【第1句】：【 龍頭往哪兒擺，龍尾往哪兒甩】龍尾跟著龍頭，比喻起帶頭 作用。電視劇：“他們說咱家龍頭往哪兒擺．龍尾往哪兒甩， 上梁不正下梁歪。”

【第2句】：【弓上弦，刀出鞘】（慣）鞘：裝刀劍的套子。箭搭上弦，刀拔出鞘。 指拉開架式，準備廝殺。

【第3句】：【以心度心，間不容針】（諺）間不容針：空隙之小容不下一根針。指以自己的心理來推測他人的心理，將心比心，就不會有多大的偏差。

【第4句】：【標點符號】中文原來是沒有標點符號的，所以，要讀古書先要學習句讀，自己去給文章斷句（加標點符號）。不只中文是這樣，英文、法文、拉丁文、希臘文古代也都沒有標點符號。標點符號的流行，只是近兩三百年間的事情，它其實是一個商業行為的結果。歐洲工業革命前，出現了古登堡印刷術，書籍出現并成為最古老的工業產品，進入市場成為商品。出于成本考慮，印刷商也就是書商就想做大量印刷來攤薄成本，于是，他們聯手語言文字學家發明了標點符號，讓書變得更容易讀，讀得更快。這還不夠，還要分段。分段產生了很大的影響。以前歐洲人讀不分段的《圣經》每次都老老實實從開篇讀起，《圣經》分段后，人們開始認為不同段落重要程度不同，分歧就產生了。所以，英國大哲學家約翰·洛克說：“《圣經》分段印刷是無恥商人釀制的悲劇，他們為了讓《圣經》更暢銷強行分段，分段以后我們的信仰將四分五裂。”后來的結果被洛克不幸言中——基督教分裂成一大堆教派、教會。 不管商業行為也好，政治目的也好，不可否認，標點符號確實給人們讀書帶來極大的方便，并且成為語言學的一個有機組成部分。

【第5句】：【城狐不灌，社鼠不熏】（諺）城墻上的狐貍窩不可用水灌，不然會毀壞城墻；社廟的老鼠洞不可用火熏，不然會燒毀社廟。指邪惡有所憑借便難以清除，常借指帝王左右的佞臣無法鏟除。

【第6句】：【不以為恥，反以為榮】 釋義：把恥辱當光榮。 例句：“哈哈哈！”幾個小青年不以為恥，反以為榮，竟張著嘴樂開了。

【第7句】：【喝涼水也長膘】身體發育健壯。《被愛情遺忘的角落》： “真是吃樹葉也長肉，喝涼水也長勁。十六歲的生日還沒 過，她已經發育成個健壯、豐滿的大姑娘了。”

【第8句】：【稻多打出米來，人多講出理來】（諺）指稻子多了，打出的米就多；人多了，辦法、道理也就容易出來了。

【第9句】：【一人一把號】（慣）比喻一人一個主意，意見不一致。

【第10句】：【神怕敬，鬼怕送】（諺）舊指神怕對它敬奉，受到敬奉便不好降災；鬼怕對它祝送，得到祝送便不能作祟。比喻對邪惡的人，消極的態度便是敬而遠之。

【第11句】：【 愁死沒人給樹碑】發愁也沒有用處。王統照《山雨》：“你 別老向木頭心眼里鉆，把精神打起來！你愁死難道還有人 給你樹碑不成？”

【第12句】：【送佛送到西天】比喻做好事要做到底，決不半途而廢。西天，指印度。印度古稱天竺，在中國的西邊，故稱西天。印度是佛祖釋迦牟尼的故鄉，故俗語云“送佛送到西天”。又，西天亦指阿彌陀佛所教化的西方極樂世界。兩釋皆可通。清·王光有《吳下諺聯》卷四：“送佛送到西天。佛自西天來，二千年與此矣。”又如《兒女英雄傳》第九回：“姐姐原是為救安公子而來，如今自然‘送佛送到西天’。”也作“有心送佛送到西天”。如草明《一個私塾教師》：“好，有心送佛送到西天，我就打算挨餓也要在這世界里給人們講圣賢故事。”（李明權）

【第13句】：寧肯給君子提鞋,不肯和小人同財.

【第14句】：【月有陰睛圓缺，人有生死離別】 釋義：借指自然規律無法抗拒。 例句：關于死的信息，自他過了五十個生日后，這種陰影就不時襲上心來，他并不害怕，月有陰晴圓缺，人有生死離別，這是自然規律，一代君王都可以長眠，何況山野之人？

【第15句】：【陛下.殿下、閣下】這三個詞都是敬辭，“陛下”指皇帝，“殿下”指太子，“閣下”一般指宰相。這三個詞最早出現在《漢書·高帝紀下》，其中有“大王陛下”的說法。顏師古注引漢應劭的話：“若今稱殿下、閣下、侍者、執事，皆此類也。” 古人的尊稱有陛下、殿下、閣下、足下。這四種稱呼共同的一個意思就是：表示對對方的尊重，不敢正視對方，因為對方地位太高。 陛下。見到皇帝，不能正視，只能站到臺階之下，更不能直接與皇帝說話，寶座上面有臺階，那個臺階叫做陛，因此“陛下”代指皇帝，表示對皇帝的尊稱。 殿下。見到太子或王子，也不能正視他們，只看他們的宮殿之下，因此，用“殿下”代指太子、王子，表示對他們的尊重。 閣下。見到宰相，也不敢正視，只能看到他的樓閣之下，于是稱之為“閣下”。“閣下”可解釋為在你的閣樓之下。到了明代，才有了真正意義上的政府機構——內閣。到了明朝中后期，內閣才成為權力的中樞，內閣成員稱為閣老。在這時，閣下又增加了一層意思，就是對內閣大臣的尊稱。現在“閣下”多用于外交場合，如：首相閣下、大使閣下。 陛下、殿下、閣下是對他人的敬稱，以自稱的“在下”地位來襯托出他們的高貴地位。

【第16句】：【對矮人莫說矬(cu。)話】見“當著矮人，別說短話”。

【第17句】：【雞皮鼓能經幾敲】 釋義：用雞皮做成的鼓面，經不住敲打。比喻人體質衰弱，經不住折磨。 例句：笑君王儀容衰老，沒來由將精神消耗，連宵摟著如花貌，糴的糴糶的要糶，而今看看瘦了，笑你雞皮鼓能經幾敲。

【第18句】：【既然當泥鰍，就不能怕泥糊眼睛】 釋義：既然干了某事就要干到底，不要有什么顧忌。 例句：咱們現在就正走在滑路上，慢了要摔跤，要快跟快跑。既然當了泥鰍，就不能怕泥糊眼睛。

【第19句】：【敢走黑路就不怕鬼】（諺）迷信說走黑路容易碰見鬼。既然敢走黑路，就不怕遇到鬼。比喻人既然敢干，就無所畏懼。

【第20句】：【桃李滿天下】桃李，指結出的果實。指培養了很多人才。 姚雪垠《李自成》：“他想，黃、葉二人都是有名的朝臣，而黃 更是當代大儒，海內人望，不惟桃李滿天下，而且不少故舊 門生身居顯要。”

【第21句】：【火候不到不揭鍋】見“不到火候不揭鍋”。

【第22句】：【賊偷一更，防賊一夜】（諺）指賊人作案是在短時間內的，但提高警惕防賊卻需要長期不懈。 也作“賊偷一更，防賊一宿”。一宿：一整夜。

【第23句】：圓成謂圓滿成就。如《楞嚴經》卷一：“發意圓成一切眾生無量功德。”唯識宗把圓滿成就諸法功德的“實性”，稱為“圓成實性”。明代理學家王守仁，也借用這一詞語，其《傳習錄》卷上謂：“只在此心純天理上用功，即人人自有，個個圓成。”后俗語中用“圓成”，意為作成、辦妥。如《二刻拍案驚奇》卷二：“他一心想慕娘子，諸物不愛，只求圓成好事。”

【第24句】：【久旱逢甘雨，他鄉遇故知】謂渴望得到滿足。明代《金瓶 梅》：“西門慶就在月娘房中歇了。兩個是久旱逢甘雨，他鄉 遇故知。歡愛之情，多不必說。”

【第25句】：【躲過了初一，躲不過十五】 釋義：遲早逃脫不了，總會找到。 例句：“……躲過了初一，也躲不過十五，將來總有抓住他的機會哩！”

【第26句】：【爭著不足，讓著有余】（諺）相互爭奪，既傷感情，又損財物；相互謙讓，既有情義，又物盡其用。指與人相處應相互體諒，謙讓和氣。

【第27句】：【香錢】信徒進香所施的錢。也泛指布施給寺廟、僧尼的“凈財”。宋·歐陽修《歸田錄》卷下：“三班院所領使臣八十余人，蒞事于外，其罷而在院者，常數百人，每歲乾元節，醵錢飯僧，進香合，以祝圣壽，謂之香錢。”又如洪深《貧民慘劇》第四幕：“師父，我們老主顧啦，哼，噯，回頭送你兩個香錢。”按《敕修百丈清規·知殿》說，“施主香錢，不得互用。”謂施主奉獻的香錢，必須用于供佛齋僧，不能移作他用。（李明權）

【第28句】：【致富先治愚，治愚辦教育】（諺）要想致富，首先要改變愚昧無知的現狀；要消除愚昧，提倡科學文明，最根本的措施是振興教育。指振興教育是富國富民的基本措施。

【第29句】：【只見樹木，不見森林】只看到部分，看不到全體，看法片 面。相關的：只見其小，不見其大。張潔《沉重的翅膀》：“只 見樹木，不見森林，就是只計一點，不計其余。”

【第30句】：【經師不名，學藝不高】（慣）學藝拜師，如果不經名師的指點，技藝就難以達到高標準。指未經名師指點，因而技藝不高。 也作“經師不到，學藝不高”。

【第31句】：【騎著驢騾思駿馬】 釋義：比喻人的欲望沒有止境。 例句：爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由!騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。

【第32句】：【丫頭】我們現代人常稱小女孩為“、了頭”。那么，這個稱呼是怎么來尼？ 這還要從中國古代說起，在古時候，女孩子到了及笄之年，頭上都要梳兩個髻，左右分開，對稱而立，形狀很像個“丫”字，這種頭型就被稱為頭”。后來，丫頭就慢慢成了女孩子的代稱。 唐代劉禹錫《寄贈小樊》詩云：“花面、了頭十三四，春來綽約向人時。” 在唐朝，“、了頭”就有女孩之意了。 此外，因為古代婢女經常梳丫髻，所以“、了頭”有時也指婢女，如戲劇的婢女就叫“丫環”。

【第33句】：癡心妄想愚蠢荒唐、不能實現的心思和想法，謂之“癡心妄想”。如《紅樓夢》第一一三回：“人生緣分，都有一定，在那未到頭時，大家都是癡心妄想。”

【第34句】：【染缸里撈出白布來】（慣）比喻不可能的事情。

【第35句】：【犯牛脖子】（慣）牛脖子：即牛脾氣，執拗倔強的脾氣。指表現出倔強、不服氣的樣子。 也作犯牛脖子脾氣。 犯牛脾氣。

【第36句】：【當來】指將來、未來，區別于過去、現在。當來之世，猶言應來之世，通指佛涅槃后。《金剛經》：“當來之世，若有善男子、善女人能于此經受持讀誦，即為如來以佛智慧悉知是人，悉見是人，皆是成就無量無邊功德。”后沿用者，如唐·拾得詩：“不憂當來果，惟知造惡因。”此以因果對明，具見當來之義。（禹振聲）

【第37句】：【老鼠掉到風箱里受夾板氣】氣，兼指氣流、氣惱，指受雙 重的指責。老鼠，也說：耗子。申躍中《掛紅燈》：“可人家還 是說我膽小怕事，不像個造反派的樣子 。我是老鼠掉到 風箱里，兩頭受氣”

【第38句】：易漲易退山溪水，易反易覆小人心

【第39句】：【刨樹要搜根兒】（諺）要刨大樹，先得從根部刨起。比喻要著手解也作刨樹要尋根。 刨樹要刨根。

【第40句】：【睜著眼睛說瞎話】公然撒謊。睜，也說：瞪、閉。類似的： 睜眼說瞎話，張口說空話。成語：胡言亂語。臺灣瓊瑤《人 在天涯》：“誰說你是魔鬼是撒旦了？又睜著眼睛說瞎話！ 還不快罰酒！”

【第41句】：【 戴著有色眼鏡看人】看待他人有成見。葉辛《蹉跎歲月》： “他們不喜歡戴著有色眼鏡看人。”

【第42句】：【有眼不識泰山】（慣）泰山：我國五岳之一，為東岳。長著眼睛卻不認得泰山。比喻見識淺薄，認不出地位高、本領強或名氣大的人。

【第43句】：忍渴上床，起身健康。

【第44句】：好人爭理，壞人爭嘴。

【第45句】：【見縫子就鉆】（慣）比喻利用一切可乘之機進行鉆營活動。 也作“見縫兒就鉆，見洞兒就入”。

【第46句】：【刮地皮】見“卷地皮”。

【第47句】：【人上一百，形形色色】（諺）形形色色：各式各樣。指人多了，什么樣的人都有。也指人群中自有出色的人才。 也作人上一百，五顏六色。 人上一百，五藝俱全。五藝：各種技藝。 人上一百，生奇出怪。

【第48句】：【千字文】《千字文》是古代一部兒童啟蒙讀鈞，它在“三、百、千”（《三字經》、《百家姓》、《千字文》）中雖排在最后，但其成書時間卻最早，也是“三、百、千”中唯一確切知道成書時間和作者的一部書。《千字文》是怎樣編成的呢？它和曹植的《七步詩》一樣，也是一篇救命（自救）的文章。 據史書記載，《千字文》是南朝梁武帝在位時期（502-549年）編成的，其編者是梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣。 周興嗣是南朝梁武帝時一個很有名望的才子，在朝廷擔任諫官，為人十分耿直。有一次梁武帝要發兵攻打一個近鄰小國，周興嗣直諫說：“對待鄰國不能逞武，只能感化。”梁武帝不采納他的意見，他據理力爭，終于把梁武帝給惹火了，把他打人天牢，定成死罪，三天就要殺頭。 周興嗣的同科好友方樹生得知這一消息非常著急，就設法救他，趁上朝之機啟奏梁武帝說：“周興嗣觸犯龍顏，應該殺頭，但他在百姓中頗有聲望，何不讓他將功抵罪，現在學堂里正缺少啟蒙讀本，陛下可命人選擇一千個不重復的字，叫他在一夜之間串連成句，每句四個字，共二百五十句．編成一本書，供兒童閱讀識字。他如真能在一夜之間編成，可將功折罪，陛下就免他一死，如編不成，再殺他不遲。” 梁武帝也覺得殺掉周興嗣有些不忍，就將人情賣給了方樹生，便下令讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出了一千個不同的字，每個字一張紙，然后把這些無次序的拓片交給周興嗣，讓他編成有內容的韻文。 當天晚上，方樹生拿著一千個字到獄中去探望周興嗣，把自己如何設法救他的經過說了一遍，周興嗣十分感激，立刻動手編寫起來：“天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張……”到三更時分，已經編好了一大半。可是再往下編，就越編越難了，到天快亮時，還剩下“乎、語、哉、者、謂、助、也、焉”八個字。周興嗣是搜腸刮肚，總也連不成句。這時，方樹生已來到牢房門口，周興嗣求助道：“尚余八個字，還未成句。”方樹生道：“周兄大才，八個字焉能難倒你哉。” 周興嗣聽了“焉能難倒你哉”這幾個字，心中猛然省悟。他想八個字中，語助詞多矣，我何不編成“謂語助者，焉哉乎也。”立即提筆寫完了最后兩句。 周興嗣終于在一夜之間將《千字文》編完，累得須發皆白。方樹生拿了周興嗣編好的《千字文》，急匆匆上朝見駕。梁武帝看了十分滿意，下旨免去死罪，把《千字文》刻印成書，作為兒童啟蒙讀本。此后歷朝歷代都把《千字文》作為兒童的啟蒙讀本，周興嗣為中華文明、禮儀之邦立了大功。

【第49句】：朋友當面說你的短處，敵人當面說你的長處

【第50句】：【大丈夫能屈能伸】（諺）指有志氣有作為的男子漢既能受得了委屈，忍辱負重，也能在得志時施展抱負才華。勸人暫作退讓之話。

【第51句】：【法場上的麻雀——膽子早嚇大了】（歇）法場：刑場。指經歷險境多，膽子早變大了。

【第52句】：爹不識耕田，子不識谷種。

【第53句】：【包子有肉不在褶上】（諺）褶：包子上端的折紋。指包子的肉餡在里面，好看的褶上卻沒肉。比喻看人與物要看實質，不要看表面。

【第54句】：【鋪的草，蓋的草，有個老伴就是好】（諺）即使窮到下鋪草、上蓋草的程度，只要有個老伴相依為命，彼此體貼照應，就會感到十分滿足。指老年人最難得的是有個老伴。

【第55句】：【青蛙要命蛇要飽】謂都要生存，不能為了滿足自己的欲 望，不顧別人死活。相關的：蛇要吃飽，不知青蛙要命。陳 登科《赤龍與丹鳳》：“今天我要把話說清楚：青蛙要命蛇要 飽。他不為老家出力，誰又去為他賣命？”

【第56句】：【黃花魚——溜邊兒】見“屬黃花魚的——溜邊”。

【第57句】：體弱病欺人，體強人欺病

【第58句】：【孩兒不嫌娘丑】見“兒不嫌母丑”。

【第59句】：【口服千句，不如心應一聲】（諺）口服：口頭上表示信服。指口服遠比不上心服。

【第60句】：【安勞苦易，安閑散難】（諺）安：安心。人安于勞苦是比較容易的，但要安于閑散卻很不容易（青樹林文案館網）。指閑散的生活容易使人產生邪念。

【第61句】：理不短，嘴不軟。

【第62句】：愛情不是箱子里的財寶，而是靈魂深處的珍珠

【第63句】：國強民不受辱，民強國不受侮。

【第64句】：【外頭趕兔，屋里失獐】（慣）獐：獐子，哺乳動物，像鹿而比鹿小，頭小而尖，毛較粗，沒有角，皮可制革。外頭趕著捉兔子，家里卻丟了獐子。比喻貪小而失大。

【第65句】：【吃葷飯】（慣）比喻靠敲詐勒索為生。

【第66句】：【外頭擺浪子，家里老婆啃家子】（慣）擺浪子：擺出浮浪子弟的派頭。家子：家什，這里指餐具。指男人在外面擺闊顯富，老婆在家里挨餓。

【第67句】：【不戀故鄉生處好，受恩深處便為家】（諺）恩：恩惠。指生養自己的故鄉雖好，但也不必留戀，哪里能給自己好處，就可以在哪里安身落戶。 也作“莫道故鄉生處好，受恩深處便為家”。

【第68句】：【君子成人之美】（諺）指品德高尚的人能成全別人的好事。

【第69句】：【竹籃打水一場空】 釋義：比喻愿望落空，一無所獲。“打水”又作“提水”。 例句：這主席團落在好人手里，人們分房分地，有好日子過了。要是落在壞人手里，竹籃打水一場空啊！

【第70句】：【光說不練假把式，光練不說傻把式，又練又說才是真把式】把式：精通某一行業的高手。指把式也有真假巧笨之分，只說不練是假的，只練不說是笨的，邊練邊說才是真的。 也作“光說不練是嘴把式，光練不說是傻把式，邊說邊練是真把式”。

【第71句】：【大慈大悲】給與歡樂為“慈”，拔除痛苦為“悲”，合稱“慈悲”。愛一切眾生為大慈，拯救一切受苦受難的人為大悲。佛家以“慈悲為懷，提倡廓然大公的利他精神。佛稱”兩足尊“，即具足智慧和慈悲。菩薩實行“四無量心”，即慈、悲、喜、舍。唐·王維《燕子龕禪師》詩云：“救世多慈悲，即世無行作。”表明“慈悲”即“救世”之心。佛菩薩心量廣大平等，救度一切眾生而不見眾生之相，故稱“大慈大悲”，所謂“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦”。（《大智度論》卷二七）“大慈大悲”常用以稱佛。如《說岳》第一回：“我佛原是個大慈大悲之主。”“大慈”、“大悲”又分別指稱彌勒、觀音兩尊菩薩。彌勒（Maitreya）意為“慈氏”，是“未來佛”，當予眾生未來之樂，號為“大慈尊”，觀音菩薩“救苦救難”，拔除眾生今現在之苦。號為“大悲菩薩”。后來，幫助別人、救人于患難之中，都叫做“大慈大悲”、“大發慈悲”。亦用為祈求別人憐憫和幫助的話。如《喻世明言》卷三七：“伏望母親大人，大發慈悲，優容苦志。”又如茅盾《趙先生想不通》：“啊喲！大少奶奶，大慈大悲的嫂子！下次我再說，罰我爛舌頭！”（李明權）

【第72句】：【搟面杖吹火——不通氣兒】（歇）搟面杖：搟面用的木棍兒，沒有通氣孔，無法用來吹火。本指空氣不流通，轉喻不通達事理。

【第73句】：天堂三界六道輪回中的一處，包括欲界中的六欲天、色界中的四禪十八天和無色界中的四空天。在“六道”中，“天堂”的福報最大，如壽命極長、身量極高、享受各種欲樂等。佛家認為，要生天堂，必須廣修諸善。南朝宋慧琳《均善論》說：“且要天堂以就善．曷若服義而蹈道；懼地獄以敕身，孰與從理以端心？”“天堂”雖然是與“地獄”相反的概念，但是，一旦“天福”享盡，仍不免輪回，包括墮落到“地獄”去。“不知足者，雖處天堂，亦不稱意。”（《佛遺教經》）后以天堂比喻美妙的境地。如北魏楊街之《洛陽伽藍記·景樂寺》說：“至于大齋，常設女樂。歌聲繞梁，舞袖徐轉，絲管寥亮，諧妙入神……得往觀者，以為至天堂。”江南風光秀麗、物產豐庶，南宋以后更加繁華，故民諺稱“上有天堂，下有蘇杭”。例如元代奧敦周卿《蟾宮曲·詠西湖》云：“春暖花香，歲稔時康，真乃上有天堂，下有蘇杭。”

【第74句】：【不怨狼吃羊，只怨羊上坡】（慣）比喻黑白顛倒，是非不分。

【第75句】：【騎驢會判官——馬上見鬼】（歇）判官：迷信傳說中閻王手下掌管生死簿的官。馬上：本指在驢馬背上，轉指立刻。見鬼：本指見到鬼，轉指死亡。指立刻就死去。

【第76句】：【狗咬尿泡空歡喜】希望落空。類似的：老鼠落在礱糠里， 空喜歡。成語：一枕黃粱。王蒙《紅樓啟示錄》：“而寶釵的 二奶奶之夢，襲人的姨太太之夢，也不過是狗咬尿泡空歡喜 一場而已。”

【第77句】：【一步趕不上，步步趕不上】（諺）指關鍵時刻落后了一步，就會步步落后，陷入困境。

【第78句】：【 口里擺菜碟兒】謂假意招待，只是嘴上文案。明代《西游 記》：“太師切莫要口里擺菜碟兒。既然我們許諾，且教你主 人先安排一席，與我們吃盅酒如何？”

【第79句】：【云里的日頭最毒，晚娘的拳頭最狠】見“晚娘的拳頭，云里的日頭”。

【第80句】：【拳不打少林，腳不踢武當】（諺）少林、武當為我國傳統武術兩大派系，少林派以拳功著稱，武當派以腿功著稱。指習武之人，不可和少林派比拳功，不可和武當派比腿功。

【第81句】：【當面鑼，對面鼓】（慣）比喻面對面把話說清楚。

【第82句】：【對著和尚罵賊禿】說話誤傷了對方或別人。類似的：拿 著和尚當禿子打。魯迅《彷徨》：“你簡直是在對著和尚罵賊 禿了。我就沒給錢，我那時恰恰身邊沒有帶著。”

【第83句】：大河有水小河流，國有社有家才有

【第84句】：【鍋里煮娃娃——熟人熟食】（歇）本指被煮熟的食品，轉指熟識的人。

【第85句】：【外頭閃電里頭空】（慣）外表光鮮華麗，內里卻空虛窘迫。比喻沒落的富貴之家徒有其表，實際上已經財力空虛。

【第86句】：無邊意為廣大而無邊際，是佛家描述空間及數量概念的一個常用語。佛教認為。宇宙和生命是無邊無際的。《起信論》：“虛空無邊，故世界無邊；世界無邊，故眾生無邊；眾生無邊，故心行差別亦復無邊。”這個詞沿用極廣。

【第87句】：【千金小姐】“千金小姐”是敬辭，多稱別人的女兒。女孩何以稱千金小姐，典出春秋伍子胥。 “千金小姐”和我國古代的貨幣單位有關系。兩千多年前的秦朝以一鎰為一金（鎰是古代重量單位，一鎰為二十兩或二十四兩），漢朝為一斤金子為一金。秦漢時金多指黃銅，“千金”實為銅千金。 后人借“千金”以言貴重，如“一字千金”、“一言千金”、“一諾千金”等均是。 公元前522年，伍子胥父兄被楚平王殺害。伍子胥逃離楚國，投奔吳國。 途中他饑困交加，見一位浣紗姑娘竹筐里有飯，于是上前求乞。姑娘頓生惻隱之心，慨然相贈。伍子胥飽餐之后，出于安全原因，要求對方為他的行為保密。但姑娘猛然想起，男女接觸為禮教和輿論所不容，她隨即抱起一石，投水而死。伍子胥見狀，傷感不已，他咬破手指，在石上血書：“爾浣紗，我行乞；我腹飽，爾身溺。十年之后，千金報德！” 后來，伍子胥在吳國當了國相，率軍隊攻入楚國。公元前506年伍子胥“掘平王墓，其尸鞭之三百。”伍子胥報了大仇，又想到要報恩，但苦于不知姑娘家地址，于是就把千金投入她當年跳水的地方。這就是千金小姐的由來。 用“千金”來比喻女子，最早的文字記載見于元代曲作家張國賓所寫的雜劇《薛仁貴榮歸故里》：“你乃是官宦人家的千金小姐，請自穩便。”以后就流行起來了。

【第88句】：【跳出三界外，不在五行中】見“超出三界外，不在五行中”。

【第89句】：【新米粥，醬蘿卜，郎中先生見了哭】（諺）郎中：中醫醫生。新米熬的粥，有營養，易消化；醬腌的蘿卜，化食利胃。指常吃新米粥和醬蘿卜，身體康健不生病，就不必去找醫生。

【第90句】：清代獨逸窩退士《笑笑錄》卷二用了這個典故：“王韶在熙河多殺伐，晚年知洪州，頗悔之，棲心元寂，冀以洗滌。嘗請佛印元公升座。元知其意，炷香日：‘此香奉殺人不眨眼大將軍，立地成佛大居士。”’后形容兇殘好殺，把殺人當作兒戲。如《水滸傳》第二六回：“武大有個兄弟，便是前日景陽岡上打虎的武都頭，他是個殺人不眨眼的男子。”

【第91句】：【秋蟬落地——啞了】見“落地的秋蟬——啞了”。

【第92句】：【 狗嘴里吐不出象牙】說不出好話來。劉云若《紅杏出墻 記》：“呸，你真是狗嘴吐不出象牙。我只說了一句話，便勾 出你多少話來。”

【第93句】：【大家齊了心，黃土變成金】（諺）眾人只要齊心合力，黃土也能變成黃金。指團結起來力量無窮，自然就能創造奇跡。 也作大伙一條心，黃土變成金。 三人一條心，黃土變成金。 人心同一起，黃土變成金。

【第94句】：【打破悶葫蘆】（慣）指猜中極難猜透的話或解開事情的秘密。 也作“解開悶葫蘆”。

【第95句】：【管閑事，落不是】（諺）閑事：跟自己無關的事；無關緊要的事。指插手管閑事，往往會落得是非纏身，受人指責。 也作管閑事，落閑事。 管閑事，生閑氣。

【第96句】：【冷鍋里爆出了熱栗子】（慣）比喻在意想不到的地方或時候出了問題，或聽到了從未聽說過的事。

【第97句】：【針插不進，水潑不進】（慣）形容防守非常嚴密。

【第98句】：【家中百事興，全靠主人命】 釋義：家庭興旺，全憑主人的命運。 例句：自古道：“家中百事興，全靠主人命。”十個婦人，敵不得一個男子。 自從宋敦故后，盧氏掌家，連遭荒歉，又里中欺他孤寡，科派戶役，盧氏撐持不定，只得將田房漸次賣了，賃屋而居。

【第99句】：【毒蛇口中吐蓮花】 釋義：陰險狠毒的人偽裝善良。 例句：“大家別看陳尚仁平日裝笑臉，做善事，正如俗話說的：……‘毒蛇口中吐蓮花’，大家要擦亮眼睛啊！”