【第1句】：【便宜不過當家】（諺）便(pian)宜：便益，好處。當家：自家。有好處的事，不可落入外人手里。指有便宜要讓自己家里人享用。

【第2句】：人即至哲，必不能掩己之短，以兼人之長

【第3句】：【秀才造反，三年不成】（諺）要靠秀才們起來造反，無論多久也別希望成功。指書生氣十足的人舉事，優(yōu)柔寡斷，瞻前顧后，成功無望。 也作秀才造反，十年難成。 秀才造反，十年不成。 秀才造反，一世不成。

【第4句】：【有上不去的天，沒過不去的關】（諺）比喻人間沒有戰(zhàn)勝不了的困難，沒有闖不過去的難關。

【第5句】：【只許州官放火，不許百姓點燈】 釋義：宋代某州官名叫田登，忌諱和“登”同音的字，令百姓改稱“燈”為“火”，每逢正月十五“放燈”，官榜寫作“放火”。百姓諷刺說“只許州官放火，不許百姓點燈”。后用以比喻只許自己胡作非為，不許別人正當行動。“不許”又“不準”、“勿許”等。 例句：尤耿不禁開懷地暗暗笑道：“好，擊中要害！什么四大自由，三大民主，全是假的！只許州官放火，不許百姓點燈！”

【第6句】：【好一塊羊肉，倒落在狗口里】（慣）形容美女嫁給了丑陋無能的丈夫。含諷刺意。

【第7句】：【鴉窩里出鳳凰】（慣）比喻貧寒人家或條件差的地方出了人才。

【第8句】：【水有源，病有根】 釋義：比喻事情發(fā)生總有根源。 例句：吳為才也哭喪著臉說道：“都是你爹的罪過，可是水有源，病有根，你爹昧了良心也是日本人逼的呀！”

【第9句】：【秋后問斬】在影視劇或者小說當中，我們往經常看到，對死刑犯人宣判之后，多數都要加上一句“秋后問斬”。這是為什么呢？ 古代處決犯人一般都在秋后問斬，為什么不在其他季節(jié)執(zhí)行死刑呢？這與古人的自然神權觀念有關，順應天意。春夏是萬物生長的季節(jié)，而秋冬是樹木凋零的季節(jié)，象征肅殺。人的行為包括政治活動都要順應天時，否則要受到天神的懲罰。因此執(zhí)行死刑也是選在肅殺的季節(jié)里，認為萬物都要在這個季節(jié)面臨死亡，所以處死犯人也是順應了天意。到漢朝時，將死刑的執(zhí)行以及重要訴訟活動限制在秋冬舉行，不僅僅是一種觀念，而且已經被人們普遍接受了。

【第10句】：五體投地玄奘法師在《大唐西域記》中介紹說，西域致敬的儀式分為九等，“五體投地”是最恭敬的禮拜方式。“五體”又稱“五輪”，指雙肘、雙膝和額頂。“五體投地”就是“五輪投地而作禮”（《大日經》卷七）。其過程是：正立合十，屈膝屈肘至地，翻掌，頂禮。“五體投地”致敬的對象一般是佛菩薩。

【第11句】：【一人不敵二人智】（諺）兩個人的智謀，總比一個人的智謀高。指一個人的智謀總是有限的，群體的智謀才能全面一些。

【第12句】：【人生能有幾回搏】（諺）搏：拼搏。指人的生命有限，機遇不多，應該積極拼搏，成就事業(yè)。

【第13句】：黃花晚節(jié)唐代德行禪師《四字經》里面有“黃花晚節(jié)”一語。“黃花”即菊花，因為它傲霜耐寒，德行禪師用它來象征人的節(jié)操；又因為它秋季開花，便也用它來象征人晚年的節(jié)操。常比喻人到晚年仍保持高尚的節(jié)操。宋代韓琦《九日水閣》詩：“莫嫌老圃秋容淡，且看黃花晚節(jié)香。”宋代胡仔《苕溪漁隱叢話前集·韓魏公》：“魯直詩云：‘黃花晚節(jié)尤可惜，青眼故人殊不來’，與魏公‘且看黃花晚節(jié)香’，皆于黃花用‘晚節(jié)’二字。蓋草木正搖落之時，惟黃花獨秀，故可用此二字。”元代張伯淳《次韻完顏經歷》詩：“從教蒼狗浮云過，留得黃花晚節(jié)香。”

【第14句】：【狗咬挎籃的，賊搶有錢的】 釋義：挎籃的：指挎著籃子討飯的人。即乞丐。比喻壞人專門欺壓窮人。 例句：天保沒好氣地答道：“安定！‘狗咬挎籃的，賊搶有錢的’，一點不假！我這沒逃跑的也還活著。”

【第15句】：【大水沖倒龍王廟，一家人不認一家人】 釋義：龍王：傳說中統領水族的王，掌管興云降雨。發(fā)大水是龍王管的事情，大水把龍王廟沖了，是自家人不認識自家人造成的。比喻自己人之間由、于不認識而發(fā)生矛盾沖突，造成誤會。 例句：賣瓢人差不多一下子跳起來，就像多年未見面的八輩子老姑舅親似的，一把攥住姑娘的手，“哎呀！真是大水沖倒龍王廟，一家人不認一家人啊！原來你是公社婦聯魏主任哪？”

【第16句】：隋代慧遠《大乘義章》卷十四說：“德廣難窮，名為無盡；無盡之德，苞含日藏。”此外，華嚴宗認為，生滅無常的現象世界（有為法）也是“無盡”的，叫做“無盡緣起”，如眾生無盡、世間無盡、虛空界無盡等。佛法廣大，要求修行者發(fā)愿無盡、布施無盡、持戒無盡乃至博聞無盡。《維摩詰經·菩薩品》用“無盡燈”比喻菩薩化導無量眾生，“有法門名無盡燈，汝等當學。無盡燈者，譬如一燈然百干燈，冥者皆明，明終不盡”。后亦以“無盡藏”泛指事物之無窮盡者。如蘇軾《前赤壁賦》：“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也！”

【第17句】：【侃大山】《現代漢語新詞語詞典》有這樣的解說：“侃大山指沒有中心話題、無意義、無目的、漫無邊際地閑聊，北京俗語又叫‘砍大山’。”接著詞典往下說，四川人叫“擺龍門陣”，東北人叫“白話兒”，還有些地方索性叫“神吹”或“聊大天兒”。 “侃大山”源自北京，也稱“砍大山”，是北京土話，20世紀70~80年代期間在北京青少年中成為流行語。1988年，有位學者和他的研究生對北京青少年（14~25歲）流行語作調查，當問到不少調查對象：“為什么叫．砍大山’？什么意思？”他們不約而同地回答：“就是那么東一榔頭西一棒槌瞎砍唄！”砍，本義用刀、斧等劈、斬，組成“砍大山”后才不用刀、斧，而用嘴“瞎砍”“瞎扯”。 “侃大山”這一詞匯也不是毫無根據隨便來的，“侃”在古代已具備說的意思。在先秦時代，“侃侃”是個形容詞，如《論語·鄉(xiāng)黨》：“朝，與下大夫言，侃侃如也。”形容說話人的樣子從容不迫，理直氣壯。到了元代，“侃”字開始單獨作動詞“說話”使用。如“你那隔墻酬和都胡侃，證果的是今番這一簡”（《西廂記》三本二折）；“拌幾個知交撒頑，尋一回漁樵調侃”（《送車文卿歸隱》）。其中“胡侃”、“調侃”都是指說話不著邊際。由于“侃”和“砍”諧音，所以兩字可以換用。

【第18句】：常將有日思無日，莫待無時思有時

【第19句】：畏首畏尾，身其余己

【第20句】：【唱紅臉】（慣）比喻扮演或充當好人。與“唱白臉”相對。

【第21句】：【不爬山的不知山高，不下海的不知水深】 釋義：說明親身經歷過才有體會。 例句：這六十一戶一成立起家屬小組，樣樣事都走在前頭。不爬山的不知山高，不下海的不知水深。他們受過大苦，翻過身來也懂得今天的甜，就有一股使不完的勁兒。

【第22句】：【一醉能消萬古愁】（諺）只要喝醉了酒，就能把心頭所有的愁煩事都消解掉。指酒有暫時排憂解愁的功能。 也作一盞能消萬種愁。 一醉解干愁。 一杯熱酒解干愁。

【第23句】：【七大姑，八大姨】（慣）指眾多的女性眷屬。

【第24句】：【和尚腦袋——一溜凈光】（歇）形容光光的，什么也沒有。

【第25句】：【長衫有人穿，長話無人聽】（諺）拖拖拉拉、沒完沒了的話，誰聽了都厭煩。指講話貴在干脆利索，言簡意賅。

【第26句】：【救人一命，勝造七級浮屠】浮屠，佛教的寶塔。謂救人性 命，功德無量。《人民日報》 (1982，3，16):“照佛家的說法： 救人一命，勝造七級浮屠。實行新交通規(guī)則，就可以算功德 無量。”

【第27句】：【大肚羅漢瞧觀音——睜只眼，閉只眼】（歇）羅漢：阿羅漢的簡稱，佛教稱斷絕了一切嗜欲，解脫了煩惱的僧人。觀音：即觀世音菩薩。 看見了裝作沒看見。指敷衍了事，不認真去管。

【第28句】：故論云：顯如來定力自在，無人驚動，故稱安詳。”唐代窺基《法華經玄贊》：“安者徐也，詳者審也。……佛定殊勝，人已，余人不能驚佛令從定起。非佛自出，不能令出，故自從定起，又顯于定中入出縱任，得自在故。”后以安詳表示穩(wěn)重，從容不迫，言語行動自如。如清代洪舁《長生殿·舞盤》：“安詳，徐開扇影露明妝。”又如：舉止安詳。

【第29句】：【花對花，柳對柳，破畚箕對折笤帚】（諺）畚(ben)箕：簸箕。借指男女婚配，要門當戶對，相稱相配。 也作花對花，柳對柳，破糞箕尋著爛笤帚。 花配花，柳配柳；爛撮箕，配笤帚。

【第30句】：【關公老子——滿面紅】（歇）關公老子：關羽的俗稱。本指整個兒臉面都發(fā)紅，轉以形容很難為情。

【第31句】：【價一不擇主】（諺）商家一旦就某一商品與買家議定了價格，就不應該為了圖利而棄信，將此商品賣與其他出價更高的買家。指買賣要講信譽。

【第32句】：【連陰百日，也有天晴；冬長三月，早晚打春】 釋義：比喻好日子總會到來。 例句：“我才不死，我偏活著！”碧桃站在大街上，不是向老爹，而是向那些鬼打墻的小人們發(fā)出挑戰(zhàn)的宣告，“連陰百日，也有天睛，冬長三月，早晚打春；我要眼睜睜看見善有善報，惡有惡報，才咽這口氣。”

【第33句】：【吃紂王俸祿，不肯說紂王無道】 釋義：紂王：商朝末代君主，歷史上有名的暴君。俸祿：薪水，工資。比喻袒護自己的主人、靠山。 例句：許多人只是因為吃紂王俸祿，不肯說紂王無道，將百姓造反看成罪不容誅，而誰逼百姓造反倒不問了。

【第34句】：心要常操，身要常勞。

【第35句】：寧可身骨苦,不叫面皮羞.

【第36句】：【惱在心里，喜在面上】（慣）指心里氣惱，臉上卻裝出高興的樣子。

【第37句】：【護士】“護士”是在醫(yī)療機構中從事護理工作的人員。我國原本沒有護士，護士起源于德國。1836年德國有一位青年宗教家開設了一所醫(yī)院，并訓練了一批年輕的姑娘專門負責病人的護理工作，這就是最早的護士。1854年，俄國與英、法等國之間的克里米亞戰(zhàn)爭爆發(fā)，英國陸軍部特令南丁格爾組織一個婦女看護隊，到戰(zhàn)地服務。南丁格爾帶了38名經過訓練的婦女到達前線后，對傷員的傷病、飲食衛(wèi)生和思想情緒都極為關心，護理工作做得井井有條，大大減少了傷員的死亡率，護士職業(yè)由此得到重視。1860年，英國政府正式在倫敦多馬醫(yī)院設立護士學較，委派南丁格爾主持。這就是世界上最早的護士學校。從此，護士成了醫(yī)院不可或缺的職業(yè)。為了紀念南丁格爾的突出貢獻，國際衛(wèi)生界把她的生日5月12日定為國際護士節(jié)。

【第38句】：【九個月長蟲吃耗子，三個月耗子吃長蟲】（諺）長蟲：蛇。耗子：老鼠。一年之中，有九個月是蛇吃老鼠；因為蛇要冬眠，冬季的三個月是老鼠吃蛇。比喻強者也有被弱勢一方制服的時候。

【第39句】：有理不在言高,有話說在面前.

【第40句】：好說己長便是短，自知己短便是長

【第41句】：鳥往明處飛，人往高處去。

【第42句】：【一廂情愿】一廂情愿亦作一相情愿，源自佛教《百喻經》。說的是一個愚人愛上了公主，不顧公主根本不認識他的事實，只顧自己愿意和公主結婚，害了單相思的故事。后被廣泛運用，多泛指單方面的愿望和計劃。如《兒女英雄傳》第十回：“莫若此時趁事在成敗未定之天，自己先留個地步……全了這一相情愿媒人的臉面。”又如魯迅《且介亭雜文末編》：“聲聲口口說聯合任何派別的作家，而仍自己一相情愿的制定了加入的限制與條件，這是作家忘記了時代。” (李君岡)

【第43句】：【棺材里伸手——死要錢】（歇）死：本指死亡，轉指拼死，不顧生命。指人財迷心竅，愛財如命，臨死還不罷休。常含責罵意。 也作“棺材里伸出手來——死要”。

【第44句】：菜沒鹽無味,話沒理無力.

【第45句】：【常將冷眼觀螃蟹，看你橫行到幾時】 釋義：對橫行霸道的人冷眼相對。 例句：曾有一個笑話，道是一個老翁有三子，臨死時分付道：“你們倘有所愿，實對我說。我死后求之上帝。”一子道：“我愿官高青樹林。”一子道：“我愿田連萬頃。”末一子道：“我無所愿，愿換大眼睛一對。” 老翁大駭道：“要此何干？”其子道：“等我撐開了大眼，看他們富的富，貴的貴。”此雖是一個笑話，正合著古人云：“長將冷眼觀螃蟹，看你橫行到幾時？”

【第46句】：【外廚房里的灶王爺——獨座兒】（歇）灶王爺：灶神，也叫灶君爺，舊時迷信的人在鍋灶附近供的神，一家只有一個。指只有一個座位。

【第47句】：【張?zhí)鞄煴还砻浴浚☉T）張?zhí)鞄煟簴|漢張道陵創(chuàng)立道派，認為符水咒法能驅鬼治病，被盾世尊為“天師”，其后裔繼承道法，受封號為“張?zhí)鞄煛保幻耖g也泛指能降鬼的人。比喻有本領的人被入迷惑，頭腦不清醒。 也作張?zhí)鞄煶怨砻粤恕?張?zhí)鞄熤砻浴?張?zhí)鞄熃坦斫o迷住了。

【第48句】：【閻王不在家，業(yè)鬼由他鬧】閻王，主管地獄之主。業(yè)鬼，生前作惡死入地獄的鬼。比喻主事的人不在時，趁機胡鬧。如元·無名氏《爭報恩》第一折：“妝體態(tài)，弄妖嬈，共伴當，做知交，將家長，廝瞞著。可正是閻王不在家，著這伙業(yè)鬼由他鬧。”（李明權）

【第49句】：【靴里無襪自得知】（諺）光腳穿上靴子，別人看不出，自己是知道的。 泛指做下瞞人的事，自己心知肚明，無法瞞過良心。

【第50句】：【兵熊熊一個，將熊熊一窩】（諺）熊：窩囊，無能。當兵的無能，只是一個人，影響不大；將領無能，就會影響全軍的戰(zhàn)斗力。指軍隊戰(zhàn)斗力的強弱，將領的指揮是關鍵。也泛指凡是領頭人無能，事業(yè)就非破敗不可。

【第51句】：【嘴里念彌陀，心里賽毒蛇】（慣）彌陀：即阿彌陀佛，信佛的人用作口頭誦念的佛號，表示祈禱或感謝神靈。指人嘴上說的是慈悲的話，內心卻非常狠毒。

【第52句】：【樂極生悲，否極泰來】（諺）否、泰：《周易》六十四卦中的兩個卦名，否是兇卦，泰是吉卦。指歡樂過度就會招來悲苦，倒霉到極點就會轉交好運。 也作樂極悲生，貫盈禍起。 樂極則悲，泰極則否。

【第53句】：【棋錯一步，全盤輸光】（諺）指下棋如果關鍵性的一步走錯，就會導致整盤棋輸掉。也比喻做事在關鍵處發(fā)生失誤，就會導致全局失敗。 也作棋錯一著滿盤輸。 棋錯一著，滿盤皆輸。

【第54句】：一個巴掌拍不響，一人難唱獨板腔。

【第55句】：【得放手時須放手，得饒人處且饒人】（諺）能寬恕人的地方盡量寬恕，能饒恕人的地方盡量饒恕。指為人處世不宜太苛刻，要有大度量，對己嚴，對人寬。 也作“好放手時須放手，得饒人處且饒人”。

【第56句】：【百樣生意百樣做】（諺）指生意不同，做法也自然不同。也借指不同的問題，要用不同的方法去解決，不可死守成規(guī)。

【第57句】：轉世根據佛教的因果報應和生死輪回的理論，死亡并不意味著生命的徹底結束，而是意味著神識轉化為另一種生命狀態(tài)。佛教所說的生命的輪回狀態(tài)大致有六種，即地獄、餓鬼、畜生、天、人和修羅。眾生依其前世與今生的善惡業(yè)力，而不斷轉化其生命形態(tài)。這種現象稱為轉世或轉生，是民間極為熟悉的。如元代秦簡夫《剪發(fā)待賓》第一折：“你常存這立身夫子信，休戀這轉世鄧通錢。”又如清代紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》：“凡為國捐生者，雖下至仆隸，生前茍無過惡，幽冥必與一職事；原有過惡者，亦消除前罪，向人道轉牛。”此外，藏傳佛教采用轉世制度來解決其宗教領袖的繼承問題。

【第58句】：【客不離貨，貨不離客】（諺）客：客商。指客商出遠門運販貨物，要把貨物帶在身邊，做到人不離貨，貨不離人。也指出遠門攜帶的貴重物品，不能輕易委托別人。

【第59句】：問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流

【第60句】：【現在】《俱舍論》卷二十指出：“有作用時，名為現在。”意謂事物正在發(fā)生作用的剎那間，謂之“現在”。《維摩詰經·弟子品》謂：“若現在生，現在生無住。”又《金剛經》謂：“現在心不可得。”無住、不可得，均指出“現在”的特點是剎那變遷，不可滯留。佛教還有“三世”之說，即過去世、現在世和未來世。如《百喻經·煮黑石蜜漿喻》：“受苦現在，殃流來劫。”今常用“現在”一詞，泛指目前、此刻。如郭沫若《地球，我的母親》詩：“地球，我的母親……我現在正在你的背上匍行。”（李明權）

【第61句】：【挨一拳，得一著；挨十拳，變諸葛】（諺）諸葛：諸葛亮，三國時期蜀漢丞相，以足智多謀著稱。指人受到挫折不要緊，只要善于總結教訓，挫折越多，越能增添智慧，增長才干。

【第62句】：【面和心不和】（慣）指表面和善，內心卻并不和善。也指表面上彼此和睦相處，內心卻不滿對方。

【第63句】：【當一天和尚撞一天鐘】（慣）比喻敷衍了事，得過且過。 也作“做一天和尚撞一天鐘”。

【第64句】：【穿草鞋游西湖——忘了自己身份】（歇）譏諷人忘記了自己的卑賤地位，過高估計自己的身份。

【第65句】：【燈不撥不亮，話不說不明】（諺：話不說清楚，聽話的人心里就不明白；這和油燈必須撥動燈芯才能燃亮是一個理。指講話必須把道理講清講透。 也作燈不挑不明，鼓不打不響。 燈不撥不亮，理不辯不明。 辯：辯論。

【第66句】：【木匠要巧，郎中要老】（諺）郎中：醫(yī)生。指木匠的手藝越巧，越能制作出精美的成品；醫(yī)生的年齡越大，臨床的經驗越多，治病越有把握。

【第67句】：【千口吃飯，主事一人】（諺）主事：主管事務。指一個群體里入員再多，出面主事的頭領只能是一個。

【第68句】：【轉變】轉是生起、產生的意思。唐·窺基《成唯識論述記》卷一說：“轉是起義。”變是改變，變化的意思。轉變就是產生變化，今指由一種情況變化為另一種情況。如說：他經過努力，轉變?yōu)橐幻脤W生。轉變一詞源于佛教。佛教認為：一切事物都是由“因緣（各種條件）”而產生的，空無自性，變化無常。事物不斷地前生后滅的“異相”，謂之轉變。如《俱舍論》卷四所說：“何名轉變？謂相續(xù)中前后異性。”此外，唐代說唱通俗佛經變文等的一種藝術，也稱“轉變”。“轉”是說唱的意思，“變”是奇異的意思。轉變就是說唱奇異故事的通俗藝術。（李明權）

【第69句】：斷線風箏飛不遠

【第70句】：【雞犬之聲相聞，老死不相往來】 釋義：雞狗的叫聲都能聽到，人們卻直到老死也不互相來往。這是老子的話，《老子》八十章：“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。” 現用來形容人與人之間，單位之間，地區(qū)之間互不聯系，互不通氣。 例句：黨委各委員之間要把彼此知道的情況互相通知、互相交流。這對于取得共同的語言是很重要的。有些人不是這樣做，而是像老子說的“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，結果彼此之間就缺乏共同的語言。

【第71句】：行得春風必有夏雨

【第72句】：【債多不愁，虱多不癢】見“虱子多了不怕咬”。

【第73句】：【一個不摘鞍，一個不下馬】（慣）比喻雙方互不相讓，僵持不下。 也作一個不接馬，一個不下鞍。 一個不下馬，一個不接鞍。

【第74句】：【賊偷賊，難防備】（諺）指賊熟悉賊的生活規(guī)律，偷起來很難防。也泛指同行人或知底細的人，要起了偷盜同伴的心，很難防備。

【第75句】：【百尺高樓從地起】（諺）百尺高的樓房，也必須從平地建起。比喻任何大的事，都要從基礎抓起。

【第76句】：【得理讓三分】（諺）和人相處，即使自己占著理，也應該讓人幾分。 指處世待人務必寬厚，要有容人的度量，不可把事做絕。 也作“有理也要讓三分”。

【第77句】：【蜻蜓撼石柱——越撼越堅牢】（歇）形容對方武藝高強，神通廣大，根本無法動搖。 也作蜻蜒撼石柱——動也不動。 蜻蜒搖石柱——休想動得分毫。 蜻蜒撼石柱——不動分毫。

【第78句】：唯我獨尊相傳釋迦牟尼是從母親摩耶夫人的右脅右生的，墮地能立，周行七步，步步生蓮花。釋迦太子遍觀四方，一手指天，一手指地，大聲說：“天上天下，唯我獨尊。”這是佛經上關于釋迦太子誕生的傳說．：這里所說的“我”，不能誤解為生死輪回中的“妄我”，而是指無所不在、徹底自在的“大我”、“真我”，亦即《涅檗經》所說的“常樂我凈”之我。這個我同“佛性”、“真常”的意義是近似的。禪宗巾作為參禪的話頭。如《五燈會元》卷四載：“問：至道無難，唯嫌揀擇。如何是不揀擇？師日：天上天下，唯我獨尊。’唯我獨尊猶說唯佛獨尊，所謂“天上天下無如佛”。在俗語中意義完全按字面轉化，指妄自尊大。如元代佚名《連環(huán)計》第一折：“孤家看來，朝里朝外，唯我獨尊．若要舉事之時，那一個敢道個不字兒的！”

【第79句】：【在人家手心攥著】（慣）比喻被人控制。

【第80句】：【周瑜打黃蓋——一個愿打，一個愿挨】（歇）周瑜：東漢末孫權手下主將，任前部大都督，曾率孫權軍大破曹操軍于赤壁。黃蓋：孫權手下老將。《三國演義》中描寫，黃蓋獻苦肉計，讓周瑜痛打他一頓，然后詐降曹操，取得曹操信任，配合火燒赤壁，大敗曹兵。指打人和挨打都是自愿的。也泛指所做的事情是雙方情愿的。 也作周瑜打黃蓋——一家愿打，一家愿挨。 周瑜打黃蓋——愿打愿挨。 周瑜打黃蓋——打的愿打，挨的愿挨。

【第81句】：【百里不販樵，千里不販糴】（諺）樵：木柴。糴(df)：買入（谷物）。 古時交通不便，商人不從百里之外販木柴，不從千里之外販糧食。指不長途販運無利可圖的粗重貨物。

【第82句】：無事不登三寶殿佛教有三大內容，即教主釋迦牟尼為“佛寶”，經籍教義為“法寶”，弘揚佛法的僧團為“僧寶”，合稱“三寶”。“佛”，梵語佛陀之略，意為覺者，特指釋迦牟尼。“法”，梵語達摩的音譯，泛指經、律、論三藏和戒、定、慧三學。“僧”，梵語僧伽之略，意為僧團、和合眾，即受戒出家的佛教徒。

【第83句】：【依樣畫葫蘆】（慣）照著葫蘆的樣子畫葫蘆。比喻單純模仿，不加改變。 也作依本畫葫蘆。 依葫蘆畫瓢。 照葫蘆畫瓢。

【第84句】：曲木惡直繩，重罰惡明證

【第85句】：【甕里捉王八——跑不了】（歇）指陷入困境，無處躲藏，無法逃跑。 常含譏諷意味。 也作甕中捉鱉——跑不了。 甕里捉鱉——沒跑。

【第86句】：一起吃才甜，一起抬才輕。

【第87句】：【說到風便扯篷】（慣）篷：船帆。 一說有風便立刻把帆升起來。1比喻一說什么便馬上要干什么。2比喻態(tài)度轉變得很快。

【第88句】：【轉不過彎來】（慣）比喻想不通，思想上轉變不過來。 也作轉不過磨盤來。 轉不過軸來。

【第89句】：【求出來的雨點是不大的】（諺）向神靈求雨，降下的雨點不會大。 比喻向別人求助，是不能徹底解決自己的困難的。

【第90句】：【三棱子扁擔尖底子桶】（慣）三棱子扁擔硌肩膀，尖底子桶放不穩(wěn)。形容待人刻薄。

【第91句】：【嘉年華】“嘉年華”這個詞現在使用頻率很高，什么汽車嘉年華、房產嘉年華，還有以“嘉年華”命名的大型娛樂場所和活動等等。那么，“嘉年華”這個詞是怎么來的呢？ “嘉年華”源于《圣經》中的一個故事：有一個魔鬼把耶穌困在曠野里，四十天沒給耶穌吃東西。耶穌雖然饑餓，卻沒有接受魔鬼的誘惑。后來，為了紀念耶穌在這四十天中的荒野禁食，信徒們就把每年復活節(jié)前的四十天時問作為齋戒及懺悔的日子。這四十天中，人們不能食肉，不能娛樂。所以在齋戒期開始前的一周或半周內，人們會專門舉行宴會、舞會、游行等聯歡活動，縱情歡樂，以應付抵消即將來臨的沉悶。這就是傳統的狂歡節(jié)，成為西方社會的一個重要節(jié)日。 嘉年華最初譯名是“狂歡節(jié)”，“狂歡節(jié)”這個意譯，比較直觀，容易理解。后來，狂歡節(jié)傳到香港，有人又將它改譯為“嘉年華”。但是，相對于“狂歡節(jié)”而言，“嘉年華”無論聽起來還是看起來都顯得優(yōu)雅文氣，似乎與熱烈狂放的氣氛不符。不過，事實也如此，狂歡節(jié)到香港后，已經變得比較文雅溫和，與巴西式的狂歡節(jié)殊途異趣，大不相同了。 “嘉年華”是西風東漸的產物。

【第92句】：挑唆害無窮，勸人終有益；

【第93句】：不怕百事不利,就怕灰心喪氣.

【第94句】：【全福人】結婚前請“全福人”幫忙，結婚時請全福人操持是結婚時的一種風俗。所謂“全福人”，一般指此人自己的父母健在，老公及公公婆婆也健在，她自己還需要兒女雙全。這是為什么呢？它來源于要借“全福人”的福，非全福人不能到跟前。 縫被子需要全福人幫忙，被子的四角要放上紅棗、桂圓、花生、蓮子，寓意早生貴子；新娘子吃的餃子、長壽面需要全福人來做；結婚這天，娶親太太需要由全福人來充當；入洞房后，新郎新娘同坐，并由全福人喂沒有煮熟的餃子，邊喂邊問：“生不生？”新娘定要回答：“生。”（生孩子與水餃生同音）；睡前要由全福人給新人鋪好被褥，放上栗子、花生、棗，意為“早立子，花搭著生。”至此，全福人的任務圓滿完成。

【第95句】：【蘿卜不能當成人參賣】 釋義：比喻不夠資格，不能充數。 例句：我看你們都請黃半仙跳過大神。所以還不如那個破爛秀才。比他還迷糊。你們是染缸里撈不出白布。毛腳雞上不得鍋臺！蘿卜不能當人參賣。

【第96句】：【村無大樹，蓬蒿為林】（諺）蓬蒿：刺蓬和蒿草。村中沒有大樹，刺蓬蒿草也被視為林木。指沒高的就顯出矮的，沒大的就顯出小的。比喻沒有出眾的人才，稍有能力的人就很顯眼。

【第97句】：【人非圣賢，孰能無過】此語的意思是一般人不是圣人和賢人，誰能永遠沒有過失？語出春秋左丘明《左傳·宣公二年》，講述的是晉靈公生性殘暴，時常借故殺人。趙盾、士季兩位正直的大臣決定勸諫晉靈公。晉靈公心不由衷地說：“我已經知道錯了，今后一定改正。” 士季聽他這樣說，便說道：“誰沒有過錯呢？有了過錯能改正，那就好了。如果您能接受大臣正確的勸諫，就是一個好的國君。”

【第98句】：【窮家愛雞，富家愛狗】（諺）窮人家愛養(yǎng)雞，因為雞能下蛋，蛋可換來油鹽醬醋等生活必須品；富人家愛養(yǎng)狗，因為狗能看門，起到防偷防盜的功用。指舊時人們養(yǎng)雞養(yǎng)狗，各有所圖。

【第99句】：【家住山前識鳥音】（諺）住在山前的人家，聽慣了鳥鳴，也就能辨識鳥音。比喻久處某一環(huán)境，自然就熟悉某一環(huán)境的情況。 也作“久住山林辨鳥音”。