端午節包粽子的感受 急急急急急急急急
我今包粽子了。
我用的棗是我們當地的大紫棗和葡萄干。
棗洗凈煮熟葡萄干洗凈備用。
粽子葉用清水洗好后煮十分鐘，糯米洗凈用水泡倆小時，我包的時候米是泡著的，。
粽葉三分之一處折成漏斗樣放棗呵葡萄干堵住角防漏米。
接著放米最后再放棗和果干 。
喲著過來成三角形用茅草纏住就ok了。
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煮的時候鍋底梵風衣篦子防粘到過鍋底部 。
大火燒開煮倆小時再小火燜三小時。
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自己動手感覺粽子特別好吃。
放冰箱隨吃隨熱。
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一次別吃太多。
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呵呵你會了嗎
試試吧很好做的哦。
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呵呵。
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吃粽子嘍。
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香甜。
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端午節包粽子的作文50個字
先拿兩片子的粽葉,弄成像一樣,把糯米用勺子舀進去,但糯米不能,一些肉或者豆沙之類的材料放在糯米中,然后把糯米包起來,再用繩子系好.這樣一個粽子就做好了,最后把包好的粽子放在鍋里蒸.我按照奶奶說的方法做了起來.,做的不是很好,可到了第二次,我就做出了一個漂亮的粽子.然后把粽子放到鍋里蒸,熟了之后,只要你一揭開鍋蓋,濃濃的粽子香味就會飄出來,讓你垂涎欲滴.一家人邊看電視邊吃粽子,一派其樂融融的景象……
端午節包粽子收獲30字
端午節，我和媽媽一起到外婆家包粽子，可我不會包粽子，我只想馬上吃到粽子。
到了外婆家，客廳里放滿了大小盆子，有的盆子里有白白的糯米，有的盆子是黃黃的小米，有的盆子里是紅紅的棗，還有的是豆子，高高的桶里放滿了粽葉，外婆已經開始包了她先把粽葉包成三角形，放上一把米和豆子，再放上一顆棗，然后再放入少許的水，在一疊、一裹，最后扎緊就可以了，可是我來沒幫上外婆的忙，可我明白了，小小的粽子做起來也挺不容易的。
來段一百字的一年級日記。
關于端午節包粽子之類的就好
X月X日 星期三 晴 又是一年端午節，我很想體會體會這種氣氛，便向奶奶要求，讓她教我怎樣包粽子。
包粽子，首先要把箬葉洗干凈，在熱水中泡軟。
再準備好棗子、雞蛋、肉等做陷，將自己喜歡的陷煮得香噴噴的，就可以開工了。
先把長長的箬葉折疊，圍攏來，做成一個窩，中間放進調配好的糯米和粳米，包出棱角。
然后把陷放在米里，和在一起揉勻，最后把箬葉包著的粽子做成四角的形狀。
這包粽子的功夫全在最后一道工序，你的粽子包得好不好，就看四個角是不是勻稱，是不是有型。
我開始學的時候，總是把四個角弄歪了，不是成了六個角，就是揉成一團球了。
奶奶就不止一次看著我的“杰作”發笑：“這，這能叫粽子嗎
你讓細線系在什么地方啊
” 感情粽子包出四個棱角是方便用細線系著掛起來的，怎么這世界上就沒有圓粽子呢
包好的粽子放進鍋里用猛火煮，大約1小時后，改文火煮30分鐘就可以。
在煮粽子的過程中，我總是急不可耐地要揭蓋子察看情況。
因為從鍋里飄出那粽子的香氣，饞得我直流口水。
等待的時間總是特別的漫長，看到熱氣騰騰的粽子終于從鍋里“解放”出來的時候， 我高興得手舞足蹈。
放在碗里，用筷子剝開，就可以看到里面金黃松軟的“粽肉”了，咬一口，美味無比，我差點連筷子都要咬下來了。
今年端午節，我學會了包粽子，品嘗到自己勞動的果實，那感覺不是一般的甜蜜。
端午節包粽子的心得體會
端午節，這個與春節、中秋等同隆重，在中國綿延了2000多年的傳統節日，在我們的記憶里，除了龍舟競渡助威鼓響，很大程度上恐怕只能隱隱定格于粽子飄香了。
自從跨入大學校門及至漂泊而繁忙的求職生涯，對于家鄉端午節的印象不僅難以忘卻反而更加追憶和懷念。
盡管有時也在街頭的攤點和超市買一些粽子吃，但那氣氛和滋味卻遠不能與家鄉的韻味相比。
記得小時候，端午節那天家里的各個門上要插柳枝、插艾藥，孩子們都要在手上系五色的絲線、身上帶裝著雄黃等藥物的荷包，據說這樣可以辟邪和預防蛇蝎、蚊蟲的叮咬。
端午節前后，適逢家鄉麥收的時節，母親不只是包粽子，還緊忙著用新磨出的面粉炸油糕、油餅給我們吃。
現在想來，那時的端午節不只有粽子香，還有混合著陽光、汗水味道的麥香，以及民俗的節日氛圍。
在農村鄉下，過節歸過節，龍口奪食的季節手邊的農活是萬不能耽誤的。
如果天氣晴好，父母親和兄弟們會將新收獲的麥粒攤開在門前的打麥場晾曬，我是家里唯一的女孩，分給我的活計則是負責看護，以防小鳥、家禽啄食。
那一刻，我常常手拿一只口琴，外加幾冊連環畫書和幾只醇香的粽子，或躺或坐在濃密的樹陰下，看書看得累了，便胡亂地吹奏一些不成調的音符，或吃一口粽子。
生活的艱辛在我幼小且無憂無慮的心靈留下了記憶的痕跡。
現在回想起來，那時的情景多么帶有朦朧的詩意，是那樣的溫馨，且耐人回味。
端午節像是夾在歲月當中的一枚書簽，它每時提醒著我，又一個具有紀念意義的日子到了，借著端午小長假的機會，我攜著女兒提前回到了養育我的故鄉，我要讓女兒看看家鄉的山水和思念已久的外公外婆。
今年的端午節有著特別的意味，舉國民眾可以同享調整后的三天假日。
可就在端午節前的5月12日，一場突如其來的汶川大地震讓數萬同胞頃刻罹難，他們的世界就此永遠地失去了陽光，也不會再有粽子飄香的味道了。
回家了，我的父母和小外孫女自有一番問候和親昵。
親熱過后，我和女兒的目光停留在了父母家堂屋正中的桌子上。
那里端端正正擺放著五個翠綠的葦葉包成的粽子，當中的香爐里飄著裊裊的清煙，兩邊燃著白色的蠟燭。
在我們驚異之時，母親用哀嘆的語氣告訴我們：“老天真是作孽啊，地震糟蹋了多少人，這些粽子是咱對死難者的祭拜和祈禱”。
這就是鄉民的節日習俗，這就是平民淳樸的哀悼方式。
記憶，感觸，感動，在山鄉農村，在這個端午節。
端午節和家人一起包粽子實踐的精彩瞬間
今天是農歷五月初五，我國的傳統節日—端午節。
節日的習俗之一是吃粽子，我們家自己包粽子，媽媽對我說：“包粽子先要把糯米和竹葉在水里泡一天，才好包又好吃。
”所以媽媽昨天就泡了糯米和竹葉，并備好了一些配料。
開始包粽子了，媽媽拿起粽子葉，把一頭一卷，就形成了甜筒狀，然后把糯米裝進去，再放進一塊淹好的五花肉，把粽子葉折好捆緊，一個肉粽就包好了。
接著媽媽一邊包一邊示范給我看，我仔細看著，學著她的樣子慢慢的包著，終于包好了一個，雖然形狀還不太好，看著我包的第一個粽子，我高興極了。
后來我包的一個比一個好，“好棒!”媽媽笑著說。
粽子煮熟了。
我聞著清香解開粽子，一邊吃著一邊聽媽媽講端午節的故事。
歷史人物傳記讀后感
多給點分嘛5分屈原-文學史上第一大的愛國詩人戰國末期楚國杰出的家和愛國詩人。
名平，字原。
楚武王熊通之子屈瑕的后代。
丹陽（今湖北秭歸）人。
屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。
這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。
”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。
屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。
但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。
懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。
懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。
于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。
此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功。
懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。
屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。
同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。
頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原的作品計有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。
此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學術界尚有爭議。
其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。
《天問》是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向蒼天提出了172個問題，涉及了天文、地理、文學、哲學等許多領域，表現了詩人對傳統觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神。
《九歌》是在民間祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創造了大量神的形象，大多是人神戀歌。
屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄。
他的“美政”理想表現在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（《離騷》）。
所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權位的壟斷。
他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身份選拔人才的合理性。
所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權。
屈原的“美政”理想反映了他與楚國腐朽貴族集團的尖銳對立，表達了他革除弊政的進步要求，而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強的道路。
與此相關，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現了他堅持“美政”理想、堅持節操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神；同時表現了他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻身祖國的決心。
屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發圖強，做個中興之主。
他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”；他明知自己面臨著許許多多的危險，在“楚材晉用”的時代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國一步。
表現了他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的人格與意志。
屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。
是浪漫主義詩人的杰出代表。
作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭光”的巍巍人格，千百年來感召和哺育著無數中華兒女，尤其是當國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。
作為一個偉大的詩人，屈原的出現，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代，而且他所開創的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開辟了一片新天地。
后人也因此將《楚辭》與《詩經》并稱為“風、騷”。
“風、騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。
同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。
據《續齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原于農歷五月五投江自盡。
中國民間五月五端午節包粽子、賽龍舟的習俗就源于人們對屈原的紀念。
1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。
拿破侖傳讀后感 拿破侖1769年8月15日出生在意大利的科西嘉島，小時候家人叫他拿波里昂尼。
父親夏爾·波拿巴，是個杰出的愛國主義者；母親萊蒂齊亞·波拿巴，是一個堅忍不拔的女子，也是一位嚴酷的母親。
1778年，拿破侖9歲那年，為了生計，他跟隨父親、舅舅約瑟夫·費舍及兄長約瑟夫離開母親從阿雅克肖港出發前往法國。
從此以后，兄長約瑟夫走向了神甫，拿破侖去了軍校，舅舅做了神職人員，四人去法標志著拿破侖的少年時代從此結束。
少年時代的拿破侖沒有波瀾起伏，但軍校的生活卻開始改變他的人生。
家庭的清貧使得他過早的成熟，剛剛進入軍校僅僅9歲的他便深知，如果離開了自己的努力，他在這個世界上將一無所有，當時他的成熟已經遠遠超過了他的年齡。
在軍校時，他相信他的意志力注定會使他成功。
為了毫不懷疑的取得成功，他充分利用軍校提供的一切優越性，無論多么謙卑也在所不惜。
1784年，15歲的拿破侖進入了巴黎皇家軍官學校。
由于扎實的數學功底，他成為了14名精選出來的非貴族炮兵學員之一，開始了真正的軍訓生活。
拿破侖沉默寡言、勤奮好學。
他對于抽象的科學他能夠運用自如，其數學和地理知識扎實。
他安靜而孤獨，他最突出的特點是傲慢自大、雄心勃勃和抱負不凡。
拿破侖一生體現出了人類的超越性，他是個憤怒的理想主義者。
他留給后人的不僅僅是改變整個歐洲的豐功偉績，還有他的勤奮與榮譽。
拿破侖自己這樣形容：“事業和前程的大門是向有才華的人敞開的，而不論其出身或財產如何。
”對于我來說，如果可以歸類的話，自己的永不滿足和大膽的欲望可以歸類到野心。
野心是拿破侖心智的原動力和他意志的永恒實質，它是如此緊密，以至不能同他本身區別開來，甚至有時還達到了不知不覺的程度。
法國人視拿破侖為民族英雄，但大多數歐洲國家在拿破侖的征服下深受凌辱，表示憎恨。
《史記·項羽本紀》讀后感 羨慕，但風中的低語卻訴說著自負所帶來的危難，項羽的死是歷史的遺憾，他未能有完美的結局，畢竟這不是故事，無法有善變的結局。
項羽的血流入家鄉的水，這水的一旁是他曾經守護的地方，而他也將在這縈繞千年，不禁為他嘆息，不禁責問歷史為何選擇了劉邦，但我只是站在歷史長河的邊緣，無論這里多么洶涌，多么絢爛，我都是一個過客，無法涉足去改變命運的輪跡，亂世的光華似乎就在瞬間，烏江流水已滔滔而去，只是未曾驚醒了沉睡的霸王。
安息至永生，是經歷了時間所遺留的，項羽似乎在千年之前便已沉睡，但他的靈魂在時間中得到永恒，他化為江東子弟心中亙古的傳說。
一切已過，英雄也有江水這歸處，也許這是一種榮耀。
長江邊李清照是否為項羽嘆息，“至今思項羽，不肯過江東。
”是否亦是多少人的感言?只因那亂世不滅的光華
