孔子的經典大全文案

文案指一個人說話記錄，一般用于正式文體，通常為說明一段時間內某人所說文案和語言特征等。現指能引起共鳴、發人深省，有一定傳播力名人之言、網民言論、社會事件所產生新詞條。下面是孔子經典大全文案，請參考。

　　孔子經典文案

【第1句】：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

【第2句】：君子周而不比，小人比而不周。

【第3句】：古者言之不出，恥躬不逮也。

【第4句】：有德者必育言，有言者不必育德。

【第5句】：與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。

【第6句】：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

【第7句】：君于不以言舉人，不以人廢言。

【第8句】：可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

【第9句】：好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。

【第10句】：君子泰而不驕，小人驕而不泰。

【第11句】：居處恭，執事敬，與人忠。

【第12句】：興于詩，立于禮。成于樂。

【第13句】：見賢思焉，見不賢而內自省也。

【第14句】：飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

【第15句】：人無遠慮，必有近憂。

【第16句】：日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

【第17句】：不義而富且貴，于我如浮云。

【第18句】：己所不欲，匆施于人。

【第19句】：過而不改，是謂過矣。

【第20句】：是可忍也，孰不可忍也？

【第21句】：剛、毅、木、訥近仁。

【第22句】：溫故而知新，可以為師矣。

【第23句】：眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

【第24句】：可以托六尺之，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

【第25句】：人而無恒，不可以作巫醫。

【第26句】：恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

【第27句】：居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

【第28句】：圣則吾能，我學不厭而教不倦也。

【第29句】：知之為知之，不知為不知，是知也。

【第30句】：君子懷德，人懷土；君子懷，小人懷惠。

【第31句】：怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。

【第32句】：不患人之不已知，患不知人也。

【第33句】：有教無類。

【第34句】：君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

【第35句】：夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

【第36句】：君名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

【第37句】：君于疾沒世而名不稱焉。

【第38句】：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

【第39句】：蓋有不知作者，我無是也。

【第40句】：學而時習之，不亦說乎？

【第41句】：君子欲訥于言，而敏于行。

【第42句】：施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。

【第43句】：君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

【第44句】：擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？

【第45句】：邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。

【第46句】：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

【第47句】：學如不及，猶恐失之。

【第48句】：以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。

【第49句】：富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

【第50句】：言未及而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

【第51句】：君子矜而不爭，群而不黨。

【第52句】：則匆憚改。

【第53句】：不遷怒，不二過。

【第54句】：己欲立而立人，己欲達而達人。

【第55句】：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五而知天命，六十而耳順，七十而從心欲，不逾矩。

【第56句】：君子食無飽，居無求安，敏于事慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

【第57句】：以不教民戰，是謂棄之。

【第58句】：君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

【第59句】：富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

【第60句】：君子欲訥于言而敏于行。

【第61句】：士而懷居，不足為士矣！

【第62句】：不學詩，無以言。

【第63句】：唯仁者能好人，能惡人。

【第64句】：士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

【第65句】：學而不思則罔，思而不學則殆。

【第66句】：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。

【第67句】：居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！

【第68句】：知之者不好知者，之者不如樂之者。

【第69句】：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

【第70句】：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？

【第71句】：巧言令色，鮮矣仁。

【第72句】：君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？

【第73句】：好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊。

【第74句】：志于道，據于德，依于仁，游于藝。

【第75句】：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

【第76句】：求仁仁，又何怨。

【第77句】：君子喻于義，小人喻于利。

【第78句】：上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

【第79句】：事君，敬其事而后其食。

【第80句】：不學禮，無以立。

【第81句】：百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？

【第82句】：三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

【第83句】：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

【第84句】：子為政焉用殺？子欲善而民善矣。

【第85句】：富與貴，是人之所欲也不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。

【第86句】：自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。

【第87句】：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

【第88句】：茍正其身，于政乎何有？不能正其，如正人何？

【第89句】：巧言亂德。

【第90句】：施諸已而不愿，亦勿施于人。

【第91句】：行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

【第92句】：舉一隅以三隅反，則不復也。

【第93句】：工欲善其事，必先利其器。

【第94句】：發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

【第95句】：躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

【第96句】：君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

【第97句】：執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

【第98句】：君子成人之美，不成人之惡，小人反是。

【第99句】：放于利而行，多怨。

100、政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

10【第1句】：士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？

10【第2句】：不憤不，不悱不發。

10【第3句】：質勝文野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

10【第4句】：有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。

10【第5句】：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

10【第6句】：知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。

10【第7句】：禮之用，和為貴。

10【第8句】：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

10【第9句】：道不同，不相為謀。

孔子的經典文案

導語：不患人之不已知，患不知人也。接下來是小編整理給大家的孔子的經典文案，文章希望大家喜歡！

【第1句】：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉。

解釋：默默地記住（所學的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我來說有什么因難呢？

【第2句】：發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

解釋：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學問里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。

【第3句】：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

解釋：幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正

【第4句】：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？

解釋：一個真正的有責任的人，必須具有堅韌的意志，因為他背負的責任重大而實現的道路很漫長。因為以仁為自己的責任，所以是重大的責任。因為以生命的結束作為任務的結束，所以實現仁的道路是漫長而遙遠的。

【第5句】：子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

解釋：孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，沒有定要實現的期望，沒有固執己見之舉，沒有自私之心。

【第6句】：瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。

解釋：（對于老師的學問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節來約束我的言行，使我想停止學習都不可能，直到我用盡了我的全力。

【第7句】：朽木不可雕也。

解釋：腐爛的'木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無可救藥。亦作“朽木難雕”.亦作“朽木不雕”.

【第8句】：子以四教：文行忠信。

解釋：孔子從四個方面教育自己的弟子，【第1句】：文學，即知名學。研究如何提高知名度，【第2句】：行學，規范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。【第3句】：忠學，是修養學。是培養人自覺自愿地做自己該做的事。【第4句】：信學，是知人辨事之學，是培養人判斷力的學問。

【第9句】：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

解釋：君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛斤斤計較，心胸狹窄。

【第10句】：敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。

解釋：意思是不以向地位、學問較自己低的人請教為可恥。所以可以用“文”字作為他的謚號。

【第11句】：其知可及也，其愚不可及也。

解釋：他的聰明可以學得來，他的裝傻別人趕不上。

【第12句】：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

解釋：質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，然后才可以成為君子。

【第13句】：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

解釋：懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。

【第14句】：鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

解釋：鳥快要死的時候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時候，說出來的話也是善良的。

【第15句】：中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。

解釋：孔子說：中等資質以上的人，可以告訴他深奧的道理；中等資質以下的人就很難讓他了解深奧的道理了。

【第16句】：知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。

解釋：聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。

【第18句】：性相近也，習相遠也。

解釋：人在剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著各自生存環境的不同變化和影響，每個人的習性就會產生差異。

【第19句】：學而不思則罔，思而不學則殆。

解釋：學習而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽；思考而不學習，則會因為疑惑而更加危險。

【第20句】：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

解釋：學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？

【第22句】：道聽而涂說，德之棄也！

解釋：在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。

【第23句】：法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說。

解釋：正確的話，能不聽從嗎？必須認真改正錯誤，才算可貴。恭順的話，能不使人高興嗎？

【第24句】：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

解釋：莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。

【第25句】：見得思義。

解釋：意思是看到貨財，要想到道義

【第26句】：見善無不及，見不善如探湯。

解釋：見到好的人、好的事，生怕來不及向他學習，做遲了。看到了惡人或做壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，想要立刻離開，避得遠遠的。

【第27句】：君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

解釋：說一個真正有學問，以天下國家為己任的君子，只憂道之不行，不考慮生活的問題；比如耕種田地，只問耕耘不問收獲。只憂慮自己的為人，并不擔心是否貧窮

【第28句】：色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！

解釋：外表嚴厲而內心虛弱，這類的小人，就像是挖墻洞的小偷。

【第29句】：生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣！

解釋：生來就知道的是最上等的人；通過學習才知道的是次一等的人；遇到困難才學習的又是次一等的人；遇到困難仍然不學習的人是最下等的了！“

【第30句】：士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

解釋：讀書人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好為恥辱的人，那就值不得和他談論什么了。

【第31句】：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

解釋：軍隊可以喪失主帥，一個人不可喪失志氣。意思是三軍之勇在人，匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪。如可奪，則亦不足謂之志矣。

【第32句】：老者安之，朋友信之，少者懷之。

解釋：我愿老年人得到安逸，朋友們相互信任，少年人得到關懷。

【第33句】：歲寒，然后知松柏之后凋也。

解釋：到了嚴寒的季節，才知道松柏樹是不落葉的。正如”士窮見節義，世亂識忠臣。“

【第34句】：道聽而涂說，德之棄也。

解釋：熱衷于傳播小道消息的行為，是對道德的背棄。

【第35句】：朝聞道，夕死可矣。

解釋：早晨學得真理，當天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，學習不止。

【第36句】：視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？

解釋：了解一個人，要看他的所作所為，不僅了解他的過去，還要觀察他的現在，這樣的話，對那個人的了解還會不全面嗎？

【第37句】：溫故而知新，可以為師矣。

解釋：溫習學過的知識時，能從中獲得新知識的人，就可以做老師了。

【第38句】：有朋友自遠方來，不亦樂乎？

解釋：有志同道合的人從遠方來，不是很快樂的事嗎？

【第39句】：道不同，不相為謀。

解釋：政治主張不同，不互相探討。這里講的是一條結交的原則，以道同為原則，道不同，不相為謀。因為彼此政治主張不同，就無法互相探討。交友也是一樣，不同道的人難以相友。

【第40句】：逝者如斯夫！不舍晝夜。

解釋：過去的時光就像這河水一樣，日夜不停地流去。

【第41句】：己所不欲，勿施于人。

解釋：自己不想做的事情，就不要加給別人。

【第42句】：不患莫己知，求為可知也。

解釋：不怕別人不知道自己，只求自己作出成績來。

【第43句】：君子求諸己，小人求諸人。

解釋：君子嚴格要求自己，小人苛刻要求別人。

【第44句】：君子成人之美，不成人之惡。

解釋：君子成全別人的好事，不去促成別人的壞事。

【第45句】：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

解釋：君子心胸坦蕩故待人接物猶如行走在平坦大道上，安祥而舒泰；小人心思常為物役，患得患失，故常懷憂慮之心。

【第46句】：過而不改，是謂過矣。

解釋：有過錯不改正，才是真錯。

【第47句】：小不忍，則亂大謀。

解釋：小事上不能忍耐，就會壞了大事。這里的小事包括小忿怒和小仁小惠兩個意思，即婦人之仁不能忍于愛；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能亂大謀。

【第48句】：人無遠慮，必有近憂。

解釋：一個人如果沒有長遠打算，憂患很快就會出現。

【第49句】：工欲善其事，必先利其器。

解釋：工匠要想做好他的工作，一定要先準備好他的工具。這是一種比喻，即如想做好一件事，必須先具備做這件事的先決條件才能事半功倍。

【第50句】：君子欲訥于言而敏于行。

解釋：君子應該說話謹慎，做事勤勞敏捷。

孔子經典文案

關于孔子，相信大家都是不陌生的，你知道他有哪些經典文案嗎？以下是小編為你精心整理的孔子經典文案，希望你喜歡。

　　孔子經典文案1

1）以約失之者鮮矣。——孔子《論語》

2）里仁為美。擇不處仁，焉得知！——孔子《論語》

3）“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”——孔子《論語》

4）道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！——孔子《論語》

5）子曰：君子不浪言。——孔丘

6）知之者不如好知者好知者不如樂知者…——孔子

7）過則勿憚改。——孔子《論語·學而》

8）子曰：學如不及，猶恐失之。——孔子《論語》

9）不能自強不息，不可能達到遠大的`目標；不勤勞地做好自己的事情，不可能有功效；不發自真心而有分寸地去對待他人，不可能得到他人的親近；自己不講信用，不可能使別人對自己講信用；不拿出誠心而謙遜地對待他人，不可能符合禮義。如果能夠慎重地從這五個方面去做人做事，就能夠做得長久。——孔子

10）天下有道則見，無道則隱。——孔子

11）老者安之，朋友信之，少者懷之。——孔子

12）民可使由之，不可使知之。——孔子

13）邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。——孔子《論語》

14）不患寡而患不均，不患貧而患不安。——孔子

15）子曰：「后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也矣！」——孔子《論語·子罕第九》

16）十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。——孔子《論語》

17）事君盡禮，人以為諂也。——孔子《論語》

18）一個人心術要正，行為要端。人之生也直，罔之生也幸而免。——孔子

19）能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何？——孔子《論語》

20）有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。——孔子《論語》

　　孔子經典文案2

1）君子于其所不知，蓋闕如也。——————論語子路——孔子《論語》

2）”夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。“——孔子《孝經》

3）若圣與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。——孔子《論語》

4）巧言令色，鮮矣仁。——孔子《論語》

5）射不主皮，為力不同科，古之道也。——孔子《論語》

6）寧武子，邦有道，則知，邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。——孔子《論語》

7）君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。——孔子《論語》

8）君子博學與于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。——孔子《論語》

9）子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉”！——孔子《論語·衛靈公》

10）君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。——孔子

11）相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！——孔子《論語》

12）“君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯。”——孔子《論語》

13）圣人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。——孔子《論語》

14）故君子居易俟命，小人行險以僥幸。——孔丘《中庸·十四章》

15）古者言之不出，恥恭之不逮也。——孔子《論語》

16）君子憂道不憂貧。——孔子

17）己欲立而立人，己欲達而達人。——孔子

18）三年無改于父之道，可謂孝矣。——孔子《論語》

19）奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。——孔子《論語》

20）自行束修以上，吾未嘗無誨焉。——孔子《論語》

有關孔子的文案大全

學而不思則罔，思而不學則殆。下面是小編整理的有關孔子的文案大全，歡迎閱讀！

【第1句】：德不孤，必有鄰。

【第2句】：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

【第3句】：蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。

【第4句】：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

【第5句】：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

【第6句】：人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？

【第7句】：不遷怒，不二過。

【第8句】：君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

【第9句】：父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。

【第10句】：見利思義，見危授命。

【第11句】：過而不改，是謂過矣！

【第12句】：日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。

【第13句】：不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

【第14句】：君子恥其言而過其行。

【第15句】：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

【第16句】：人而無恒，不可以作巫醫。

【第17句】：學而不厭，誨人不倦。

【第18句】：后生可畏，焉知來者之不如今也？【第40句】：五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

【第19句】：默而識之，學而不厭，誨人不倦。

【第20句】：君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

【第21句】：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

【第22句】：不患人之不已知，患不知人也。

【第23句】：生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。

【第24句】：夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

【第25句】：執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

【第26句】：巧言令色，鮮矣仁！

【第27句】：君子矜而不爭，群而不黨。

【第28句】：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

【第29句】：知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。

【第30句】：輕千乘之國，而重一言之信。

【第31句】：君子有諸已，而后求諸人。

【第32句】：過而不改，是謂過矣。

【第33句】：學如不及，猶恐失之。

【第34句】：志于道，據于德，依于仁，游于藝。

【第35句】：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

【第36句】：朽木不可雕也。

【第37句】：日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

【第38句】：以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。

【第39句】：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

【第40句】：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

【第41句】：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

【第42句】：人之生也直，罔之生也幸而免。

【第43句】：中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。

【第44句】：智者樂水、仁者樂山；智者動、仁者靜；智者樂、仁者壽。

【第45句】：里仁為美，擇不處仁，焉得知？

【第46句】：政者正也，子帥以正，孰敢不正？

【第47句】：不遷怒，不貳過。

【第48句】：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。

【第49句】：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。

【第50句】：父母在，不遠游，游必有方。

【第51句】：不怨天，不尤人，下學而上達。

【第52句】：朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？

【第53句】：鞭撲之子，不從父之教。

【第54句】：已欲立而立人，已欲達而達人。

【第55句】：玉不琢，不成器，人不學，不知道。

【第56句】：夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。

【第57句】：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

【第58句】：富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

【第59句】：不以其道，得之不去也。

【第60句】：君子和而不同，小人同而不和。

【第61句】：敏而好學，不恥下問。

【第62句】：是可忍，孰不可忍？

【第63句】：博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

【第64句】：己所不欲，勿施于人

【第65句】：往昔不可諫，來者猶可追。

拓展：孔子簡介

孔子(前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創始人。

相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領弟子周游列國十四年。晚年潛心致力于古文獻整理，修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。

其思想以“仁”為核心，“仁”即“愛人”，倡導推行“仁政”，且應以“禮”為規范，“克己復禮為仁”;提出“正名”主張，以為“君君、臣臣、父父、子子”，都應實副其“名”;注重“學”與“思”的結合，所謂“學而不思則罔，思而不學則殆”;首創私人講學風氣，主張因材施教，“有教無類”，“學而不厭，誨人不倦”，強調“君子學道則愛人，小人學道則易使也”。

自西漢以后，孔子學說成為兩千余年封建社會的文化正統，影響極其深遠。現存《論語》一書，記載有孔子與門人的問答，是研究孔子學說的主要資料。