【第1句】：苦，以煩惱為本；煩惱，以顛倒邪見為本；邪見，以虛妄分別為本。虛妄分別無有根本，無有色相，難知難斷。是貪瞋癡，皆以無明黑暗為首，從彼所生，由彼所生。一切皆悉虛妄不實，是貪瞋癡，本性清凈。《守護國界主陀羅尼經》卷十

【第2句】：清凈信樂心，名士夫勝財；修行于正法，能招安樂果；真諦之妙說，是則味之上；賢圣智慧命，是為壽中最。《雜阿含經》卷三十六，第1013經

【第3句】：人生如行云流水，持一顆寧靜，質樸無瑕的心，身在喧囂，走在紅塵深處，順應自然、順應社會，明了禪意，方能修得禪心。

【第4句】： 嚴父慈母的恩情比山高，似海深。佛向性中做，莫朝身外求。在家敬 父母，何必遠燒香。不能盡孝，如何禮佛？不能奉親，如何憫人？只有先 盡了孝道，才可修得佛道。

【第5句】：問：“一切眾生，皆有佛性，如何？”師日：“作佛用，是佛性；作賊用，是賊性；作眾生用，是眾生性。性無形相，隨用立名。”——《大珠禪師文案》

【第6句】：過度的欲望會導向貪婪——一種極度擴張的欲望，根植于不切實際的期盼。想要矯正貪婪，只能從內在的滿足一開始。保持少欲知足的人不但沒有痛苦、無有疲勞，還會獲得身心自在。056。

【第7句】：若欲成就一切智智，應決定求真善知識。善男子，求善知識勿生疲懈，見善知識勿生厭足，于善知識所有教誨皆應隨順，于善知識善巧方便勿見過失。《華嚴經》卷六十二，入法界品

【第8句】：一切世間所有福德，不及如來一毛功德。《優婆塞戒經》卷一，修三十二相業品

【第9句】：佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛于色，豈憚驅馳？雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故日凡夫。透得此門，出塵羅漢。《四十二章經》

【第10句】：人們的行為，受習慣支配，而習慣的形成，源于人生態度和價值觀。一個對別的事滿不在乎，只在意喜歡的、“重要”的工作的人，可見還沒有養成凡事認真的習慣，根源在于沒有養成積極的人生態度和良好的價值觀。只有端正態度，改善價值觀，才能真正事業有成。

【第11句】：茍生無恥，如鳥長喙，強顏忍辱，名日穢生。廉恥雖苦，義取清白，避辱不妄，名曰潔生。《法句經》卷下，塵垢品

【第12句】： 誹謗或者搬弄是非的人往往出于一種嫉妒之心，這些人對自己的生活 感到不滿足和失落，只要別人比他們生活過得好點兒，他們就受不了。如 果他們能夠安心享受自己的生活，不和別人比較，在生活中就會減少許多 無謂的煩惱了。

【第13句】：色聲香味觸，及第六諸法，愛念適可意，世間唯有此，此是最惡貪，能系著凡夫。超越斯等者，是佛圣弟子，度于魔境界，如日無云翳。《雜阿含經》卷三十九，第1103

【第14句】： 所有動物從生下來就開始被動地生活，被需求、欲望和誘惑 驅使。人和其他動物的不同之處在于，通過內在的修煉可以部分地奪 回生活的主動權。將需求和欲望降到最低，提升抵擋誘惑的能力，通 過內在的修煉大凡都可以達成。人生短暫，做生活的奴隸還是主人， 取決于自己的內心選擇。

【第15句】：識見本性絕不是靠人的肉眼，而是悟者的法眼，即內在智慧之眼。人如果能用智慧之眼看世間，即使身處不平之時也能心平氣和處之；即使身處困境，也不會惶恐不安，而能泰然處之。相反，如果肉眼雖好，智慧之眼不明，那么即使在平地上，也可能自己被自己絆倒。

【第16句】：人的愛好，在生死關頭總會拯救他。因為漫長的時光是無法打發的，這些愛好，可以與時間為敵。雪小禪《瘦金體》

【第17句】： 一位朋友的處世三原則： 1．我不害人，信守最起碼的道德底線； 2．不被人害，堅持必要的防護原則； 3．萬一被害，就從上面兩條找原因。

【第18句】：既然生死不可強求，便無須介懷，生不是喜，死亦不是悲，隨緣就好。一個人在人生中會遇到各種各樣的事，生老病死、輸贏成敗、福禍……不論境遇如何，倘若都能保持一顆隨緣心，不掛心、不糾結，就能隨時超脫煩惱。

【第19句】： 話說多了，漏洞就多，容易出毛病甚至引火燒身。不難理解，這是對 說話“多”的人而言的，譬如滔滔不絕的醉鬼、妙語連珠眉飛色舞的政 客，這類人因話多招致的所“失”往往慘重，譬如醉鬼丟了性命，政客落 得革職除名，都是值得我們去吸取經驗教訓的。

【第20句】：學佛須先了解無常的道理，如能了徹此理，才能來去自在，做自己生命的主人，邁向光明的境界。

【第21句】：應勤修常不輕心，謂于諸眾生了性平等，不于貧下生輕賤故。“四十華嚴”卷三十一

【第22句】：整日陷于比較、計較，怎能悟道呢？大鵬鳥一展翅能飛幾百里，但仍不能飛越生死。看透了這一點，就會明白：人與人之間沒有比較的必要，走好自己的路，就能創造屬于自己的獨特價值。

【第23句】：細細想來，人生苦難幾多，失敗尋常，不可能每個人都成為偉人，多數人注定是蕓蕓眾生里的一棵凡草。然而，即使是一棵草也可以向往天空，只要它明了自己的根扎于厚實的大地，并對此心懷誠懇的感激。

【第24句】：希望你不要再讓世間那些紛擾的事情左右自己，不要再讓生氣的壞情緒禁錮自己，而是能夠做自己心靈的舵手，看得開，放得下，做自己情緒的主人，獲得一份恬淡和安寧，把控心情的方向盤，擁有淡定安然和寵辱不驚的人生境界。

【第25句】：老僧三十年前未參禪時，見山是山；見水是水。及至后來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。——《青原惟信禪師》

【第26句】：“許多人，總是把自己快樂的鑰匙交給別人，自 己所做的一切，都是在做給別人看，讓別人來贊賞，仿佛只有這樣才能快樂 起來。其實，許多時候，我們應該為自己做事。”詩人笑了，他說：“我懂 了。一個人，不是活給別人看的，而是為自己而活，要做一個有意義的 自己。”

【第27句】：佛真法身，猶如虛空，應物現形，如水中月，無障無礙，如焰如化。《金光明經》卷二

【第28句】：菩提資糧未具，不得菩提。一切善法，皆是菩提資糧。《大般若經》卷三九四，凈土方便品

【第29句】：又思有二：一從外而思內，背塵合覺者也；一從內而思外，背覺合塵者也。從內思外者，思之思之，又重思之，思無盡而真彌遠也；從外思內者，思之思之，義重思之，思盡而還源也。（明）蓮池《竹窗隨筆·思惟修》

【第30句】：【大徹大悟的佛學智慧】在大地震的災難中，螞蟻因它們的小而幸存，蝴蝶因它們的輕而沒有受傷。如果人類的自我也沒有那么大，私心沒有那么重的話，當遭遇坎坷和挫折的時候，就不會受到那么大的影響，像螞蟻一樣能夠幸存，也像蝴蝶一樣不會受傷。

【第31句】：人生就如善變的天氣，有晴有雨，有風有霧。這既是莫測的苦，又是多彩的樂。從生到死，就像一場風吹過。走過春夏，卷過秋冬；走過悲歡，卷過聚散；走過紅塵遺恨，卷過世間恩情，人生如夢夢如人生。生命盡頭，多少事，都付笑談中。

【第32句】： 修行是一個人畢生的功課。修行是一種心性的鍛煉，透過觀照，去防 非止惡，開發一切善法，達成圓融的精神世界。證嚴法師說：“心田要多播 善的種子，多一粒善的種子，就減少一棵雜草。”修行的重心就是不斷地 調適自己，修正錯誤行為，日臻于善。

【第33句】：若言皈依佛，佛在何處？若不見佛，憑何所皈？言卻成妄。——《壇經-懺悔第六》

【第34句】：看清自己，意味著不以他人的眼光評判自己，不為他人的意見輕易動搖。我們可以學習別人的長處，也要善于從自身中找到平衡——也許某方面我們比別人優秀得多。

【第35句】：業障重的人，發心較難；一旦發心，往生更容易。比如山頂重石，一旦推動，直奔谷底。故說念佛往生為五濁惡世眾生之難信法、易行道。

【第36句】：修學者三要：一、要有赤子之心——直心是道場。二、要有駱駝的耐力——工作時，要有駱駝般的耐勞和耐力。三、要有獅子的勇猛——努力精進如獅子的威猛。

【第37句】：中國佛學能在新世界中成為世界性的佛學，非但要主持教理的人能夠闡明佛教發達人生之真理，依之以趣大乘行果；并須在人間實行六度四攝菩薩道，以盡力推行佛教利益人生的事業。如果不能這樣，世人必仍目為空談而不能見之于事實者，便足為佛教衰落之因素。（民國）太虛《中國佛學的重建》

【第38句】：禪宗追求大悲無淚，大笑無聲，悲與笑都是人的主觀情緒，從出生到離世都將與人相伴相隨，這是無法擺脫的。人生無常，無常則苦。

【第39句】：我們心中，都有愛的種子。我們可以培養這美妙的能量之源，孕育那不求回饋的無條件之愛。——海濤法師

【第40句】： 人心的距離越大，世界就越復雜。人心的距離拉近了，世界就變得簡單 了。簡單從人心開始。

【第41句】：禪定禪定，要靜要清凈，看住了什么昏沉也沒，什么妄想也沒，一心定在那里，動也不動，天倒下來了也不怕，貓捉老鼠就是這個精神，聚起精神看著老鼠。

【第42句】：發短信會影響一個人的運勢，如果發出的短信是吉祥喜悅的，產生了好的陽性氣場，讓朋友們開懷，那當然就“發了”，反之，如果發的短信是破場的，讓很多人不悅，心生反感，那就不是“發了”，而是“敗了”。發郵件打電話也都是一樣，要多說“陽話”，不說“陰話”，這樣，我們的運勢就自然也會陽光燦爛。

【第43句】：【天天禪語】是否做到小乘的行為，取決于心中是否生起出離心，出離心是清凈戒律的起點；是否符合大乘的思想，取決于心中是否具備菩提心，菩提心是六度萬行的前提；是否達到金剛乘的見地，取決于心中是否保持清凈觀，清凈觀是生圓次第的先決條件。

【第44句】：諸天具足無量福德、神足、天耳、天眼，具他心智，遙能見聞，雖近于人，人不能見。若我作惡，如是等天當見聞知，若是天等了了見我，我當云何不生慚愧，故作罪耶！《優婆塞戒經》卷六，尸波羅密品

【第45句】：了凡先生雖然精通易經數術，但他卻一再強調說術只是一種形式，而道卻能給人以真正的啟迪。他希望我們能將“了凡因語”的理論傳播四方，讓更多的人受益。

【第46句】：只有完全認識了自己，才能更好地去接觸世界，但是往往認識自己比認識世界要困難得多。

【第47句】：人無事也要尋覓一點愁怨，更何況有事時？世間人大多如此，每天都被諸多莫名其妙的煩惱所包圍，心靈很少有平靜的時候。心頭的閑愁太多，吃飯就不香：心底的思慮太多，睡眠便不寧。

【第48句】：如法得財利，不負得安隱，施與得歡喜，二俱皆獲利。《中阿含經》卷二十九，《貧窮經》

【第49句】：有行者問：“即心即佛，哪個是佛？”師云：“汝疑哪個不是佛，指出看？”無對。師日：“達即遍境是，不悟永乖疏。”——《大珠禪師文案》

【第50句】：田宅眾生有，賢妻第一伴，飲食已存命，業為眾生依。《雜阿含經》卷三十六，第1005經

【第51句】：“親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水”，這是參禪學道過程中得 到的境界。這樣的境界，是追求知識的結果。

【第52句】：當我們擁有很多錢財時，不同的人有不同的使用、面對的方法，就會產生不同的結果。懂得感恩之人變得更加珍惜，并善用它來做更多的好事，其結果是良性循環；私欲膨脹之人變得更加貪婪，并利用它來做更多的壞事，其結果是惡性循環。

【第53句】：法眼禪師問眾人：“誰能解下老虎脖子上的金鈴？”大家都無法回答。正好法燈前來，法眼問他同樣的問題。法燈說：“將鈴子系上去的人能解開。”

【第54句】：一切菩薩及末世眾生，應當遠離一切幻化虛妄境界，由堅執持遠離心故，心如幻者亦復遠離，遠離為幻亦復遠離，離遠離幻亦復遠離，得無所離，即除諸幻。譬如鉆火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅。以幻修幻，亦復如是，諸幻雖盡，不入斷滅。善男子，知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。《圓覺經》卷上

【第55句】：人家有母樂，有父斯亦樂，世有沙門樂，天下有道樂。《法句經》卷下，象喻品

【第56句】：雖多積珍寶，崇高至于天，如是滿世間，不如見道跡。《法句經》卷上，世俗品若人不愛法，雖人而非人，不住于真道，不至涅槃城。既得此人身，功德所依處，云何不升筏，度諸有流海！離法常愚癡，有命亦如死，雖有人皮覆，愚癡同畜生。《正法念處經》卷五十

【第57句】：佛家禪語：人生最大的成就是從失敗中站起來。世上有兩件事不能等：一孝順。二行善。

【第58句】： 你我的心中都有一輪旭日，你我的世界響徹朝歌。大家都是 帶著靈魂趕路的人，從不缺生命的熱度，從不缺生活的光亮。即使是 飄雪的日子，哪怕朔風再凜冽，早晨的血液依舊溫暖，我們的步履依 舊歡悅。愛和希望在嚴寒的冬季普照心田，心靈的深處還是春色一 片，有花朵，有綠葉，有蝴蝶翩躚。

【第59句】： 愛出者愛返，福來者福往 古語講：愛出者愛返，福往者福來。人世間的事情，有了付出才有回 報。付出越多得到的回報越大，只想別人給予自己，那么得到的源泉終將 枯竭。

【第60句】： 細雨敲亮枝頭，鳥鳴婉轉清澈，微風吹散暑熱，晨光點燃心 境。在這樣的時刻張開懷抱，擁入胸襟的都是清新；在這樣的時刻深 度呼吸，沁人心脾的都是愉悅，在這樣的時刻拔錨起航，掛滿風帆的 都是信念。朋友，無論什么樣的早晨，都全新而美麗；無論什么樣的 早晨．都不失希望，不缺激情。

【第61句】：先當習技藝，然后獲財業。財業既已具，宜當自守護，出財未至奢，當選擇前人，欺誑抵突者，寧乞勿舉與。《長阿含經》卷十一，《善生經》

【第62句】：譬如王來，必有營從，若般若慧發，則一心具足萬行。先開見地，后可言修證。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之一

【第63句】：未來的宗教將是宇宙的宗教，它應當超越個人化的神，避免教條和神學，涵蓋自然和精神兩方面。它的根基，應建立在某種宗教意識上，這種宗教意識來源于宇宙萬物合而為一的體驗。佛教正是以上所描述的那種宗教。若問哪種宗教可以應付現代科學進展的需求，那么這個宗教便是佛教。（美）愛因斯坦

【第64句】：舍棄不是失掉幸福，而是成就完美；經過淘洗的完美。人生不能追求絕對的完美，但我們可以追求經過舍棄的完美。就像背上包袱太多，我們需舍棄一些輕松上路一樣。佛語蘊含著無限禪機，人亦是靈性的生物，偶然拾得一句，便能參透半個人生。

【第65句】： 我們都是作繭自縛的人，有人作利繭，有人作名繭，有人作 情繭，無論作那一種繭，到頭來縛住的都是自己。我們不是圣人，更 無先知先覺，造化捉弄，難免作繭。死在繭中，還是破繭而出，則不 同的人有不同的選擇。選擇不易做到更難，搜古索今，不曾見有幾人 蝶化，唯一的蝶化還只發生在莊周夢中。

【第66句】：如佛所贊：如來大智尊，顯說功德證：忍、慧、福、業力，誓愿力最勝。（古印度）世親《發菩提心經論》卷上

【第67句】：批評和指責的話語一旦說出口，便烙在了對方的心里，留在了對方的記憶中，能不能讓它消失，已經不由自己掌握了，而惡業卻要自己承當，所以，說話時，要慎之又慎。

【第68句】：常者皆盡，高者亦墮。合會有離，生者有死。有身不天，皆當歸土。形壞神去，寄住何貪。——《法句經》

【第69句】：當知布施之時，恒懷歡悅，身意牢固，諸善功德，皆悉具足，得三昧意亦不錯亂。《增一阿含經》卷二十四，善聚品

【第70句】： 要知道，持有好的心情，就不會爭吵。小的爭吵會引起官司，大的爭 吵則會引起戰爭。

【第71句】： 時尚和時髦不同。時尚的先鋒性、啟蒙性和時髦的盲目性、 頹廢性有著天壤之別。雖然它們非常貌似，并都能產生“推窗效 應”，但產生的結果截然相反：前者迎來新風，看到無限廣闊的新天 地；后者放入瘴氣，面對的是充滿死亡氣息的黑森林。

【第72句】：世人追求成功的心情可以理解，但是，生存先于成功、大于成功——佛 祖不會幫助一個連基本的生存問題都沒有解決的人去憑空追求成功。

【第73句】： 其實不少人在肌體過勞死之前，靈魂就已經枯萎了。我在追問，我們 為什么要被追趕，我們這樣不顧一切地奔跑是否值得？

【第74句】：我們在處事時，切不可半途起心動念，也不要投機取巧，那是很危險的 行徑。而且，“待人要退一步，愛人要寬一寸”。若能夠時時寬心待人，凡事 都能讓一步，在人生道路上就可以過得很快樂、自在！

【第75句】：略說有三種忍：一者眾生忍，二者法忍，三者大忍。（陳）慧思《法華經安樂行義》

【第76句】：人人都希望生活順暢，都希望擁抱幸福，可是現實中很多遭遇都不是人力所能控制的。痛苦也好，難以忍耐的遭遇也罷，關鍵不是我們為此失去了什么，而是在經歷過這些之后，我們學會了什么，得到了什么。

【第77句】：不要用至親至愛來要求親人，親人之間也會萌生世俗塵埃；不要用至純至沽來要求朋友，朋友之間也會有功利色彩；不要用真情真愛來要求伴侶，伴侶之間也會有磕磕碰碰；不要用最甜最美來要求生活，酸甜苦辣才能組合人生百味。正是這些形形色色的雜質，才構成五彩繽紛的世界，組成多姿多彩的生活。

【第78句】：一切眾生，心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。……而心無色，不可見取，但是虛妄，諸法集起，畢竟無主，無我我所。雖各隨業所現不同，而實于中無有作者。《佛說十善業道經》

【第79句】：我本來自性清凈心，于世間、出世間最勝、最尊，故日：本尊。（日本）空海《秘藏記》

【第80句】：我們凡夫只怕遭受痛苦，而不怕造惡業，其結果不但尚未遠離痛苦，反而破壞了自己的幸福和快樂；圣者只怕造惡業，而不怕受痛苦，其結果不但尚未遭遇痛苦，反而成辦了自利利他的偉大事業。凡夫由于取舍顛倒，其結果適得其反：圣者由于取舍如法，其結果如愿以償。

【第81句】：路入來到沙彌修行所在的寺廟見到住持，便把毒蛇咬死他弟子的事情告訴了他。住持聽后說：“人生即如住店，隨緣而來，隨緣而去，我這徒弟也是一樣。生是赤條條來，死亦赤條條去，任何人都不能違反這一規律。”

【第82句】：【佛理經典】【第1句】：若人壽百歲，遠正不持戒，不如生一日，守戒正意禪。【第2句】：若人壽百歲，邪偽無有智，不如生一日，一心學正智。【第3句】：若人壽百歲，懈怠不精進，不如生一日，勉力行精進。【第4句】：若人壽百歲，不知大道義，不如生一日，學惟佛法要。

【第83句】：說法小有亦不無，以因緣故渚法生，無我無造無受者，善惡之業亦不亡。雖知眾生實無有我，而于未來不失業果；雖知五陰于此滅盡，善惡之業終不敗亡；雖有諸業，不得作者；雖有至處，無有去者；雖有系縛，無受縛者；雖有涅槃，亦無滅者。是名甚深秘密之義，《大般涅槃經》卷二十一，高貴德王菩薩品

【第84句】： 靜謐的夜晚，精靈們在看不見的天幕飛翔，我睡意全無地等待， 夢的君臨。我知道你就在那些精靈之中，翅膀綴滿我的魂魄，你隱秘的 心思仿佛震顫的琴弦。我情感的羽翼早已生銹，飛不動了，你卻仍然要 帶我飛！飛向黎明，飛向山里的柴扉，飛向另一個早晨，另一縷霞光。

【第85句】：人不管他是處在什么樣的地位，過著什么形式的生活，如果心里紊亂不安，這種生活就無異是對生命的一種煎熬。——耕云先生

【第86句】：創造力和知識是不同的，創造力是一種任運的認知能力，它沒有成規可 循。因此，當一個人學習了許多知識之后，超越它，把它放在一邊，創造力 才真正發揮出來。這個階段，代表自性之我開始悠閑地坐在樹下，代表自我 之牛，則自在地在河邊任運。

【第87句】：即慧之時定在慧，即定之時慧在定，名雖有二，體本不殊。但定而不慧，隨即昏沉；慧而不定，隨即散亂。——《禪宗直指》

【第88句】：佛日：“得失隨緣，心無增減。”現代社會中，俗世的喧 囂和紛擾讓很多人亂了心智，看不清前方的路。只想要得， 分毫不愿舍的人，如何能活得自在？放下不該得的錢財，才 能避免牢獄之災；放下無法挽回的感情，才能還自己自由； 放下，才能讓執迷不悟戛然而止，人生才有更多的選擇。

【第89句】：貪心是最猛烈的火，憎恨是最壞的執著，迷惑和錯誤的見解是最難脫逃 的網，愛欲是最難渡過的河流。

【第90句】： 有些人持之以恒地奮斗了多年，卻在臨門一腳的時候懈怠， 讓點滴聚合起來的力量瞬間散去；有些人碌碌無為地懶散了半生，去口 在暮色漸起的時候豁然驚醒，收攏零碎的晚霞聚合成炫目的燦爛。奮 斗者不懈怠，懶散者能驚醒，這世上便鮮有不堪而無用的人生。

【第91句】：禪房里一塵不染，一杯淡茶由熱轉涼。蒲一團一，木魚，經書，訴說著佛的寂寞，卻也是看透紅塵的空靈冷靜。聽著一聲聲梵音，看著刻滿梵文的鐘，心不知不覺受到感染，變得清澈，寧靜。我想，前世我一定是佛堂里的一粒塵埃，每天聽著梵音，聽著佛祖的教誨。心為菩提，受盡塵世苦，仍可淺笑如初。

【第92句】：很多時候，人們向往取得，并且認為多多益善，然而，“取”的前提必定是先“舍”，只有“舍”，才能“得”。成功的人之所以能成功，是因為他們明白該做什么，不該做什么；什么應該去堅持，而什么又該舍棄。

【第93句】：飲酒有六失：一者失財，二者生病，三者斗諍，四者惡名流布，五者恚怒暴生，六者智慧日損。《長阿含經》卷十一，《善生經》

【第94句】：三界悉虛妄，如幻皆不實。皮覆惡不凈，凡夫無羞恥，惡覺因緣故，妄想生貪著。譬如滿瓶糞，外假畫莊嚴，愚癡不知故，取瓶頭戴行。《大莊嚴法門經》

【第95句】： 你時刻要記住自己是誰：一個可以忽略不計的人。這世界有 你不多，無你不少。記住了，你就坦然了，就有很多理由快樂了，你 的幸福感也會與日俱增。

【第96句】：我們的行、住、坐、臥與一舉一動，有意識地去生活，是覺醒，無意識地去生活，是迷惑。悟或迷、佛或魔、涅槃或輪同，都是一念之差。006。

【第97句】：若無所緣，心則寂滅。善巧方便之菩薩，行清凈波羅蜜多，了知寂滅所緣，于善根所緣，亦不寂滅，于煩惱所緣亦不生起，于波羅蜜多所緣亦為安住，于空性所緣亦為分別，于一切有情以大悲心，于所緣亦觀也。《秘密不可思議經》

【第98句】：菩薩初學修菩提時，當知病為最大障礙。若諸眾生身有疾病，心則不安，豈能修習諸波羅蜜？是故菩薩修菩提時，先應療治身所有疾。“四十華嚴”卷十一

【第99句】：而當我進一步走進心齋坊，了解現實中的了凡先生，竟然發現出奇的巧合，他和明朝袁了凡先生在命運軌跡上有著極其相似的經歷。