【第1句】：【死馬當活馬醫】“死馬當活馬醫”，其含義是在無可奈何的情況下做出的拯救舉動。典出宋·朱翌《猗覺寮雜記》。在古時候，有一個人的良馬死了，傷心地閉門謝客。郭璞找上門來，說可以將馬救活，那人先是不信，后來一想，反正馬已死了，姑且聽聽他怎么說吧。郭璞何許人也，晉書有《郭璞傳》，郭璞不僅是一位文學家、訓古學家，還是一位高明的獸醫。郭璞指點：“派一個健壯勞力，拿一根長竹竿，往東行走二三十里，遇到一片樹林，就用竹竿猛打，會得到一個小動物，把它拿回來，馬就能活過來?！?那人按照他的吩咐去做，果然得到一只像小猴子的小動物，這個小動物一見死馬，立即湊過去，與馬接吻，猛吸馬的鼻子，不一會，這馬就站起來，又跳又叫，與平常無不異。這就是“死馬當活馬醫”的出處。

【第2句】：【安樂窩】“安樂窩”現在指安逸舒適的生活處所。源出《宋史·邵雍傳》。據《宋史·邵雍傳》載：“邵雍，字堯夫，河南人。少時自雄其才，慷慨欲樹功名，于書無所不讀。始為學，即刻苦自歷，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年。”朝廷請他做官，他不愿為凡事所累，便離家出走，游歷四方。后來，他回到家鄉，與外界摒絕往來，閉門不出，潛心研究理學、易學，終成高士。以后，邵雍遷居洛陽。當時的宰相富弼以及司馬光、呂公著等賢士也退居洛陽，他們和邵雍意氣相投，彼此往來密切。在司馬光等人的幫助下，邵雍在洛陽天津橋南置買了一處田園，修建了住宅，插柳種花，自種自收，怡然自得，宛若世外桃源。閑暇之余，焚香靜坐，飲酒吟詩，自得其樂。為表示自己安貧樂道，不追求功名富貴的志向，他給自己的住處起名“安樂窩”，自號“安樂先生”。“安樂窩”一詞便成為隱逸文士們對自己居室的諧稱，含有淡泊明志、自得其樂的語義。例如，南宋戴復古有“四山便是清涼園，一室可為安樂窩”之句。到了后來，由于“安樂窩”同“逃避艱難困苦，貪圖享樂生活”的思想行為有相通之處，于是由原來的不與官場濁流同流合污的褒義轉義為貶義。

【第3句】：學校大掃除，我忘了帶勞動工具，急急忙忙地跑回家拿。媽媽看我慌張的樣子，笑著說：“你呀，真像八十歲的老婆婆穿襪子，老是一二五——丟三落四的。這可怎么行？”（湖南·郴州）

【第4句】：村里修公路，需要拆民房，村民們對此眾說不一。爺爺捋了一把胡子說：“村看村，戶看戶，群眾看的是干部。干部都拆了房，咱還有啥說的？”（河南·林州）

【第5句】：【騎著脖子拉屎】（慣）比喻欺人太甚。 也作騎在人頭上拉屎。 騎到腦瓜頂上拉屎。 騎在脖子上屙屎撒尿。

【第6句】：一個巴掌拍不響，一人難唱獨板腔。

【第7句】：【只可意會，不可言傳】（慣）指其含意只能領會，不能用言語表達出來。

【第8句】：【白的黑不了，黑的白不了】釋義：事實不容歪曲。例句：“是白的，黑不了，是黑的，白不了；再多幾張嘴，我也不怕！”

【第9句】：【 掏雀掏出蛇來】掏雀與討巧諧音，借指想討便宜反而吃 了虧。成語：弄巧成拙。西戎《年輕的一輩》：“是我，閨女， 我要早知道闖這么大的亂子，就是選一斤能掙一百分，我也 不會干呀。真是掏雀（討巧）掏出蛇來了！”

【第10句】：【察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃】（諺）淵魚：深水中的魚。隱匿：瞞人的秘事。能看清深潭中的游魚，不是吉祥的好事；能探知別人的隱私，定會招禍遭殃。指把聰明智慧用到窺探別人忌諱的暗事上，會招來不吉乃至禍殃。

【第11句】：人們對張家飯店摻雜使假、缺斤少兩很是氣憤。二爺說：“那小子本來就很貪，看見有人擔了大糞走過，也要沾一指頭。”（遼寧·錦州）

【第12句】：【吃不死的痢疾，餓不死的傷寒】（諺）痢疾：一種腹痛、腹瀉的傳染病。傷寒：中醫指多種發熱的病，或由風寒而引起的病。指痢疾病患者不怕多吃，傷寒病患者不怕受餓。 也作“餓不死的傷寒，吃不死的痢”。

【第13句】：【孫子有理打太公】做事不能看人的身份，而要看有理沒 理。高云覽《小城春秋》：“誰叫你不務正業?。O子有理打 太公！你做什么叔叔！還不給我滾！”

【第14句】：柏油燙豬頭——連根拔

【第15句】：【說壺是壺，說碗是碗】分開來說，不要相混。鄭義《老井》： “說壺是壺，說碗是碗。唱戲歸唱戲，打井歸打井，各有各的 用場?！?/p>

【第16句】：玉米一收下來，媽媽就把吃的麥面換成了玉米面。我嘟囔著說：“打幾千斤麥還舍不得吃，也不知道省個啥？”媽媽說：“過日子比樹葉還稠，不能吃今兒沒有明兒。細水長流，省了還是咱自家的?！保ê幽稀む惓牵?/p>

【第17句】：【老母豬銜著象牙筷子——裝煞也是殺材】（歇）銜：用嘴含著。 煞：用在動詞后面，表示程度深。 殺材：該殺的料。指裝得再好，也沒有好下場。常含責罵意。

【第18句】：【打鐵先得本身硬】（諺）指鐵匠自身強壯有力，才能把鐵打好。比喻處理問題或從事工作，必須自身的思想作風、才學技能過硬，才能得心應手。 也作打鐵得要鐵砧硬。 打鐵先得鐵錘硬。

【第19句】：【暗室虧心，神目如電】（諺）虧心：指對不起良心。指人即使在暗處偷偷做了昧良心的事，神靈的眼睛也會看得很清楚。勸人在任何情況下不要做壞事，不然，必將受到應有的懲處。

【第20句】：【唇亡齒必寒】見“輔車相依，唇亡齒寒”。

【第21句】：【用著爺爺燒高香，用完爺爺拿棍棒】對人惟利是圖，反眼成 仇。類似的：用著菩薩求菩薩，不用菩薩罵菩薩。申躍中 《掛紅燈》：“用著爺爺燒高香，用完爺爺拿棍棒。正月十三， 那幫娘兒們治了我，他坐上汽車跑得比兔子還快！”

【第22句】：【頭撞南墻也不知道拐彎抹角】（慣）形容人脾氣執拗，做事不知變通。

【第23句】：【 腥鍋里熬不出素豆腐】指人受環境不良影響。韓志君等 《古船·女人和網》：“不是我小心眼兒，是那個地方不好！腥 鍋里，還能煮出素豆腐！”

【第24句】：【冤仇可解不可結】（諺）只可化解冤仇，不能結下冤仇。指冤仇化解了，就能構成人際間的和諧；冤仇結下了，就會沒完沒了，永無寧日。 也作冤仇宜解不宜結。 冤宜解，不宜結。

【第25句】：葵花的盤子一老轉向

【第26句】：【一字長蛇陣】原為一種隊列，借指排長隊，或稱長龍。李 準《老兵新傳》：“在往農場的路上，幾輛舊汽車上邊裝著糧 食、豆子、麩皮、柴油桶等，排成一行在前走著；接著是一排 拖拉機一字兒排開跟著；再后邊是牛群、騾子群、大馬車，逶 逶迤迤在路上布成了一條一字長蛇陣?！?/p>

【第27句】：【經手三分肥】經手一件事情，總要得些好處。臺灣林語 堂《京華煙云》：“國庫收入高，自然油水大，下由小吏，上至 牛大人，豈止過手三分肥?！?/p>

【第28句】：【佛在心頭坐，酒肉穿腸過】（諺）只要人心中常存著佛經教義，縱然不守清規戒律飲酒吃肉也不害事。 指行善重在修養善心，不在形式。 也作佛在心頭坐，酒肉腑腸過。 滔肉穿腸過，佛在心中坐。

【第29句】：【吃官飯，打官鼓，官鼓打破有人補】（諺）官：公家的。舊時指干公家事不必過分認真，對公物也不必仔細愛護。

【第30句】：【針尖對麥芒麥】芒也是尖的。謂斗爭雙方相當。成語： 針鋒相對。孫犁《風云初記》：“這倒有個看頭，看誰告下誰 來吧，一頭是針尖兒，一頭是麥芒兒！”

【第31句】：【太華之下，白骨狼藉】（諺）太華：西岳華山。白骨狼藉：遍地都是死人的白骨。上華山原為求藥避世，卻多有死在山下的。指華山不易攀登，十分兇險。

【第32句】：【大炮一晌，黃金萬兩】（諺）比喻戰爭之財易發。

【第33句】：星期六晚上，媽媽問我咋不寫作業，我說明天再寫。媽媽聽了很生氣，數落我：“東邊的日頭一大堆，出得完嗎？別什么事都推到明天?！保ê幽稀び莱牵?/p>

【第34句】：【你一言，我一語】（慣）指兩人或眾人交談、討論或爭辯。 也作你一言，我一句。 你一句，我一句。 你一舌，我一嘴。

【第35句】：【三步一崗，五步一哨】崗哨眾多。成語：戒備森嚴。劉紹 棠《漁火》：“八里橋南北，二十九軍的士兵持槍荷刀，三步一 崗，五步一哨?！?/p>

【第36句】：【小雞不撒尿——必有個道道兒】（歇）不撒尿：雞的尿是和屎一塊兒排出的。道道兒：本指通道，轉指道理。指發生某種情況一定有個原因。

【第37句】：我的弟弟長得很白，就是不愛洗臉。一天，媽媽風趣地對他說：“你是一天一張臉，一日一種人。第一天是歐洲白種人，第二天是亞洲黃種人，第三天是非洲黑種人?！保ê颖薄ず悾?/p>

【第38句】：老師叫一同學在黑板上算一道應用題。他的步驟對但得數卻計算錯了。老師打趣道：“你大風大浪都闖過去了，卻在小河溝里翻了船?！保兾鳌こ申枺?/p>

【第39句】：【八仙過海，缺少一個何仙姑】釋義：比喻在各種能人之中，缺少一位女的。例句：八仙過海，缺少一個何仙姑。進據點，在敵人的肚子里戰斗，海潮鄉那個勇猛的女民兵，馬國本覺得不能輕易使用，瞎子媽媽又只有那么一個女兒，萬一有個兇險，不好。

【第40句】：【水往低處流，人往高處走】釋義：比喻人總是追求進步，向往幸福。例句：在這個地方，何苦呢？水往低處流，人往高處走。你要講點實在，心里想的是做不到的。

【第41句】：鵝蛋換鴨蛋——不上算；不合算

【第42句】：過了冬至種小麥——趕不上節氣

【第43句】：吃竹竿長大的——直性人；直性子

【第44句】：【瘦驢屙硬屎】（慣）比喻內里軟弱、空虛，卻偏要裝得很有實力、很厲害。

【第45句】：我寫字時，常不按筆畫的順序寫，尤其是寫全包圍結構的字時，總是先封口。媽媽風趣地說：“先把雞窩關上，雞還從哪進去呢？”（河北·深州）

【第46句】：【狗咬呂洞賓——不認得真人】（歇）呂洞賓：道教傳說中的八仙之一，也叫呂祖。真人：道教稱修行得道的人。指不認得真正有身份的人，或真正好心的人。常含責罵意。

【第47句】：【跑單幫】（慣）l指一人來往于各地經商。2指一個人單獨行動。

【第48句】：【新官上任三把火】（諺）指新上任的官員，往往一上任先抓幾件緊要的事，以樹立自己的威信。也泛指事情的開頭往往雷厲風行，之后就風平浪靜。

【第49句】：【文來文對，武來武對】（慣）比喻針鋒相對，用對方采取的手段來回擊對方。 也作“文來文對，武來武擋”。

【第50句】：【拜師如投胎】（諺）投胎：迷信謂人死后會再投母胎轉生輪回，或為人，或為畜。指拜師學藝不可不慎。

【第51句】：踩著梯子吃星星——離天遠

【第52句】：貪嘴的魚兒——易上鉤

【第53句】：【久病成醫】（諺）指患病時間長了，對病因、病情以及用藥治療等都有切實的了解，幾乎算得個醫生了。

【第54句】：【夫婦是樹，兒女是花】（諺）夫妻好比樹，兒女好比花；有了花就有了情愛的果實。指生兒育女會使家庭生活顯得更充實美滿。

【第55句】：見人先作揖——禮多人不怪

【第56句】：【清水鍋里煮銅錢，一眼看到了底】釋義：比喻對事情了解得很清楚，很透徹。例句：后來這些年，李家大院的所作所為，可真是清水鍋里煮銅錢，一眼看到了底。

【第57句】：【滿園果子，只有一個紅】比喻只有一個出眾的。類似的： 滿園花草一棵紅。成語：一枝獨秀。明代《三寶太監西洋 記》：“到了今日，正叫做滿園果子，只看得他兩個人紅哩！”

【第58句】：【落在蜜缸里】（慣）比喻生活甜蜜，非常幸福。 也作泡在蜜罐里。 生在蜜罐里。

【第59句】：【撒了芝麻撿個西瓜】見“丟了芝麻，撿了西瓜”。

【第60句】：【沒出嫁的閨女做鞋子——不管女婿腳大小】（歇）舊時婚姻由父母包辦，婚前男女雙方不能見面。 指做事盲目，不知實際需要。

【第61句】：【 娘要嫁人，天要下雨】娘要嫁人，子女阻止不了；天要下 雨，人阻止不了。表示無可奈何，由它去吧。語序亦可換 置。李英儒《還我河山》：“娘要嫁人，天要下雨，咱們都管不 有頭發誰愿意裝禿子沒有人愿意裝窮，實在是不得已。 或說：有了頭發可別裝禿子。葉文玲《誰是研究所所長》： “說一千道一萬，有頭發誰肯裝禿子？”

【第62句】：針鼻不叫針鼻——線（顯）眼

【第63句】：【尚方寶劍】“尚方寶劍”現多比喻上級特許的權力。在中國傳統戲曲當中常會看到手持尚方寶劍先斬后奏的情節。尚方寶劍何來那么大威力？所謂“尚方”，是官署名，漢代的尚方是少府屬官，專門掌管供應制造皇帝所用器物。尚方劍本名斬馬劍，很鋒利，可以斷馬，是真正的寶劍。由于斬馬劍藏于尚方，所以，俗稱“尚方寶劍”。因尚方寶劍屬于皇帝所用器物，代表皇權威儀，一旦賜給大臣持有，便代表皇上，擁有先斬后奏特權。所以，能得到尚方寶劍的，必是皇上信得過的近臣。京劇《遇皇后》、《打龍袍》之后包拯獲尚方寶劍，在《鍘美案》劇中，開鍘陳世美之前，他有句唱腔“先打官司后上朝”，斬美之后再奏。

【第64句】：【一語道破天機】（慣）天機：迷信指神秘的天意，比喻重要的秘密。 指一句話揭穿了秘密。

【第65句】：【一碗涼水看到看看得很清楚】看透了。類似的：菜碟舀 水，一眼看到底。成語：一覽無余、一目了然。韓志君等《古 船·女人和網》：“嫩？哪個老不是從嫩來的！你就一碗水把 人看到底了？”

【第66句】：【點燈不用油，耕田不用?！坎挥糜?，用電；不用牛，用拖拉 機。形容農村機械化、電氣化的情景。柳青《創業史》：“年 輕人說：樓上樓下，電燈電話，點燈不用油，犁地不用牛，是 幸福生活。”

【第67句】：【周瑜打黃蓋，一個愿打，一個愿挨】周瑜設苦肉計，打黃蓋， 使他假裝投降曹操。借指做事一方受損，出于自愿?；蛘f： 周瑜打黃蓋，兩相情愿。類似的：愿挨的嘴巴不疼。老舍 《駱駝祥子》：“有急等用錢的，有愿借出去的，周瑜打黃蓋， 愿打愿挨！”

【第68句】：凳子上抹石灰——白挨

【第69句】：鱷魚的眼淚——信不得

【第70句】：【玩火者必自焚】謂做冒險的事情，必然會危及自身。成 語：玩火自焚。傳記圖書：“然而，事與愿違，玩火者必自 焚?！?/p>

【第71句】：【行李】“行李”指出門時所攜帶的包裹、箱子等物品。如火車設有行李車。但它最初指稱的對象是人不是物，指的是外交官。 “行李”一詞，源出《左傳·僖公三十年》“行李之往來，共（供）其乏困。”杜預注：“行李使人也?！啊笆谷恕奔赐饨皇构?。古代的外交官為什么叫“行李”呢？清代郝懿行在《證俗文》卷六中說：“古者行人謂之‘行李’，本當做‘行理’，理，治也。作‘李者’古字假借通用?！边@段話的意思是：“李”和“理”是通假字，“行李”即“行理”，就是行走于國外以辦理國家事務的人。這種說法是有根據的。《左傳》中“行李”有時就作“行理”。如昭公十三年：“行理之命，無月不至?！?到了漢代，“行李”的意義，由“行人”引申為“行旅”。蔡琰《胡笳十八拍》有云：“追思往日行李難?！睆奶拼_始，“行李”的詞義有了顯著變化，它由“行旅”引申為“行裝”。白居易題贈李盧中丞詩云：“聞君每來去，砣砣事行李?！边@里的“行李”就是出門時帶的東西。從此以后，“行李”的含義，便逐漸由指人過渡到指物了。至宋代，“行李”指物的用法已很廣泛。蘇軾《與程德孺運使書》云：“約程四月末間到真州，當遣兒子邁往宜興取行李。”宋代張邦基《墨莊漫錄》：“早晚即行，試遣人往求之，時行李已出房?！贝藘商帯靶欣睢?，分明都是指行裝。至明代，繼續沿襲“行李”即行裝的用法。如明曲有“半夜三更路兒又蹺蹊，東倒西欹顧不得行李”之句。由此可見，“行李”詞義演變的脈絡是很清晰的：行人——行旅——行裝?；身樋诹锞褪牵菏构澮鲂?，艱辛伴旅程。隨身攜物品，饑寒有保證。

【第72句】：【早看東南，晚看西北】（諺）早上看見東南方有紅霞，是下雨的征兆；傍晚看見西北方有紅云，是晴天的征兆。指早晚分別看東南、西北的云色，就可預知天氣的晴雨變化。

【第73句】：虎坐蓮臺——假充善人

【第74句】：【不比不知道，一比嚇一跳】（諺）指只有經過相互比較，才能看出優劣，找出差距。

【第75句】：【家窮有口鍋，人窮不離窩】（諺）家里窮到只有一口做飯的鍋，也還是不肯離開自己的家。指人總是留戀故土，不到萬不得已時，不肯遠走他鄉。

【第76句】：爸爸給“希望工程”捐了五百元錢，媽媽知道后沖著爸爸說：“這么大的事也不和我言語一聲，好讓我也光榮光榮，兩口子之間，咋還三伏天戴手套——保守（手）呢？”（安徽·肥西）

【第77句】：【一條道走到黑】（慣）1形容人固執，做事不知變通。2形容人堅持錯誤立場不改悔。3形容人意志堅定不動搖。 也作一條道兒跑到黑。 一條路走到黑。

【第78句】：【彭祖活了八百八，見過黃河一澄清】釋義：彭祖：傳說故事中的人物，姓筏(jian)名鏗，夏殷時代人，黃河也曾有過澄清的時候。例句：小五問：“人常說，彭祖活了八百八，見過黃河一澄清。就是那個黃河哇？”

【第79句】：【得意夫妻欣永守，負心朋友怕重逢】（諺）指相親相愛的夫妻，終生相守會感到莫大的欣慰；忘情負義的朋友，最怕的是再相見時會尷尬難堪。

【第80句】：某村長工作成績顯著，被提升為副鄉長，可他卻說：“咱是小廟里的鬼，充不得大廟里的神?！保ê幽稀ふ枺?/p>

【第81句】：老鱉找螃蟹——各有所愛

【第82句】：【樹大分權，人大分家】釋義：樹長大了就會分開丫權，人長大了就得另立門戶。例句：樹大分權，人大分家，親兄嫡弟，也不能—生一世都在一口鍋里吃茶飯。

【第83句】：【打孩子，娘出來】娘會出來保護孩子。指迫使主要人物 出面。傳記圖書：“打孩子，娘出來。我痛擊張學良，看張作 霖還露不露頭！”

【第84句】：表叔經常聚眾賭博，有一次被派出所拘留起來。釋放回家后，奶奶嚴肅地批評他說：“一針不補，十針難縫。你再不改，后患無窮。”（廣西·崇左）

【第85句】：鐘鼓樓上開案桌——架子不小

【第86句】：雨過天晴后的一個晚上，我和爸爸去奶奶家。一路上，我小心翼翼，總怕踩著水和泥。爸爸說：“你看，明是水，暗是泥，不明不暗是好地。”（河北·邯鄲）

【第87句】：【蜻蜓撼石柱——越撼越堅牢】（歇）形容對方武藝高強，神通廣大，根本無法動搖。 也作蜻蜒撼石柱——動也不動。 蜻蜒搖石柱——休想動得分毫。 蜻蜒撼石柱——不動分毫。

【第88句】：【把別人的棺材抬到自家哭】釋義：沒有事找事，自找煩惱。例句：八戒近前道：“你是怎的起哩？專把別人棺材抬在自家里哭！不要煩惱！……他傷的是他的子民，與你何干！”

【第89句】：【人面虎狼心】（慣）形容人外表慈善，內心兇狠。

【第90句】：【菩提樹】“菩提樹”是經常碰到的一個名詞，特別是影視劇中經常出現。菩提樹是佛教中的圣樹。 “菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃?！碧瞥跄辏U宗六祖慧能寫了這么一首關于菩提樹的偈子，流傳甚廣。那么，菩提樹到底存在不存在呢？菩提樹不僅存在，而且又名“覺樹”、“道樹”、“思惟樹”、“佛樹”，屬于?？疲a于東印度，為常綠喬木。其葉呈心形而末端尖長，花隱于球形花囊中，花為囊熟時呈暗橙色，內藏小果。 “菩提”為古印度語（梵文）的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界。菩提樹與佛教淵淵頗深，據傳說，兩千多年前，佛祖釋迦牟尼原是古印度北部的迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的王子喬答摩·悉達多，他年輕時為擺脫生老病死輪回之苦，解救受苦受難的眾生，毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，尋求人生的真諦。經過多年的修煉，終于有一次在菩提樹下靜坐了七天七夜，戰勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉、啟明星升起的時候，獲得大徹大悟，終成佛佗。所以，后來佛教一直都視菩提樹為圣樹，印度則定之為國樹。

【第91句】：寒號鳥搬家寒號鳥曬太陽——得過且過

【第92句】：板凳上放雞蛋——危險

【第93句】：【好馬不備雙鞍韉，烈女不嫁二夫郎】釋義：鞍韉：馬鞍子和墊在馬鞍子下面的東西。舊封建禮教提倡女子不二次嫁人。“不備雙鞍韉”又作“不擔雙鞍”、不配二鞍”。 “烈女”又作“貞女”?！安患薅蚶伞庇肿鳌安桓颉?、“不嫁二夫”。例句：我幼讀《女兒經》，長讀《閨中訓》，我明白德容言功與三從四德，我也知道好馬不備雙鞍韉，烈女不嫁二夫郎。我進了蕭家的門，活著是蕭家人，死了是蕭家鬼。

【第94句】：【主人翁】“主人翁”一詞現在的含義是指當家作主的人。據載，漢朝有個叫董偃的人，他母親是個珠寶販子，常年出入館陶公主家做生意。館陶公主是漢武帝劉徹的姑母兼岳母。董偃十三歲隨其到館陶公主家賣珠寶，館陶公主見這小孩長得白皮嫩肉，人見人愛，就喜歡上他了，把他留下來做養子，請人教他騎馬射箭，讀書算術，音樂書法等。館陶公主五十歲那年死了丈夫，董偃十八歲。日久生情，兩個年齡懸殊的養母子，終于發生了“不倫之戀”，非法同居了。館陶公主不是一般的有錢，小情人一天花銷只要不超過一百斤金子、一百萬錢、一千匹帛的上限，就不必上報，任由他去。如此金錢鋪路，上流社會的酒席上總少不了帥哥董偃的身影，許多公卿名人都樂于和他交往，全城都尊稱他為“董君”。后來，連漢武帝劉徹也知道了這事，有一天他找借口去看望姑姑館陶公主，其實是想看看這個“新姑父”到底長得什么樣，所以一進門，就單刀直人地對館陶公主說：“我想看看主人翁呢！”這就是“主人翁”最早的出處，這個詞算是漢武帝的一大發明。館陶公主一聽皇上稱董偃為“主人翁”，不知是諷刺還是玩笑，嚇得直冒冷汗，渾身像扎了鋼針一樣不自在。急忙向劉徹磕頭請罪：“臣妾做事不成體統，辜負了皇上的好意，罪該萬死，請皇上治罪吧！”劉徹笑道：“姑媽不必如此，且請主人翁出來說話。”館陶公主急忙把董偃領出來與皇上見面，嚇得他戰戰就就，跪著不敢出聲。還是公主代他說道：“館陶公主庖人偃，冒死拜謁?！?漢武帝親手將他扶起來，不僅沒有責怪，還賜他衣冠，而且又一次親熱地稱他為“主人翁”，特許他和館陶公主一起陪自己飲酒。連天子都叫董偃“主人翁”，還有誰再敢輕視。大才子東方朔就敢．他對皇上說：“董偃應該砍頭，理由有三：一是以家臣的身份私通主人；二是不婚而居敗壞風氣；三是蠱惑陛下沉迷聲色犬馬，這樣的人是國之大賊，死有余辜！”這番話說得劉徹心服口服，賞了東方朔三十兩黃金。從此，劉徹就慢慢冷落了董偃，董偃老擔心劉徹會找岔子殺了他，不到三十歲就抑郁而死。如此猥瑣的“主人翁”，怎么脫胎換骨轉義成為光明磊落的褒義詞，這要歸功于梁啟超先生，是他于光緒二十八年（1902年）在《教告留學生諸君》一書中首先使貶義轉換成褒義，開頭即稱“中國將來主人翁留學生諸君閣下?！笨芍^對留學生期許甚高，寄望甚切。

【第95句】：【打柴的不跟遛馬的走】（諺）遛馬：拉著馬散步，讓馬在緊張的奔馳之后舒緩筋骨。指打柴的和遛馬的根本走不到一起。比喻人窮富不同，不能相隨。

【第96句】：扳不倒兒尖尖腚——什么人什么命

【第97句】：電視里演的節目——天南地北都看到

【第98句】：【七巧板】“七巧板”是孩子們的益智玩具，在現代社會長大的孩子，絕大多數都玩過七巧板?！捌咔砂濉边€被制成各種花色圖案，還走出了國門，在國外被稱為“唐圖”，“唐”代表中國，類似于“唐裝”、“唐人街”一類的稱呼?！疤茍D”被李約瑟稱為“東方最古老的消遣”。那么，七巧板是如何演變而來的呢？傳統七巧板源于宋代的“燕幾圖”。所謂“燕幾”，同“宴幾”，就是請客人吃飯的小桌子。宋朝有一位叫黃伯恩的人，對幾何圖形很有研究，而且熱情好客，他首先發明了一種用六張小桌子組成的宴幾。后來有人又增加了一小幾，把它改進為七張桌子組成的宴幾。七張宴幾可遵循七巧板“勾股法”設計原理，視賓客的多少，任意拼成不同形狀的桌面。比如三人拼成三角形，四人拼成方形，六人拼成六方形等，這樣用餐時人人方便，氣氛更好。這就是傳統七巧板的雛形，為后世的拼圖玩具開創了先河。后來，明朝戈汕依照“燕幾圖”的原理，又設計了“蝶翅幾”，由十三件不同的三角形案幾組成，拼在一起呈蝴蝶展翅狀，分開則可拼出一百多種圖形。現在的七巧板就是在“燕幾圖”的基礎上發展而來，可以說七巧板最初的確是用桌子擺出來的。

【第99句】：弟弟在學校成績很好，每次考試成績一公布，他回到家就夸耀自己的成績。奶奶說：“酒量小的人，喝兩杯就會天旋地轉；驕傲的人，稍表揚就不知天高地厚。”（河南·寶豐）