讀創新中國微感言

由 雕龍文庫 分享時間：2024-03-20 14:43:52 加入收藏我要投稿點贊

學開慧,做比群眾先進黨員微感言

我們黨和國家開啟新的歷史篇章，踏上偉大的，黨的領導是關鍵。

中國共產黨作為一個擁有8700多萬黨員的執政黨，在全面提高黨的建設科學化水平，提高黨的領導水平和執政水平，增強黨的創造力凝聚力戰斗力的新形勢下提出了、，要把從嚴管理干部落實到黨員隊伍的建設中。

今年，黨中央在全體黨員中開展“學黨章黨規、學系列講話，做合格黨員”的“兩學一做”學習教育，就是要將要求向基層延伸，落實到每名黨員。

“黨員是黨的肌體的細胞，黨員合格，才堅強有力”，做一名群眾滿意的合格黨員，已然成為每一名黨員的基本要求。

做一名合格黨員，堅定理想信念。

習總書記指出，理想信念就是共產黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“”。

堅定理想信念，堅守共產黨人精神追求，要著眼于加強理論武裝，認真學習領會習總書記系列重要講話的豐富內涵和核心要義，用以武裝頭腦，指導實踐，推動工作；要著眼于加強黨性修養，樹立正確的世界觀、權力觀、事業觀，堅定“”；要著眼于提高道德水平，模范踐行社會主義核心價值觀，培育良好的道德情操，具有忠誠于黨和人民的政治道德，公道正派的職業道德，摯愛情真的和的社會公德，以身作則，率先垂范，以人格力量感召群眾。

做一名合格黨員，樹立黨章意識。

習總書記強調：“黨章就是黨的，是全黨必須遵循的總規矩”。

作為一名黨員，要自覺學習黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護黨章；要吃透要義，把握精髓，做到內化于心、外化于形，學用一致，知行統一；要把黨章規定的黨員條件、義務、權利作為加強黨性修養的根本準則，并以黨章為價值取向、行為準則，永遠牢記自己的第一身份是共產黨員，第一職責是為黨工作。

做一名合格黨員，力求群眾滿意。

作為黨員，要堅決消除精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗的危險，不論在什么崗位，做什么工作，都要深入實際，真心服務群眾，為群眾辦實事、辦好事，解決群眾真正關心的問題。

圍繞黨的十八屆五中全會提出的創新、協調、綠色、開放、共享五大理念，不斷提升服務群眾的能力和水平，立足崗位，勇于擔當作為，做一名講政治、有信念、講規矩、有紀律、講奉獻、有作為、讓黨放心、讓群眾滿意的合格黨員。

9篇讀書筆記，要有書名，作者，主要內容，我的感想。

《槳聲燈影里的秦淮河》讀后感　　朱自清先生和俞平伯先生于1923年夏夜同游秦淮河，并相約以《槳聲燈影里的秦淮河》為題各寫一篇文章。

1923年夏夜游秦淮，而平伯先生8月22日就完成了文章，可謂速度之快也。

而自清先生寫完文章是10月11日，可以說是千錘百煉了。

兩篇文章的開頭看看平伯先生的現實和自清先生的浪漫。

　　朱自清《槳聲燈影里的秦淮河讀后感》　　朱自清成名作《槳聲燈影里的秦淮河》，記敘夏夜泛舟秦淮河的見聞感受，作者在聲光色彩的協奏中，敏銳地捕捉到了秦淮河不同時地、不同情境中的綽約風姿，引發人思古之幽情。

富有詩情畫意是文章的最大特色，秦淮河在作者筆下如詩、如畫、如夢一般。

奇異的“七板子”船，足以讓人發幽思之情；溫柔飄香的綠水，仿佛六朝金粉所凝；飄渺的歌聲，似是微風和河水的密語……平淡中見神奇，意味雋永，有詩的意境，畫的境界，正所謂是文中有畫，畫中有文。

　　總的來說，《槳聲燈影里的秦淮河》這篇文章明顯地體現了朱自清散文慎密、細致的特色。

朱自清在描繪秦淮河的景色時，將自然景色、歷史影象、真實情感融會起來，洋溢著一股真摯深沉而又細膩的感情，給人以眷戀思慕、追懷的感受。

　　好詞5個 “紙醉金迷” 、“六朝金粉”　　好句5個艙前的頂下，一律懸著燈彩；燈的多少，明暗，彩蘇的精粗，艷晦，是不一的。

但好歹總還你一個燈彩。

這燈彩實在是最能鉤人的東西。

　　“在這薄靄和微漪里，聽著那悠然的間歇的槳聲，誰能不被引入他的美夢去呢

只愁夢太多了，這些大小船兒如何載得起呀

我們這時模模糊糊的談著明末的秦淮河的艷跡，如《桃花扇》及《板橋雜記》里所載的。

我們真神往了。

我們仿佛親見那時華燈映水，畫舫凌波的光景了。

于是我們的船便成了歷史的重載。

”　　我們明知那些歌聲，只是些因襲的言詞，從生澀的歌喉里機械的發出來的；但它們經了夏夜的微風的吹漾和水波的搖拂，裊娜著到我們耳邊的時候，已經不單是她們的歌聲，而混著微風和河水的密語了。

　　俞平伯散文《槳聲燈影里的秦淮河》　　很早的就聽說這本書，當時對它沒有過多的感覺，只是覺得這是一本小說而已，而在我的意識里覺得小說就是編的一些人一些事，不真實、不具體，沒有什么看的價值。

放假的時候是在是無聊，就從網上找到了那本書的電子版本看了起來。

就這樣開始了與它的交流，并讓我無可自拔的陷了進去。

　　那個暑假我走進了路遙的世界，那個平凡而又不平凡的世界。

　　“這個‘世界’”的時間，是1975年以后，主要是1978年，中國進入改革、開放新時代以后；“這個‘世界’”的空間，是渭河流域。

“這個‘世界’”有三部、六卷、一百余萬字，寫的是孫少安、孫少平兄弟倆為改變自己的命運，努力奮斗所遭受的無窮盡磨難。

在《平凡的世界》第一部第一卷，作者就寫道：“他（孫少平）慢慢懂得，人活著，就得隨時準備經受磨難。

他已經看過一些書，知道無論是普通人還是了不起的人，都要在自己的一生中經受許多的磨難……”孫少平還在給妹妹的信中，寫過這樣一段話：“首先要自強自立，勇敢的面對我們不熟悉的世界，不要怕苦難，如果能深刻理解苦難，苦難就會給人帶來崇高感，親愛的妹妹，我多么希望你的一生充滿歡樂，可是，如果生活需要你忍受痛苦，你一定要咬緊牙關堅持下去。

有位了不起的人說過：痛苦難道是白忍受的嗎

它應該使我們偉大

”　　那個世界的生活是平凡的，平凡的我們都在過的生活。

它是那么的普通，那么的容易讓人忽視。

但在這樣平凡的生活中，想要不平凡的人也是那么的多，他們都在這樣普通的世界中過活，但都清楚的知道自己想要什么，通過自己的眼看到他們想要的機遇并且抓住它。

雙水村的書記，他是有著領導欲望并且也是很有魄力的領導者，無論他是在哪里，是在一線帶領著雙水村還是退居了二線當一個普通的農民，他都是熱愛他的事業，并且只要有機會他就會抓緊那個機會。

不管他的目的是否真正的那么的純粹，但他確實是在把它當做自己唯一的事業來做。

孫少安，那個每年家里都在為吃的發愁的少年（姑且稱為少年吧），他毅然的放棄了學業，即使他的成績是那么的好。

家里的過重的負擔讓他過早的成熟了起來，他知道什么是他需要的。

他有一身的力氣，滿腦子的點子，只要給他機會，他就能翻身，他就能脫貧致富。

他不怕吃苦，他怕家里人一輩子生活在那樣的環境里，他怕他的家人一輩子抬不起頭來。

終于，皇天不負有心人，他抓住了機會，在雙水村創造了一個奇跡。

他用自己的雙手給他家帶來了榮譽。

少平也是如此，他想要走出雙水村，他想要靠他自己活出色，不想在父親、大哥的關懷下像一個孩子一樣生活，他想要成為獨當一面的男人

攬活的小工、建筑工、煤礦工，即便是冒著生命危險，他也要繼續下去，因為他要證明自己

　　《魯賓遜漂流記》是英國作家笛福的著作，該故事講述了他去南美洲探險時，遇上狂風暴雨，船沉沒了，孤身一人被沖上了無人小島，一個人在這座荒無人煙、遠離大陸的孤島上，獨自在生活惡劣艱苦的環境中生活了二十多年。

他以無比頑強的毅力,和一雙勤勞的手重新生活,克服種種困難，把小島經營成樂園。

　　魯濱遜長達二十幾年對生的希望讓他自力更生，不畏艱險，成為“島主”，在逆境中成就了事業。

魯濱遜的人生經歷真可謂是“不經歷風雨，怎么見彩虹

”但是再讀后卻發現魯濱遜的人生經歷也可以說是“有了彩虹，還去經歷風雨

”魯濱遜出生于一個中產階級家庭，在當地可以稱得上是名門望族，這種優裕的生活是許多人夢寐以求、為之奮斗終身的。

魯濱遜的兩個哥哥一個戰死，另一個失蹤，他是家產的唯一繼承者。

“父母在，不遠游”，承受喪子之痛的雙親更需要他的照料。

可這個魯濱遜就是不懂得安分守己，好好的福不去享非去遭罪，真是叛逆。

倘若這么想一定會被魯濱遜瞧不起的。

魯濱遜的不安分固然有追求新鮮、刺激的冒險因素，更多的是不滿足于現狀，是銳意進取、積極開拓、和命運挑戰的魯賓遜精神

平靜、安逸的生活反而令他“對一切都不敢興趣”，父母的忠告、哀求和初次航海的可怕經歷動搖不了他熱衷出海闖天下的愿望不甘平庸的他“明知大難臨頭，還自投羅網”。

公務員之家　　故事的時代背景是18世紀初期，西方資本主義正處在不但擴張、不斷攫取原始積累時期，《魯賓遜漂流記》反映了當時資產階級向海外殖民擴張的意識，著名學者伊安·瓦特在《小說的興起》一書中指出：“魯賓遜的‘原罪’實際上就是資本主義的能動傾向本身。

”從某種程度上來說，魯賓遜也可以稱得上是西方擴張思想的代言人。

而中國人歷來尊崇隱忍、謙讓，《孔融讓梨》這個故事被傳誦至今就是一個最好的佐證安分守己，見好就收，知足常樂被當作民族文化的精髓，恪守我不犯人，人不犯我。

可是西方列強的對外擴張無情地打破了中國人美好的幻想，屈辱的近代史告訴我們：閉關守成永遠挨打，中國近代史反侵略戰爭失敗的根本原因是思想觀念的落后

《國防大學教授馬駿談西方戰略思想》說過這樣一句話：擴張是西方戰略思想永恒的主題。

擴張去除掉侵略成分，就是可貴的進取精神。

古今中外的歷史史實說明了一個深刻道理，如果一個國家、一個民族不能銳意進取、開拓創新，就會落后挨打，由繁榮走向衰亡。

進取精神乃是一個國家、一個民族繁榮昌盛，生生不息的強大精神動力，國之進取精神寓于民之進取精神。

梁啟超在《少年中國說》中振聾發聵地寫道：“少年智則中國智，少年強則中國強，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。

” ★《童年》讀書筆記主要內容：《童年》是高爾基以自身經歷為原型創作的自傳體小說三部曲中的第一部（其他兩部分別為《在人間》《我的大學》）。

通過一個漸漸長大的孩子阿廖沙的生活，以孩子的眼光來觀察和了解他周圍的世界，讓我們看到了一個倔強、富有同情心和不斷追求的青少年形象和他在成長期所遇到的種種問題和所經受的各種心理考驗。

好詞摘錄：忽如其來、興趣盎然、善良忠厚、專橫跋扈，暴躁乖戾、貪婪自私、沉默寡言、惟妙惟肖好句摘錄：

【第1句】：伏爾加河藍色的水面上，桔紅色的輪船在逆流而上，而一張張金色的葉片則緩緩順流漂下。

【第2句】：我非常害怕外祖父，總覺得他的綠眼珠無時無刻不在盯著我看。

【第3句】：那曲子激昂中含著憂傷，仿佛是從高山奔流而下的河水，激蕩在房間中。

【第4句】：那一張張仰起的面孔讓我想起沒洗的臟盤子。

【第5句】：她微笑的時候，那黑得像黑櫻桃的眼珠兒睜得圓圓的，閃出一種難容的愉快光芒。

【第6句】：當你眺望這些的時候，一句話也不愿意說，愉快的惆悵充滿了胸懷。

好段摘錄： “在她沒來以前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現，就把我叫醒了，把我帶領到光明的地方，用一根不斷的線把我周圍的一切連結起來，織成五光十色的花邊，她馬上成為我終身的朋友，成為最知心的人，成為我最了解、最珍貴的人，是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿了堅強的力量以應付困苦的生活。

”——在與外祖母接觸的這一小段時間里，阿廖沙就下此斷言，可見她的人格魅力之高。

“一種濃厚的，色彩斑駁的，離奇得難以形容的生活，以驚人的速度開始奔流了。

”——那是令人窒息的、充滿可怕景象，普通俄羅斯人的生活。

阿廖沙的童年生活也真正拉開了帷幕。

“陽光的輻射在紫藤色的天空中擴大著，天空漸漸變藍了。

云雀飛到目力達不到的高空，在婉轉地歌唱，一切鮮花和音響，像露水珠兒似的往胸里滲透，使人感到寧靜的喜悅，引起人們一種想快點起床做點事情，和周圍一切生物友愛地生活的愿望。

”——苦難的生活并沒有息滅高爾基對生活的熱愛、對未來的希望。

我的感悟：高爾基用他充滿苦難的童年向我們詮釋著一個真理：只要不對任何不堪的現實失去信心，光明總會來臨。

在人生中總會有一些事令你感到痛苦甚至絕望，但眼前的黑暗總會過去，黎明的曙光總會到來。

只要能保持不滅的信心，光明必會到來。

這就是我讀《童年》的一點收獲吧。

鄧稼先觀后感（寫出自己的感受為主）

俗話說：有規矩，不成。

”所以，做任何事情，都應有一定之規。

，是一種在人交往中的行為準則和規范，是互相尊重的需要。

平時在與人的交往中，特別是在與熟人的交往中，總以為不要講究這一套，粗魯一點沒關系。

但是通過學習禮儀，我發現這長期以來扎根在心中的觀念是不正確的。

目前，在校的學生多數為獨生子女，家長望子成龍追求分數，養成教育反而被淡化甚至放棄。

而隨著時代的進步，社會的發展，市場經濟的確立，內在素質、外在素養的好壞，將直接關系到人在社會中的發展和成功，加強文明行為養成教育既是我們弘揚傳統美德的需要，也是學生身心發展的必然。

文明行為的養成必須從學生中抓起。

本文從三大方面：營造良好的氛圍，采取相應的措施及持之以恒的教育闡述通過禮儀教育，對學生身心健康的發展、樹立自信心、建立良好的人際關系及提高學習主動性、自覺性等都產生積極的影響。

文明禮儀是傳承文明的需要也是時代發展的需要。

如今，世界發生了巨大變化，人類社會是以文明、和平、發展為主流的信息社會，人與人之間的交往與合作日漸頻繁、密切。

在交往與合作過程中，人們的禮儀是否周全，不僅顯示其修養、素質的形象，而且直接影響到事業、業務的成功。

隨著時代的發展，人們的精神要求日益發展，人人都在尋求一種充滿友愛、真誠、理解、互助的溫馨和諧的生存環境，尋求充滿文明與友善，真誠與安寧的空間。

前進的社會呼喚文明，科學的未來呼喚文明。

當前，我國正在進行兩個文明建設，正努力躋身于世界先進民族之林。

文明禮儀是精神文明的一個重要內容，是一個人道德品質的外在表現，是衡量一個人教育程度的標尺，文明禮儀養成教育不僅是個體道德、品質和個性形成的基礎教育，也是提高全民族道德素質、振興民族精神及建設社會主義精神文明的基礎教育。

我們進入大學學什么

除了知識外,最關鍵、最基本的是人的能力。

大學生應該培養各種能力如:人際交往能力、創新思維能力、掌握信息能力、學習能力和自立能力等等。

其中人際交往能力的培養尤為重要, 偉大的革命導師馬克思曾經說過：人是各種社會關系的總和,每個人都不是孤立存在的，他必定存在于各種社會關系之中，如何理順好這些關系、如何提高生活質量就涉及到了社交能力的問題。

大學生進入學校的那一刻就已決定了其交往需要，良好的人際交往能力以及良好的人際關系是生存和發展的必要條件。

在大學校園里建立良好的人際關系，形成一種團結友愛、朝氣蓬勃的環境，將有利于大學生形成和發展健康的個性品質。

在生活節奏不斷加快，競爭激烈的當今社會更是如此。

人際交往能力就是在一個團體、群體內的與他人和諧相處的能力，人是社會的人，很難想象，離開了社會，離開了與其他人的交往，一個人的生活將會怎樣

有人存在，必須與人交往。

當我們走上社會的時候，我們會與各種各樣的人物打交道，在與人交往中，你能否得到別人的支持、幫助，這里就會涉及到自身能力的問題。

我以為，我們在校學習期間，就要培養自己與同學、與教師、與領導、與職工打交道的能力。

與同學交談，可以論爭不同的學術觀點，可以談對社會現象的不同認識，在論辯中提高自己的思辯能力；與老師交談，可以交流讀書心得，理清不同的思想認識，可以從中受到啟迪；與領導交談，可以充分交流自己對問題的不同見解，也許可以鍛煉自己在領導面前不怯場；與職工打交道，你可以了解到他的工作狀況和不同的心態。

善于與人交際，你會從中學到很多書本上學不到的東西。

隨著社會的不斷發展,禮儀在人們心目中的地位也越來越重要。

禮儀，說到底就是尊重，尊重別人，也尊重自己。

學習禮儀過程中要加強自身業務能力與交際能力。

“禮儀”這門課，從坐姿，站姿，握手，微笑，遞名片等一系列在日常的交往中經常碰到的細節問題中感受禮儀的真諦。

老師用行為教學引導同學去學習，并且通過一邊教學，一邊知道我們該怎么做，讓我深刻體會到禮儀的重要性。

學習禮儀，這對我們培養良好的職業道德，樹立得體的個人形象和良好的職業風范是大有弊益的。

通過學習禮儀，讓我受益非淺。

我想這對我以后找工作會有很大幫助

給別人也會產生好的印象。

創業培訓心得50字總結

你好，納

這次培訓課讓我受益匪老師把他的經驗與我們這些對我來是極其寶貴的，這讓我們能少走很多很多的彎路，減少了我們在以后經營中的損失，提高了我們創業成功的概率。

我相信，我以后不論是創業者還是就業者，這次培訓課都將對我有很大的幫助。

在接下來的生活中我會運用這次培訓課中學到知識知道我的人生航向。

學習哲學后的感想（1000字）

學習哲學的感想作者:林　　　　　　直覺得哲學是高深的學問，以前對哲而生畏,連所謂的一知半解也談不上，但是學習哲學的興趣一直非常濃厚。

　　古羅馬哲學家西塞羅曾經說過：“哲學

人生的導師，至善的良友，罪惡的勁敵，假使沒有你，人生又值得什么

”學習哲學肯定不能為你提供生活中所需要的柴米油鹽醬醋及其他的生活必需品。

當然生活并不僅僅意味著就是這些東西，它有著更為豐富的內容。

你如果要想使自己的生活更為豐富、更為幸福、更為美好，那么哲學是少不了的。

　　對哲學的感覺也是從小隨著知識的積累才開始慢慢有了一點,最早接觸“哲學”這個字眼,可能從中學歷史課上才領教的那些名字特長的古希臘思想家時，他們天馬行空般的思想只能讓我死記硬背，無從體會其中深層次的意義。

后來，讀到了有關哲學的定義是“愛智慧的科學”，我又認為凡是聰明的想法都可歸屬于哲學的范疇，只要學好哲學，就會讓人變得更加聰明，事實亦如此。

我想哲學相比其它學科，起點更高；不像數學一樣可以從一加一學起，直到更高級的微積分學。

學習哲學要有一定的基礎知識，首先需要對你周圍存在的事物有一個比較明確的印象，而后上升到更高的水平，對周圍所有事物都要有一個全面的認識，從而形成個人的世界觀和人生觀。

有時候，哲學家發明出一系列的術語來表達他們的思想，外行人看來好像天外之物一樣深奧，比如黑格爾在他的《法哲學》中，為了“公民社會”這個概念作了詳盡的論述。

他采用了burgerlicheGesellschaft這一術語，黑格爾認為公民社會是歷史過程的產物，是現代世界的產物，它的出現標志著現代世界的來臨。

好像只好這樣才能正確全面的描述哲學家心中的思想，對于普通人來說，要明白哲學的一般原理，需要掌握大量的知識，在此基礎上建立自己的哲學體系。

哲學是凌駕于其它學科的科學，對其它學科有著不可替代的指導作用，哲學可以為自然科學技術的開拓創新提供新思想、新原則、新方法，為科學技術的發展和前進開辟新的道路。

但另一方面哲學又來源于其它學科，只有把握了其它學科的規律性，經過不斷提練才謂為壯觀的。

近代的哲學家甚至可稱得上是博物學家，他們對各種學科的洞知，讓人驚訝，比如康德，曾先后講授過物理學，數學，自然地理學，人類學，邏輯學，形而上學，倫理學，教育學，自然神學等課程，甚至開設過煙火制造術和要塞建筑術，康德在哲學上的成就是有目共睹的。

總之，任何人都在一定的哲學思想指導之下，不受哲學思想支配的人是不存在的。

一個人無論對一切理論思維多么輕視，可是沒有理論思維，就會連兩件自然的事實也聯系不起來，或者連兩者之間所存在的聯系都無法理解，那根本無從在科學的道路的走得很遠。

　　　　最后，作為一個總結，我認為哲學做為科學規范，讓人們認識到科學的本質精神和基本方法，科學與哲學是分不開的。

而且，要想有幸福美好的生活，你就得學習哲學。

哲學是美好生活的向導，是精神生活的守護者，是心靈的“源頭活水”。

因為生活的幸福指的是精神生活的幸福，是必須內求于心才能得到的。

不僅我們的身體需要食糧，我們的精神、思想和心靈也同樣需要食糧。

而且后一種食糧對于人的幸福生活而言更為重要。

學習毛概課感想論文3000字

經過一個學期的學習，我對毛澤東思想多少了一些了解。

很多的時候，感覺這位中國的創始人的思想是那么的豐富，那么的睿智，真的讓人莫名的崇拜。

是他領導中國人民走向勝利，是他領導中國人民站起來了。

潛移默化中，他的思想已被我們所接受，他的理念在延續，影響著中華兒女。

就所學的知識，我談點具體的感受吧

課本就對毛澤東思想形成的時代背景中作了詳細闡述。

的八十年中，中國人民為改變中國半殖民地半封建的社會性質和人民的悲慘命運，進行了不屈不撓的斗爭，無數仁人志士苦苦探索救國救民的道路，但一次又一次地失敗了。

事實表明：“中國期待著新的社會力量尋找先進理論，以開創救國救民的道路。

”在這樣的歷史條件下，應運而生的中國共產黨和以毛澤東為核心的第一代中央領導集體，堅持把馬克思主義基本原理同中國實際相結合，形成了毛澤東思想。

這是中國近代社會和革命運動發展的客觀要求和歷史產物，是中國人民在實踐中經過探索和比較后所選擇的革命真理。

以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設實踐中的一系列獨創性經驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學的指導思想。

，就是要使馬克思主義和中國實際相結合，使馬克思主義具有中目的民族特點和民族形式，成為指導中國人民革命和建設的理論。

毛澤東思想就是這種具有中國作風的中國氣派的中國化的馬克思主義。

它既是馬克思主義的東西，又完全是中國的東西。

在內容上，它是運用馬克思主義的立場、觀點和方法，分析和解決中國革命的實際問題，揭示了中國革命的發展規律，并把中國人民在長期革命斗爭中所積累起來的豐富經驗加以科學的總結和概括，使之上升為理論，成為中國化的馬克思主義。

在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國的民族形式。

即：根據中國的民族特點，運用中國人民所喜聞樂見的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國革命的理論和政策。

這充分體現了馬克思主義與時俱進的理論品質。

毛澤東思想包括了新民主主義革命、和社會主義建設、革命軍隊的建設和、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內容以及實事求是、群眾路線和獨立自主三個活的靈魂。

實事求是是毛澤東思想的精髓。

實事求是就是一切從實際出發，而不是從“本本”或“原則”出發；就是，要把馬克思列寧主義基本理論同中國革命和建設的具體實踐相結合；就是堅持馬克思列寧主義的科學實踐觀，堅持實踐是檢驗真理的惟一標準。

群眾路線是中國共產黨的根本路線。

群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

這是以毛澤東為代表的中國共產黨人把歷史唯物主義關于人民群眾是歷史的創造者原理運用在黨的全部活動中，而形成黨的一切工作的根本路線，是對黨和黨領導的人民革命斗爭歷史經驗的總結。

群眾路線是黨的全心全意為人民服務的根本宗旨決定的，是實現的必然要求和根本體現。

獨立自主，自力更生，是以毛澤東為代表的中國共產黨人提出的根本方針，是中國革命和建設所必須堅持和遵循的基本原則，是從中國實際出發，依靠中國人民自己的智慧和力量進行革命和建設的必然結論。

正如鄧小平所說：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人民自己的力量來辦。

獨立自主，自力更生，無論過去、現在和將來，都是我們的立足點。

” 實事求是、群眾路線、獨立自主，這三個基本方面，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。

歷史是真理的最好注解。

毛澤東為我們黨作出了和理論創新的光輝典范。

失敗后，毛澤東從中國的客觀實際出發，創造性地運用馬克思義基本原理，對當時中國革命的性質、形勢和敵我力量的對比作了科學分析，毅然拋棄了蘇聯“中心城市武裝起義”的道路，深入農村，建立革命根據地，獨立自主地探索出了一條農村包圍城市、武裝奪取政權的中國式革命道路，從而開創了中國革命的新局面，并最終依靠這條新道路奪取了新民主主義革命的偉大勝利。

新中國建立后，中國共產黨人面臨向社會主義過渡的艱巨任務——。

以毛澤東為首的中國共產黨人找到了一條具有中國特色的道路，創造性地實現了對農業、手工業和資本主義工商業的。

尤其是對資本主義工商業的，用和平方式實現了馬克思、列寧提出的解決資產階級問題的偉大設想，豐富和發展了馬克思主義的學說，是國際共產主義運動史上的創舉。

中國進入社會主義社會后，如何建設社會主義，又是一個全新的課題。

以毛澤東為代表的中國共產黨人堅持把馬克思主義基本原理與中國實際相結合，提出了以蘇聯為鑒戒，走中國自己的建設道路，并對這一道路進行了初步探索，提出了許多正確的和比較正確的思想理論觀點。

盡管這一探索經歷了嚴重曲折，但卻為中共十一屆三中全會后建設有中國特色社會主義道路的開辟和鄧小平理論的形成，作出了重要的思想理論準備。

上述歷史經驗證明：“馬克思主義不是教條，只有正確運用于實踐并在實踐中不斷發展才具有強大的生命力。

” 在毛澤東在黨建的學說上也有深刻的體會。

毛澤東建黨學說的內容，主要有：特別著重于從思想上建設黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨；培育了理論和實踐相結合，和人民群眾緊密地聯系在一起，以及自我批評的黨的；提出了“懲前毖后、治病救人”解決黨內矛盾的正確方針，強調在黨內斗爭中要達到既要弄清思想又要團結同志的目的；創造了在全黨通過批評與自我批評進行馬克思列寧主義思想教育的整風形式。

建國前夕和建國以后，鑒于我們黨是領導全國的執政黨，他多次提出要繼續保持謙虛謹慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風，警惕資產階級思想侵蝕，反對脫離群眾的官僚主義。

上述毛澤東的建黨學說，對于今天保持黨的先進性，加強和改進黨的建設仍然具有深遠的指導意義。

在21世紀新的歷史條件下，江澤民繼承和發展了毛澤東建黨學說的思想，提出了“三個代表”黨的建設理論。

“三個代表”是我們黨的“立黨之本、執政之基、力量之源”，也是我們在新世紀全面推進黨的建設的宏偉綱領和不斷奪取建設有中國特色社會主義事業新勝利的行動指南。

在這一個學期的學習中，我深深認識到毛澤東為黨的創立和發展，為中國各族人民解放事業的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業發展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進步事業作出了重大貢獻。

他的理論和實踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學習與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。

從各個方面的反映，各個角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現在現實生活中，她是改革開放的理論源泉；也表現在空間的拓延上，將成為中國社會主義歷史進程的理論原點，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。