弘賢作文網(wǎng)“班門弄斧議論文”相關(guān)班門弄斧,議論文作文內(nèi)容：

班門弄斧比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)。常用于自謙。古代用“班門弄斧”批評那種無知卻又好賣弄的人，而現(xiàn)今鼓勵人們大膽地表現(xiàn)自我，敢于顯露自己的本領(lǐng)，挑戰(zhàn)權(quán)威。這次小編給大家整理了關(guān)于班門弄斧議論文，供大家閱讀參考。

關(guān)于班門弄斧議論文1

在眾人以為：班門弄斧都為自大者不自量力者。遂以為人不可班門弄斧。余不以為此，余以為班門弄斧未必不好，能班門弄斧者，敢于班門弄斧者，必為自信者，其內(nèi)心修養(yǎng)必為云上之云，遂余以為班門弄斧實屬美事。

古書有云：班門弄斧者實義為輕浮高傲著，出自歐陽修之《與梅圣俞書》其書語：一樵夫耍斧于班府前，班，即魯班，名匠也。因此而有一班門弄斧。樵夫耍斧于班府前，明知班之深資卻執(zhí)意前行，且不知其寒單身耍其刀，表明樵夫心之深與志之高，敢于并勇于試與班，雖知是碰壁，卻硬以脆殼之蛋擊于鵝卵之石。就此氣量，誰與爭鋒?其二者，班門弄斧可知二者之差距，有利激發(fā)后者更為向上。

秦國后期，群雄皆起，招攬兵馬，率軍攻秦著為劉邦、項羽。起初，民不滿秦之統(tǒng)治，劉邦、項羽深知民之苦與秦之暴，雖知是寡不敵眾，以卵擊石，卻奮不顧身，救民于水火之中，起大義凜然，蓋卷大地，降起義軍者不計其數(shù)，卻一一被擊破，長之與久，終能克秦，然始初確實為“班門弄斧”

余為一儒生，應(yīng)有班門弄斧之魂魄，次精神可贊也。班門弄斧于師前，不慮其辱，抒所思于眾人之前，師知然后釋或換其所思，則此生更為向上，不懼失敗，此精神尤為可贊啊!

不知誰曾語：雖是敗也尤為可試，余以為其義與班門弄斧無二意，一人不懼失敗，則成功不遠(yuǎn)矣!

應(yīng)有班門弄斧之精神，功成與名就常伴君旁!

關(guān)于班門弄斧議論文2

成語“班門弄斧”是個貶義詞，華羅庚先生卻說：“下棋找高手，弄斧到班門，這是我一生的主張?！薄鞍嚅T弄斧”本是指在行家面前賣弄本領(lǐng)，但班門弄斧者正是敢于在高人面前推銷自己，展示自己才能的人。這種人在班門前并非在賣弄本領(lǐng)，而是在展示自己的才華，以期得到重視，從而學(xué)到更多的本領(lǐng)。如果是這樣的話，“班門弄斧”又有何不可呢?

班門弄斧者不滿足于現(xiàn)狀，到技藝更高的人那里去推銷自己，正反映了他們勇于上進，不甘落后的精神，同時也顯示出他們強大的自信心，堅信自己長期練就的本領(lǐng)會得到賞識，進而在高人的指點下學(xué)到更多的本領(lǐng)。這種人不但不應(yīng)被眾人譏笑，而且還應(yīng)受到眾人稱贊，因為他們才真正認(rèn)識到自我的價值不在于為已學(xué)得的小小本領(lǐng)沽沾自喜，而在于不斷充實自己，學(xué)到更多的本領(lǐng)。既然這樣，班門弄斧者就不應(yīng)受到指責(zé)，即使是魯班也應(yīng)當(dāng)為有這樣精于學(xué)藝的人而感到高興。

鋼琴王子肖邦在未成名之前，是個清貧的無名小輩，但他酷愛音樂，愿將一生傾注在美妙的旋律之中，并且異常地刻苦練琴。他在自己的第一場音樂演奏會上特請李斯特為在場聽眾演奏了一支名曲。此后肖邦名聲大振。肖邦向李斯特表示謝意，說：“是您用寬厚的臂膀扶助了我?！倍钏固貐s笑著說：“不，是你造就了自己的成功?！毙ぐ畹某晒﹄x不開自信與勇氣，他敢于在鋼琴大師面前展示自己的音樂才能，不僅僅僅得到大師的賞識，也得到了眾人的贊許。

由此看來，“班門弄斧”并不是什么壞事，相反，“班門弄斧”反映了人的勇氣與自信。有了這種勇于展示自己的勇氣，才使班門弄斧者的本領(lǐng)日漸增長，從而獲得成功。

關(guān)于班門弄斧議論文3

從古至今，無論在字典里還是在人們口中，總認(rèn)為“班門弄斧”就是在行家里手面前賣弄自己的才能，因而容易受到眾人的鄙薄和否定。顯然，社會上對班門弄斧的人總是排斥的，但是為什么非要把弄斧者往壞處想呢?我認(rèn)為，敢在魯班面前弄斧的人，一定是個敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的人，其精神是值得稱道的。

陳景潤曾偶然發(fā)現(xiàn)華羅庚數(shù)學(xué)著作里的錯誤，寫信給華教授，華教授真誠地接受了批評并及時作了改正，并且因此發(fā)現(xiàn)了這顆數(shù)學(xué)新星，為陳景潤日后輝煌成功創(chuàng)造了十分有利的條件!這說明，敢班門弄斧者絕非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也對自己的新學(xué)之物作了一些肯定與修改。事實證明，一個人若想要有所提高，也只有到“班門”那兒弄斧，才能求得“真經(jīng)”。

《三國演義》一百二十回，“無名小輩”在關(guān)公門前使刀弄槍的數(shù)不勝數(shù)，最后一個乃是魏將龐德，他在關(guān)公風(fēng)頭最盛時請命出征，不時在關(guān)公面前使刀。其刀法令關(guān)公擊節(jié)叫好，雖然最終關(guān)公在“溫酒斬華雄”之類的豐功偉績后添了一條擒于禁，斬龐德的赫赫武功，但世人從未恥笑龐德“不自量力”?？梢姡桨嚅T去弄斧之人，是要有非凡的勇氣的。自滿者，不會去請教，因為他覺得沒人可以去自己相比。自暴自棄者，亦不會去，因為他缺乏信心，太看輕自己，唯有自信且謙虛之人，才會去班門“獻”藝。這種精神難道不值得頌揚嗎?

英國人塞繆爾。約翰說過：“無愧于有理性的人生活，必須永遠(yuǎn)在進取中度過，”“弄斧”之人為求得真才實學(xué)敢于在班門面前“獻”藝，這說明他們身上有一種不斷探索開拓的精神。人類在發(fā)展中不斷會發(fā)現(xiàn)新的奧秘，如果墨守成規(guī)，沒有一種挑戰(zhàn)精神，我們這個世界就不會進步。

在科學(xué)的發(fā)展史上，有不少偉人是“班門弄斧”而取得成功的。所以，我們要提倡“班門弄斧”，正是指要善于學(xué)習(xí)前人理論，而在此基礎(chǔ)上，又敢于破除權(quán)威的影響，提出自己的見解。這樣一種對待權(quán)威的態(tài)度是科學(xué)的、全面的。俗話說：尺有所短，寸有所長。權(quán)威不等于科學(xué)，權(quán)威的理論更不是永恒不變的真理。就說木匠的祖師魯班，他的手藝再高明，也不能和現(xiàn)代的科學(xué)工藝相比。我們又怎能總抱著“祖師”的牌子不放，不敢越雷池一步呢?

不敢“班門弄斧”，正是由于受權(quán)威的左右，失去了自我。不敢“班門弄斧”，就不能推陳出新，歷史怎能向前發(fā)展，科學(xué)怎能更快的進步?

而“班門弄斧”，是不盲從、有主見的表現(xiàn)，是敢于發(fā)表自己的思想的表現(xiàn)。這樣的精神，正是我們社會所缺少的。

關(guān)于班門弄斧議論文4

自古以來，人們常用班門弄斧形容一個人的不自量力，說這是雞蛋碰石頭。我卻不敢茍同。在當(dāng)今社會，面對眾多權(quán)威人士，也可以大膽闡明自己的不同觀點，與“權(quán)威”斗爭到底呀!

區(qū)別于舊“班門弄斧”，本人將自己的觀點稱為“新班門弄斧”。所謂新班門弄斧，指大膽表現(xiàn)自我，挑戰(zhàn)權(quán)威。即弄斧必須到班門。在如今這個知識大爆炸的年代，不主動表現(xiàn)自己，只坐享其成怎么會在社會上有一席之地呢?

我將班門弄斧的好處總結(jié)為3點：

首先，班門弄斧將自己的獨到見解展現(xiàn)在世人面前，是一種自我展現(xiàn)。它可以讓人們更清楚的認(rèn)識你，讓你的觀點得到一部分的認(rèn)同，有人會問“金子在哪兒都會發(fā)光，為什么要急于表現(xiàn)呢?”他們錯了，正因為會發(fā)光，所以要讓人們更早地認(rèn)識到這塊金子，即使不是金子，也可以提高對事物的認(rèn)知能力，可以將自己變成“金子”。

其二，班門弄斧是對權(quán)威的一種挑戰(zhàn)。試想，當(dāng)一個名不見經(jīng)傳的小人物對一個偉大科學(xué)家的見解提出質(zhì)疑時，人們必會對他進行一番嘲諷。伽利略就是一個很好的例子。在古希臘，有一位偉人——亞里士多德，他曾經(jīng)與年輕的伽利略就一個物理問題展開激烈的討論。亞里士多德認(rèn)為，質(zhì)量大的鐵球一定比輕鐵球先落地。而伽利略則認(rèn)為，兩個鐵球會同時落地。于是，在著名的比薩斜塔上，人們見證了一個新的思想的誕生——兩個鐵球同時著地。可見，班門弄斧并不是自不量力，而是對更高精神的一種挑戰(zhàn)，一種自我價值的提升。

其三，我更推崇“弄斧必須在班門”。所謂班門，自然是權(quán)威的殿堂，有些知識必須在“班門”才能真正顯出它的真諦。因為與權(quán)威較量的結(jié)果，必須也有一定的權(quán)威性，更加地專業(yè)化，更接近真理。

“新班門弄斧”所提倡的是一種勇于自我展現(xiàn)，勇于探索的精神。盡管有時換來的結(jié)果好比飛蛾撲火，但畢竟曾奮斗過，追求過。

曾在一本書看到這樣一段話：“你我都是注定飛不過滄海的蝴蝶，但為何不在礁石上做一次無畏的騰飛呢?”或許，你真的會飛過滄海。班門弄斧也是這個道理，做一只勇敢飛過滄海的蝴蝶吧，那樣你的人生才是有意義的!

關(guān)于班門弄斧議論文5

相傳，李白死后葬在采石江畔，來往的文人墨客總愛在他的墓前提詩。一日，一位名曰梅之渙的文人經(jīng)過，見此情景，便憤然在墓前提曰：“采石江畔一壞土，李白詩名傳千古。來來往往一首詩，魯班門前弄大斧?！逼涫窃谥S刺那些自不量力的人，這便是班門弄斧的典故。我對梅之渙的認(rèn)識不敢恭維。

我認(rèn)為敢于在名家前面顯示才能、提出異議的人往往自我意思強，能大膽的表現(xiàn)自己。老子說過“自勝者強”，現(xiàn)代革命家陳毅也說：“人就是應(yīng)該有頑強表現(xiàn)自己的精神?！辈畼樊?dāng)年發(fā)現(xiàn)千里馬，不也就是千里馬不凡的一聲長嘶嗎?《史記》寫毛遂自薦時，面對平原君的不信任，毛遂的一番論述頗為精彩：“這是因為我到今天才叫你看到這錐子，要是你早點把它放在袋里，難道光露個尖兒嗎?”毛遂自比冒尖的錐子，而他正是具有了這種自我意識才贏得了展示才能、留名青史的機會。反之，若不敢在魯班門前耍?！按蟾?，就沒有了出人頭地的機會，豈不碌碌一生?

同時，“班門弄斧”貴在于有認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度，向權(quán)威提出質(zhì)疑，不人云亦云。富蘭克林就敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，以風(fēng)箏試驗推翻了巴黎皇家學(xué)院羅勤院長的觀點，證實打雷是一種放電現(xiàn)象。我國女科學(xué)家修瑞娟也是如此，敢于提出不同觀點，最終她的微循環(huán)機制得到了世界的公認(rèn)，被稱為“修氏理論”。其實，“大斧”到底“?！钡檬欠裢昝啦⒉恢匾?，至多在高手面前露個破綻，貽笑大方，總比那些怯懦保守而又自高自狹的“老朽”強上千倍萬倍。試想，倘若那位木匠祖師魯班沒有一點“師門弄斧”的精神，他豈能勝于他的師父?這樣代代相傳，代代而遜，豈不大謬而特謬?

總之，我認(rèn)為在新時代，年輕人應(yīng)該敢于創(chuàng)新，敢于沖破前人的樊籠，應(yīng)具有“班門弄斧”的精神。梁啟超說過：“惟茍且也故能滅世界，惟冒險也故能造世界?！?年輕人猶如“紅日初生，其道大光;河山伏流，一瀉汪洋”。而少年強則國強，難道今天的當(dāng)代少年就不應(yīng)該擔(dān)起時代的重任，沖破“樊籠”，在“魯班門前”耍?！按蟾保瑩碛幸稽c“班門弄斧”的精神嗎?

關(guān)于班門弄斧議論文6

讓我們先來猜個成語：魯班門前弄大斧，關(guān)公門前耍大刀——班門弄斧，比喻在行家面前賣弄本事，不知天高地厚。

這本書主要講了魯班成長的故事，魯班發(fā)明了很多東西：刨、鉆、鏟、曲尺等，比如：觀察草發(fā)明了鋸子;看到荷葉發(fā)明了傘;看人用手搓米發(fā)明了石磨……

這個故事告訴了我們：這個世界上沒有天生的絕活，凡事都要經(jīng)過日積月累、堅持不懈的練習(xí)，熟能生巧。天才出于勤奮。俗話說的好：天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水，魯班并不是生來就心靈手巧的，而是經(jīng)過了刻苦艱難的努力，持續(xù)不斷的練習(xí)，一復(fù)一日，年復(fù)一年的重復(fù)簡單的事情，才能為了一個世人所稱頌的名匠!

在生活中也一樣，有的同學(xué)鋼琴彈得悅耳動聽，有的象棋下得百戰(zhàn)百勝，還有的舞蹈跳得婀娜多姿，在他們成功的背后，肯定也是經(jīng)過了無數(shù)的汗水，無數(shù)次的失敗，重復(fù)了無數(shù)次的簡單、枯燥、乏味的練習(xí)，才能展現(xiàn)出今日我們看到的一切，吃得苦中苦，方位人上人，所以我們做什么事情都不能輕言放棄，要堅持、奮斗，最終必須能獲得成功!

關(guān)于班門弄斧議論文7

班門不可弄斧，這是耍斧人的經(jīng)驗。因而“班門弄斧”就成了貶意，用來諷刺一個人自不量力，而我卻認(rèn)為“弄斧”就得在“班門”，因為這是經(jīng)驗之談。

在學(xué)校，學(xué)生與教師之間水平相差甚遠(yuǎn)，就如同耍斧人與魯班一樣。但我們更應(yīng)當(dāng)在教師面前“弄斧”了。就拿我們班的同學(xué)來說吧。能夠大致分為兩類。一類是敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，善于在教師面前表現(xiàn)自我：另一類呢則是沉默不語的，退縮的。上課時，教師提出一個問題，說道：“教師不明白怎樣做了，請大家想辦法，幫幫我?”問題提出后，有的同學(xué)躍躍欲試，有的則一言不發(fā)。經(jīng)過考試下來，成績優(yōu)異的往往就是那愛表現(xiàn)自我的，進取回答問題的，這就是經(jīng)驗啊。

小學(xué)時，我也很孤僻，很少發(fā)言回答問題，就是一味的人云亦云。教師，同學(xué)說什么，我就跟著應(yīng)一聲。結(jié)果成績直線下滑。之后教師找我談話，說：“學(xué)問，學(xué)問要有學(xué)有問，提出自我的看法和意見，不要怕，要敢于表現(xiàn)自我?！蔽衣爮慕處煹慕陶d，改變了學(xué)習(xí)的方法，多問多答，提出不一樣的見解。在不理解的地方就與教師討論，分析。漸漸的成績有了很大提高。之后我還當(dāng)上了同學(xué)的小教師呢。這不就是班門弄斧嗎?但他使我有了提高。因而我認(rèn)為“班門弄斧”還是利大于弊，這也是經(jīng)驗之談。

想了又想，我覺得我們學(xué)生就得有這種精神，敢于在教師，長輩面前提出見解和不成熟的想法，證明我們的求知欲和上進心。再經(jīng)過長輩，教師的指導(dǎo)以后我們就可避免再犯同樣的錯誤這是經(jīng)驗告訴我們的。學(xué)生更應(yīng)“班門弄斧”。

關(guān)于班門弄斧議論文8

晚上，寫完課外閱讀筆記，發(fā)現(xiàn)有一塊“空地”，“荒”了怪可惜的，于是提筆畫了幾根小草，媽媽看見了，說：“你的教師能寫會畫，在他面前‘班門弄斧‘，豈不讓人家笑話!”聽了媽媽的話，我不禁浮想聯(lián)翩。

“班門弄斧”這個典故是比喻在比自我高明的人面前賣弄本領(lǐng)，自古以來都是貶義的。

由此，我想到：學(xué)生們學(xué)習(xí)本領(lǐng)，總會遇到各種難題。假如如教師斥道：“學(xué)習(xí)乃人生大事，休要逞強!”學(xué)生也很“謙遜”，不再進取，那科學(xué)技術(shù)怎樣能發(fā)展到今日這樣先進的水平?向教師學(xué)習(xí)，并非“班門弄斧”。即使弄幾下斧，求教于他人，有什么不好?所以而多學(xué)一些本領(lǐng)，又有什么不對?如果水遠(yuǎn)不敢“班門弄斧”，人類可能還在吃生肉，披樹皮。敢于“班門弄斧”，正是求教的開始。

它束縛著人們的思想。事物總是發(fā)展的，后代總是勝于前代的，有許多人在“班門”前大“弄”其“斧”;

青年數(shù)學(xué)家陳景潤，就是在著名數(shù)學(xué)家華羅庚面前“弄斧”，為摘取數(shù)學(xué)皇冠上的明珠取得優(yōu)異成績;

工人作家宗福先，就是在戲劇大師曹禺門前“弄斧”，寫出了話劇《于無聲處》，轟動了全國。

關(guān)于班門弄斧議論文9

有這樣一個故事：一位詩人來到采石磯，看見李白墓碑上被刻提亂七八糟、不堪入目后，他由感而發(fā)，便留下了“魯班門前開大斧”的名句。這便是“班門弄斧”的故事。

千百年來，“班門弄斧”一向是那些不自量力的人的代稱，可我卻不完全同意這樣的觀點。我認(rèn)為“弄斧”必到“班門”，并且這些在“班門”前的“弄斧”者有如此的膽量是十分可貴的。

就像每年都舉行的“期望之星”英語風(fēng)采大賽一樣，每年的參賽選手都是一些在校學(xué)習(xí)(英語)成優(yōu)秀的學(xué)生，他們的水平十分有限，而為他們評分的教師卻是市內(nèi)乃至省內(nèi)數(shù)一數(shù)二的名師，可能選手們在那里展示的才藝在評委教師眼中十分簡單的，就如同“班門弄斧”一個道理?？墒牵麄儏s有勇氣在名師前展示自已的才藝，這膽識和鎮(zhèn)定是一種可貴的精神，所以我認(rèn)為“班門弄斧”者并不可笑。

另一個觀點是：我們?nèi)绻庥芭保潜囟ㄒ健鞍嚅T”之前，因為專家是獨具慧眼的，他們是不會理會世俗的觀點，而從公平的角度出發(fā)來評論好壞。

所以“班門弄斧”并不是不自量力，而是一種尋找自我水平和提升自我的方法。

關(guān)于班門弄斧議論文10

中國有句古話叫做班門弄斧，用來諷刺那些不自量力，自取其辱的人，事實，真是如此嗎?

在這個嶄新的21世紀(jì)里，正是我們大展風(fēng)頭的時候，管什么流言蜚語，管什么鄙視的眼神，有了成績，為什么不將展現(xiàn)呢?一味的躲藏，難道要等到花謝嗎?覺得自我已有了必須實力時，為什么不找一個高手切磋一下呢?整日與那些無名小卒一齊，心里就不覺得窩囊嗎?在這個鋒芒畢露的時代，沉默是金，按兵不動都早已不流行了。

“人往高處走，水往低處流”怎樣能因為世俗的眼光，來扭曲自我心中的路呢?心僅有一顆，所以它跳動的時間有限，在這有限的生命中，為何不碰出火花。去班門弄斧，輸了又怎樣，敗者就注定流淚嗎?告訴你，每個上陣之士都是做好必死的準(zhǔn)備的，況且這只是討教下技藝，技不如人又如何，最起碼對自我有一個正確的評價。讓心也找到自我的方向，這又何樂而不為呢?

弄斧就要到班門，請不要給自我的心后悔的機會。機會僅有一次，錯過的話，就再也沒有后悔的余地了。生命雖是多變的，可是，無論它怎樣貌的變化，我們真正的期望，我們真正心意怎樣也不會隨著它的變化而變化。也許有一天，我們老了，和自我的子孫們圍在小小的火爐旁烤火，當(dāng)你聊起年輕的時候，我不期望，你的眼睛不會閃過后悔之色。

請出去闖一闖吧，就算用盡了全身的力氣，就算碰的頭破血流，也請你不要放棄，畢竟，我們還年輕。

關(guān)于班門弄斧議論文