【第1句】：【使喚什么馬，用什么鞭子】采取相應的方法。韓志君等 《古船·女人和網》：“我暴，是對你，啥馬，用啥鞭子！”

【第2句】：字是黑狗，越描越丑。

【第3句】：【此地無銀三百兩】釋義：古代民間故事：有人把三百兩銀子埋在地里，怕人知道，就在地上插一木板，上寫：“此地無銀三百兩。”比喻想隱瞞、掩蓋，結果更加暴露。例句：劉稻村最后冷笑了笑說：“哼！此地無銀三百兩！請回去吧。”

【第4句】：【瞎子看西洋景——白熬工夫】（歇）西洋景：即西洋鏡，一種民間娛樂活動的裝置，內裝若干幅可以左右移動的西洋畫，觀眾從透鏡中觀賞。指白費時間、精力。

【第5句】：鐵匠爐里的料，庵堂寺廟的鐘——不是挨打就是挨敲

【第6句】：小山溝里的青蛙想吃云間白鶴肉——癡心妄想

【第7句】：每天早晨梳頭發的時候，我總是這兒跑跑那兒遛遛，全家的每個角落都能找到我脫落下來的頭發。媽媽拖地的時候，見地上都是頭發，就說：“你看，你的足跡遍布全家了！”（河南·焦作）

【第8句】：【巫咸雖善祝，不能自祓也；秦醫雖善除，不能自彈也】（諺）巫咸：古神巫名。祓（fu）：古時除災祭祀儀式。秦醫：秦越人，古神醫。彈：針灸。巫咸雖然善于祈禱，卻不能自我免禍；秦醫雖然善于治病，卻不能自我治療。指再有本事的人，也必須有別人的扶持。

【第9句】：【好心不得好報】（慣）指好心去幫助別人卻沒有得到好結果。 也作好人不得好報。 好心沒好報。

【第10句】：偉偉整天說話“呱呱”叫，能把死蛤蟆說活，可到考試就傻了眼。同學們都說他是“三斤鴨子，兩斤半的嘴，去掉嘴沒貨了”。（江蘇·邳州）

【第11句】：【 老虎頭上搔癢】指做事冒失，冒犯威嚴。搔癢，也說：捉 虱子、拍蒼蠅。茅盾《霜葉紅似二月花》：“你以為那些鄉下 人就敢在老虎頭上拍蒼蠅么？”

【第12句】：剃頭刀不能砍柴，砍柴刀不能剃頭——各有各的用處

【第13句】：【瓜田不納履，李下不整冠】（諺）履：鞋。冠：帽。到瓜田里，不要彎下腰去提鞋，免得人說你偷瓜；到李樹下，不要伸手去整帽，免得人說你摘李。指處在容易引起懷疑的環境，要盡可能避開嫌疑。

【第14句】：【壓軸戲】“壓軸戲”是京劇用語。現在“壓軸戲”用來比喻引入注目、有影響的或最后出現的事件。如郭沫若《洪波曲》第十三章：“因為他們（外國記者）都沒有逃走的必要，只消安安穩穩地睡上一晚上，便要看到‘改朝換代’的壓軸戲了。”因此，許多人誤認為“壓軸戲”就是最后一出好戲，其實并非如此。 …時，戲園演白天戲，中午卜二點多開鑼，傍晚六點多打住，戲目有六七個甚至八九個。一般分為三段。前三出通常為新角兒或學生們演，中間兩三出比較好，后三出是觀眾期待的最受歡迎的戲。這三段每一段的末一出做“軸子”——前軸子、中軸子、大軸子。這是清末民初北京幾家戲園子演戲的規程。所以說“軸子”就是最末演出的劇目，倒數第二出便成了“壓軸”。為什么說最好的演員所演的劇目叫“壓軸”呢？這和北京老戲班的傳統有關。派戲人總是把唱工最好的戲，也就是這戲班的臺柱子演員的戲，排在倒數第二出。而最末一出戲，則是全武打行的武戲（本戲班全體武行演員參加演出）。這類戲占用的時間也就是一刻鐘，所謂“一打散”（角色上來簡單地交代一下情由，就雙方開打，打幾個回合勝負一定，戲就結束了）。多數聽戲行家、達官貴人之屬，看大軸子一上，往往就起座出園。有這樣的一句話：“軸子一上就套車。”說的就是這個情況。那時沒有小汽車，達官貴人看戲都是坐騾車來的。所以那年代的大軸子，又叫“送客戲”。真正的好戲乃在倒數第二出的壓軸戲。

【第15句】：兄弟和氣金不換，妯娌和氣家不散。

【第16句】：【鐵將軍把門】（慣）鐵將軍：鐵鎖。指門鎖著，家里沒人。

【第17句】：【 甘蔗沒有兩頭甜】難以兩全其美。《人民日報》(1991，12， 27)：“我何嘗不愛自己的父母、丈夫和孩子，何嘗不想讓他 們生活得美滿一些呢？但是，甘蔗沒有兩頭甜，作為一個法 官，我只有舍棄一頭，用全副精力為群眾排難解憂！”

【第18句】：【借野豬還愿】（慣）還愿：求神佛保佑的人如愿后兌現對神佛許下的酬謝。比喻拿著別人的東西當禮品、作人情。

【第19句】：【不種百頃地，難打萬石糧】（諺）頃：百畝為一頃。指種的地廣，打的糧才會多。也泛指下的本大，得到的收益就豐厚。

【第20句】：【從龍王嘴里奪食】．釋義：龍王：傳說中掌管興云降雨、統領水族的王。比喻同風雨災害作斗爭，奪取糧食豐收。例句：滿祥反駁說：“咱們辦社凈靠風調雨順可不行，要從龍王嘴里奪食。”

【第21句】：【男怕穿靴，女怕戴帽】釋義：穿靴：指腿腳發生水腫。戴帽：指頭部水腫。男人腿腳水腫，女人頭部水腫，表明病情嚴重，有危險。例句：雁雁，男怕穿靴，女怕戴帽，我腳腫成這樣子，看來是回不了老家了。

【第22句】：【握手】“握手”是一種禮節，表示親近或友好。這種禮節已流行全世界，這么普及的禮節，是怎樣形成的呢？握手的產生可追溯到人類還在刀耕火種的原始年代。那時，在狩獵和戰爭時，人們手上經常拿著石塊或棍棒等武器，如果遇見陌生人，大家都無惡意，就要放下手中的東西，并伸出手掌，讓對方撫摸手心，表示沒有藏著什么武器。這種習慣一直延續下來，并演變成在分別、會晤或有所囑托時以表示親近。看來，握手與碰杯一樣，都是從釋疑到友好。

【第23句】：【不愿金玉富，但愿子孫賢】（諺）不希望擁有金玉成堆的財富，只希望子孫后代有品德有才學。指子孫后代成材，比家產富裕重要得多。

【第24句】：【事到著急處，就有個出奇處】（諺）事情到了最緊急的關鍵時刻，自會逼出應急的計策來。指人急智生，往往會想出平時連想也不敢想的奇謀妙計來。

【第25句】：千軍易得，一將難求。

【第26句】：【樹倒猢猻散】“樹倒猢猻散”比喻以勢力（利）相聚合的人，為首者一倒，跟從的人一哄而散，含有貶義。它源自南宋。宋龐元英《談藪·曹詠妻》記載：“宋曹詠依附秦檜，官至侍郎，顯赫一時。依附者甚眾，獨其妻兄厲德新不以為然。詠百端威脅，德新卒不屈。及秦檜死，德新遣人致書于曹詠，啟封，乃《樹倒猢猴散賦》一篇。”這段話的意思是說，宋高宗時，有個侍郎叫曹詠，他善于逢迎拍馬，深得奸相秦檜的歡心，所以官運亨通，當了侍郎。曹詠當了大官以后，有很多人來巴結他，獨有他的大舅子厲德新卻從不向他獻殷勤。厲德新知道曹詠并非憑真才實學，而是靠依順秦檜才得以升官的，所以料定曹詠這種人沒有好下場。對此，曹詠耿耿于懷，一心想找個茬整整厲德新。后來，秦檜死了，那些依附秦檜的家伙一個個倒臺了，曹詠也被貶到了新州。厲德新得到消息后，非常高興，就寫了一篇《樹倒猢猻散賦》寄給曹詠。文中說如今大樹一倒，猢猻四散，于國于家，真是可喜可賀。將秦檜比作一棵大樹，把曹詠等人比作樹上的猴子。這篇賦很快便在臨安傳開，遂成俗語。

【第27句】：【眼見是實，耳聽為虛】（諺）親眼所見才能認定是真實的，聽人傳說是不可靠的。指凡事不可輕信人言，必須親眼審察，加以核實。 也作眼見方為是，傳言未必真。 眼見是實，耳聞是假。

【第28句】：弟弟學習不認真，經常完不成作業，老師教育他說：“筆桿幾克重，無志拿不動。你呀，要知道成功在于勤奮。”（廣東·龍門）

【第29句】：井底的青蛙——見識淺：所見有限

【第30句】：背后捅刀子一暗傷人；暗里傷人

【第31句】：【露風聲】（慣）指透露某種信息或散布某種消息。也指泄露秘密。 也作漏風信。 走漏風聲。

【第32句】：小叔學了兩年木工活，自以為技藝精深，常常目中無人。爺爺有意再讓他繼續拜師學藝，小叔不聽。爺爺眼一瞪，訓斥他道：“井淘三遍出好水，人從三師武藝精，做什么事都不能驕傲翹尾巴！”（河南·南陽）

【第33句】：膏藥貼嘴巴——難開口

【第34句】：觀音菩薩坐轎——靠眾人抬舉

【第35句】：稻谷成熟了，我和弟弟到鄉下的姑姑家去幫著收打。看到弟弟沒有撿起落在田里的谷子，姑姑說：“記住，細收要細打，顆粒要還家！”（廣東·龍門）

【第36句】：【拍馬】“拍馬”又稱“拍馬屁”，現在用來比喻趨炎附勢、阿諛奉承的行為。然而，“拍馬”一詞，原來卻是一種古老的禮俗。“拍馬”源于古代西北游牧民族地區。據文史載，當時人們騎馬相遇，看到對方的好馬，總愛拍著馬屁股說“好馬，好馬”，稱贊一番。久之，拍馬便成了人們相見時的一種禮節風俗。后來有些人看到權貴駕到，不管馬的優劣，總爭著上前，拍著馬的屁股連連恭維：“好馬，好馬，大人的馬好！”此處拍馬是假，拍人是真。從此，也使“拍馬”一詞發生了質變，變成了阿諛奉承的代名詞了。

【第37句】：【愛河】“愛河”指愛情，男女青年相戀，常說墜入愛河，是美好的事情。然而，它的出處卻與今義大相徑庭。愛河，源自佛教。佛教中的“愛河”卻并非美好的寓意，而是指情天欲海。原意是指愛欲溺人，阻礙修道。此外，也喻指人的貪愛之心，執著于物而不離舍，猶如水之浸染于物，故以河水譬喻。《華嚴經》卷二十六有“隨生死流，人大愛河”之語。《楞嚴經》也有“愛河干枯，令汝解脫”之說。《浴像經》說：“愿永出愛河登彼岸。”“菩薩皇帝”梁武帝也曾在文章中慨嘆：“登長樂之高山，出愛河之深際。” 可見，“愛河”在佛教中并不代表積極的一面，也不代表美好的一面，“愛河”卻指人心受到欲的浸染，溺沒而不能自拔，希望大家能夠早日脫離。佛教一門主張平等清靜而擯棄私欲，世俗間“愛河”的意義以男女的感情欲求為基礎，是與佛教所崇尚的理念背道而馳的。當然，愛物、愛民、愛父母、愛師長等，佛教認為是正當的。佛有佛道，俗有俗道，各自相安，各行其道，“愛河”就理解清楚了。

【第38句】：【 沒有雞蛋，就做不了槽子糕啦】槽子糕即蛋糕。謂人不必 擺架子拿一手，缺了誰也照樣辦事情。類似的：沒有雞蛋也 成席。浩然《艷陽天》：“快讓他走，沒雞蛋，還不做糕了！看 李鄉長再幫他辦點什么好事兒！”

【第39句】：頭穿襪子腳戴帽——切顛倒

【第40句】：小寡婦生孩子一有老底兒

【第41句】：汽車司機扳輪胎——忽左忽右

【第42句】：【橋歸橋，路歸路】（慣）比喻二者互不相干。也比喻事情明明白白地擺在那里。 也作“橋是橋，路是路”。

【第43句】：【玻璃人兒——透極了】（歇）本指極其透明，轉以形容人非常聰明伶俐。

【第44句】：【舉手不打無娘子，開口不罵賠禮人】釋義：不打沒母親的孩子，不罵賠禮道歉的人。例句：舉手不打無娘子，開口不罵賠禮人。賠禮人偷眼看她說話的效果，發現家喜嫂雖然沒有用言語回答她，但喬蘭弟從她烈性的面孔上看到圓滿的答案。

【第45句】：一分錢買十一個杏子——分文不值

【第46句】：老鼠嫁花貓——冤家變親家

【第47句】：掏了肚的魚——全無心肝

【第48句】：【七孔生煙，三尸冒火】（慣）七孔：七竅，指雙眼、雙耳、雙鼻孔和口。三尸：道家稱在人體內作祟的三個神，每于庚申日將人的罪過奏聞天帝，以減人祿命。形容著急或生氣到極點。

【第49句】：【平地起風波】（慣）比喻無端生出是非。

【第50句】：【買起馬備不起鞍】（慣）鞍：即鞍子，放在牲口背上馱東西或供人騎坐的器具。比喻舍得大把花錢辦大事，卻舍不得花很少的錢辦小事。 也作買得起馬買不起鞍。 有錢買馬，沒錢置鞍。

【第51句】：【拉完磨殺驢】釋義：利用完了就迫害。例句：“你是唱的‘貴妃醉酒’？還是表演的‘太后罵殿’？咋拉完磨殺驢，跟我賀志彪干上了？！”

【第52句】：【毛病】“毛病”現在經常被人們用來指缺點、錯誤、壞習慣，或者指器物有質量問題或瑕疵，后來也引申到指人身體不適以及微小疾病等。那么，這個詞是怎么來的呢？其實，最初“毛病”是指牲畜（尤其是馬）的毛色有缺陷。古時候，馬在人們生活中占有很重要的地位。所以，人們對馬的要求特別嚴格。相馬首先就是看馬的毛色如何，有沒有不足的地方。明代的徐咸在《相馬經》中說：“馬旋毛者，善旋王，惡旋十四，所謂毛病，最為害者也。”意思是說，卷曲的馬毛，有好有壞，位置生的不好，就是毛病。如果主人騎的話，對主人妨害最大。這當然是迷信的說法。 “毛病”由專指馬的缺點引申為指人或物的缺點，大概源于宋代。如宋代吳涿《答徐安札書》中云：“蓋文學毛病，如春草漸生……”黃庭堅《山谷刀筆》也有“乃是荊南人毛病”之句。 “毛病”一詞，至今還在常用，特別是口語，用得更多。中央電視臺播出的一個小品：小品中的主人公說話不離“毛病”二字，實乃毛病也。

【第53句】：【吃一看二眼觀三】（慣）吃著這個，看著那個，還望著第三個。形容人貪心不足。

【第54句】：【 兩手捏空拳】拳、權諧音。兩手空空，一無所有。成語： 赤手空拳。陳登科《活人塘》：“我們說到這晚，兩手捏空拳， 就能干嗎？”

【第55句】：【話里有文章】（慣）指話語里含有其他的意思。

【第56句】：鷹飛藍天，狐走夜道——各有各的路

【第57句】：我沒弄清事情的來龍去脈就跟客人搭話。姐姐說：“你不要螞蟥聽水響，夜蚊子聽巴掌，把事情搞清楚再發言。”（湖北·長陽）

【第58句】：【名字有叫錯的，綽號沒有起錯的】（諺）綽號：也叫外號，根據人的行為特征起的另名。指人有什么行為，就起什么綽號，往往名副其實。

【第59句】：鐵板上的鉚釘——沒跑

【第60句】：【黃連樹下彈琴——苦中取樂】（歇）指在困苦中強作歡樂或自得其樂。 也作黃連樹下彈琴——苦中作樂。 黃連樹下吹簫——苦中作樂。

【第61句】：弟弟很調皮，爸爸讓他喊媽媽回來吃飯，他跑到別人家去看電視；讓他做作業，他卻手不識閑兒地玩玩具。爸爸生氣地說：“叫你去東你去西，叫你打狗你攆雞。你這是前襟穿在后背上，盡跟我反著板兒，別筋兒哩！”（河南·汝南）

【第62句】：【百足之蟲，死而不僵】（諺）百足之蟲：一種多足的爬蟲，即馬陸，軀干多節。僵：倒下。比喻有雄厚實力的權勢門第，雖然衰敗，還不至徹底消亡。 也作百足之蟲，三斷不蹶。 百腳之蟲，至死不僵。

【第63句】：【將相本無種，男兒當自強】（諺）將相：將帥、宰相，最高的文武官職。指將相不是天生的，有志的男兒應自強不息，奮力進取。

【第64句】：【善者不來，來者不善】謂找上門來就有麻煩事。香港金庸 《射雕英雄傳》：“咱們一對一地跟他動手，誰也抵擋不住。 他是善者不來，來者不善。”

【第65句】：【疑則勿任，任則勿疑】（諺）對自己不信任的人，就不要任用；既然任用了，就不要再懷疑。指任用人一要明察，二要心誠，大膽使用，不可猜疑。 也作疑人莫用，用人莫疑。 用人不疑，疑人不用。

【第66句】：布娃娃的眼睛——有眼無珠

【第67句】：【走大道怕水，走小路怕鬼】（慣）形容膽小怕事，顧慮重重。

【第68句】：【不食人間煙火】（慣）煙火：指煙火食，即熟食。道家修煉主張絕粒卻谷，不食人間煙火食。1形容人清高不俗，或逃避現實。2指詩詞或書畫作品意境超凡脫俗。

【第69句】：【過街的老鼠——到處有人喊打】見“老鼠過街——人人喊打”。

【第70句】：射出槍口的子彈——不會拐彎抹角

【第71句】：鴨婆走娘家——大搖大擺

【第72句】：趕車不帶鞭子——光拍馬屁股

【第73句】：【過耳之言，不可聽信】傳話沒有什么根據，不必信以為真。 明代《西游記》：“大王且息怒。常言道：過耳之言，不可聽 信。”

【第74句】：【說時遲，那時快】（慣）形容非常迅速、快捷，說話的功夫事情已經發生了。 也作“說時遲，那時疾”。

【第75句】：【光屁股打狼——膽大不害臊】（歇）指人膽子是不小，就是丟人現眼，出了丑。常含譏諷意味。 也作“光腚子攆狼——膽大不怕丟人”。腚子：方言，屁股。

【第76句】：曹操借人頭——多個屈死鬼

【第77句】：【寺破僧丑，也看佛面】（諺）縱然看不上破爛的寺院和丑陋的和尚，也應該看在佛祖的面上照顧他們。 比喻瞧不起當事人，也應顧及與他有關的人的情面。

【第78句】：【喇喇蛄穿大衫——硬稱土紳士】（歇）喇喇蛄：螻蛄的通稱，一種生活在泥土中的害蟲，吃農作物的嫩莖，也作拉拉蛄，也稱螻螻蛄、土狗子。大衫：也叫大褂，身長過膝的中式單衣，舊時紳士或有地位的人常穿。指小人物硬充大人物。常含譏諷意味。

【第79句】：【翻身離虎穴，失足入龍潭】（慣）比喻剛離開一個危險的地方，又陷入更危險的境地。

【第80句】：【下雨不打傘——淋著】（歇）1淋：諧“輪”。指按次序輪到了。 2淋：諧“臨”。指事情落到身上。

【第81句】：【家住山前識鳥音】（諺）住在山前的人家，聽慣了鳥鳴，也就能辨識鳥音。比喻久處某一環境，自然就熟悉某一環境的情況。 也作“久住山林辨鳥音”。

【第82句】：天安門前的旗桿——正直

【第83句】：提著燈籠砍柴——明砍

【第84句】：【唐僧肉，人人想吃】《西游記》中寫妖怪都想吃唐僧肉，以 長生不老。借指誰都想得到好處，人人都想要。張恨水《八 十一夢》：“我聽了這些話，覺得這小子還是想吃唐僧肉那副 狂妄姿態。”

【第85句】：【曉行夜住，饑餐渴飲】見“饑餐渴飲，夜住曉行”。

【第86句】：雞爪上釘馬掌——不對蹄（題）

【第87句】：【破風箏，抖不起】來了抖，風箏在風中抖動，借指抖不起威 風。海外聶華苓《桑青與桃紅》：“一點兒也不錯，青青。我 摸著的是我這輩子最光彩的日子。現在是破風箏，抖不起 來啦！”

【第88句】：【春夢雖好一場空】（諺）春夢雖然美好，但總不是真實的。泛指一切脫離實際的美好希望與企盼，并不能實現，仍是空的。

【第89句】：【刀尖上過日子】（慣）形容在極其危險的環境中生活。 也作“在刀子刃上過日月”。

【第90句】：屈死鬼進衙門——鳴冤叫屈

【第91句】：【剪彩】現在，剪彩之風大時興，小到店鋪開張，大到國家重點工程奠基，都要剪彩；下到店鋪老板，上到國家領導人，持刀剪彩。那么，它源自哪里呢？剪彩起源于20世紀的美國。美國商人有一種古老的習俗：新店開張前，清晨打開店門并橫系一條布帶。這樣既可防止開張前被閑人闖入，又可引人注目，招徠顧客。布條取走，宣告商店正式開張。1912年有個叫威爾新的商人在美國圣安東尼奧市的華狄密鎮開了一家大百貨公司。按照傳統風俗，清早便在門前橫系一條布帶，等待正式開張的時刻。威爾斯十歲的小女孩牽著一條狗匆匆走出店門，無意中碰斷了布條。顧客以為公司已經開張，于是蜂擁而人，爭先恐后地購買貨物，給開張之日迎來了大吉大利。后來竟在第二家百貨公司開張時，有意讓其幼女碰斷布帶，果然開張大吉。于是人們互相仿效，大為推廣。后來，布條被五彩繽紛的彩帶取而代之，人們在開張時刻用剪刀鄭重地剪斷彩帶，“剪彩”因而得名。

【第92句】：篩子里的米粒——無孔不入

【第93句】：【豹死留皮，雁過留聲】釋義：人應該留下好名聲或留下姓名。例句：俗話說，豹死留皮，雁過留聲，人一輩子，能像魯班爺那樣，在世上留下幾座懸空寺、趙州橋，為后代景仰，被同行推崇，也算沒白到人世上走一遭。

【第94句】：【囫圇吞卻一個棗】（慣）比喻對某種事物或理論不理解，籠統接受。

【第95句】：夏不睡石，冬不困板。

【第96句】：【開天窗】（慣）1比喻利用職權克扣錢財。2比喻抽去已排好的文章，使報紙的版面上留下成塊的空白。

【第97句】：從江里跳到海里——越陷越深

【第98句】：【弄花一年，看花十日】（諺）指養花護花，得用全年工夫，等花盛開時供人觀賞，只不過十來天。泛指凡美好的事物，為之付出的代價總是高昂的。

【第99句】：【跟著好人學好人，跟著巫婆下假神】釋義：跟著好人學好，跟著壞人學壞。例句：“要說也是，‘跟著好人學好人，跟著巫婆下假神。’那劉翠香整天跟秀真跑得那么近，還能對秀真說什么好話？”