【第1句】：井越掏，水越清；事越擺，理越明。

【第2句】：【往眼里揉沙子】（慣）比喻欺負(fù)人。

【第3句】：【染坊鋪出不得白】（諺）染坊鋪：染紗染布的作坊。染坊里不會(huì)出白紗白布。指已構(gòu)成的事實(shí)就難以復(fù)原。也比喻什么環(huán)境會(huì)熏陶出什么樣的人。 也作染房里不出白布。 染缸里拿不出白布來。

【第4句】：【生看衣衫熟看人】（諺）指對于素不相識的人，只能從衣著外表上進(jìn)行觀察；而熟人就不必這樣了。

【第5句】：【你有你的千里眼，我有我的順風(fēng)耳】 釋義：比喻各有各的本領(lǐng)。 例句：但事后一想，又笑了起來：“你有你的千里眼，我有我的順風(fēng)耳；你有你的關(guān)門計(jì)，我有我的跳墻法，這次算個(gè)平局。”

【第6句】：【蛤蟆吃黃蜂，倒挨了一錐】 釋義：比喻沒得到好處，反而受責(zé)備。 例句：這次歡迎史廠長，你想再嘗甜頭，來了個(gè)老譜襲用。故技重演，沒料到熱面孔碰了個(gè)冷屁股，弄了個(gè)蛤蟆吃黃蜂，倒挨了一錐。

【第7句】：【走一步，得一步】（慣）路不熟，試探著走。指心中沒底，做到什么程度算什么程度。 也作“走一步，算一步”。

【第8句】：【有法兒開臺，無法兒收場】（慣）開臺：戲曲開演。比喻有辦法挑起事端，卻沒本事控制局面。

【第9句】：【前留三步好走，后留三步好行】 釋義：做事留有余地有好處。 例句：“我們不要占便宜，前留三步好走，后留三步好行。”

【第10句】：【三人同行小的苦】（諺）幾個(gè)人同行上路，年輕輩分小的，理應(yīng)多承擔(dān)些服務(wù)性勞動(dòng)。指在群體活動(dòng)中，年輕人要有吃苦多勞的自覺性。 也作“三人出外小的苦”。

【第11句】：【逢人減壽，見衣加錢】（諺）見了人，要把人家的歲數(shù)說得小點(diǎn)；見了人家穿的衣服，要把衣價(jià)抬得高點(diǎn)。舊指與人交往要善于取悅對方。 也作“逢人減歲，遇貨加錢”。

【第12句】：【塵勞】佛教徒謂世俗事務(wù)的煩惱，稱作塵勞。如《無量壽經(jīng)》卷上：“散諸塵勞，壞諸欲塹。”因煩惱能染污心性，猶如塵垢之使身心勞累。如清·龔自珍《發(fā)大心文》：“有境相應(yīng)行心，有非境不相應(yīng)行心；若廣分別言，則有八萬四千塵勞，皆起一心。”后多指事務(wù)勞累或旅途勞累。如宋·秦觀《滿庭芳》詞之二：“飲罷不防醉臥，塵勞事，有誰聽。”又如郭沬若《＜屈原＞與＜厘雅王＞》：“他是和你一樣從香港回來的，在極端的危險(xiǎn)之后，塵勞未定，便委屈他來擔(dān)任了這一次的苦役。”（文賢）

【第13句】：【煩惱不尋人，人自尋煩惱】（諺）煩悶苦惱并沒有找上門來，都是人自尋自找的。指一切煩惱都是人自身行為造成的，不必推向客觀。

【第14句】：谷要自長,人要自強(qiáng).

【第15句】：【八個(gè)人也抬不走一個(gè)“理”字】（諺）理：公理。指凡事只要遵循公理，任憑他人多勢眾也不能改動(dòng)。

【第16句】：趺坐全稱是結(jié)跏趺坐，是坐禪人定的姿式。其法：盤膝交疊雙腿（結(jié)跏），用足背（趺）放在股腿上。單以一趺置一股的，稱半跏趺坐；交疊雙趺于兩股的，稱全跏跌坐。這樣的坐式，形體穩(wěn)固、端莊，能心安氣緩，便于人定。釋迦牟尼在菩提樹下降魔成道時(shí)，就用趺坐，稱為“降魔坐”。在占詩中，如唐代王維《登辨覺寺》詩云：“軟草承趺坐，長松響梵聲。”

【第17句】：夏不睡石，秋不睡板。 春不露臍，冬不蒙頭。

【第18句】：一好遮不了百丑,百好遮不了一丑.

【第19句】：君子之交淡如水，小人之交甜如蜜

【第20句】：一個(gè)好漢三個(gè)幫，一排籬笆三個(gè)樁

【第21句】：成德每在窮困，敗身多因得志

【第22句】：【外頭吹牛，里頭漏油】（慣）比喻內(nèi)部問題已很嚴(yán)重，卻還在外面吹牛皮說大話。

【第23句】：人應(yīng)該是一顆星星，活著就要閃光

【第24句】：【年老莫娶年少妻】（諺）老年男子不要娶年輕女郎。指男女婚配，貴在年齡相當(dāng)。

【第25句】：【老鼠沒有不偷油的】 釋義：比喻人沒有不貪便宜的。 例句：等到當(dāng)家的回來，生米已經(jīng)煮成了熟粥，看他還能怎樣，老鼠還有不偷油的？貓還有不貪腥的？人還有不愛財(cái)愛物的？

【第26句】：以勢服人口，以理服人心。

【第27句】：一心想趕兩只兔,反而落得兩手空.

【第28句】：寡婦門前多是非。

【第29句】：【差別】事物的差異、不同，稱為“差別”。如曹禺《日出》第四幕：“頭等貨、三等貨，都是這么一說，差別倒是很有限。”有時(shí)也作“區(qū)別”解釋。如清·姚鼐《讀司馬法六韜》：“余常謂周秦以降，文辭高下，差別頗易。”此詞出于佛經(jīng)。《百喻經(jīng)·人謂故屋中有惡鬼喻》：“然諸眾生橫計(jì)是非，強(qiáng)生爭訟，如彼二人等無差別。”然而，在佛學(xué)上，“差別”主要是針對“平等”而言的，指的是在現(xiàn)象上，一事物區(qū)別于其他事物的“自相”。佛教認(rèn)為，世間種種差別相都是由眾生“業(yè)力”的不同而造成的。如《俱舍論》卷十三謂：“有情世間及器世間各多差別，如是差別由誰而生？……但是有情（眾生）業(yè)差別起。”也可以說，差別是妄念的反映。《華嚴(yán)妄盡還源觀》指出：“是心即攝世間出世間法，即是一法界大總相法門體，唯依妄念而有差別。若離妄念，唯一真如。”舍離差別之見，才能達(dá)到開悟的境界。比如說，佛菩薩渡眾生，本著“無緣大慈，同體大悲”；對于或人或畜、或怨或親，都是一視同仁的。又如真正實(shí)行“布施”的，要做到不見己、不見人、不見能施物，也是一種平等觀。說到底，“心佛眾生，三無差別”，一切平等。當(dāng)然，所謂“平等”，并不是抹煞現(xiàn)象上的種種差別，而是不去執(zhí)著這種差別。今在一些文章中會(huì)經(jīng)常用到，如消滅三大差別（即工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別）；又如馬克思主義認(rèn)為只有消滅階級和階級差別，才能實(shí)現(xiàn)真正的實(shí)質(zhì)上的平等。（李明權(quán)）

【第30句】：【閻王爺貼告示——鬼話連篇】（歇）鬼話：本指鬼說的話，轉(zhuǎn)指不真實(shí)或沒道理的話。指說的全是謊話，胡說八道。含責(zé)罵意。 也作閻王出告示——鬼話連篇。 閻羅王出告示——凈是鬼話。

【第31句】：【包子有肉不在褶上】 釋義：褶：指包子頂部折皺的面皮。比喻錢財(cái)或優(yōu)點(diǎn)不露在表面。 例句：掌柜的，你別瞧我們穿的破，包子有肉不在褶上，招好主顧，財(cái)神爺來了。

【第32句】：【白露身不露】 釋義：“白露”時(shí)，不要再光膀子了。言天氣漸冷，赤身露體易著涼。 例句：八月，秋興：諺云：“白露身不露”，言至是天氣乃肅，可以授衣耳。

【第33句】：【不怕年災(zāi)，就怕連災(zāi)】（諺）年災(zāi)：當(dāng)年農(nóng)作物遭受災(zāi)害。連災(zāi)：接連數(shù)年遭災(zāi)害。指一年遭災(zāi)，災(zāi)情雖重容易渡過；接連數(shù)年遭災(zāi)就難以活命。

【第34句】：如《紅樓夢》第五二同：“成年家只在三門外頭混，怪不得不知道我們里頭的規(guī)矩。”又如元代王實(shí)甫《破窟記》第三折：“呀！他在我三門下寫下兩句詩。”

【第35句】：【省油燈】不是“省油燈”比喻某人心地不善，浪費(fèi)折騰，不讓人放心。 “省油燈”源自宋代，當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中還真有省油燈，可見，節(jié)能意識不是現(xiàn)代人的專利，古已有之。現(xiàn)在的節(jié)能燈，可能是受了“省油燈”的啟發(fā)。 陸游最早記述了這種燈具，《齋居記事》云：“書燈勿用銅盞，唯瓷盞最省油，蜀有夾瓷盞，注水于盞唇竅中，可省油之半。”《老學(xué)庵筆記》亦云：“《宋文公集》中有《省油燈盞詩》，今漢嘉有之，蓋夾燈盞也。一端作小竅，注清水于其中，每夕一歷之。尋常盞為所灼而燥，故速干，；此燭不然，其省油幾半。”這種燈為瓷制，燈具內(nèi)有夾層，一端有孔可注入清水，用水冷法使油免于蒸發(fā)，可省油近半。 “省油燈”最先在四川地區(qū)流行，“漢嘉”在今雅安市以北。當(dāng)時(shí)陸游客居四川，曾擔(dān)任邛州天臺山崇道觀主管。由于陸游的推崇和宣傳，“省油燈”傳播到全國。1999年考古隊(duì)在三峽庫區(qū)的涪陵石沱墓地，發(fā)掘出土一盞宋代“省油燈”，它的碟壁是一個(gè)中空的夾層，碟壁側(cè)面有一小圓嘴，用來向夾層中注水。這與宋代大詩人陸游的描述完全一樣。考古證明，省油燈并非杜撰。 后用“不是省油燈”轉(zhuǎn)喻某些人品行不端。

【第36句】：【吃了虎心豹膽】 釋義：形容膽大，什么也不怕。 例句：你們吃了虎心豹膽了呀！啥厲害，你們干啥？你們就沒有怕的事么？

【第37句】：悲觀佛教五觀之一。悲，惻愴之意。即以悲憫之心觀察眾生，救人苦難。

【第38句】：當(dāng)著真人，別說假話。

【第39句】：【扯下水】見“拉下水”。

【第40句】：習(xí)善則善，習(xí)惡則惡

【第41句】：【滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)】此俗語比喻接受別人的救助要加倍報(bào)答，以示感恩。那么，這種說法是怎么來的呢？ “滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”，最早出現(xiàn)在清代的《增廣賢文·朱子家訓(xùn)》，來源于明朝的一個(gè)故事。 明朝后期，皇帝昏庸，政治腐敗，宦官當(dāng)?shù)溃⒊冀Y(jié)黨，派系林立。歷城一縣令，看破時(shí)局，無奈之下憤而離職到神通寺出家，法號“興公”。年輕女兒放心不下父親，怕父親受苦，生活不能自理，也跟隨而來。按寺內(nèi)規(guī)矩，男女不能同居，她便進(jìn)入距離父親不遠(yuǎn)的涌泉庵削發(fā)為尼，法號“明喜”。 為方便替父親洗衣服，明喜隨后建了一座單層方形坐北朝南的塔，把為父親洗好的衣服按約定時(shí)間送往塔內(nèi)，隨后父親再將衣服拿走。當(dāng)人們問起這樣做的原因時(shí)，她說：“父親的養(yǎng)育之恩我們必須好好回報(bào)，正所謂滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。”真是不折不扣的孝女，人們無不被她這種報(bào)恩方式所感動(dòng)。為了紀(jì)念這位女子，后來人們把神通寺后的泉起名為“滴水泉”，明喜為父親洗衣服的泉為“涌泉”。于是“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”這個(gè)俗語在民間傳開了。至今還被人們廣為引用。

【第42句】：【陰溝里翻船】（慣）陰溝：地下的排水溝。比喻在不該出事的地方遭到挫折或失敗。

【第43句】：【燒高香】（慣）1指求神佛保佑。 2指心存感激之情。3指送禮。

【第44句】：【日久知人心，路遠(yuǎn)知馬力】見“路遙知馬力，日久見人心”。

【第45句】：【大和尚】也寫作“大和上”，通常用于敬稱年高德劭的僧人。如日本人稱鑒真為“唐大和上”。一般也用以稱寺廟中的方丈、住持。如清·阮葵生《茶余客話》卷十四謂：“沙門住方丈領(lǐng)眾者，俗尊之曰大和尚。”中國第一個(gè)使用“大和尚”稱號的，是晉代高僧佛圖澄。清·艾衲居士《豆棚閑話》第六則說：“考得大和尚三字，乃是晉朝石勒的時(shí)節(jié)，有個(gè)佛圖澄，自已稱道。其實(shí)他是個(gè)圣僧，看那石勒皇帝，就如海上鷗鳥一般。神通廣大，能知過去未來，儼然一尊燃燈古佛，自然動(dòng)人欽敬。”據(jù)《晉書·藝術(shù)傳·佛圖澄》及《神僧傳》卷一等記載：佛圖澄原是天竺人，少學(xué)道術(shù)。來洛陽時(shí)，自稱已有一百多歲。關(guān)于他，有種種神異的傳說。后趙主石勒詢以軍國大事，屢有應(yīng)驗(yàn)，因尊稱佛圖澄為大和尚。（李明權(quán)）

【第46句】：【高山低頭，河水讓路】 釋義：形容人民群眾征服自然改造社會(huì)的力量無窮。“讓路”又作“讓道”。 例句：種種困難，遇到共產(chǎn)黨人，它們就只好退卻，真是“高山也要低頭，河水也要讓路”。

【第47句】：【放大炮】 釋義：比喻對某人或某事進(jìn)行猛烈的抨擊。 例句：她對于醫(yī)院的制度、設(shè)施，談得很多；起先有人說她放大炮，說她熱心，說她愛出風(fēng)頭，慢慢成了老生常談，不大為人所注意。

【第48句】：【蛇咬一口，見了黃鱔都怕】（諺）黃鱔(shan):魚類，形狀像蛇。被蛇咬過的人，見到和蛇相像的黃鱔也會(huì)害怕。指人受過大的傷害，常不免心有余悸。

【第49句】：【一朵鮮花插在牛屎上】 釋義：比喻一個(gè)如花似玉的美女嫁給很糟糕的男人。 例句：無論什么人，她都一見如故，毫不在乎，所以大家愿意和她接近，可是暗中又為她嘆息：“唉！一朵鮮花插在牛屎上。”

【第50句】：【擔(dān)雪填井——沒個(gè)滿的日子】（歇）本指填不滿水井，轉(zhuǎn)指人的欲望永無滿足的時(shí)候。

【第51句】：【墊刀背】（慣）比喻替人去冒風(fēng)險(xiǎn)或代人受過。

【第52句】：【好心總有好報(bào)】（諺）對人對事操好心的，終歸會(huì)有好的回報(bào)。指人只要憑良心辦事，與人為善，就不會(huì)有壞下場。 也作好心自有好報(bào)。 好心必得好報(bào)。

【第53句】：【打鼓弄琵琶，相逢是一家】（諺）指打鼓的和彈琵琶的相逢便合場演奏，過后就各分東西。比喻人臨時(shí)聚合，不過是逢場作戲，無情義可講。

【第54句】：靜坐常思已過，閑談莫論人非

【第55句】：【死了張屠夫，不吃渾毛豬】（諺）屠夫：以宰殺豬羊?yàn)槁殬I(yè)的人。渾毛豬：沒煺毛的豬肉。指即使某個(gè)屠夫死了，人們也不會(huì)吃沒煺毛的豬肉。比喻缺了某個(gè)重要的人物或條件，事情照樣做，日子照樣過。 也作死了張屠戶，不吃連毛豬。 死了張屠戶，不吃帶毛豬。

【第56句】：【心比天高，命比紙薄】（慣）指志向遠(yuǎn)大，但命運(yùn)不濟(jì)。

【第57句】：【菩薩腳下開鋪——伴神享福】（歇）菩薩：泛指佛和某些神。比喻借助別人得到某種好處。

【第58句】：【上梁不正下梁歪】（諺）上梁：房屋建筑的主梁。下梁：主梁下面的分支短梁。上梁如果不端正，下梁必定歪斜。比喻上層人物做事失體，下屬勢必效尤。 也作上梁不正下梁差。 上梁不正，下梁參差。參差：不齊整。

【第59句】：【一計(jì)不成，又生一計(jì)】（慣）指一個(gè)計(jì)策行不通，又想出了另一個(gè)計(jì)策。 也作一計(jì)不成，再生二計(jì)。 一計(jì)不成，二計(jì)又來。 一計(jì)不成二計(jì)上。

【第60句】：勸善規(guī)過是真友，忠誠老實(shí)是好人

【第61句】：【春分無雨病人稀】 釋義：春分時(shí)節(jié)天晴，人就少生病。 例句：“春分雨，人災(zāi)”引諺云：“春分無雨病人稀。”

【第62句】：【英雄獨(dú)怕病來磨】疾病使人喪失能力，英雄也無可奈何。 宗教圖書：“有一句俗話說得好，叫英雄獨(dú)怕病來磨，這是真 叫有法沒用處的了。”

【第63句】：【三分毛利吃飽飯，七分毛利餓死人】（諺）毛利：本錢除過所得利潤。指做買賣薄利多銷周轉(zhuǎn)快，自然受益多；牟利太重，沒了顧主，就沒錢賺。

【第64句】：【錯(cuò)認(rèn)定盤星】（慣）定盤星：秤桿或戥子上標(biāo)志重量為零（起算點(diǎn)）的星兒。指對事情判斷錯(cuò)誤。

【第65句】：【自作自受】

【第66句】：【攪成一鍋粥】（慣）1比喻把事情搞糟搞亂，鬧得無法收拾。2指許多事情攪在一起，理不出頭緒。

【第67句】：【敢怒不敢言】（慣）指心里憤怒，但不敢說。

【第68句】：【一畝三分地】“一畝三分地”意為只注重個(gè)人小天地，利己主義嚴(yán)重，常常被大家譏諷，批評為“只顧自己的一畝三分地”。為什么個(gè)人的小天地被說成是“一畝三分地”呢？它源自皇帝祭祀先農(nóng)，這“一畝三分地”原來是皇帝耕種的。 清朝皇帝耕種的這“一畝三分地”，位于永定門內(nèi)大街西側(cè)的先農(nóng)壇內(nèi)。 在太歲殿南面的觀耕臺前，豎立著一塊“一畝三分地”的標(biāo)牌，上寫“一畝三分地為皇帝親耕祀的籍田，長11丈，寬4丈，分為12畦，中間為皇帝親耕之位，三公九卿從耕，位于兩側(cè)，依古制，皇帝左手扶犁，右手執(zhí)鞭，作出示范性耕耘，以此勸天下從農(nóng)。” 皇帝怎么親耕？藉耕儀式相當(dāng)隆重，皇帝在“一畝三分地”前，面向南站立，由戶部尚書跪進(jìn)農(nóng)具，順天府尹跪進(jìn)鞭子，皇帝左手扶持農(nóng)具，右手執(zhí)鞭，前面的老者牽牛，旁邊有兩名農(nóng)夫扶犁，后邊順天府丞捧裝種子的青箱，戶部侍郎負(fù)責(zé)播種，由禮部、太常寺和鑾儀衛(wèi)的六個(gè)官員導(dǎo)引護(hù)架，在一片樂聲中，往返三個(gè)來回，即完成“三推三返”的皇帝親耕禮。 皇帝親耕的目的，是以此勸民重農(nóng)務(wù)農(nóng)，以示皇帝對農(nóng)耕的重視。久而久之，變成了親耕秀。

【第69句】：【烏狗吃食，白狗當(dāng)災(zāi)】（慣）烏狗：黑狗。黑狗偷吃了東西，卻懲罰了白狗。比喻懲罰錯(cuò)了對象。 也比喻代人受過。

【第70句】：吃飯吃米,說話說理.

【第71句】：魚靠水，人靠集體。

【第72句】：【在人家手心攥著】（慣）比喻被人控制。

【第73句】：【不受福德】《金剛經(jīng)》：“須菩提白佛言：‘世尊！云何菩薩不受福德？’‘須菩提！菩薩所作福德不應(yīng)貪著，是故說不受福德。’”意思是說，菩薩雖然做了許多功德善事，但他不能因此貪求果報(bào)或驕傲自滿，否則反而成為修行的障礙，所以說不受（執(zhí)著）福報(bào)和功德。以后引申為不會(huì)享福。《京本通俗小說·碾玉觀音》：“這個(gè)女兒不受福德，卻跟一個(gè)碾玉的待詔逃走了。”（常正）

【第74句】：百川歸海而海不盈

【第75句】：【金窩銀窩，不如自己的窮窩】（諺）窩：對住處的俗稱。指人總是留戀著自己的故居。 也作金窩銀窩，不及自家的草窩。草窩：茅草搭成的房舍，指窮家。 金窩窩，銀窩窩，不如自個(gè)的土窩窩。

【第76句】：【怕見的是怪，難躲的是債】（諺）害怕見到的是鬼怪，難以躲過的是債主。指舊時(shí)窮人往往無錢還債，但想躲又躲不過。

【第77句】：【雙手難捉兩條魚】（諺）人的兩只手不能同時(shí)捉住兩條魚。指做事得有先有后，不能不分輕重緩急，同時(shí)完成兩方面的任務(wù)。

【第78句】：【自覺】佛典中依覺的范圍和程度的差別而立“三覺”。佛具“三覺”：一、自覺，二、覺他、三、覺行圓滿。佛，梵語具云佛陀，此云覺者，即具備以上三覺，對迷者而得名。“自覺”異凡夫：凡夫迷沉，全不自覺；佛則朗然大覺。“覺他”異二乘：二乘自求出世，無兼利心，不能覺他；佛則大悲普度。“覺滿”異菩薩：菩薩無明未盡，法性未圓，佛乃道窮妙覺。佛又稱“智者”，智即覺義。今以自己有所認(rèn)識而覺悟?yàn)椤白杂X”，如鄧小平《在中央軍委全體會(huì)議上的講話》：“我們這個(gè)軍隊(duì)，歷來強(qiáng)調(diào)一切行動(dòng)聽指揮，強(qiáng)調(diào)自覺遵守革命紀(jì)律。”又以自己感覺到為“自覺”，如：肺結(jié)核的初期，病癥不很顯著，病人每不自覺。（禹振聲）

【第79句】：【眼見是實(shí)，耳聽為虛】（諺）親眼所見才能認(rèn)定是真實(shí)的，聽人傳說是不可靠的。指凡事不可輕信人言，必須親眼審察，加以核實(shí)。 也作眼見方為是，傳言未必真。 眼見是實(shí)，耳聞是假。

【第80句】：砂鍋不搗不漏，木頭不鑿不通。

【第81句】：【摘了奶忘了娘】（慣）斷了奶就把母親忘了。比喻忘本。

【第82句】：枯坐損身，運(yùn)動(dòng)長勁。

【第83句】：【穿小鞋】“穿小鞋”是比喻暗中給人刁難或暗中打擊報(bào)復(fù)。“穿小鞋”源自一個(gè)民間傳說。 在古代，確實(shí)有“小鞋”，不過，它是一種愚昧的民俗。小鞋是因?yàn)榕訌男±p足后形成的小腳，稱為“三寸金蓮”，鞋子必然是小鞋才合腳。 相傳，古代女孩子出嫁，由娘家把女孩鞋樣送到婆家，由婆家按鞋樣做成鞋子，再送回來讓新娘子上轎時(shí)穿。傳說宋朝有個(gè)叫巧玉的姑娘，她后母要把她嫁給又丑又啞的娘家侄子，巧玉不依，后母想整治她。適逢有人給巧玉介紹了一個(gè)滿意的男人。后母背地里剪了個(gè)很小的鞋樣給男方送去，由男方制作一雙迎娶的新鞋。出嫁那天，巧玉上轎要穿新鞋，可這怎么也穿不上，一氣之下，便懸梁自盡了。從那時(shí)起，人們便將這種背地里刁難人打擊報(bào)復(fù)的行為或使壞點(diǎn)子整人的行為叫做“穿小鞋”。

【第84句】：【有粉不往臉上搽】（慣）粉：指搽在面部的細(xì)粉狀化妝品。比喻不顧臉面，不要體面。

【第85句】：一根草搓不成索，一片篾編不成籮。

【第86句】：寧可爹娘羨兒女．切莫兒女羨爹娘。

【第87句】：【文來文對，武來武對】（慣）比喻針鋒相對，用對方采取的手段來回?fù)魧Ψ健?也作“文來文對，武來武擋”。

【第88句】：眾人是桿秤，斤兩自分明。

【第89句】：【花開兩朵，各表一枝】（慣）舊時(shí)說書的套話，指事情有兩個(gè)線索，先說其中的一個(gè)。

【第90句】：【君子坦蕩蕩，小人常戚戚】 釋義：君子襟懷坦白，思想樂觀；小人心胸狹窄，憂慮重重。 例句：唐素琴悄聲細(xì)語地說：“古人不是留下這句成語嗎？！‘君子坦蕩蕩，小人常戚戚。’盧華心胸很寬，這樣的胸襟不是任何男人都具有的。”

【第91句】：【衣不壓眾，貌不驚人】見“人不壓眾，貌不驚人”。

【第92句】：【君子之交淡如水】 釋義：形容君子之間的友誼高雅純潔。 例句：石祥捂著酒杯說：“這是我近幾年新立的規(guī)矩，什么高貴賓客，我都是用水陪酒。”魏華抬眼瞅瞅石祥：“你這是，君子之交淡如水！”

【第93句】：【千里眼】喻指人眼光敏銳、看得遠(yuǎn)。“千里眼”在古代只能是個(gè)幻想或夸張比喻之詞，現(xiàn)在則變成了現(xiàn)實(shí)，天文望遠(yuǎn)鏡能觀測到無數(shù)個(gè)星球。那么，“千里眼”源自哪里呢？ 據(jù)《魏書。楊播傳》記載，北魏光州刺史楊逸體恤百姓，為政清廉，對貪官污吏恨之入骨。他廣設(shè)耳目對下屬進(jìn)行監(jiān)督，下屬因公外出時(shí)都自帶干糧，再也不敢到處吃請了。他們都說楊逸仿佛長著千里眼，縱使躲進(jìn)密室收受賄賂，也會(huì)被他知道的。

【第94句】：【虎心隔毛翼，人心隔肚皮】（諺）虎的心，隔著皮毛看不見；人的心，隔著肚皮也看不見。指人心的善惡好壞難以猜測。

【第95句】：【三貧三富才到老】（諺）三貧三富：多次的貧富變化。指人生一世，往往會(huì)經(jīng)歷多次的貧富變化，不會(huì)一帆風(fēng)順，一成不變。

【第96句】：【窮家值萬貫】見“破家值萬貫”。

【第97句】：【雨天的泥人兒都是晴天做就的】（諺）借指凡事都應(yīng)預(yù)先籌劃，提前行動(dòng)。

【第98句】：【床上疊床，屋上架屋】 釋義：比喻事物重復(fù)。 例句：“我這個(gè)廳長就可以不必要，部長以下的各級負(fù)責(zé)人負(fù)都可以不必要，為什么一定要床上疊床，屋上架屋？”

【第99句】：【狗逼急了跳墻，馬逼急了趵蹄】（諺）趵：踢。比喻人逼到急處，就會(huì)失去理性控制，什么事也能干得出。 也作“狗急了跳墻，兔子急了咬人”。