【第1句】：修行，頭一個就要懂得“吃虧是福”，我愿意吃虧、我愿意上當；不肯 吃虧、不肯上當的人不能修行。

【第2句】：用兩倍于自己說話的時間傾聽對方講話，為了事業成功，努力去傾聽別人的話吧！

【第3句】：做人當有溫，就是做人要有溫度，為人要有暖意。生活的實踐告訴人們：世上萬物，無溫不生；人間萬事，無溫難和。正因為如此，人見人喜的“溫和”、“溫順”也好，有口皆碑的“溫厚”、“溫良”也罷，都以“溫”領先。可以說，世無溫，難美；人無溫，難惠。

【第4句】：【佛心禪語】 生命只在一呼一吸間。珍惜生命的人，明白自強不息中的云淡風清； 拋棄生活的人，在荼毒自己的生命。無論如何，走好我們生命中的每一 步，才有可能邁向我們幸福生活的彼岸。

【第5句】： 佛說：“肚量如同藏金庫，量大福大不可量；天包萬象天寬大，地藏 萬物地無疆。”

【第6句】：過去之法不應追念，未來之法不應希求，現在之法不應住著，若能如是，當處解脫。《善夜經》

【第7句】：向生滅處究取無生，向差別處體會平等，向煩惱處直認菩提；在世間法上落實佛法，在做人做事中勤修眾善，在盡職盡責中廣度眾生。

【第8句】：妖孽見福，其惡未熟，至其惡熟，自受罪酷。禎祥見禍，其善未熟，至其善熟，必受其福。《法句經》卷上，惡行品

【第9句】：學會用欣賞的眼光、欣賞的心態去欣賞我們身邊的人和事，人生就會因為這份欣賞與被欣賞而更加和諧、燦爛！欣賞者心中，有朝霞、露珠和常年盛開的花朵。世間賞心悅目的人和事，常人大多都能用欣賞的眼光去看待，但對那些讓人不舒服的人和事，卻更需用欣賞的眼光去看待。

【第10句】：即使我們意識不到自己缺乏真誠和包容，也不應該輕易地怨恨別人；即使我們體會不到自己不具備善巧和智慧，也不應該輕易地冤枉他人；即使我們覺察不到自己心里的自私和欲望，也不應該輕易地埋怨對方。

【第11句】：釋懷是一種美德，深邃的天空容忍了雷電風暴一時的肆虐，才有風和日麗；遼闊的大海容納了驚濤駭浪的猖獗，才有浩渺無垠；蒼茫的森林忍耐了弱肉強食，才有生機勃勃。釋懷是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海。

【第12句】：隨著這清遠的旋律，我仿佛撥開云霧見月明，頓然了悟，放下了執念，與你在這個五月揮手告別，告別曾經愛過的你，告別曾經怨過的你，從此云水禪心，心駐深山禪林，在飄渺的凡塵，找覓了一份清淺。

【第13句】：生離死別之苦，非人人所愿，卻是人人都必然經歷的過程。難道因為苦，就放棄生命？然而死也不是對痛苦的徹底解脫，因為人們把死也看成了痛苦。既然無論如何也逃不脫苦，那么，與其叫苦連天，蹉跎了歲月，不如珍惜現在，減少憂慮，坦然生活。

【第14句】：遠遠地欣賞，美麗的風景才會被人讀懂。欣賞風景，需要一種心情，才能遠看是景，近看是情；欣賞風景，需要一份稚雅，才能風雨有情，四季有景；欣賞風景，需要一份風度，才能亂象成章，錯雜成意。

【第15句】：慚字從心,從斬——自己做了錯事不敢面對眾人，心中像刀斬一樣難受。“愧”字從心,從鬼——自己做了錯事，心里有鬼，不敢面對上蒼。沒有羞恥之心，人便與禽獸無異。——耕云先生

【第16句】：非未見諦，而能見識。識不可視，譬如掌中阿摩勒果。識不在于眼等之中，若識在于眼等之中，剖破眼等，應當見識。賢護，恒沙諸佛見識無色，我亦如是。《大寶積經》卷一一0，賢護長者會

【第17句】：不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出。能說是因緣，善滅諸戲論。《中論》卷一，破因緣品

【第18句】：但著衣吃飯，行住坐臥，晨參暮請，一切仍舊，便為無事人也。——《金陵清涼院文益禪師文案》

【第19句】：人們往往無法固守曾經熾熱的愛，這恰恰說明了愛之難，也說明了愛不僅是最絢爛的那一刻。

【第20句】：般若現證即是自內證耶？佛言：不也，善男子，般若如實觀見法身為內證也。終不以聞所成慧思所成慧為內證也。非但聞思即能證得自內所證真如之法。《大乘寶云經》卷四

【第21句】：將全部的能量集中于當下，該做什么就做什么，不為昨天的事犯愁，也不為將來的事煩憂。

【第22句】： 對待人際關系時，要化解煩惱，要使自己不被煩惱所困擾，首先一條 就是要求自己，要優化自身。還要學會諒解他人。我們總是在千方百計地找對方的不是，總 覺得對方跟我過不去，總覺得任何人都在與我為敵，有很多事情本來是無 意的，但是就有那種小心眼的人總要對號入座，自找煩惱。

【第23句】：照見五蘊皆空，不是要消滅五蘊本身，而是要空掉我們在五蘊上所起的種種妄念。

【第24句】：人們都希望身體健康，卻很少人找求精神健康；都希望此一生安，卻很少人追求來世光明；都希望打敗敵人，卻很少人懂得降伏自心；都希望工作成功，卻很少人希求修行成就；都希望事業圓滿，卻很少人追求福慧圓滿；都希望得到地位，卻很少人祈愿一切眾生安置于佛果。

【第25句】： 幸福就是你在苦夏旅途上的一片樹蔭，幸福就是你特別困倦 時的一張床，幸福就是你倍感孤獨時的一聲問候，幸福就是死而復 生后見到的一縷光亮。幸福無處不在，你隨時都可能不期而遇；幸 福十分簡單，就看你的心靈是否敏感；幸福很直接，你感受到了便 垂手可得。

【第26句】：人有生苦、老苦、痛苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦及五陰 熾盛苦。所以，若有人要強說人生現實是樂多于苦，除非是“以苦為樂”的 無知無覺者（先天障礙），或是尚未嘗到現實生活真正苦味之輩（不識愁滋 味之輕狂少年），或是已解脫人間煩惱之修持者（有智慧的人），否則就是 自欺欺人了。

【第27句】：誰的心地也不可能是一片虛無，生活的禪法，在于心地規范一種秩序與溫與，真正的自在需要一種依靠，也是自己創造的一種生活信念，所以需要及時的否定與突破那些自以為是的自我價值，渺小了自我，寬闊了世界，把生命放入無限，來體驗生命的壯闊。

【第28句】： 早晨為什么常在常新，朝霞為什么不失燦爛？因為太陽將夜 晚還給了夜晚，將星辰還給了星辰。太陽以其取合有度規律作息，成 就了早晨的永恒。而我們因為不能像太陽那樣嚴格作息，錯失了多少 個本該屬于自己的早晨，黯淡了多少本該屬于自己的燦爛！

【第29句】：得失、榮辱、起落，這些東西，你在乎得越多，心里就會越痛苦；你舍 棄得越多，內心就會越清靜；分擔別人的痛苦，可以消解自己的痛苦；拿出 自己的溫暖，可以得到別人溫暖的饋贈。真正的智者應及時清除自己心靈的 污垢，舍棄感官的享受，使內心沒有掛礙。

【第30句】：對各種麻煩勞苦的事，安然接納，常常感到滿足。事情越麻煩、越辛苦，越能體現你的價值，沒必要厭惡排斥，安然接納就可以了。

【第31句】：如果你在茶余飯后靜靜地專注地欣賞，便會生出一種難以言傳的愉悅感 來。又如人們平常所說的“自賞”，即品味自己在生活中創造出來的勞動成 果，這也不失為一種高雅的養生之道，比如在觀賞自己精心創作而成的一篇 文章抑或一幅字畫時，往往都會獲得一種極大的精神滿足、一種高層次的精 神享受。

【第32句】：真心不動故，稱為三昧王。……此是一切三昧根本。了此根本，則從本所現念念塵塵，盡成三昧。（五代）延壽《宗鏡錄》卷八十一

【第33句】：定慧一體，不是二。定是慧體，慧是定用。即慧之時定在慧，即定之時慧在定。《六祖壇經·定慧品》

【第34句】：人，皆有體溫。體溫之溫，不僅是生命的標志，引申而去，也為人性的本色。人有了這個本色，人生可出彩，人際可和諧。從這個本色概括而言：做人當有溫。

【第35句】：【古風基地】煮一壺高山流水，傾一曲前塵絕唱；品一道云水禪心，悟一幕花開花落。

【第36句】：一一剎土中，各有佛興世，一切剎中佛，億數不思議。《華嚴經》卷七，世界成就品

【第37句】：【天天禪語】有些人為了錢財與名利而引發親人之間的糾紛、朋友之間的背叛、人與人之間的矛盾與沖突；有些人為了親人之間的感情、朋友之間的友好、人與人之間的與諧而善用錢財、廣結善緣，忍讓與包容。你選擇哪一種，取決于你自己。

【第38句】：一切如來妙圓覺心，本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛，無妄輪回及非輪回。《圓覺經》卷上

【第39句】：欲了世間塵勞，無須逃離世間，證悟一個動靜一如，自然于淤泥中生出 蓮花。今人難有靜中用功的因緣，那就在鬧中，時時提撕一句話頭，話 頭中無煩惱無菩提，好似手提一把金剛王寶劍，仗劍走天涯。

【第40句】：有八事可以安樂：順事師長，率民以孝，謙虛下下，仁和其性，救危赴急，恕己愛人，薄賦節用，赦恨念舊。《佛說孛經抄》卷一

【第41句】：當知一切有情，皆由自業，業為伴侶，業為生門，業為眷屬，業為依趣，業能分定一切有情下中上品。《本事經》卷一

【第42句】： 與別人和諧相處，會使這個世界很好地接納你，使你在這個世界里生 活得自在和快樂。一個人在和諧的環境里行走，就像在順風順水的江中行 船，很容易達到你的理想碼頭。

【第43句】： 微博中什么人都有，面對微博里莫名其妙的人身攻擊，我們 該怎么辦？以牙還牙只會讓戰爭升級，這正是戰爭的挑起者期盼的結 果。我以為，表明反對的態度非常必要，關鍵是我們怎樣表達反對， 我傾向將這種反對變成一種教化。

【第44句】： 偶爾說蠢話做蠢事，是人都在所難免。但說過做過之后必須 自覺，能夠反思，爭取今后少犯點蠢，才是人生要義。

【第45句】：盲目的、沒有節制的自由恰恰會給我們帶來不自由，而對貪、嗔、癡的約束則體現出人類的智慧與覺性。

【第46句】：“努力”這兩個字聽起來簡單，可是要做到卻很難，雖然你很不愿意去 做，但是并不能回避這兩個字，因為做每一件事情都需要努力。

【第47句】：別人對待你的方式，都是你所教的。每個人都在無意識中教會了別人如 何對待自己，有的人教會別人虐待自己，有的人教會別人尊重自己，有的人 教會別人忘記自己，有的人教會別人記住自己。

【第48句】：汝等應當守護根門，善攝其心，若眼見色時，莫取隨形好，……當受持眼律儀。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，亦復如是。《雜阿含經》卷四十二，第1165經

【第49句】：若一念心起，則有善惡二業，有天堂地獄。若一念心不起，即無善惡二業，亦無天堂地獄。——《達摩大師悟性論》

【第50句】：【禪理故事】一個人對佛無限崇拜，想看看活佛是什么樣子。他來到名寺，懇求大師讓他見活佛。大師說：回去吧，佛在你家。那個披頭散發為你開門的人就是活佛。那人將信將疑返回家中，敲門后等著活佛出現，披散著頭發開門的是他妻子。恍然大悟，原來活佛就是身邊一切善良給我們關懷與幫助的凡人。

【第51句】：一個人要會講、會寫、會聽、會看、會想、會笑、會唱、會做……全部都會最好，否則至少也要會得一半以上。星云《人間佛教的戒定慧》

【第52句】：剎利王子年少雖小而不可輕，龍子年少幼小而不可輕，小火雖微而不可輕，比丘幼小而不可輕。《雜阿含經》卷四十六，第1226經

【第53句】：一切世間人，作罪事易，為福事難；一切學士，作福事易，為道事難；為道復易，解道者難；說道者易，行之者難。《五苦章句經》

【第54句】：【佛心禪語】 一切眾生，禍從口出，惡語傷人，有如矛刺心，若能話到口邊留半 句，則是積口德。

【第55句】：中國佛教主要有八宗，一是三論宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天臺宗，四是賢首宗又名華嚴宗，五是禪宗，六是凈土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。佛法本是一味的，由于接受者的程度，即根性的高下不一，以及生存時代與生活環境的差異，對于佛法的看法，也就因人而有不同的解釋了。

【第56句】：有些人一直認為自己不快樂，就是因為他們固執地讓自己的情緒不肯離開令人不快的事情。那樣，除了折磨自己的身心之外毫無益處。

【第57句】：所謂教人念佛，是教他曉得輪回可怕，念佛能出輪回。至于念佛本身是不必教的，“南無阿彌陀佛”，張口就是，既無難度，也沒有要求。

【第58句】：聰明人永遠不會因為忙而忽視了鍛煉和保持身體的健康。他們知道，如果沒有健康的體魄，一切都等于零。

【第59句】：佛從心生，而心未嘗生于佛。亦如魚生于水，水不生于魚。欲觀于魚，未見魚而先見水。欲觀佛者，未見佛而先見心。即知已見魚者忘于水，已見佛者忘于心。——《達摩大師血脈論》

【第60句】： 反省讓我們更清醒地認識自己，在安靜的心靈狀態下，我們可以看清 事情，包括我們自己對問題應負的責任，做事情的新方法，以及我們擋住 自己的方式。反省讓我們察覺到自己所設下的限制，以及我們思考中的某 些盲點。一個人如果失去反省的能力，他就看不見自己的問題，更不能 自救。

【第61句】： 生一個惡念要記下，生一個善念也要記下；做一件善事要記下，做一 件惡事也要記下。哪個賬本厚，哪個賬本薄，必須做到心中有數，這 樣才能做到該銷的賬銷，該留的賬留，該還的債還，該散的財散。如 是方能活出一生明白，不致糊涂一生。

【第62句】：母子更相憂，牛主憂其牛。有余眾生憂，無余則無憂。《雜阿含經》卷三十六，第1004經

【第63句】： 有些地方本來可去可不去，但最終還是要去；有些事本來可 做可不做，但最終還是做了；有些問題本來可想可不想，但最終還是 得想。人總是這樣不由自主。

【第64句】：修行的過程要經歷干錘百煉，雖有疾風驟雨、山重水復，也總有峰回路轉、柳暗花明。當成功地經歷了一次風雨的洗禮，總會有-一種突出重圍、沖破眼前迷霧的瞬間透澈之感，眼前頓時呈現明媚春色，草長葉動，鳥啼花笑，無限生機，無限嬌俏都盡現心頭眼底。

【第65句】：與其被困在苦海中不得解脫，不如快樂地行走在奉獻的修行之路上，善待別人，也就是善待了自己。

【第66句】： 改過宜勇，遷善宜速 一日無過可改，即一日無功可造。我們修行，就是要去習氣毛病，去 骯臟的思想，現出本有的光明，本來之智慧。

【第67句】：【佛為心道為骨儒為表】佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬年悟道，終歸詩酒田園。

【第68句】：利益有二：一者現世，二者后世。菩薩若作現在利益，是不名實，若作后世，則能兼利。善男子，樂有二種：一者世樂，二者出世樂。《優婆塞戒經》卷二，自利利他品

【第69句】：除了對人與事必須信實外，講經說法也要合情合理，不可談神通怪力、聳動人心的言論；如此，才能提高正信的智識水平，引導眾生走向善道。

【第70句】：若我們沒有追求究竟解脫，人天果報沒有絲毫信賴可靠之處。雖然天王帝釋堪為世間應供處，但受業力所牽，仍有天福享盡，淪為受人役使之時；雖然曾是轉輪圣王的地位，但受業力感召，仍有墮入惡趣，感受無量痛苦之日。龍樹菩薩說：“帝釋堪為世間供，以業感召亦墮地，縱然曾為轉輪王，于輪回中復成仆。’

【第71句】： 《菜根譚》中說：“一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地 網天羅。”“念頭昏散處，要知提醒；念頭吃緊時，要知放下。不然恐去昏 昏之病，又來憧憧之擾矣。”人生旅途，坎坷叢生，不要誤入歧途。內心 光明，行為正大，是成就大事、行之久遠的正確途徑。

【第72句】：昔日趙州少謙光，不出山門迎趙王；怎似金山無量相，大干世界一禪床。——佛印

【第73句】：不做低劣事，不受人驅使，不依附權貴，不以法為商。《即興自說·螺發外道經》

【第74句】：當我們遇到外境時，它給我們帶來的是快樂還是痛苦，愉快還是煩惱，都取決于自己內在的心態。分別念少，執著輕的人，即使遇到難以解決的問題，也會很從容、善巧地化解，并從中體現出他的寬容和智慧；分別念大，執著強的人，哪怕是遇到雞毛蒜皮的小事，也會使他煩悶憂郁，并導致發生害人害己的事。

【第75句】：悠悠一縷禪音輕裊，柔柔一漣心韻開散；映水樓閣的窗前，一輪皎月的清涼，渲染著夜色的寂然。塵世寂寥，夙愿難了，且嘆風月尚無邊；怡情未怠的光陰下，誰又可將紅塵關在軒窗外。

【第76句】： 思想就像一把雙刃劍，控制不好難免會傷了自己。所以，適時讓自己 的腦袋休息一下，無關緊要的東西就別再想了。很多事情不想還沒事，一 旦深入地去想，反而讓自己陷入一團混亂，徒增煩悶。

【第77句】：如果我們在生活中時時刻刻、事事處處都有感恩的心，都自覺地感恩，我們的心態會非常之平和。這有利于我們心胸的開朗、煩惱的淡化、人我是非的消除。

【第78句】：【天天禪語】財富再多，總有用盡的時候；地位再高，總有衰敗的時候；名譽再大，總有失去的時候；親人再多，總有離散的時候；身體再好，總有衰老的時候。只有內心的覺醒才是不生不滅、不增不減、不垢不凈的至高無上境界。

【第79句】：問：“有人問我殺豬的人可以不可以拜師，但是他皈依后還要殺豬，這樣可以皈依嗎？”答：“放下屠刀，立地成佛。殺豬之人，如何不許皈依？求皈依應先懺悔，方是真心。如果仍操刀殺豬，是無懺悔之心，皈依之益，恐不能得。”——李炳南居士

【第80句】：【一句禪語一種人生】世界上存在著眾多不同的宗教，唯有慈悲和空性雙運的見地，才是我所追求的解脫大道。

【第81句】：【大徹大悟的佛學智慧】優填王擔任施主。佛陀于身之兩旁化出兩座高巍寶山，美妙莊嚴，眾寶雜合，光輝耀眼，山中花果繁茂，發出微妙香味。一個山頂有成熟的粳米，美味可口，想吃的人就去吃，眾皆獲得飽滿；另一山頂長出肥美的芳草，牛羊吃了心滿意足。佛陀為眾生開演甚深微妙法，得果生天者無數。

【第82句】：不認識字的人、口舌不靈便的人、懶惰的人之所以念不好佛，是因為他們只盯著結果，而不愿花費心思做好眼前的事。正如弘一法師所說，只要肯用心，人人都能念好佛。做事情也是如此，只要靜下心來努力去做，沒有做不到的。

【第83句】：壓力即希望，煩惱即菩提！壓力最大時是事物得以實現的最佳期，也是不二法門！

【第84句】：諸法和合因緣生，法中無自性，若無自性，是名無法。以是故，須菩提，菩薩摩訶薩當知一切法無性，何以故？一切法性空故。《摩訶般若經》卷二十四，道樹品

【第85句】：懷抱理想，不放棄任何機會，就能給自己帶來奇跡。如果你還不知道自己想要追求什么，那么就在此刻，想好自己的目標，確定前進的方向。

【第86句】： 不要把（（金剛經》單純地看作佛經，它還是一本智慧之經， 讀通了（（金剛經》，你的智慧就通了。不信去試試看。

【第87句】：佛陀一再教誡我們：要好好調節自心，把嗔恨、怨嫌之心轉化為愛心、寬心，時時刻刻寬恕別人，發揮愛念。

【第88句】：女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔。女色者，世間人重患，凡夫困之，致死不免。女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不至。《菩薩訶色欲經》

【第89句】：我們必須明白這樣一個道理：凡事都有兩個面，有得必有失，有甜必有苦，有喜必有悲，有笑必有淚，有成必有敗，有福必有禍……兩個面是相互依存的，不可能一個人好事占盡，也不會一個人倒霉到底。

【第90句】：盲目地崇拜權威而不能體會權威的思想，是一件可悲的事。信仰，應當 體現在用行動來實踐上，而不是停留在表面形式上。人生最大的悲哀就是被 一項刻板的制度卡死，不會變通，太過于執著于形式和教條。

【第91句】：以清規戒律讓不安定的心安定，以禪修定力讓安定的心穩固，以證悟智慧讓穩固的心發揮功用。這就是戒、定、慧三學的修行過程。

【第92句】： 我直抒胸臆，將自己全部坦露給所有人看，其實也有自己小小的企 圖，就是希望看的人不要白看，每看一次都能有所體悟。

【第93句】：心定之后，便有了積極的心態，若是想將之付諸實踐，還需要為自己的工作設定一個正確的目標。

【第94句】：立一念，信足法，隨所聞，念其方。宜一念，斷諸想。立定信，勿狐疑。精進行，勿懈怠。勿起想，有與無。……勿歲計，勿日倦。立一念，勿中忽。除睡眠，精其意。常獨處，勿聚會。……持是行法，便得三昧，現在諸佛悉在前立。《般舟三昧經》

【第95句】：山寺僧者，每日參禪悟道，從前世逃離到今生，又懷著一顆明澈的心赴往來世，多為清淡苦禪，寂然寡歡；陶公隱于田園，種豆南山下，雖然草盛豆苗稀，卻禪意悠悠，樂在其中；白居易喜歡飲酒，白衣居士紫芝仙，半醉行歌半坐禪，他喜歡在半醉半醒中坐禪，享受富貴人生的同時，自我超脫，想必禪意更是妙趣。

【第96句】：佛所言說有出世間，出世間法則無言說，言語道斷，心行處滅。《佛說華手經》卷六

【第97句】：心性軟弱，缺乏勇氣、信心面對現實的人，容易被人事問題所困擾而渾渾噩噩虛度一生！

【第98句】： 在現實生活中，我們既要有人往高處走的心態，又要有水往低處流的 胸懷。或許把頭低下，我們的心，才會低成一口深井，泛出幸福的泉水： 清冽、甘甜、沁人心脾。

【第99句】：禪之宗門開悟需籍借三藏之教理，然于日用應緣時若只以教理分析，說 空說有，識心作祟，不僅誤己更是惑眾。若欲不被萬境之煩惱擾，不被 心中之識見擾，莫離萬境、莫壓知見，只是提起一句話頭，以此履踐， 以此入門，以此窺得禪之堂奧。