸引鐵塊的大小！

【第94句】： 世上沒有你喜歡不喜歡做的事，只有需要不需要做的事；世 上也沒有需要不需要做的事，只有你不得不做的事。為稻粱謀的事那 就是事，無需為稻粱謀的事，那是詩。生活中多的是事，缺少的是 詩，所以許多人才會以不同的形式寫詩。

【第95句】：生活不要鉆牛角尖，有一位禪師寫下兩句話讓弟子參悟，綿綿細雨二人行，怎奈天不淋一人。很多弟子猜測紛紛，可能一人打傘行，可能一人在屋檐，可能就是雷陣雨，可能了許多可能。其實真正的答案，所謂的不淋一人，不就是兩個人都挨了淋嗎。

【第96句】：中國禪宗提倡“即心即佛”，是說心本身就是佛；“非心非佛”表示無心也無佛，這種心境就是佛的心，因此，“非心非佛”的意思其實相同于“即心即佛”。慧勤禪師引僧人進入的境界是萬物皆空，無差別無對立的境界。

【第97句】：生活中有苦也有樂。是苦惱總纏繞著你，還是快樂溢滿全身，這些都是 由你自己決定的。如果一個人真正懂得了從生活經驗中找人生樂趣，他就不 會覺得自己的日子充滿壓力及憂慮，相反，會感覺到生活是如此的美好。

【第98句】：可以說，世界上真正的大業，都是在別人認為不可能的情況下完成的；在人類一步步從過去走向未來的過程中，不可能的事，一件還沒有。

【第99句】：將自己的最低需求作為貧富分界線，人就容易知足；將別人的狀況作為貧富分界線，則永不知足。