【第1句】：對著鏡子談心——左右無人

【第2句】：鴨棚老漢睡懶覺——不簡單（撿蛋）

【第3句】：【船不離舵，客不離貨】（諺）舵(du。)：船上控制方向的工具。就像船不能離開舵一樣，客商不能離開自己的貨物。指客商離開貨物，沒有保管好，就容易失盜。也指貴重財物必須隨身帶好。

【第4句】：【事不關心，關心者亂】事不關心則已，關心起來精神上勢 必有負擔。明代《警世通言》：“事不關心，關心者亂，打點做 這節非常的事，夜里就睡不著了?！?/p>

【第5句】：【有飯大家吃，無飯大家餓】（慣）比喻同甘共苦。

【第6句】：【說風涼話】（慣）指站在一旁冷言冷語或諷刺挖苦別人。 也作“講風涼話”。

【第7句】：人皮包骨頭——心里臟

【第8句】：【老鷹抓小雞】（慣）形容動作快捷而兇猛。 也作老鷹捉小雞。 老鷹抱小雞兒。

【第9句】：【天無二日，地無二主】原指中國只能有一個皇帝，借指需 要集中統一。地，也說：國。主，也說：王。姚雪垠《李自 成》：“天無二日，地無二王。倘若張獻忠他們不愿臣服的， 一律剿滅?！?/p>

【第10句】：【大人不責小人過】（諺）指有修養有地位的大人物，不和下人計較。 也指寬宏大量的人，能寬恕下人的粗鄙行為。 也作大人不記小人過。 大人不見小人怪。 君子不記小人過。

【第11句】：【把新鞋往泥里踏】（慣）踏：（在雨雪、泥水中）踩。比喻自討苦吃。

【第12句】：【拍拍腦袋算一個對】人的條件要求極低。老舍《女店 員》：“我們也不拍拍腦袋算一個，我們不喜歡看不起自己的 售貨員！”

【第13句】：【寧跟明白人打一架，不跟糊涂人說句話】（諺）和明白人打架，有理總能說清；和糊涂人糾纏，永遠分不清是非。指要盡量避開和不明事理的人打交道。

【第14句】：【跳窩雞不下蛋】做事不安心，不專心，難以成功?！吨袊?青年報》(1982，7，13):“跳窩雞不下蛋這句俗話，我從小就 聽人說過，然而直到現在，我才理解了他的含義。跳窩雞為 什么不下蛋呢？我想，大概是這樣的雞對下蛋的窩過于挑 剔，總覺得自己這個蛋非同一般，一定要選一個最理想的窩 才肯下，而這樣的窩又總也找不到，于是跳來跳去，不僅耽 誤了下蛋時間，又使生蛋的機能開始蛻化。”

【第15句】：【見人挑擔不吃力】（諺）吃力：費力。比喻凡事不經過親身實踐，就不知其中的甘苦。 也作“見人挑擔不吃力，自家挑擔重千斤”。

【第16句】：【才脫了閻王，又撞著小鬼】（慣）閻王：佛教稱掌管地獄的神，也稱閻羅、閻羅王、閻王爺。比喻剛擺脫了一個壞人，又遇上了另一個壞人。

【第17句】：【蜜月不空房】（諺）蜜月：結婚一個月當中。民間習俗，在蜜月里，夫妻須每夜都團聚，不許讓洞房空著。指蜜月中的新婚夫婦不能分離。

【第18句】：【三個臭皮匠，頂個諸葛亮】意思是群策群力才能出智慧。這句俗語是怎么來的呢？大體有以下三種說法。一是源于“草船借箭”。赤壁大戰時，周瑜要諸葛亮三天內造出十萬支箭。諸葛亮想出了草船借箭的主意。命人在船的兩邊插上草人，然后圍以布幔，以便駛進曹營受箭。此事被三個皮匠出身的東吳士兵看出破綻。他們對諸葛亮說：“這些草人容易被人識破，而且箭射到上面容易滑落，不如給草人穿上皮盔皮甲，幾乎可以亂真，可保萬無一失?！敝T葛亮聞言感慨：“真乃智者千慮，必有一失?。　彼沼嫸?，果然大獲成功。此事在東吳傳開，遂有了“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”之說。二是源于皮影戲藝人。我國古代就有皮影戲，用燈光照射以獸皮制成的人物來表演戲劇，并配以唱腔。這些皮影人物多由皮匠制作，也常由皮匠操作表演。常演出的劇目是三國劇目。老藝人一手可操控二到三個皮影人物，被稱為“把式”。而三個新手只能操控一個皮影人物，而且是像諸葛亮等動作較少的文官。于是，就有了“一個老把式，推挑三結義；三個臭皮匠，頂個諸葛亮”這一俗語了。三是源于江南水鄉的“豬革梁”。舊時為了使鞋子結實耐穿，皮匠們便在鞋面上鑲制兩條豬皮豎梁，又結實又好看。技術差的人一人難以完成這個活兒，往往需要別人幫著做。于是人們譏諷這些技術差的是“三個臭皮匠，湊個豬草梁”。豬革梁是諸葛亮的諧音，以訛傳訛，就變成了“三個臭皮匠，湊個諸葛亮”。以上這些說法，多有演繹附會之嫌。但，它卻為我們留下了一個個精美有趣的故事，同時很有啟發意義。

【第19句】：開鍋的水——上下翻騰

【第20句】：打拳不溜腿，終是冒失鬼。

【第21句】：【私鹽越緊越好賣】有機可趁，有空子可鉆。陳登科《淮河 邊上的兒女》：“‘那你估計錯了，越在這時候，越好干?！案?！ 就這樣干！私鹽越緊越好賣?！薄?/p>

【第22句】：不怕風大閃了舌頭——就怕風大栽了跟頭

【第23句】：暑假里，天落了小雨。放假在家的姐姐拿著鋤頭，卻不知道鋤什么地好。奶奶說：“傻丫頭，濕鋤豆，干鋤花，下個小雨鋤芝麻。還是鋤芝麻去吧！”（河南·鄧州）

【第24句】：【縣官不如現管】“縣官不如現管”其意不言自明。那么，這個“縣官”和“現管”各是指誰呢？此說法又是從何而來呢？源出有二。一說這個“縣官”是指天子。據地理學專家考證，上古時代的“縣”，指的是帝王所居之地，即王能（國都），以后又逐漸發展到泛指全國。如有一個詞叫“赤縣神州”，毛澤東有詩句“長夜難明赤縣天”。所以，古代的天子自然又稱為“縣官”?！妒酚洝そ{侯周勃世家》云：“庸知其盜買縣官器。”司馬貞解釋說：“縣官為天子也。所以謂國家為縣官者，《夏官》王能內即國都也。王者官天下，故日縣官也?！币虼耍翱h官不如現管”的本義應該是：即使做了皇帝，在許多方面也不如掌握實權的地方官。二說相傳在古時候，有一天，縣衙門口貼出告示，說三月進行鄉試，金秋進行大考。不巧的是，縣太爺病了，無奈，只好把這個美差委托心腹縣主簿單淦。這個單淦是個地道的財迷。得到這個美差后，他就想方設法撈一把。再說準備應試的這些人，想通過給主簿送錢送禮的方式得到個一官半職。在這其間，單淦已經收到了不少財物禮金，但貪心不足的他仍不滿足。最后一天正要關門時，一個衙役報告說來了一個后生，要來應試。單淦非常高興，抓住這最后的機會再撈一把。可出乎意料的是來人身穿綢緞卻是個“鐵公雞”——一毛不拔。單淦怒由心生，便不搭理那個人了。那人也不示弱，問道：“老爺，今天難道不報名了嗎？”單淦冷笑一聲，說：“你也不看看這是什么地方，進廟不燒香，時間過了！”那人說：“我是……”。單淦一下子火冒三丈，吼道：“快回去吧，枉讀詩書不知禮，哪配應試？”說罷，轉身走了。原來那個身穿綢緞的人是縣太爺的小舅子，他沖到縣太爺家，把事情的本末說了一遍?？h太爺在病中有感而發，唉聲嘆氣地說：“真是縣官不如現管呀！”這句話不脛而走，迅速流傳開來，到今天仍在使用。

【第25句】：走路軋斷腿——半途而廢

【第26句】：【讓禮一寸，得禮一尺】（諺）對別人有一寸的禮讓，就會得到別人十倍的回報。指待人處事，你能尊重人，人自然會尊重你，而且是更加尊重。

【第27句】：【誠招天下客】真誠能夠取得人們的信任。《北京日報》 (1986，7，28)：“誠招天下客，我離開餐廳時，看出不少中外 顧客與服務員很熟悉?！?/p>

【第28句】：【上無片瓦，下無寸土】（慣）既沒有房屋，也沒有土地。形容非常貧窮。 也作上無片瓦，下無立錐。 上無片瓦，下無站腳之地。 上無片瓦遮身，下無錐地立足。

【第29句】：伯父下崗了，找不到合適的工作，爸爸整天為他擔憂。爺爺說：“只要肯做牛，就不怕沒田耕?！保ê幽稀揉l）

【第30句】：山上放羊——撒了歡

【第31句】：下午放學，我走得最遲。第二天，王飛說他的自動鉛筆不見了，一部分同學懷疑是我拿走的，我很苦惱。奶奶知道后對我說：“不吃魚，口不腥；不做賊，心不驚，事情總會有個下落的。”（山西·平陸）

【第32句】：【真菩薩面前，切莫燒假香】在內行人面前不可弄虛作假。 韓志君等《古船·女人和網》：“你小子，在真菩薩面前，可別 燒假香??！”

【第33句】：【大人不記小人過】釋義：地位高或年長者不跟地位低或年幼者計較。例句：“郭司令，大人不記小人過，我當時，也不曉得，怎么會把那只青銅雙耳壺，朝依擲過去?！?/p>

【第34句】：【臨陣磨槍，不快也光】臨時突擊，稍事彌補。香港唐人《金 陵春夢》：“免不了大忙特忙，為他準備資料，臨陣磨槍，不 快也光?！?/p>

【第35句】：井底砌房子——深造

【第36句】：【藕斷絲不斷】（慣）藕：蓮的地下莖，長形，肥大有節，白色，中間有許多管狀的孔，折斷后有絲。 藕被切斷以后，上面還有絲連著。 比喻從外表上看關系是斷了，感情并未斷絕。多指男女之情也作“藕斷絲連”。

【第37句】：奪下羊羔放走狼——留下后患

【第38句】：【破車之馬，可致千里】（諺）指有狂力能把車拉破的馬，就有日行千里的本領。比喻有魄力沖破舊規矩的年輕人，往往有異乎尋常的能力。

【第39句】：【人往高處走，水往低處流】釋義：指人要有進取心，要追求進步。也指官職地位、生活水平等的提高。例句：“……要是農村富起來，手工匠人將來歸到工廠，變成正經八百的工人階級，誰不樂意，誰愿意一輩子抱風箱掄錘。人往高處走，水往低下流！爹，對不？”

【第40句】：【行行出狀元】（諺）行：行業。狀元：科舉時代殿試第一名。指不論哪一個行業，都有本行業出類拔萃的頂尖人才。 也作行行出狀元，業業有高手。 三百六十行，行行出狀元。

【第41句】：【背后罵皇上】（慣）指背地里責罵強有力的人。 也作“背地里罵皇上”。

【第42句】：【見亮早收篷】及時結束，以免被動。張春帆《九尾龜》： “老實對你說，我不是省事的人物，叫你自家見亮早早收篷； 如若再要不知進退，隨口胡言，那時間莫怪我反面無情，不 留你的地步?！?/p>

【第43句】：【兜肚斷了帶子——沒得絆】（歇）兜肚：護肚子的內衣，上下都有帶子束在身上。絆：纏束。指人不受約束了。一說“絆”諧“盼”，指沒有盼頭了。

【第44句】：【刀斧雖利，不加無罪之人】見“鋼刀雖快，不斬無罪之人”。

【第45句】：【人與人不同，花有十樣紅】人各有各的性格特點。文學圖 書：“有人統計過，《紅樓夢》里寫了有名有姓的有四百多個。 俗話說：人與人不同，花有十樣紅。這些人物各有各的性 格。”

【第46句】：飛機上彈琵琶——高調

【第47句】：【打白客】（慣）指托人辦事不花錢。

【第48句】：【桑條從小拗，大來拗不直】（諺）桑樹的枝條要想培直，必須在它嫩小的時候；長成粗枝便無法拗動。 比喻教育后代必須從幼小時抓起，方能收到良好的效果。

【第49句】：把舵的不慌，乘船的穩當。

【第50句】：【奴要白飯，馬要青芻】（諺）白飯：白米飯。青芻：青草。奴仆要吃飯，馬匹要吃草料。指使用人和牲口要付出代價，不是白使喚的。

【第51句】：黑瞎子按鍵盤——亂彈琴

【第52句】：【五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳】見“黃山歸來不看山”。

【第53句】：衙門前的石獅子——張牙舞爪不咬人

【第54句】：銅錢眼里打秋千——小人

【第55句】：化學性能穩定——難分難解

【第56句】：【人面虎狼心】（慣）形容人外表慈善，內心兇狠。

【第57句】：【磨磚砌的喉嚨——又光又滑】（歇）喉嚨像用磨磚砌成似的很光滑。形容食物吞咽得很快。

【第58句】：【老鼠睡貓窩——送來一口肉】（歇）比喻送到嘴邊來的好東西。

【第59句】：【舍不得牛犢，套不住老虎】（諺）牛犢：小牛。舍得拿牛犢作誘餌，才能套住老虎。借指要敢冒險，敢付出代價，才能得到預期的效果。

【第60句】：【開船不等客】（諺）船按時起航，只有乘客及時趕來乘船，船不會延時等待乘客。比喻人做事要看準時機，不能錯過。 也作“開船不等岸上人”。

【第61句】：【離了紅蘿卜，照樣辦酒席】（諺）辦筵席，紅蘿卜是可有可無的一味菜蔬。比喻離開某些無關緊要的人物，事情照樣辦得好。

【第62句】：【君教臣死，臣不死不忠：父教子亡，子不亡不孝】（諺）舊時封建禮教認為臣對君、子對父必須絕對服從，乃至死而無怨。

【第63句】：戲臺上起年號——稱王稱霸

【第64句】：【有本不愁利】（諺）要做生意，只要有本錢，就不愁求不到利。指要想謀取到利，本錢是基礎。

【第65句】：【貓兒頭差事】（慣）貓兒頭：元代民間指勾結官府、稱霸一方的人，轉指訛索錢財的人。差事：被人派遣而去做的事情。比喻有利可圖的差事。

【第66句】：【亂世出英雄】（諺）戰亂的年代，往往會涌現出收拾局面的英雄人物。

【第67句】：【馬好還得鞍子配】見“好馬須得配好鞍”。

【第68句】：【撞了一鼻子灰】見“碰了一鼻子灰”。

【第69句】：【習慣成自然】（諺）指人的習慣一旦養成，就像天生成的一樣，自自然然，沒有任何勉強的成分。

【第70句】：【一個半斤，一個八兩】見“半斤對八兩”。

【第71句】：【菩提樹】“菩提樹”是經常碰到的一個名詞，特別是影視劇中經常出現。菩提樹是佛教中的圣樹。 “菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃?！碧瞥跄辏U宗六祖慧能寫了這么一首關于菩提樹的偈子，流傳甚廣。那么，菩提樹到底存在不存在呢？菩提樹不僅存在，而且又名“覺樹”、“道樹”、“思惟樹”、“佛樹”，屬于?？疲a于東印度，為常綠喬木。其葉呈心形而末端尖長，花隱于球形花囊中，花為囊熟時呈暗橙色，內藏小果。 “菩提”為古印度語（梵文）的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界。菩提樹與佛教淵淵頗深，據傳說，兩千多年前，佛祖釋迦牟尼原是古印度北部的迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的王子喬答摩·悉達多，他年輕時為擺脫生老病死輪回之苦，解救受苦受難的眾生，毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，尋求人生的真諦。經過多年的修煉，終于有一次在菩提樹下靜坐了七天七夜，戰勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉、啟明星升起的時候，獲得大徹大悟，終成佛佗。所以，后來佛教一直都視菩提樹為圣樹，印度則定之為國樹。

【第72句】：二郎神的兵器——兩面三刀

【第73句】：老虎餓了逮耗子一饑不擇食

【第74句】：【胡說八道】“胡說八道”指那些沒有根據的或沒有道理的話。這一俗語的來歷與胡人有關。我國自先秦時起，就把北方邊地和西域各民族稱為“胡人”，后來這種稱呼也擴大到外國人。東晉之后，不斷有胡人人主中原，建立自己的政權。由于當時他們的文化比較落后，加之風俗習慣也不一樣，說話辦事迥異于漢民族所尊奉的孔孟之道，不講究禮法典制，也沒有中原人的規矩，尤其是對他們直言無忌的講話非常反感，稱其為“胡說”。至遲在南宋明代就有“胡說”這個詞了。朱熹《朱文公集·答柯國材》中就有“不知當時如何敢胡說”的記載。所謂“八道”，即八正道，又稱八圣道，為佛教三十七道品中的一類。要想達到佛教的最高境界，就需要采用八種方法和途徑修行，即正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。這就是八正道的主要內容。佛教傳人中國后，印度和西域來傳經的僧人沒有幾個高僧，對佛教教義理解的不深不透，講解佛經經常出錯誤，中原漢人懂梵文的人又很少，就是聽他們講錯了也不知道，于是出現了亂說佛經的現象。這樣講解的佛經當然會有很多錯誤，有些簡直是無稽之談。從而認為胡人講解的佛法八圣道是“胡說八道”，是毫無根據地亂說一氣，以后就不再輕信胡人講解佛經?！疤粕〗洝北闶抢C。

【第75句】：【上梁不正下梁歪】（諺）上梁：房屋建筑的主梁。下梁：主梁下面的分支短梁。上梁如果不端正，下梁必定歪斜。比喻上層人物做事失體，下屬勢必效尤。 也作上梁不正下梁差。 上梁不正，下梁參差。參差：不齊整。

【第76句】：【但存方寸地，留與子孫耕】（諺）方寸：心。指人把良心放正，不做傷天理、損陰德的事，并讓子孫后代依家風正道直行，比留給子孫萬貫家財更有用。

【第77句】：【水激石則鳴，人激志則宏】釋義：比喻人受到激勵，才能樹大志，奮發向上。例句：這說明，做思想政治工作，必須把著眼點放在改造人的思想上，古語說，水激石則嗚，人激志則宏。

【第78句】：【有了后娘，就有后爹】（諺）后娘：繼母。指孩子一旦失去了親娘，父親也就會和后娘一樣對孩子只有冷淡，沒有關愛。 也作有后娘就有后爹。 有后娘必有后爹。

【第79句】：【一棵草有一顆露水珠子】釋義：比喻一件困難的事，總會有它的解決辦法。例句：何老板總會和你想法子的。一棵草有一顆露水珠子，天下有多少人生在天底下會干死了？總有辦法，總有辦法。

【第80句】：【差到云南膠州國去了】釋義：比喻不對，差得太遠。例句：別嘴硬了，差到云南膠州國去了，巴黎公社和縣根本是不能比的。

【第81句】：【打破頭用扇子扇】遇到危難，不在乎?；蛘f：打破腦袋不 怕用扇子煽／腦袋破了用扇子扇。成語：處之泰然。孫犁 《風云初記》：“至于將來的事，他早已想通：腦袋破了用扇子 煽，就只當是萬貫家財叫兒子糟了，管不了那么許多！”

【第82句】：【新三年，舊三年，縫縫補補又三年】（諺）指舊時窮人生活非常艱苦，新衣服穿上三年，變舊了再穿三年，破了加上補丁又可穿三年。

【第83句】：【雞走雞道，狗走狗道】（慣）比喻自己按照自己的意愿做人、辦事，互不干涉。

【第84句】：【八個金剛也抬不動】（慣）金剛：佛教稱佛的侍從力士，為手執金剛杵（古印度兵器）的神。形容某人很難請得動。 也作“八個大金剛還抬不動”。

【第85句】：【積財千萬，不如薄技在身】（諺）薄技：小手藝。積攢下萬貫錢財，也不如掌握一門小手藝好。指即使有萬貫錢財也會坐吃山空，有薄技在身就可以長久維持家庭生計。 也作積財千萬，不如一藝隨身。 一藝：一門小手藝。 家有千金，不如薄技在身。

【第86句】：無弦的琵琶——絲不掛

【第87句】：【三個不開口，神仙難下手】不說話，不了解情況，難以對 付。三個，也說：凡人。清代《冷眼觀》：“無如那人心里是一 定主意，任憑你說下天書來都不把錢，索性給他一個三個不 開口，神仙難下手?！?/p>

【第88句】：【是親必顧】（諺）指只要沾親帶故、關系親近，總不免要徇情顧面。 也作“是親都有一顧”。

【第89句】：剃頭刀不能砍柴，砍柴刀不能剃頭——各有各的用處

【第90句】：財神爺討飯——裝窮

【第91句】：【久病床前沒孝子】見“百日床前無孝子”。

【第92句】：救火沒水——干著急

【第93句】：【再過二十年，又是好漢一條】見“二十年后又是一條好漢”。

【第94句】：【早起三朝當一工】（諺）三個早晨早些起床所干的活，抵得上一整天的工作量。指清晨工作效率高。

【第95句】：夢中吞象——野心勃勃；野心太大

【第96句】：【千日琵琶百日琴，告化胡琴一黃昏】（諺）告化：叫花子，乞丐。學好琵琶需要三年工夫，學琴只需百日，至于乞丐拉的胡琴，一晚上就能學會。指琵琶難學，胡琴容易。

【第97句】：【白狗偷吃，黑狗遭殃】釋義：比喻懲罰錯了對象，冤枉了好人。例句：警衛員不高興地瞧了小伙子一眼：“白狗偷吃，黑狗遭殃，碰上你算倒霉透了?！?/p>

【第98句】：【吃皇糧】（慣）皇糧：舊指朝廷發下的糧食。比喻吃公家的飯，靠工資生活。 也作“端公家飯碗子”。

【第99句】：【成人不自在，自在不成人】（諺）成人：成就有用的人材。自在：舒適安逸。指人要想成材，就不可貪圖安逸享樂；貪圖安逸享樂，就不能成材。 也作成人的不自由。 自在不成人，成人不自在。