【第1句】：如《紅樓夢》第六三回：“從來沒見拜帖上下別號的，這也是俗語說的，僧不僧，俗不俗，女不女，男不男，成個什么道理。”

【第2句】：【春三月，不圓夢】（諺）春三月：春天的總稱。圓夢：迷信根據夢境來推斷吉兇。指春天的夢虛幻多變，沒有準頭，無法推斷。

【第3句】：眾心成誠，眾口鑠金

【第4句】：坦率是批評的最燦爛的寶石

【第5句】：【好事不出門，壞事行千里】 釋義：壞事很容易被人們知道。 例句：好事不出門，壞事行千里。不大的工夫，寇家的丑事就傳遍了全胡同。

【第6句】：【扣子對扣門，歪把跟歪瓢】 釋義：諷刺不正派的人總喜歡跟不正派的人在一起。 例句：社里硬逼著他下到隊里勞動，他別別扭扭地到了三隊，時間一長，和常順兩人扣子對扣門，歪把跟歪瓢，兩人真是一個心眼兒一個脾氣，又好得不行。

【第7句】：鉆故紙用以諷刺那些一味死讀古書而不知融會貫通的人。原意是諷刺死瀆經典而不能解悟的僧人。“故紙”，指古書舊籍。如清代黃遵憲《雜感》詩：“俗儒好尊古，日日故紙研。”大量的占書舊藉，便稱為“故紙堆”。如聞一多《給臧克家先生書》三：“在你所常詛咒的那故紙堆內討生活的人原不止一種。”一心鉆研古書，謂之“鉆故紙”。如宋代黃庭堅《題杜盤澗叟冥鴻亭》詩：“古靈庵下倚寒藤，莫向明窗鉆故紙。”宋代楊萬里《題唐德明建一齋》詩：“平生刺頭鉆故紙，晚知此道無多子”。“鉆故紙”出于唐代百丈懷海禪師的弟子神贊。《五燈會元》卷四記載：其師一日在窗下瀆經，蜂子鉆窗紙欲出。神贊見了便嘆道：“世界如許廣闊不肯出，鉆他故紙驢年去！”還做了一首偈子：“空門不肯出，投窗也大癡；百年鉆故紙，何日出頭時？”也作“鉆故紙堆”。

【第8句】：【容得虎擋道，不是好獵手】（諺）比喻容許惡人橫行霸道，為非作歹而不聞不問，絕不是熱血男兒應有的風格。

【第9句】：人多出正理,谷多出好米.

【第10句】：【吃了砒霜藥老虎】（慣）砒霜：無機化合物，白色粉末（有時略帶黃色或紅色），有劇毒。為毒死老虎，自己先吃砒霜中毒，再讓老虎吃自己的死尸中毒。比喻做事太愚蠢，得不償失。

【第11句】：【天下無有不散的筵席】（諺）再好的宴席，總會有散的時候。比喻人生有聚就有散，不必為散傷情。

【第12句】：【鼓樓上小雀——耐驚耐怕】（歇）本指鼓樓上的小雀因聽慣了鼓聲經得起驚嚇，轉指人久經磨煉，遇事不會膽怯。

【第13句】：休爭三寸氣，白了少年頭

【第14句】：【癩蛤蟆上腳面，不咬人膈應人】 釋義：腳面：腳背。膈應：厭煩。比喻人行為讓人惡心、厭煩。“上腳面”又作“爬到腳背上”。 例句：小瑩一甩辮子沖了過去：“癩蝓蟆上腳面，不咬人膈應人！”說完，唾了一口，扭頭走了。

【第15句】：一個好漢三個幫，一個籬笆三個樁。

【第16句】：奮楫者先

【第17句】：樹高干丈，葉落歸根

【第18句】：【的確涼】“的確涼”又叫滌綸，是一種常見的合成纖維。的確涼這么通俗好聽的名字，卻是翻譯過來的，有趣的是，它不是按照普通話的音來翻譯，而是按照廣東方言來音譯的。 原來，美國叫滌綸為“達克綸”，在香港市場上出現以后，人們按廣東話把它音譯為“的確涼”。由于“的確涼”這個名字通俗、好記，便在內地普遍沿用開了。 說來也湊巧，“的確涼”好似意譯。不論從字面上，還是從肉眼直觀上，都有特別涼快的感覺。因為的確涼做的夏裝，白如雪片，薄如蟬翼，所以深受人們的青睞。其實，它并不比其他的夏季衣料涼快。的確涼的特點是彈性好，穿起來挺括，洗后不走樣，結實耐穿。不過，它吸水性差，不吸汗，通氣性不好。

【第19句】：【處處留心皆學問】 釋義：只要留心，生活中到處都有學問。 例句：這個史文遠，竟然會注意到別人在什么地方皺了下眉頭，并且找上門來追根尋底，這需要具備怎樣的一種心思啊！真是，處處留心皆學問。

【第20句】：寧給窮人一斗，不給富人一口。

【第21句】：【小姐】“小姐”現在一般指未婚女子。《現代漢語詞典》解釋是：“對未婚女子的一種尊稱，多用于外交場合”。然而“小姐”這個稱呼原非美稱，更沒有尊敬的意思。據清代學者趙翼《陔余叢考》稱：宋時閨閣女稱小娘子，而小姐乃賤者之稱。又據錢惟演《玉堂逢辰錄》中說：小姐之稱起于茶酒宮人韓小姐，是宮婢人名也。而蘇東坡則有《成伯席上贈妓人小姐》詩，可見，宋代妓女也稱“小姐”。小姐作為尊稱，始于明代，當時朱有敦《元宮詞》中有“簾前三寸弓鞋露，知是腰腰小姐來”的詩句。從此便把“小姐”作為深閨女子的代稱了。 不過，當今黃、賭、毒又沉渣泛起，人們又習稱“三陪女”為小姐了，弄得正經的“小姐”一詞名聲掃地，良家閨秀避之不及，歷史兜了個圈又回到原地。

【第22句】：【各人頭上一片瓦】 釋義：各人只管各人的事。 例句：“他們鄉里干都會你‘半二流子’，我就不服氣，‘各人頭上一片瓦’，過日子的事情也用得著他們管？”

【第23句】：僧全稱為僧伽Sangha，譯“合”、“眾”、“和合眾”、“法眾”，即僧團，一般四人以上方可稱為“僧伽”。普通稱比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼為“出家四眾”（四僧伽）；廣義上也包括在家男女居士，稱“七眾”（七僧伽，包括式叉摩羅尼，即學法女）。據《南山鈔》，構成僧伽有兩個條件：一、“理和”，遵循佛教教義，以涅檠解脫為目的；二、“事和”，有六個方面：戒和同修、見和同解、身和同住、口和無諍、義和同悅、利和同均。僧為弘揚、住持佛教者，故被尊為“三寶”（佛、法、僧）之一，謂之“僧寶”。與僧相關聯之詞語甚多，如與僧人住處相關者有僧寺、僧房、僧坊、僧宇、僧戶、僧籍、僧庵、僧廬、僧院、僧舍、僧窗；與僧人服飾相關者有僧衣、僧袍、僧巾、僧鞋、僧帽；與僧人職位相關者有僧官、僧正、僧統、僧綱、僧主、僧王；與僧人稱呼相關者有僧徒、僧侶、僧眾、僧衲、僧家、貧僧。可見僧已成為佛教出家人統稱。個別的僧人亦稱為僧。有時為了與女性出家人相區別，俗稱比丘、沙彌為僧或大僧，比丘尼、沙彌尼為尼或二僧。隨著“僧”詞的廣泛運用，它也常被用來泛指宗教職業者。

【第24句】：腳踏十字穩,不怕棒槌滾.

【第25句】：【矮子里選將軍】（慣）比喻在能力較差的人中間挑選相對出色的。 也作矮子隊里選將軍。 矮子里拔將軍。

【第26句】：輟者無功，耕怠者無獲也

【第27句】：【炕上一把剪子，地里一把鏟子】（慣）形容婦女勤勞能干，家務活、農活都是一把好手。 也作炕上一把剪，炕下一把鏟。 炕上剪子，地下鐮刀。

【第28句】：【長衫有人穿，長話無人聽】（諺）拖拖拉拉、沒完沒了的話，誰聽了都厭煩。指講話貴在干脆利索，言簡意賅。

【第29句】：紅爐片雪片雪投入燒得通紅的火爐之中，立刻融化，無影無蹤，佛教常用來比喻般若空慧能夠當下消除一切執著之見和虛妄之情，相傳佛菩薩在地獄中開示緣生性空的道理，無數地獄眾生聽到偈語，地獄之相立即化為烏有，如片雪人紅爐中，由此得到解脫。在禪宗公案中，也經常用到“紅爐片雪”．

【第30句】：大膽落墨，細心拾書。

【第31句】：【一將無謀．累死千軍】（諺）指行軍打仗，主將平庸無謀，就會使全軍戰士作無謂的犧牲。 也作一將無能，萬命俱亡。 一將無謀，累死千軍；一帥無謀，挫喪萬師。

【第32句】：樹老根多,人老識多.

【第33句】：【刀把子送給別人攥著】 釋義：刀把子：刀柄，指把柄或權力。比喻把權交給別人掌握。 例句：“太保！”聽來是秦檜故作正經地勸導：“好辦身后的靠背有沒問題的，不過他考慮得長遠些，免得把刀把子送給別人攥著。”

【第34句】：【一轉語】禪宗機鋒往來的關鍵處，稱“玄關”。破“玄關”必須親證實悟。以片言只語，撥轉對方的心機，使之沖破“玄關”，“柳暗花明又一村”，謂之“轉語”。《景德傳燈錄·百丈懷海禪師》指出：“古人只錯對一轉語，五百生墮野狐身。”可見“轉語”的重要。舉幾個例子。問：“不起一念有過無過？”答：“須彌山。”又如問；“磨磚豈成鏡耶？”答：“磨磚既不成鏡，坐禪豈得成佛耶！”后亦用“一轉語”指別出心裁。如宋·張元干《青玉案》詞序：“賀方回所作，世間和韻者多矣。余經行松江，何啻百回，念欲下一轉語。”也指用一二句話讓人恍然大悟。如胡適《嘗試篇》：“嘗試成功自古無，放翁此語未必是；我今為下一轉語，自古成功在嘗試。” (李明權)

【第35句】：【好漢死在證見手】（諺）證見：事件發生時親眼目睹的證明人。指任憑你是怎樣的英雄好漢，只要證人出面證明你犯罪，你就無法逃避罪責。

【第36句】：【行有行風，幫有幫俗】（諺）行：行業。幫：幫派。指行業也好，幫派也好，都各自有著一套習俗和講究。

【第37句】：清規戒律佛教的實踐可以概括為“戒、定、慧”三學，戒為始基。“攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學”（《楞嚴經》卷六）。梵語~ila，譯為“戒”，含有防非止惡的意義；梵語Vinaya，譯為“律”，律也就是“法”、“威儀”。“清規”的名稱始見于唐代。宋代宗鑒《釋門正統》卷四：“元和九年（814年），百丈懷海禪師始立天下禪林規式，謂之清規。…‘清規戒律”原指佛寺禪院必須遵守的規則和戒律。現用以比喻繁瑣、不合理而又束縛人的成規、慣例。有時也泛指規章制度。如茅盾《夜讀偶記》：“表面上看來，反對的焦點卻是那些束縛寫作自由的古典主義詩學的清規戒律。”

【第38句】：勿爭閑是非，免勞神傷氣

【第39句】：【木邊之目，田下之心——相思】（歇）“木”邊加“目”為“相”，“田”下加“心”為“思”，合為“相思”。原是一種拆字格，不出后語。指男女相愛慕卻又無法接近而引起的思念。 也作木邊目，心上田——相思。 木旁目，田下心——相思。 目邊之木，田下之心——相思。

【第40句】：【騎著馬找馬】（慣）比喻一邊干，一邊尋找新的出路。也比喻占有舊的，同時物色新的。

【第41句】：【水蘿卜，皮紅肚里白】 釋義：比喻表面積極進步，思想不好。 例句：李之壽又補充著：“他是腳踏兩只船，別看他兒當八路，水蘿卜，皮紅肚里白。”

【第42句】：【東葫蘆扯到西架上】 釋義：借指把不相干的事混在一起。 例句：“嘿嘿嘿！這叫把東葫蘆扯到西架上了！”老隊長不以為然地笑笑……

【第43句】：【誰家敢掛無事牌】 釋義：說明誰家也不可能沒有事。 例句：親戚處，這都是常情嘛！誰家敢掛無事牌，保證沒得個三長兩短的？

【第44句】：我養你牙大．你養我牙落。

【第45句】：學好千日不足,學壞一日有余.

【第46句】：【心腸是鐵做的】（慣）形容人心硬，不為感情所動。

【第47句】：在家千日好，出門一時難

【第48句】：【此處不留人，自有留人處】（諺）這地方不收留人，總會有收留人的地方。指天地之大，何處不可安身，不必死守一處。 也作此處不留有留處。 此地不容人，自有容人處。 此處不養爺，還有養爺處。

【第49句】：【伶俐人當媒人，糊涂人當保人】（諺）媒人：婚姻介紹人。保人：債務擔保人。指聰明人易促成男女雙方好事，適合做媒人；糊涂人易答應承擔錢財風險，找不到保人可向其求助。

【第50句】：拋磚引玉《五燈會元·趙州東院從諗禪師》：“大眾晚參，師云：‘今夜答話玄也，有解問者出來。’時有一僧便出，禮拜，諗日：‘比來拋磚引玉，卻引得個墼子。”’意謂原來自己拋出一塊磚是想引出一塊玉，卻不料引出一塊磚坯。

【第51句】：大路有草行人踩，心術不正旁人說。

【第52句】：【解脫】系梵語Mukti或Moksa的意譯。《維摩詰經·佛國品》謂：“佛以一音演說法，眾生隨類，各得解脫。”從佛教的意義上說，解除妄想煩惱的束縛，脫離生死輪回的痛苦，獲得自在，謂之“解脫”。唐代窺基大師對此有明確的解釋：“由煩惱障，縛諸有情，恒處生死。證圓寂已。能離彼縛，立解脫名……解謂離縛，脫謂自在。”（《成唯識論述記》卷一）佛教的根本目的在于解脫，如唐·白居易《自覺》詩云：“我聞浮屠教，中有解脫門。”解脫的內容是脫離生死苦海，如明·李卓吾《與周友山書》謂：“古人以有身為患，故欲出離，以求解脫。”從脫離生死輪回的意義來說，“解脫”與“涅槃”的意義是相似的。佛教中關于解脫的說法很多。舉凡一切擺脫束縛、負擔、煩惱、痛苦者，均謂之解脫。今用解脫一詞，基本上是沿襲與引申了佛教上的意義。如：家用電器進入家庭，把人們從繁重的家務勞動中解脫出來。（李明權）

【第53句】：【七十三、八十四】民間有所謂“七十三、八十四，閻王不叫自己去”的說法。“七十三、八十四”對上歲數的人是一個忌諱的歲份。其實，“七十三、八十四”這兩個年歲并不神秘，也不可怕，它只不過是我國歷史上兩個圣人歸天的虛齡罷了。一個是春秋時期的圣人孔丘，一個是故國時代的亞圣孟軻。 正巧孔子年僅七十三虛歲時命歸于天，孟子活到八十四虛歲。因為孔孟都被尊為“圣人”，誰也不敢活過圣人，所以，他們歸天的年齡也就成了不吉之年了。 實際上，在我們周圍的老年人中，死在七十三或八十四歲的，其實完全是一種巧合，如果比其他年齡段稍多一點的話，也是因為心理壓力過重導致的，并非迷信所致。

【第54句】：有山必有路,有水必有渡.

【第55句】：離開祖國的人，像離開花園的布谷鳥。

【第56句】：【孤犢觸乳，驕子罵母】（諺）犢(du)：小牛。獨生的牛犢吃奶時會頂撞母牛的乳房，嬌寵的兒子會辱罵自己的娘親。指嬌生慣養的后代不會孝順父母。

【第57句】：【家丑不可外揚】內部的錯誤缺點不可宣揚出去。明代 《醒世恒言》：“家丑不可外揚。倘若傳到外邊，被人恥笑。”

【第58句】：種谷得谷，種麻得麻

【第59句】：【君不正，臣投外國】（諺）君王無道，做臣子的就可以離開他，投奔別的國家。指上級不正，手下人員采取叛離的行動是合理的。

【第60句】：鞠躬盡瘁，死而后已

【第61句】：【窮家值萬貫】見“破家值萬貫”。

【第62句】：發誓發得靈，監房無罪人。

【第63句】：【強不知以為知】（慣）強：勉強。 指不懂硬裝懂。

【第64句】：富貴人間夢，功名水山漚

【第65句】：【拉屎攥拳——暗里使勁】（歇）攥：握。指悄悄地下功夫。

【第66句】：水至清則無魚，人至察則無徒

【第67句】：君子泰而不驕，小人驕而不泰

【第68句】：好菜全憑炒，好畫全憑裱。

【第69句】：【賣啥吆喝啥】（諺）吆喝(ya。he)：賣東西時大聲叫賣。賣什么東西，就吆喝什么東西。比喻干什么事就談什么事，三句話不離本行。

【第70句】：【美食不中飽人餐】（諺）中：適合。指人在飽食之后，對再美好可口的食物也沒食欲。比喻道理雖好，當人不需要時，也就不會接受。

【第71句】：【砍頭不過碗大個疤】死沒有什么大不了，不怕死。成語： 視死如歸。姚雪垠《李自成》：“小弟今晚來攻城救大哥，早 已將生死置之度外。砍頭不過是碗大疤瘌，凌遲也只挨三 千六百刀。”

【第72句】：【亂點鴛鴦譜】（慣）《醒世恒言》卷八“喬太守亂點鴛鴦譜”中描寫，喬太守不了解情況，憑自己的主觀錯判了三對姻緣，歪打正著，成全了三對美滿夫妻。比喻胡亂為人搭配婚姻。也指不根據情況瞎安排事情。 也作“亂點鴛鴦”。

【第73句】：能吃能睡，長命百歲。

【第74句】：【火大無濕柴】（諺）指火勢大了，濕柴也能燃燒得很旺。比喻人多力量大，有氣勢，就不怕困難多，任務重。 也作“旺火沒濕柴”。

【第75句】：【刻薄不賺錢，忠厚不折本】（諺）折(she)本：虧本。做生意的人，手段刻薄的，賺不到錢；待人忠厚的，虧不了本。指為人忠厚最終會得到好處。

【第76句】：【東不成，西不就】（慣）指擇偶或擇業不順利，總是不成功。也泛指事情總是辦不成。

【第77句】：【快馬不用鞭催，響鼓不用重錘】見“好馬不用鞭催”。

【第78句】：見鞍思駿馬，淌淚思親人

【第79句】：【海闊憑魚躍，天高任鳥飛】（諺）海是無限寬闊的，可以聽憑魚去騰躍；天是無限高遠的，可以聽憑鳥去翱翔。比喻社會給人們提供了自由的空間，可以充分發揮個人的才能。 也作“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”。

【第80句】：【井里沒水四處討】（諺）井里沒有小時要到處去找，不能坐等著渴死。指遇到困窘的事，要積極想辦法，尋出路，不能坐以待斃。

【第81句】：【動肝火】（慣）指發脾氣。

【第82句】：【沒有腳底風，刮不倒人】（諺）腳底風：從腳下卷起的旋風。比喻要搞垮對方，必須先從收買他身邊的人入手。

【第83句】：【人串門子惹是非，狗串門子挨棒棰】（諺）串門子：到別人家走動游串。人愛串門，總不免要招惹是非；狗愛串門，總不免要受棍棒苦。 指串門閑游沒有好處。

【第84句】：【人不能全，車不能圓】見“哪個人也不全，哪個車輪也不圓”。

【第85句】：【只揀有頭發的抓】（慣）比喻專門挑能夠撈到好處的事做。

【第86句】：【狗咬挎籃的，賊搶有錢的】 釋義：挎籃的：指挎著籃子討飯的人。即乞丐。比喻壞人專門欺壓窮人。 例句：天保沒好氣地答道：“安定！‘狗咬挎籃的，賊搶有錢的’，一點不假！我這沒逃跑的也還活著。”

【第87句】：【小財不去，大財不來】（諺）舍不得投入少量的錢財，就沒有大量錢財的到手。指要想有大的收獲，必須先付出一定的代價。 也作小財不出，大財不進。 小錢不出，大錢不入。

【第88句】：【扁擔是條龍，一生吃不窮】（諺）指扁擔是個寶，靠它能維持一生生計。

【第89句】：【樹不砍不成材】 釋義：借指子女需要教育，才能成為人才。 例句：“古人說：‘樹不砍不成材，逆子不教難成器。’讓政府的王法好好教育他們才對！”

【第90句】：【一計不成，又生一計】（慣）指一個計策行不通，又想出了另一個計策。 也作一計不成，再生二計。 一計不成，二計又來。 一計不成二計上。

【第91句】：【一人吃齋，十人念佛】吃齋、念佛是佛教徒日常修持的基本內容。“齋”的本義是“過午不食”，也叫“不非時食”，屬于出家人的戒律。大乘佛教提倡不肉食（包括不食五辛），“齋”的意義也就轉化為吃素食。原始佛教主張念釋迦牟尼佛，大乘佛教認為一佛即一切佛，主張念十方三世一切佛。自凈土宗盛行以來，“念佛”多專指念西方凈土的教主阿彌陀佛。俗語“一人吃齋，十人念佛”，謂一個人虔誠地信佛修持，身體力行，便能夠帶動許多人向善學法。如《平妖傳》第七回：“常言道：一人吃齋，十人念佛。因這楊巡檢夫妻好道，連這老門公也信心的。”（李明權）

【第92句】：【東山看著西山高；真到西山，西山還不到東山的腰】（諺）人在東山，總羨慕西山高；到西山一看，卻比東山矮得多。借指不務實的人見異思遷，結果只落得個失望與悔恨。

【第93句】：愛是一把琴，同撥兩心弦

【第94句】：龍王民間把他當作司雨之神，傳說中佛教創始人釋迦牟尼誕生時，有難陀、跋難陀二龍王為其灌沐。龍王在梵語巾是Nagarajah的音澤（那伽羅惹），為龍中威德特勝者，系對其眷屬而稱為“王”。《法華經·序品》巾舉出難陀、跋難陀、娑伽羅、修吉、德義伽、阿那婆達多、摩那斯、優缽羅八大龍王。《金光明最勝王經》卷一則舉出七龍王。謂諸龍王能興云布雨，令眾生之煩惱消滅。西晉竺法護譯有《海龍王經》，謂佛在靈鷲山說法時，海龍王率眾來聽法，生歡喜心，禮請佛至海底龍宮。佛坐獅子座上，宣說妙法，化導龍眾。巾國民間關于“海龍王”的神話傳說，顯然是受了佛經影響而有的。唐代谷神子《博異志·許漢陽》記載“海龍王諸女及姨妹六L：人過歸洞庭”。神魔小說《西游記》中也有孫悟空到海底龍宮向海龍王借寶的故事。相傳龍宮多藏寶物，故浙中民諺有“海龍王豈少寶”之說，比喻豪富者應有盡有。見清代翟灝《通俗編·禽魚》。

【第95句】：上供指在諸佛、祖師圣像前，備供物、圣膳等物供養。《敕修百丈清規》卷四：“圣僧侍者，貴有道心，齋粥二時上供鳴下堂椎。”后泛指人們用物品祭祖或敬神。如曹禺《北京人》第一幕：“快穿好袍子馬褂，給祖先上供去。”又如《二十年目睹之怪現狀》四九回：“一樣一樣的菜拿上來，只擺了一擺，便撤了下去，就和上供一般，誰還吃得下。”

【第96句】：【舉白旗】在現代戰爭中，舉白旗表示投降，已是國際慣例。它源自古代戰爭。 在戰爭中使用白旗始于遠古，但當時白色旗幟代表要求進行談判先休戰，而不表示投降。當交戰的一方打出白旗時，對方便知道另一方要求談判，于是下令停止一切進攻活動。持白旗的一方則派出軍使、號手、旗手和翻譯到對方指揮都會明談判條件和意圖。軍使從展示白旗始到再回到本方為止享有不可侵犯的權利。隨著時間的推移，人們逐漸把在戰爭中打出白旗轉認為是投降，后來打白旗就成了投降的標志，一直沿用到今天。

【第97句】：【瘸驢配破磨】（慣）比喻有缺陷的兩個人正好相配。 也作“破磨對瘸驢”。

【第98句】：樹木就怕軟藤纏，身體就怕不鍛煉

【第99句】：一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園。