【第1句】：世間一切情愿，皆有定數。有情者未必有緣，有緣者未必有情。隨緣即安，方可悟道。一個人只要看清楚自己，即可辨別無常世界。意亂情迷時，大可不比慌亂，靜心坐禪，明天會如約而至。春花依舊那樣美，秋月還是那樣圓。

【第2句】：我不與世間諍，世間與我諍。……若如法語者，不與世間諍。世間智者言有，我亦言有。《雜阿含經》卷二，第36經佛言

【第3句】：人們往往無法逾越欲望這條鴻溝，甚至會因為過強的欲望而毀滅了自己。人心難滿，欲無止境，人們就這樣在生活中逐漸迷失了自我，這也正是人性的最大缺憾。

【第4句】：一切因緣法，隨根欲所行，如其所有愿，得如是果報。《大寶積經》卷五十九，文殊師利授記會于眾生田中，下佛種子，是故能令佛種不斷。《華嚴經》卷十八，明法品

【第5句】：凝眸，含語，細品時光如琉璃，一葉蔥蘢的綠意，是永駐于春日里的欣喜。心，行于詩意里的芳草萋萋，一眸碧清，漣滟著心的澄凈，采一縷荷風，淺然入墨，無需著色，那禪的溫熱，已然是明媚的素潔。

【第6句】：一味接受的人生是貧窮的因果，經常喜舍的人生是富貴的因果。（當代）星云《佛光菜根譚》

【第7句】：一個人的日子，雖然有點寡淡，但看似平常的日子卻隱含著大的智慧。你可以心守一腔禪心云水，在萬般喧囂中，拾一點看似桃花源式的逃避理念，在修身、修心、修德、修性中感受佛境的清靜。

【第8句】：禪是在醒覺自在的生活中流露出來的自然，而不是加給生活一些勉強的約束刻意作出來的。——鄭石巖

【第9句】：（三）心性本凈，即心即佛諸佛從心得解脫，心者無垢名清凈。五道鮮潔不受色，有解此者成大道。《般舟三昧經》

【第10句】：可是，人終究是有情感的動物，你幫助了別人，別人肯定會在心底保留著這份感恩，說不定在日后你陷入困境的某個關鍵時刻，他就會挺身而出來回報你。再說，即便你未必得到回報，但那種人性的光芒也會深深地留在別人心里。

【第11句】：少一點要求，少一些庸人自擾，放下所有的牽絆，一切順其自然，你的世界就會多一份快樂。

【第12句】：我們能不能擁有一絲笑容，口中能不能要做心的訓練，在心中建態來培養自己的清靜之心。

【第13句】：識神走五道，無一處不更，舍身復受身，如輪轉著地。《法句經》卷下，生死品

【第14句】： 凡事不可太計較，凡事不可常計較，凡事不可不思考。換個 角度想問題，換種眼光看世界，換個心情過生活。

【第15句】：吃了黃連才知道甘蔗更甜，受了風霜才覺得陽光更暖，經歷了貧寒才感到生活更美好，遭遇挫折才感到人生更充實！

【第16句】：雖遠離三界而莊嚴三界。雖知一切國土猶如虛空，而能以清凈妙行莊嚴佛土。《華嚴經》卷三十七，十地品

【第17句】：此五根者，心為其主，是故汝等當好制心。心之可畏，甚于毒蛇、惡獸、怨賊，大火越逸，未足喻也。譬如有人，手執蜜器，動轉輕躁，但觀于蜜，不見深坑。譬如狂象無鉤，猿猴得樹，騰躍踔躑，難可禁制。當急挫之，無令放逸。縱此心者，喪人善事，制之一處，無事不辦。《佛遺教經》

【第18句】：地等和合，微塵之聚，若離于心，即無所得。《大乘密嚴經》卷中，顯示自作品諸有對色，皆識變現，非極微成。（古印度）護法等《成唯識論》卷一

【第19句】：不從有所得中無所得，不從無所得中無所得。須菩提，有所得、無所得平等，是名無所得。無所得，即是得，以是得，無所得。《摩訶般若經》卷二十三，三慧品

【第20句】： 我的眼睛對風沙特別敏感，如果這個世界到處充滿沙塵，我活著肯定毫 無快樂而言。

【第21句】：命運的軌跡錯綜復雜，因緣果報，其中一個緣字可以轉換很多東西，除卻先天之說，我們針對這個護身符來討論一下。其實，在這個事件中，護身符是一個助緣，而他后天的起心動念、行為處事讓他在特定的時空場請到護身符，這說明是你這位朋友自身感召來的福報。

【第22句】：人生想得透徹一點，沒有一件東西可以永遠與我們為伴。再親愛的人、再多的財物，也終有離別聚散的時候。所以，又有什么東西舍不得呢？

【第23句】：大氣是一種境界，海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰，擁有大氣的你，此時站得高，看得遠！

【第24句】：一般人常誤以為“打坐”才是禪，其實禪修打坐，目的是要修得心凈、意誠、氣靜。禪、靜、誠三者不能分離。

【第25句】： 以赤子的眼光去打量這個世界，世界一片清澈；以赤子的心 去愛這個世界，世界便充滿愛。如果每個人都能在內心留一角赤子的 純真，那么人世間或許就不會這樣渾濁、骯臟、動蕩和絕望。

【第26句】：一切諸佛身，皆有無盡相，出現雖無量，色相終不盡。《華嚴經》卷六，如來現相品

【第27句】：【一日禪】如果你能像看別人缺點一樣，準確的發現自己的缺點，那么你的生命將會不平凡。學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。看眾生的過錯，會污染你自己，如果每天看見眾生的過失與是非，就要快去懺悔，這就是修行。

【第28句】：禪是生命不斷嶄新的一種活法，更是突破自我狹隘的一種態度，去善待與觀察世界，來規范與認識自己，禪的活潑就在于不是對著葫蘆畫瓢，而是在生命的歷練中能夠智慧面對，堅強面對，坦然面對。

【第29句】：【大徹大悟的佛學智慧】在大地震的災難中，螞蟻因它們的小而幸存，蝴蝶因它們的輕而沒有受傷。如果人類的自我也沒有那么大，私心沒有那么重的話，當遭遇坎坷和挫折的時候，就不會受到那么大的影響，像螞蟻一樣能夠幸存，也像蝴蝶一樣不會受傷。

【第30句】：曾經以為，空空地念佛沒有什么味道，沒有什么法喜，大概也就沒有效果吧；現在才知道，空空地念佛，竟是這樣的功德滿滿。

【第31句】：生活是一望無際的大海，人便是大海上的一葉小舟。大海沒有風平浪靜的時候，人也總有歡樂和憂愁。蔑視困難，勇往直前的人，在黑夜中也會露出笑容；凄苦的人，干什么事情都是危險的，即使睡著了，夢中也滴淚。

【第32句】：人生能有幾時，電光眨眼便過。趁未老未病，抖身心，撥世事，得一日光景，念一日佛名，得一時工夫，修一時凈業。由他命終，我之盤纏預辦，前程穩當了也。若不如此，后悔難追！（天如禪師）

【第33句】：云何無放逸行？所謂不觸嬈一切眾生，不害一切眾生，不惱一切眾生。《增一阿含經》卷四，護心品

【第34句】：水所流經之地，一切洼坎坑穴先行填滿，然后前行。德人所行，上善若水，一切利益就近所需，先以慈心令得滿足，然后致遠。

【第35句】：【天天禪語】自己吃飯自己飽，自己穿衣自己暖，自己喝藥自己好。同樣的，自己的因果要自己了，才能出離輪回；自己的罪業要自己消，才能超越三界；自己的煩惱要自己斷，才能獲得解脫；自己的佛性要自己悟，才能成就佛果。

【第36句】：在一些人固有的思維模式中，總認為要幫助別人，自己就要有所犧牲；別人得到了，自己就一定會失去，更別提去幫那些曾經非議自己的人。

【第37句】： 給別人留多少余地，自己就擁有多少騰挪的空間。要自由地 舞蹈，就不妨給別人的余地留大一些。

【第38句】：一個人想要成佛，應該在信仰佛、法、僧三寶的前提下，首先以做人開始，由道德人手。在做好人和遵守道德的基礎上，才有條件建立菩薩的功德和諸佛的境界。做人失敗，越學佛越容易學偏；道德缺失，越修佛越容易修邪。噶舉祖師剛波巴大師說：“若不如法而行，仍種下因為佛法反而墮落惡道的因，實在無益。”

【第39句】：人生只有一次，沒有人希望自己活得渾渾噩噩。但是，若想活出生命的 真意，享受神采飛揚、意氣風發的生活，就必須依靠自己把握方向，不為外 力所控，充分利用時間與潛能，發揮個人特質，并與宇宙萬物相契合。人人 都可以通過內在的反省，提升日常生活經驗的層次，享受超越自我、得意人 生的狂喜。

【第40句】：古有“畫地為牢”，以示對他人的懲戒，然而今人每每畫地為牢，捆鎖的不是別人，往往是自己。人們總是喜歡將自己的內心死死囚禁，為金錢、為名位，不斷地用欲求的枷鎖捆綁自己，在不知不覺間將自己快樂的權利盡數消磨。

【第41句】： 宣化上人開示：“一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。這顆心，一念的 善，就造天堂的因；一念的惡，會結地獄的果。那么我們成佛和下地獄， 都是在這～念里面分別，所以我們對這個心，時時刻刻都要管著它，不要 叫它生出一些狂心野性、癡心妄想。”

【第42句】：【禪語感悟】 妄想，又稱為“妄念”。例如，我們早晨睜眼，腦子里不斷想事情， 種種念頭、種種幻想，公事私事、人是我非、歷年的陳年往事就會像過電 影一樣一幕一幕地過去，又像奔流不息的瀑布，沒有一分一秒停止。心中 有很多割舍不下的事或物，那么妄念是很難被清除的。

【第43句】：當知真如深妙，但唯智知，非言之能說。……離諸戲論，絕諸分別，非此非彼，離相無相，遠離尋伺，過尋伺境。……非識之所了，不住所住。寂靜圣智及無分別后得智之境。無我我所，不可求得，不取不舍，無染無著，清凈離垢，最勝第一性，而常不變。《勝天王般若經》卷五

【第44句】：佛法告誡我們：處于下等根器階段時，要以修持凈戒為主，通過聽聞佛法來認識煩惱，才能對輪回生起真正的出離心；處于中等根器階段時，要以修持禪定為主，通過思維佛法來降伏煩惱，才能對眾生生起廣大的菩提心；處于上等根器階段時，要以修持智慧為主，通過實修佛法來根除煩惱，才能建立正確的空性見。

【第45句】：人性之美，莫過于誠——誠為一切善法之源；人性之貴，莫過于信——信乃人生立世之本。

【第46句】：依托眾緣，速謝滅已，續和合生，故名緣起。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷十

【第47句】：如眾翳者同于一處，見各差別，互不相礙，皆由眼翳，不見正色。眾生亦爾。色性無礙，心緣異故，蔽于正見，不了真實。《如來不思議境界經》

【第48句】：丈夫運用堂堂，逍遙自在無妨。一切不能為害，圣固猶若金剛。不著二邊中道，倏然非斷非常。五欲貪嗔是佛，地獄不異天堂。愚人妄生分別，流浪生死猖狂。智者達色無礙，聲聞無不惘惶。——《寶志公》

【第49句】：（五）正歸依或多自歸，山川樹神，廟立圖像，祭祀求福。自歸如是，非吉非上，彼不能來，度我眾苦。如有自歸，佛、法、圣眾，道德四諦，必見正慧。自歸三尊，最吉最上，唯獨有是，度一切苦。《法句經》卷下，述佛品

【第50句】：佛教的真理，是最殊勝、最高尚、最稀罕的珍寶。彌勒菩薩在究竟一乘寶性論中說：“因稀有，因無垢，因具勝能，因世間最美，因最高尚，因始終如一，故稱稀世珍寶，”所以不一定任何人都能遇到、任何地方都會出現、任何時代都會出現的事情，而是眾生共同的善業福報和諸佛的慈悲愿行雙方機緣相合的結果。

【第51句】：有行者問：“即心即佛，哪個是佛？”師云：“汝疑哪個不是佛，指出看？”無對。師日：“達即遍境是，不悟永乖疏。”——《大珠禪師文案》

【第52句】：凡人有罪，自見自知而悔過者，于當來世律儀成就，功德增長，終不退減。《雜阿含經》卷十四，第347經

【第53句】：【禪語悟道】【第1句】：善事多做，長存善念，問心無愧，理得心安。【第2句】：心有主見，不聽傳言，莫論人非，笑對人間。【第3句】：胸懷坦蕩，處事坦然，心寬體健，益壽延年。【第4句】：熱鬧中以冷靜的眼光看待一切，就會省去許多煩心事；冷落時存一份向上的心，才能享受到許多真樂趣。

【第54句】：才華洋溢的人，一方面很容易達到目的，很快就獲得世俗的滿足；另一方面，卻因所求沒有止境，不易尋得內在的圓滿，才華反而成了自苦的根源。

【第55句】：每個人都有自尊心，但也必須懂得謙虛和禮讓。因為每個人在世間，絕對無法一手撐天。

【第56句】： 一時的熱鬧和榮光，相對于一世的寂寞與暗淡，實在太短 暫。如果前面的一時要用后面的一世去換取，你干嗎？反正我不干。

【第57句】：萬事隨緣，隨順自然，這不僅是禪者的態度，更是我們快樂人生所需要的一種精神。

【第58句】：生活的禪法就是好好活著，是我們對人生的一種態度，對生活的一種坦然與平靜，少些煩惱憂愁，少些恩怨是非，不必要追找什么人生的大道理，簡單些，人生會很幸福，生活本來很簡單，是我們的心太復雜了。

【第59句】：遠處的是風景，近處的才是人生，學會欣賞遠處的風景，懂得經營自己的人生。生活，悲喜交集、憂樂相伴、苦甜相依，懂得放棄，才能輕松；懂得看開，才能快樂。

【第60句】：【禪語悟道】遍于一切宇宙與生命的真理，稱為世俗菩提心；超越一切宇宙與生命的真理，稱為勝義菩提心。世俗菩提心和勝義菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心，是利他的角度而說，猶如美麗的花朵，給眾生帶來快樂；勝義菩提心，是自利的角度而言，仿佛豐滿的果實，自己成就圓滿。

【第61句】：一位佛學大師說：“人越是獨立，就越不會受到外界的干擾，內心也就越平靜祥和。”言下之意是，只要心不動，即便有三千煩惱絲纏身，亦能恬靜自如。

【第62句】：住三世無礙智戒者，以身語意合一，不作一切諸法。云何為戒？所謂觀察舍于自身，奉獻諸佛菩薩。《大日經》卷二，入曼荼羅具緣真言品

【第63句】：生活中，當你春風得意時，留點空白給思考，莫讓得意沖昏頭腦；當你痛苦時，留點空白給安慰，莫讓痛苦窒息心靈。當你煩惱時，留點空白給快樂，煩惱就會煙消云散，笑容便會增多；當你孤獨時，留點空白給友誼，真誠的友誼是第二個自我。留一點空白，這是人生的真理；留一點空白，這是生活的智慧。

【第64句】：佛法是需要修證的，一個人去修證、實踐佛法不一定能成佛，但一個不去修證、實踐的學佛者則絕不可能獲得解脫。

【第65句】：【天天禪語】對無緣的人，不起排斥、惱恨心；對有緣的人，不起貪著、執愛心。

【第66句】：墨守成規的人，恐怕一輩子也打不開通向成功的大門。因為在命運的關鍵時刻，往往是沒有現成的鑰匙的。何況，萬事萬物都在不停地變化，只有頭腦靈活，才能適應時代和社會發展的需要。所以說，人最需要的不是鑰匙，而是一塊砸碎阻礙思維的石頭！

【第67句】：生活的禪法在于觀察與包容、喜悅與平靜。禪是生命的自在，禪是生活的灑脫，禪是內心的無礙，從心地到生活的活潑運用，豁達而自在的生活方式，更是對生命積極嶄新的詮釋。

【第68句】：心清凈故世界清凈，心雜穢故世界雜穢。我佛法中以心為主，一切諸法無不由心。《心地觀經》卷三，厭舍品

【第69句】：【生活禪語】自己吃飯自己飽，自己穿衣自己暖，自己喝藥自己好。同樣的，自己的因果要自己了，才能出離輪回；自己的罪業要自己消，才能超越三界；自己的煩惱要自己斷，才能獲得解脫；自己的佛性要自己悟，才能成就佛果。

【第70句】：心如即是坐，境如即是禪，如如都不動，大道無中邊，若能如是達，所謂火中蓮。

【第71句】：飯惡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一持五戒者；飯五戒者萬，不如飯一須陀洹；飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含；飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含；飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢；飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛。《四十二章經》

【第72句】： 鄉間的早晨和城里的有什么不一樣？天亮得早一些，因為沒 有高樓遮擋；秋風柔和一些，因為怕驚散了炊煙；人也爽朗一些，因 為視界更加高遠。朝霞鎏金的大地活色生香，鳥鳴劃破的天空七彩斑 斕，你的腳步沒有羈絆，你的思想無邊無涯。靈魂飛躍，生命暢達， 仿佛在人生的原點再次出發。

【第73句】： 興趣所在，再辛苦也情愿。世間之事，除非不做，做必辛 苦，辛苦不怕，怕的是辛苦之中無快樂。譬如同樣是碼字，碼自己喜 歡的心靈文字，雖苦猶甘；碼那些官樣文章，則只剩下辛苦。

【第74句】：做一個堅強的人，哪怕沒有別人的同情，至少讓自己的生命活出了一種大度的風范，生活的禪法，就在于在那些痛苦與悲傷中，活出人生的柳暗花明，是一種突破，也是一種嶄新。

【第75句】：眼不見色塵，意不知諸法。此名最上實，世人不能度。（古印度）龍樹《般若燈論》

【第76句】：當我們自己的心窗纖塵不染時，理智的陽光就會驅散心頭的晦暗，只要 我們愿意朝向陽光，陰影自然就落在身后。

【第77句】：一個有思想和遠見的人，只有依靠自己，獨闖大業，才能培養做事能力。敢于放膽一搏，就不愁夾縫里擠不出一條生路來。

【第78句】：平常無所事事，讓時間空過，人生就會在懈怠、睡眠中慢慢地墮落，良知良能也就這樣睡了一輩子——如此的生命，只能做“睡中人”。

【第79句】：以分別為道，以煩惱為道，以疾病為道，以鬼神為道，以苦為道，以死為道。（宋）藏巴嘉熱大師“六平等”

【第80句】：苦是佛教的基本觀念之一，是佛教對人的現實存在所作的狀態定位和價值判斷。苦諦是四圣諦之一，也是最關鍵的一諦。佛教說人生有八苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五蘊盛。

【第81句】：一個家庭，長期處于陰性場，夫妻倆一直相敬如賓，客客氣氣，平靜如水，那是很危險的事；而一個家庭，長期處于陽性場，夫妻倆整天吵吵鬧鬧，雞犬不寧，那也是很危險的事。

【第82句】：讓心簡單，讓心透明，讓心輕松，活著，幸福其實只是一種感覺。越聰明的人，其實越累。在乎的多，割舍就難，往往失去的也就越多；追求的苦，心事就重，往往美好的也就越少。

【第83句】：眾生皆有佛性，眾生平等，既是如此，我們就都無權剝奪、破壞其他眾生的生存權利，這也是慈悲的佛教徒首先應該做到的。

【第84句】：同伴著急道：“命都快沒了，扔掉吧！”但這人堅持不扔，結果被淹死了。那種過分貪圖錢財，甚至把錢財置于生命之上的人，必然葬身其中。

【第85句】：生活在荊棘叢中的人都是戒備心十足的刺猬，稍稍一動，彼此都被刺得遍體鱗傷。

【第86句】：果報有正報和依報。“依報”是眾生業力相同，共同生長在同一種族和國家；“正報”是依個人業力而定，生長于各個不同家庭環境，形成貧與富、美與丑、智與愚種種差別的形態。

【第87句】：人類很多時候為了自己的需求和利益輕易地傷害無辜的生命，就連娛樂時都在捉弄生命。然而對自己的身體卻非常珍愛，哪怕只是被蚊子咬都會發怒并將其打死，難道僅僅因為我們是人類就有權利這樣做嗎？還是因為“我”的存在，就可以傷害一切生命，而其他生命都不可以傷害我呢？

【第88句】：有二種精進：一動相，身心精勤；二滅一切戲論故，身心不動。菩薩雖勤行動精進，亦不離不動精進，不動精進不離般若波羅蜜。（古印度）龍樹《大智度論》卷八十一

【第89句】：人生的苦樂，取決于自己的內心。以美好的心，欣賞周遭的事物；以真誠的心，對待每一個人；以負責的心，做好分內的事；以謙虛的心，檢討自己的錯誤；以不變的心，堅持正確的理念；以寬闊的心，包容對不起你的人；以感恩的心，感謝所擁有的；以平常的心，接受已發生的事實；以放下的心，面對最難的割舍。

【第90句】：別人可以害我們，打我們，毀謗我們，可是我們不能因此而憎恨別人， 為什么？我們一定要保有完整的本性和一顆清凈的心。

【第91句】： 一言禪 將粗話打磨成藝術的那是文字高手，將藝術還原成粗話的那更是高手中 的高手。

【第92句】： 這樣的人其實從未走出過苦難的陰影，心靈依舊被苦難糾纏，還沒有 來得及為快樂騰出位置。有些人即使曾經的苦難再多，你也很難從他 們的口中聽到苦難二字，他們呈現給你的大多是由衷的快樂和幸福 感，因為他們已經將苦難變成了財富。

【第93句】：生命就是呼吸，不能提前也不能拖后，無論如何嘗試，你都無法逃避 人生，只要你活著，不管是在城市或在山林，你都必須面對它。

【第94句】：過于鋪張或過于吝嗇，都容易被金錢所驅使。對于金錢，我們應取之有道，而且，要把它用在做有意義的事情上。不管在什么時候，都要做金錢的主人，而不要做金錢的奴隸。

【第95句】： 我們大家要學會和諧相處。佛說要結善緣，只有做到了人與人之間和 諧相處，才能有利善緣的增進。

【第96句】：在平凡的人生中，自我約束行為、自我反省，把好的形態表現在日常生活中，就是“精進”。

【第97句】：應其等心，于一切眾生亦等心與語，無有偏黨。……于一切眾生中下意，亦以下意與語。……于一切眾生中應生愛敬心，如父如母，如兄如弟，如姊妹，如兒子，如親族，如知識，亦以愛敬心與語。《摩訶般若經》卷十八，大如品

【第98句】：喜心即快樂的心，對任何事都想得開、看得破、拿得起、放得下，因此常常保持著內心的愉悅，同時也會設法帶給他人愉悅。

【第99句】： 我是誰？從哪里來？到哪里去？哲學往往就蘊含在日常生活 的一問一答之中。看似淺顯的問題，其實很深奧；看似深奧的問題， 實際很淺顯。最偉大的哲學家都是生活中的凡人，最高深的哲學不是 圣賢的文案，而來自凡人的追問。