【第1句】：寂天菩薩在《入行論》中說：“一嗔能摧毀，千劫所積聚，施供善逝等，一切諸福善。”意思是說，即使是千劫中通過布施和供奉諸佛等獲得的善業福報，只要你生氣發怒一次，就會將全部福善功德抵消干凈。

【第2句】：問：“在人與人之間，您的心難道沒有障礙嗎？”師言：“修行是自己心甘情愿的，就是因為要脫離人我是非，才需要修行。如果修行還去招惹人我是非，那又何必修行呢？”

【第3句】： 先生告誡學生：出了山門別對人家說我是你先生。學生不 解，先生罵：你這榆木腦袋，要不你怎么讓人相信你是得了神授，才 這么有學問？學生還是不解，先生當頭一棒：看我打不醒你，當今社 會崇尚炒作，你不炒能熟嗎？

【第4句】：什么樣的人會痛苦？忽略擁有，而追逐欲望的人，會常常痛苦。什么樣的人會快樂？珍惜擁有，而少欲知足的人，會常常快樂。

【第5句】：上等禪，兩袖清風，來去自如；中等禪，背個包包，負擔適中；下等禪，一肩挑。

【第6句】：一個理智的人，即使面對羞辱也能夠保持冷靜，即使面對危險也不會迷失方向。如果說感情是一條延綿的河，承載著人全部的悲歡，那么理智就是河上的船，有了它人才得以平安到達對岸。

【第7句】：的執著，甚至放下對“法”的執著，把一切放下，徹底放下，才能承擔起“建設世間和拯救世間”的責任，才可解脫自己、解脫世人。

【第8句】：人因為容易陷入執著，所以經常生活在成見、偏見和刻板觀念之中。相 對地，我們卻生活在不斷變動的現實中，生活是不確定的、變動的。尤其是 現代人，生活在變遷快速的社會里，如果執著于過去的情緒、態度和觀念， 就會發生適應上的困難。

【第9句】：有些事，我們不能蓋棺定論的事，榮枯事過都是夢，悲喜不驚便是禪，自有人明白好與壞。

【第10句】：菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，乃至夢中，尚不忘失菩提之心，況復覺時。《勝天王般若經》卷二

【第11句】：【佛心禪語】 惡言相向的人，通常會引起禍端，因為一般人往往因為別人的惡言而 懷恨在心，并激起對方強烈的反彈情緒。所以盡量不要用惡言來傷害別 人，因為那樣自己將來會成為被別人傷害的對象。

【第12句】：心體離念，離念相者，等虛空界，法界一相，無所不遍。《曼殊師利千臂千缽大教王經》卷八

【第13句】：汲取井小時，不管汲取多少，井中之水依然不減；但是，井水也不會因不汲取而增高水位。布施就好比汲取井水，唯有不斷地布施，才能造福、增福；否則，福亦不增。

【第14句】：彼諸菩薩求正法時，當何所求？……以要言之，當求一切菩薩藏法、聲聞藏法，一切外論、一切世間工業處論。（古印度）彌勒《瑜珈師地論》卷三十八

【第15句】： 佛學對生活有個確切的定義：一切美好的事物加一切快樂的心靈，就 等于生活！有人說，把快樂與人分享，快樂就會加倍；把悲傷與人分享， 悲傷就會減半。人生在世，快樂是最不可少的，但最快樂的莫過于從他人 那里收獲得到的快樂。

【第16句】：不要快樂要喜悅！快樂是由外在的事物引發的，它的先決條件就是一定要有一個使我們快樂的事物，所以它的過程是由外向內的，且隨時都會消失的；而喜悅則不同，它是由內向外的綻放，從你的內心深處油然而生的一種甘露法雨，不需別人給予。所以一旦你擁有它，外界是奪不走的。在佛家，它叫法喜滿懷。

【第17句】：佛言：吾法念無念念，行無行行，言無言言，修無修修，會者近爾，迷者遠乎，言語道斷，非物所拘，差之毫厘，失之須臾。《四十二章經》

【第18句】：生命之舟需要輕載。生活本身就是一份責任和擔當，是絕不輕松的，如果再加上不必要的心理負擔，生活的壓力就會更大了。因此，我們應當學會放下心理的負擔，輕松簡單地面對自己的生活。

【第19句】： 子曰：食色，性也。時間在變，時勢在變，人性其實亙古未 變。食，我的理解就是吃飯，是純物質的東西，要維持生命機體，就 得靠吃飯來進行能量補充。色是什么意思，無非就是世界萬象，它主 要作用于人的精神。食色是人物質和精神的雙重需求，沒有這個色 字，人和豬便無本質的不同。

【第20句】：看禪門文案，對于祖師的言行往往不明所以，只因我們尚未契于祖師之 悟境，就在不明所以處，心意識也使不上力，此刻正是入門處。若在不 明所以處用心意識講說的頭頭是道，佛心更被障蓋。

【第21句】：譬如人行狹道，一邊深水，一邊大火，二邊俱死。著有著無，二事俱失。（古印度）龍樹《大智度論》卷三十七

【第22句】：我們每一個人都能做到利他，就也都會得到自利，這便是所謂的“我為人人，人人為我”。

【第23句】：多聞如戒行，法律精進學，修已無所爭，是為最吉祥。《法句經》卷下，吉祥品

【第24句】：縮小自己，要能縮到對方的眼睛里、耳朵里。既不傷他，還要能嵌在對方的心頭上。——證嚴法師

【第25句】：念佛只呆呆地念，空空地念，傻傻地念，木木地念，這樣就好。如同曬太陽，并不需要擺姿勢、選造型，只要任憑陽光照射就好。

【第26句】：人生，沒有過不去的勾坎，沒有停不下的風雨，沒有趟不過的河流，只有在心里種植一份清淺，一種簡約，一份禪意，煙火流年，奔波忙碌里，找一處靜謐的時光，倚窗，把盞，詩意清歡。

【第27句】：世界最近的距離，最遠的距離，都是因愛產生！這個最難解脫的親密關系，可能是夫妻、可能是父女、可能是朋友、可能是師徒，也可能是某個親近的人！這個關系，不是來報恩的，就是來討債的。這個關系，是讓你的心“有所住”的最大的果。這個關系，既是煩惱，義是讓你感受幸福、修禪開悟的道場。

【第28句】：或有人來截手足，不起瞋恚忍力強，如海含容無增減，此名忍度不應棄。《增一阿含經》卷一，序品

【第29句】：其實，平庸者和成功者之間的差距不在別處，就在于“心動”與“行 動”。你是否有“心動”的想法，你是否“行動”了，你是否將心動的想法 付諸行動了？這將是你夢想能否成真、事業能否成功的重要因素。要敢于夢 想，勇于夢想，這個世界永遠屬于追夢的人。

【第30句】：人必須把心中的貢高和我相放下，才可能發展出寬容、忍辱和尊重別人的謙和，從而發展圓融的人際關系。——鄭石巖

【第31句】：有時，人之所以難以坦然面對貧富、禍福、悲喜，是因為心不安定，容易被外界的境遇擾亂。

【第32句】： “將心比心”的意思是說，用自己的心衡量別人的心，能設身處地地 為別人著想。“將心比心”就是要主動體諒他人、理解他人、關愛他人、 幫助他人，做到“己所不欲，勿施于人”，在生活中能夠換位思考，與人 為善。

【第33句】：做人其實很簡單，只要你把我當回事，你的事就是我的事。好的東西不一定非得屬于你，該是你的終究會來，不是你的再強求也得不到。本來無一物，何處惹塵埃。是，紛繁塵世，誰又可以活得真正簡單。只能借著一絲禪意，脫得片刻的逃離。簡單，真好。

【第34句】：這個世界，誰也愿意活在溫暖里，朋友也是。一個人，有永遠的朋友，未必是充分張揚了優點，一定是懂得適度地把控了缺點。因為，一把刀子拿出來，即便不傷人，寒光閃過，就是一種凜冽。留住人心的，未必是那個遙遠的優點。有時候，能掩住缺點，就是最貼心最深沉的懂得。

【第35句】：“南無阿彌陀佛”佛旗在我心中高高飄揚，阿彌陀佛以此宣示他的主權存在，閻羅、魔軍不敢進犯一步，何其安樂自在。

【第36句】： 事情總是這樣，對一部分人很重要，對另一部分人不重 要。如果將這件事放到歲月里，它實際上發生還是不發生都沒有 什么關系。

【第37句】：世間上很多事情，說很容易，做很困難，說不發脾氣，但境界一來，自我就不能把持。禪者曰：說時似悟，對境生迷。所以歷事練心，要隨時觀自在。

【第38句】：什么是無？聰明者脫口而出作種種回答，皆不離機巧之心。無字公案若 有答案，祖師何須隱覆。開示緣起、空性，聰明者亦能領會，若要以參 透一個無字與空慧相應，使舉手投足皆為空慧之妙用，聰明者卻又轉身， 繼續陶醉于機巧心的種種言說。聰明入道難！

【第39句】：【自傘自度自性自度】自己有傘，就可以不被雨淋，自己有真如佛性，應該不被魔迷。雨天不帶傘想別人助我，平時不找到真如自性，想別人度我。自家寶藏不用，專想別人的，豈能稱心滿意？自傘自度，自性自度，凡事求諸己，禪師不肯借傘，這就是禪師的大慈悲了。

【第40句】：【佛心禪語】 生命就像一種回聲，你送出什么它就送回什么，你播種什么就收獲什 么，你給予什么就得到什么。你為別人著想的話，別人也會為你著想。

【第41句】：佛的智慧，博大精深，包羅萬象，不僅有精深的禪理，也蘊藏著玄妙的哲理，可以開發人們的心智，滌蕩人們的心靈，引導人們進入超脫的自由世界。

【第42句】：盡成就一切眾生，盡莊嚴一切世界，盡供養一切諸佛，盡通達無障礙法，盡修行遍法界行，身恒住盡未來劫，智盡知一切心念，盡覺悟流轉還滅，盡示現一切國土，盡證得如來智慧，是則能凈愿波羅蜜。《華嚴經》卷十八，明法品

【第43句】：布施法教的目的，就是聞法者心中樹立正知正見，并啟迪修證的大智慧。修證的智慧，是所有智慧當中最殊勝的智慧。岡波巴大師說：“由修證所生起的一剎那智慧，比由聞思所生起的所有智慧殊勝。”

【第44句】：我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不從心外得，心生便是罪時生。我本求心不求佛，了知三界空無物，欲求佛，但求心，只這心心心是佛。——《少室六門》

【第45句】： 總有一些人，會在潛移默化中改變你的一生；總有一些事，會讓你在不 經意中獲得成長。

【第46句】：一位師姊問：“何時運才能通？”師言：“心開運就通。日日歡喜過，即得心自在。”

【第47句】：富有的人若不懂得善用財富，也會被社會人群所遺棄。其孤獨與寂寞，恐怕比窮困的人還痛苦！

【第48句】：此無明者，非實有體，如夢中人，夢時非無，及至于醒，了無所得；如眾空華，滅于虛空，不可說言有定滅處，何以故？無牛處故。《圓覺經》卷上

【第49句】：幸福是可以簡單的。理想再大，可以暫時把目標縮小在腳下，通過一回出游，一天的休憩，一課的悟禪，一次公益活動等實現簡單的幸福。大起又大落的人，是最明白平平淡淡才是幸福的滋味。當一個人患過一場病后，會減掉心里虛妄，最能釋懷放下，會認為只要沒有外壓，沒有內憂，能吃、能睡，健康能動就是幸福。

【第50句】：非染非不染，非凈非不凈，心性本凈故，由客塵所染。（古印度）彌勒《辨中邊論》卷中

【第51句】： 淡泊是理性的成熟，也是最具體的滿足；它是積極的樂天知命，而非 消極的聽天由命；它是人世的適情致性，而非出世的斬情滅性；非寧靜無 以致遠，非淡泊無以明志；莫嫌淡泊少滋味，淡泊之中滋味長。淡泊，才 是對人性的透徹了解，才是對世情的深刻領悟。

【第52句】：不是所有的相生就都好。所謂好，就是合適的，且還要加上時間單位，是當下的，過去的，還是未來，都不能同日而語。此一時彼一時，任何事物永遠都處在陰陽的變化當中。

【第53句】：直須夢中念佛不斷，方有出苦分。……人生如覺，人死如夢，所以夢中念得佛的人，臨死自然不亂也。（明）真可《紫柏尊者全集》卷八，法語示眾念佛

【第54句】：任何愛情都不可能完美，任何結合都并非無可挑剔。男女之間從相愛到結合，從始至終都是一個磨合的過程，中間有磕磕絆絆，有爭執吵鬧，也會在相處過程中逐漸發現彼此的缺陷，如果不能接受對方的不完美，一味苛求對方，苛求一份完美無缺的愛，那么，愛情很容易消逝，而且彼此心里都會留下不能填補的裂痕。

【第55句】： 一些人，一些事，看起來與你緊密相連，實際上根本與你無 關。你在乎了，就夠了，不要指望被在乎。你的在乎是你自己的事 情，在乎得愉悅快樂是你自找，在乎得痛苦糾結也是你自找。我在乎 一些人一些事，是因為我從中找到了快樂，故而樂此不疲。

【第56句】：生活的禪法，來自于對生命的感知與尊重，它是一種對生命關切與理解的一開始，也是在煩惱中突破與覺醒的一盞燈火，悲歡交錯，苦樂疊加，活成了一場生命樸素、自然、活潑的向前。是一條長路，也是一場期待，改造生命的質量，就此一開始。

【第57句】：有一個人常常覺得生活沒有任何意義，除了悲傷就是煩惱，所以，他越來微笑如水般柔婉，帶給他人的心靈安慰和享受。微笑是一種力量，是幸福快樂生活的必需。微笑能夠使煩惱得到解脫，使疲勞得到安適，使頹唐得到鼓勵，使悲傷得到安慰。

【第58句】：“暫時擁有”的金錢觀，我們獲取財富首先須認清財富的本質，金錢只是我們獲得福報的手段，而不是目的。

【第59句】： 另一位朋友的合作關系論： 1．與德才兼備者放心合作； 2．與有德無才者放手合作； 3．與有才無德者放膽合作。

【第60句】：自己就是自己最好的知己，最懂自己，最愛自己，最心疼自己的人，永遠愛自己，會一直愛自己到生命的盡頭。

【第61句】：背匣牽馬老仆駐足轉身，深深望了眼徐鳳年，喊了聲兩人的共同口頭禪風緊扯呼，然后滑稽可愛又傻乎乎地跑路了。

【第62句】：十二惡律儀者：一者屠兒，二者魁膾，三者養豬，四者養雞，五者捕魚，六者獵師，七者網鳥，八者捕蟒，九者咒龍，十者獄吏，十一者作賊，十二者王家常差捕賊。《大方便佛報恩經》卷七

【第63句】：自力修行，揚湯止沸，使盡解數，全無效果；他力救度，釜底抽薪，不動聲色，鍋冷灶涼。

【第64句】：一世界即是不可說世界，不可說世界即是一世界；不可說世界人一世界，一世界入不可說世界；穢世界即是凈世界，凈世界即是穢世界。《華嚴經》卷十七，初發心功德品

【第65句】：世間的事物如同這泡泡一樣，是不可執著的。人生一世，也是幻妄。一 世中樂少苦多，多欲離苦得樂而不知其道，于是一生奔競，辛苦到死。因為 所做的都是容易被磨滅的事，不能歷久停留。因此，遷轉變易，草草一生， 非常之快。

【第66句】：故城舊巷，指間生香。于這薄涼的世界里，定要做一個靜婉且柔情的女人，綰上一巷云煙，身著一季素香，捧一硯清墨，了悟這一片云水禪心。獨自，在巷末的轉角處，捻一方歲月靜好，溫婉成舊日的念想。

【第67句】： 在現實生活和工作中，往往有許多人對失敗下的結論都太早，當遇到 了一點點挫折時就對自己的工作產生懷疑，甚至半途而廢，那前面的努力 就白費了。只有經得起風雨和各種考驗的人才是最終的勝利者。因此，不 到最后關頭絕不放棄，一定要堅持到底。

【第68句】：施有三種：一以法施，二無畏施，三財物施。……財施復有五種：一者至心施，二者信心施，三者隨時施，四者自手施，五者如法施。（古印度）世親《發菩提心經論》卷下，檀波羅蜜品

【第69句】：懂得做一樣像一樣的道理，認真做好每一件事，盡到自己的職責，就能享受工作、享受生活。

【第70句】：沒有心性，人對生命的理解將是破碎和空洞的。而如何理解心性卻始終貫穿在禪的自覺的智慧中。

【第71句】：既然十法界不離一心，則一切修法，都是修心。參禪、念佛、誦經、禮拜、早晚殿堂，一切細行，都是修心。

【第72句】：追求精神良藥的智者就像獅子一樣偉大，追逐物質享受的愚人好比狗一般愚昧。當一塊石頭丟過來時，獅子根本不理會石頭，但會觀察石頭是誰丟的；狗根本不會觀察石頭的來源，卻盲目地去追石頭。心，是諸法之根，萬物之源。掌控了心，等于掌控了諸法；通達了心，等于通達了萬物；降伏了心，等于戰勝了一切。

【第73句】：《維摩經》卷下，菩薩行品若善男子善女人，發起無上大菩提心，住無所得，勸諸眾生同發此心，以真實法一四句偈施一眾生，使向無上正等菩提，是名真實波羅蜜多。《大乘本生心地觀經》卷二，報恩品

【第74句】：勤心作福，不可貪清閑。少年清閑，是不祥事，非折壽即損福。（明）澫益《靈峰宗論》卷五之二

【第75句】： 有些事本不必掛懷，卻植根在心里；有些事本無關于我，就 是放不下，有些事比鴻毛還輕，卻壓得人不能透氣。多數人以為自己 很聰明，其實缺少的正是智慧，不知道跳出人生看人生。殊不知，百 年的時光何其短暫，該來的躲不掉，該去的追不回。

【第76句】：禪修能使我們心靈得到啟示。但是參禪不一定要打坐， “打坐”只是修禪方法的一種；佛門的禪坐更有別于其他宗教或外道，因為有般若智慧的導引，能使我們發大悲心，徹見本來面目。

【第77句】：風過竹林之時，竹葉隨風而舞自然簌簌有聲；雁過清潭之時，清澈潭水中必倒映雁群身影。但風落、雁過之后呢？《菜根譚》里有一句話：“風來疏竹，風過而竹不留聲：雁度寒潭，雁去而潭不留影。”

【第78句】：佛所成就第一希有難解之法，唯佛與佛乃能究盡諸法實相。所謂諸法，如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。《法華經》卷一，方便品

【第79句】：如來清凈藏，世間阿賴耶，如金與指環，展轉無差別。《大乘密嚴經》，阿賴耶微密品第八

【第80句】：一者念佛，二者念法，三者念僧，四者念戒，五者念施，六者念天。修此六念，則法增長，無有損耗。《長阿含經》卷二，《游行經》

【第81句】： 誹謗之言，不攻自破 若心污濁，則行為污濁；行為污濁，就不能避免其痛苦。

【第82句】：我們不求名，但要做好事，人家要稱贊我們是另外一回事。不為名去做，但做了就一定有名，這是辯證法的道理。

【第83句】：深奧的道理往往不是語言所能涵蓋的，它需要我們結合自己的親自體驗才能琢磨透徹。語言只能起到啟發和推引的作用。這就像我們心中有些美妙的體會是沒法用語言去形容一樣。而那份奇妙的感覺也只有我們自己能細細地咀嚼和品味！

【第84句】：慈悲仁愛之心是一個人高尚道德情操的體現。雖然現在是經濟社會，更多的人需要通過賺取財富證明自己的價值，但財富跟著愛心來。即便是生意人在經營的過程中，做些善事，也有助于經營。擁有救人救世的心胸才是世間最珍貴的無價之寶。

【第85句】：【佛語禪心】與陽光的人在一起，心里就不會晦暗；與快樂的人在一起，嘴角就常帶微笑；與進取的人在一起，行動就不會落后；與大方的人在一起，處事就不小氣；與睿智的人在一起，遇事就不迷茫；與聰明的人在一起，做事就變機敏。借人之智，完善自己。學最好的別人，做最好的自己。

【第86句】：散盡浮云落盡花，到頭明月是生涯。天垂六幕千山外，何處清風不舊家？——文悅禪師

【第87句】：一個人只要不庸庸碌碌，能夠活出自己的價值，能夠為他人做出自己的貢獻，即便他的外表、地位再平凡，從佛的角度來看，他也是一個合格的人，一個具備了佛性與佛心的人。

【第88句】：修習佛法并非學聰明，而是要開智慧。智慧由定而生，若能心專念一，從事入理，即能產生智慧。

【第89句】：在這個世界中，很小的善，可能拯救眾多的生命；很小的惡，可以毀了 一個人最大的希望。一個人的生活，只有不傷害別人，才能稱得上喜悅與快 樂；如果僅是想損人利己，雖然能獲得一時之利，但是從長遠來說，還是得 不償失的。因此，堅持“諸惡莫做，眾善奉行”的做人原則，是必不可 少的。

【第90句】：寂天菩薩說：一個人做了享福百年的夢后醒來，另一個人做了瞬間享福的夢后醒來，他們都無法重復夢中所享的福，長壽還是短命，臨死時都如同這兩種夢一樣，生前的榮華富貴都成了泡影，就算你生前獲得了許多財富，并且得以長久的享受，但當你死去時，如同被盜賊洗劫一空一樣，光著身子、空著手走向來生。

【第91句】：用目光，纏綿著一場朦朧。悵然記起，你欠我的那一場春暖花開，還未來得及靠近，便早已遺失在這一場場的煙雨蒙蒙中。回首，經年的過往，早已讓心如鏡。拾起的，放下的，都成了歲月中的禪意淡淡，透著寧靜的清歡。

【第92句】：上學的時候，讀徐霞客游記，讀嵩山華山太與山，閱錢塘江九鯉湖鄱陽湖，都是山一程水一程的美，立志長大了也云游四海三山，后來才明白世事非所愿，山水隱于胸。既然不能徒步四方，輕舟天涯，那就讓我在我的小院里，種流年，植清風，養水蓮。一路歲月，聽風來，看蓮開，淡淡清清，禪意光陰吧。

【第93句】：無似、無對待，無等、常寂靜，自性本凝然，是菩提心相。《尼干子問無我義經》

【第94句】：【敬、禮、幫、防四心禪】 歷史經驗證明，每個成功人士都具有敬重貴人之心、禮待小人之心、 幫助好人之心、防備壞人之心。

【第95句】：【6類口頭禪暴露心理】【第1句】：說真的老實說的確不騙你：擔心對方誤解，性格急躁【第2句】：應該必須：自信心極強，理智，為人冷靜【第3句】：聽說據說：見識雖廣但決斷力不夠【第4句】：可能大概是吧：謹慎的人多用，隱藏真心【第5句】：但是不過：任性，喜歡左右逢源的人常用【第6句】：呀這個嗯：思維慢反應較遲鈍，緊張怕出錯的常用。

【第96句】： 分享是一種很好的布施 與人分享，是謂大心；不圖回報的分享，收獲到的將是不可預知的。

【第97句】：佛經說： “若人靜坐須臾頃，勝造恒沙七寶塔；寶塔畢竟化為塵，一念凈心成正覺。”因為煩惱來自人的內心，物質欲望難以彌補心靈需求，所以無論上智下愚，常通過參禪打坐、拜佛禮懺、聽經聞法、閱讀三藏，來去除內心的苦惱，充實精神的空虛。

【第98句】：業果若不定，便成無因果；業果若決定，眾生不成佛。當知業可轉，如二水相投：熱多冷從熱，冷多熱從冷。（明）宗喀巴《顯密次第修行科頌》

【第99句】：人，可以什么都沒有，但不可泯滅愛心。愛心是促使一個人從幼稚走向成熟，從自私走向無私的源頭。具有愛心的人，縱然平凡，也決不庸俗，因為他們懂得：心中時時傾注善良和寬容，就會獲得一生的甜美和幸福。