【第1句】：【瞎子點燈——白費蠟】（歇）瞎子點上燈也還是看不見，白白浪費了蠟燭。比喻白費心機或白費力氣。一說，“蠟”諧“啦”。 也作瞎子點燈——白費。 瞎子打燈籠——枉費一枝蠟。

【第2句】：明知故犯語本《五燈會元·鼎州德山志先禪師》：“問：．為什么如此？，師日：‘知而故犯。”’成語“明知故犯”表示明明知道不對或觸犯法規，還故意去做。明代李贄《與周友山書》：“然弟之改過實出本心，蓋一向以貪佛之故，不自知其陷于左道，非明知故犯者比也。”清代林則徐《會批義律稟》：“因此次尚在收繳之際，是以從寬驅逐，如將來再有他夷明知故犯，定照新例嚴辦，不能再邀寬貸也。”

【第3句】：【有錢男子漢，無錢漢子難】 釋義：難：與“男”諧音。意謂有錢能成為男子漢，沒有錢就難于處世了。 例句：“家底子空了，我是去那里借債，想借十塊錢來應付你們。哪曉得‘有錢男子漢，沒錢漢子難’，借不到錢，我自然不敢回來。”

【第4句】：【錢財通性命】見“財連于命”。

【第5句】：入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀。

【第6句】：【無心人說話，只怕有心人來聽】（諺）說話人是無心說的，聽話人卻是有心聽的。指無意中說的話，到有心人的耳里，卻當作了真實。

【第7句】：【托塔天王】在“四大天王中”中，托塔天王最為中國民間所熟悉。梵名毗沙門（Vaisramana），即北方多聞天王。其形象一般為綠身。相傳唐天寶年間，胡兵犯安西，托塔天王化身為金甲神人卻退敵軍（見《僧史略》卷下），朝廷敕寺院置別院供養。《陀羅尼集經》卷一謂該天王“左手執矟拄地，右手擎塔”。而不空譯《北方毗沙門天王隨軍護法真言》則謂：“其塔奉釋迦牟尼佛，即擁遣第三子那吒捧行，莫離其側。”清·俞樾《茶香室三鈔》卷十九指出：“《宣和畫譜》：陸探微有《托塔天王圖》。余于《曲園雜纂》三十六引《元史·輿服志》，見托塔天王之說有所本。今乃知六朝時早見于圖畫矣。”提到托塔天王，就會想起唐初名將李靖。元·楊暹《西游記》雜劇中已有“毗沙門下李天王”之說。明代小說《西游記》則把北方多聞天王和托塔天王分為兩神。其第四回謂：“王帝封托塔天王李靖為降魔大元帥，那吒三太子為三壇海會大神。”托塔天王如何與李靖聯系在一起，情況不詳，或為民間訛傳附會（參見《文獻通考·郊社考》）。（李明權）

【第8句】：【膽是嚇大的，力是壓大的】（諺）膽量是在承受驚嚇的過程中逐步變大的，力量是在承受壓力的環境中不斷增強的。指人的膽量和力量，都不是先天帶來的，而是后天鍛煉出來的。

【第9句】：【爺】“爺”是對祖父的稱呼。也有方言指的是父親。那么，一開始“爺”指的就是祖父嗎？ 最初，“爺”并非指祖父，而是指父親，至今還有如此用法的影子。如現在“爺娘”連用，便是指“父母”，現在稱“爺倆”，便是指父子。 古代，“爺”字寫為“爺”。據查，出于南朝蕭齊的《玉篇》最早收錄此字，并解釋說：“古俗稱‘父’為‘筇’。”看來，“爺（筇）”字大約是南北朝時期的產物。不過，這個字不是憑空產生的。梁章鉅《稱謂錄》云：“古人稱父為耶，只用耶字，不用爺字。”《漢語大字典》則認為，“耶”和“筇”是一對古今字，“爺”是后起的字形。“耶”字主要用為語氣詞，但同時代指父親。東晉王羲之《告姜帖》云：“汝母子佳力？力不一一。耶告。”大約出于北魏的《木蘭詩》云：“軍書十二卷，卷卷有耶名。阿耶無大兒，木蘭無長兄。”正是基于這種用法，人們用形聲方法造字，由“耶”造出“筇”字，用來代指父親。 不過，此后“耶”字仍在不時使用。如杜甫《北征》詩云：“見耶北面啼，垢膩腳不襪。”大約是在宋元明清，“爺”字逐漸取代“耶”字，其意義也有所變化。明代沈榜《宛署雜記·民風二》云：“祖日爺。”由此可見，至遲在明代“筇”字開始用來稱呼祖父，直系親屬之間用字稱呼清晰確定。

【第10句】：【兵驕者敗，欺敵者亡】（諺）欺敵：輕敵。打了勝仗就驕傲的軍隊，不把敵方放在眼里的軍隊，必定要敗亡。指驕兵和輕敵是兵家大忌。

【第11句】：【欺軟不欺硬】（慣）指欺負軟弱的，不敢惹厲害的。

【第12句】：兔不至底，浮水而過；馬或至底，或不至底；象則盡底。恒河水者，即是十二因緣河也。聲聞渡時，猶如彼兔；緣覺渡時，猶如彼馬；如來渡時，猶如香象，是故如來得名為佛。”香象渡河謂香象涉水最深，直到河底，比喻佛菩薩證道最深、最徹底。后常用以贊美詩文之透徹、精深。如宋嚴羽《滄浪詩話·詩評》：“李杜數公，如金鴆擘海，香象渡河，下視郊島輩，直蟲吟草間耳。”亦作“香象絕流”。明代袁宗道《雜說類》：“至若般若緣深，靈根夙植，伽陵破卵，香象絕流。”

【第13句】：【鳳不離窠，龍不離窩】 釋義：窠：鳥的窩。比喻君王不宜離開京城，離開皇宮。 例句：寇準之言，未可深恃，望陛下詳察。切勿輕舉。諺云：“鳳不離窠，龍不離窩。”今陛下離廊廟而履疆場險地，豈不危乎！

【第14句】：好漢不吃悶頭虧，好鳥不鉆刺笆林。

【第15句】：倦鳥思林，人老思家

【第16句】：【兵對兵，將對將】（慣）指較量的雙方勢均力敵。

【第17句】：定力定，梵語三摩地(Samadhi)的意譯，意為注心一境，不散亂。修“定”能產生伏除煩惱妄想之力，故稱“定力”。如《無量壽經》卷下：“定力、慧力、多聞之力。”坐禪便是修“定”的主要形式。如唐代錢起《題延州圣僧穴》詩：“定力無涯不可稱，未知何代坐禪僧。”后用“定力”指處變不驚、自我控制的意志。如《兒女英雄傳》第二一回：“一個鄉里的媽媽兒，他可曉得甚么叫做恒心，又可曉得甚么叫做定力？”又如冰心《超人》：“何彬看完了，捧著花兒，回到床前，什么定力都盡了，不禁嗚嗚咽咽地痛哭起來。”

【第18句】：【白了尾巴梢的老狼不好打】（諺）尾巴梢上的毛發白，表明這匹狼已經很老，老奸巨猾，不好對付。 比喻歲數大、經驗多的敵人，難以制服。

【第19句】：【煩惱】梵語Klesa的意譯。據《大智度論》卷七解釋：“煩惱者，能令心煩能作惱故，名為煩惱。”唐·窺基《成唯識論述記》卷一解釋：“煩是擾義，惱是亂義；擾亂有情（眾生），故名煩惱。”經上關于“煩惱”的分類、解說很多，如根本煩惱、隨煩惱、分別煩惱、俱生煩惱等。最主要的煩惱，即貪、嗔、癡“三毒”。南朝梁·寶志《大乘贊》認為：“但無一切希求，煩惱自然消落。”后因以泛指憂愁苦悶，心緒不寧。如《京本通俗小說·志誠張主管》：“我恁地一個人，許多房奩，卻嫁一個白須老兒，好不生煩惱！”又如聞一多《紅燭·時間底教訓》詩：“昨日的煩惱去了，今日底還沒來呢！”（李明權）

【第20句】：【千丈麻繩總要有一個結】（諺）麻繩縱然長到千丈，也總會有一個結梢處。比喻事情再大再麻煩，總會有個結果，不能無限期地拖著。

【第21句】：【飽漢不知餓漢饑】（諺）指能吃上飽飯的人，很難體會出挨餓是什么滋味。也泛指處于良好境況中的人，體會不到處于艱辛困難狀況中的人的痛苦。

【第22句】：【燒頭香】“燒頭香”又叫做“燒頭爐香”。這是一種民間的風俗，拜佛、敬神等都有。謂信徒趕早到寺、觀或神祠，爭上第一爐香，以示虔誠。此風俗由來已久，在宋代已盛行。宋·孟元老《東京夢華錄·六月六日崔府君生日》：“二十四日，州西灌口二郎生日，最為繁盛……夜五更爭燒頭爐香，有在廟止宿，夜半起以爭先者。”又如清·袁枚《子不語·燒頭香》：“凡世俗神前燒香者，以侵早第一枝為頭香，至第二枝便不敬。有山陰沈姓者，必欲到城隍廟燒頭香，屢起早往，則已有人先燒矣，悶悶不樂。”又如清·俞樾《茶香室叢鈔》卷十五：“（韓元英）遣一親信仆持香往岱岳祈謝，謂曰：‘圣帝惟享頭爐香。’……按此知世俗有燒頭香之說，由來久矣。”（李明權）

【第23句】：【一山不能存二虎】 釋義：一個地方不能兩雄并存。 例句：“一山不能存二虎，它一定不容，就要過來斗了。”

【第24句】：【頭醋不釅徹底薄】（諺）釅：液汁味道濃烈。釀造的醋如果頭茬酸味不濃，那二茬、三茬的醋味肯定很淡。比喻事情如果起點低，往后就定然高不了。 也作頭醋不酸，到底兒薄。 頭醋不酸，二醋不辣。 頭醋不酸，徹底皆薄。

【第25句】：【打背工】（慣）原指戲曲演員在舞臺上背對著觀眾念白，后指中間人在交易中瞞著當事人從中謀利。 也作打背弓。 打背公。

【第26句】：【大水沖倒龍王廟，一家人不認一家人】 釋義：龍王：傳說中統領水族的王，掌管興云降雨。發大水是龍王管的事情，大水把龍王廟沖了，是自家人不認識自家人造成的。比喻自己人之間由、于不認識而發生矛盾沖突，造成誤會。 例句：賣瓢人差不多一下子跳起來，就像多年未見面的八輩子老姑舅親似的，一把攥住姑娘的手，“哎呀！真是大水沖倒龍王廟，一家人不認一家人啊！原來你是公社婦聯魏主任哪？”

【第27句】：【趙老送燈臺——一去更不來】（歇）趙老：也說趙巧、趙果，傳說是魯班的徒弟；魯班計劃在大河上修橋，為防龍王干擾，制作兩座燈臺讓趙呆送給龍王，趙呆把其中一座內藏夜明珠、外觀漂亮的燈臺藏在懷里，想私自帶回家，沒想到剮出龍宮，就葬身海濤之中。指人或物有去無回。

【第28句】：頭回上當，二回心亮。

【第29句】：【看菜吃飯，量體裁衣】（諺）比喻做事要從實際情況出發，不能主觀臆斷。 也作看菜吃飯，量布裁衣。 量體裁衣，看菜吃飯。

【第30句】：【木偶能跳動，自有提線人】（諺）木偶：木頭做的人像。木偶戲中木偶人像能跳能舞，是有人在幕后牽線操縱。比喻有人出面鬧事，是后臺人物在指使。 也作“木偶不會自己跳，幕后定有牽線人”。

【第31句】：【男人往外走，帶著娘們手】（諺）男人：專指丈夫。娘們：專指妻子。指丈夫走在人前，從衣著外表上就可看出妻子縫制與打扮的手藝。 也作漢子外邊走，帶著老婆兩只手。 丈夫人前走，帶著老婆的手。

【第32句】：【賊是小人，智過君子】（諺）做賊的人雖然品格卑下，但機智計謀往往勝過正人君子。指智力的高下，不受品格的限制。

【第33句】：【保險】保險是集中分散的社會資金，補償因自然災害、意外事故或人身傷亡而造成的損失的方法。保險只與參保的人發生關系。那么，保險是怎么產生的呢？ 現代意義的保險，源于海上運輸。遠在公元前2000年，航行在地中海的商人在遭遇海難時，為了避免船只和貨物同歸于盡，便往往拋棄一部分貨物，損失由各方分攤，形成“一人為大家，大家為一人”的海損共同分攤原則，成為海上保險的萌芽。 最早的保險單，是熱那亞商人勒克維倫于1347年10月23日開立的承擔“圣克維拉”號船從熱那亞馬喬卡的航程保險單。后來，保險擴展到航運以外的領域。1676年成立的漢堡火害保險社是最早的專營保險組織。 18世紀后，保險業迅速發展，保險種類增加。到了19世紀保險進入現代時期，保險對象和范圍不僅包括傳統的財產損失和人身傷亡，而且擴展到生存保險、責任保險、信用保險和再保險等業務。 最早在中國出現的保險機構，是英國商人于1805年在廣州開設的廣州保險公司。

【第34句】：【插草標賣人】在影視作品和小說當中，經常見到這樣的場景：或為父母者無奈將兒女出賣，在街市上將草標插在兒女頭上，表示出賣；或貧家女兒無錢葬父，頭插草標跪在街頭自賣自身。這些場景十分悲慘。它源自古代插草標賣物的市場慣例。 這種插草標賣物的市場習慣最早產生于晉代，那時我國農村便產生了定期的集市，叫草市。大部分位于交通要道或津渡驛站所在地。因市場四周多置草料，房舍簡易，多用草蓋成，加之糧草交易甚多，故遍地皆草。趕集者攜物來賣，便隨手拾一根長草插在該物上以示出售。這就是約定俗成，插草賣物成了標志。 在中國古代社會不同歷史時期，小到日常生活用品，大到貧困人家因饑寒出賣兒女，均使用草芥，就代表要出售。有些已成了不成文的標價規則，如，一根為賤賣，兩根為平價，三根為貴賣。

【第35句】：【上有天堂，下有蘇杭】蘇州、杭州風景秀麗，自古就很有名氣。而“上有天堂，下有蘇杭”一語又是從何而來呢？它源自北宋。早在北宋，汴京的人們就傳唱“蘇杭百事繁度，地上天宮”的民謠，羨慕蘇杭的繁榮富足。而后金滅了北宋，南宋王朝還真遷都杭州，偏安一隅，杭州蘇州更呈現空前的繁榮景象。后來，詩人范成大在他編纂的蘇州地方志《吳郡志》中寫道：“諺日：天上天堂，地下蘇杭。又日：蘇湖熟，天下足。”到了元代，周卿在《蟾宮曲》中又寫道：“春暖花香，歲稔時康，真乃上有天堂，下有蘇杭。”這一詩句比起以往的說法，更精煉，更上口，所以歷久不衰，流傳至今。

【第36句】：【脫了毛的牙刷——有板有眼】（歇）本指牙刷脫了毛后露出板子和小洞，轉喻說話、做事有條不紊，合乎章法。

【第37句】：【鐵刷帚刷銅鍋——家家挺硬】（歇）硬：本指堅硬，轉指強硬。指爭斗的雙方都很強硬，互不相讓。

【第38句】：花枝葉下猶藏刺，人心怎保不懷毒

【第39句】：【人愁不要喜悅】（諺）指人在窘困愁苦之中，和高興的事就格格不入。

【第40句】：【君教臣死，臣不死不忠：父教子亡，子不亡不孝】（諺）舊時封建禮教認為臣對君、子對父必須絕對服從，乃至死而無怨。

【第41句】：知進不難改過難，言善不難行善難

【第42句】：【上山打柴，過河脫鞋】（諺）上到山上就打柴，要過河水就脫鞋。比喻到什么環境，就要有對新環境的適應力。也比喻遇到什么情況，就要采取什么措施，不可拘泥。

【第43句】：【神不知，鬼不覺】見“人不知，鬼不覺”。

【第44句】：閻王好見，小鬼難當小鬼，鬼卒，是閻羅王的屬下。比喻當官為首的還可以，而手下的人卻難以對付。如《官場現形記》第二八回：“但是‘閻王好見，小鬼難當’。志世侄雖然不要錢，還有禁卒人等，未必可以通融的。”義作“大王好見，小鬼難當”。如魯迅《三閑集·路》：“現在的人間也還是‘大王好見，小鬼難當，’的處所。”

【第45句】：【揀了芝麻，丟掉西瓜】見“撿了芝麻，丟了西瓜”。

【第46句】：【秋風過耳——早休休】（歇）指早就完了。

【第47句】：婆心即“老婆心”之略，源出禪門。今演為“苦口婆心”，意謂反復叮嚀，語重心長，是個褒義詞。禪門中有些禪師誨人不倦，絮絮叨叨，猶如老婆子饒舌，從林中稱為“老婆心”或“老婆禪”。老婆心切，動機未必錯，而效果未必好。大慧禪師說：“這一個，那一個，更一個，雖然苦口叮嚀，卻似樹頭風過。”

【第48句】：【順得哥情失嫂意】（慣）這方滿意，另一方卻生氣了。形容很為難，兩面都不能得罪。 也作“順得姑來失嫂意”。

【第49句】：【上無片瓦，下無立錐之地】 釋義：無房無地，形容非常貧窮。 例句：僅剩的三間茅草屋也被黃老拐奪去抵了債，他們爺孫倆已是上無片瓦，下無立錐之地了。

【第50句】：下棋不語，落子不悔。

【第51句】：忠心耿耿，自能名垂不朽

【第52句】：【另打鑼鼓重開張】見“重打鼓，另開張”。

【第53句】：【裙帶關系】“裙帶關系”指官場上任人唯親的用人不正之風。 “裙帶”一詞最早出現在宋代。趙升《朝野類要》卷三：“親王南班之婿，號日西官，即所謂郡馬也。俗謂裙帶頭官。”同是宋代，周輝《清波雜志》也記載：“蔡卞之妻七夫人頗知書，能詩詞。蔡每有國事，先謀于床第。 然后宣之于廟堂……，蔡拜右相，家宴張樂，伶人揚言日：‘右丞今日大拜，都是夫人裙帶。’譏其官職自妻而致。”原來卞妻為王安石之女。在宋朝時，民間管官職由妻而得叫“裙帶頭兒官”。通常人們所稱的“裙帶關系”一詞即起源于此。 由此可見，古人所謂“裙帶關系”，主要指由妻妾親緣聯絡紐結的官場利益關系。后泛指因血親、姻親和密友、師生等關系而獲得政治、經濟上的利益，以及領導人物對效忠者、追隨者給予特別的庇護、提拔和獎賞都歸為“裙帶關系”。

【第54句】：【左耳進，右耳出】見“這個耳朵進來，那個耳朵出去”。

【第55句】：【正宗】佛教禪宗稱初祖達摩所傳的嫡系學派為正宗。宗，指禪宗。禪宗自稱“宗門”、“宗下”，稱其他佛教流派為“教”。《云峰悅禪師文案序》：“不受然燈記莂。自提三印正宗。”宋·陳師道《清巖化禪師疏》：“紹云門之正宗，入慧林之半座。”后泛指學業技術的嫡傳正派。明·王世貞《藝苑卮言》卷四：“人知沈宋律家正宗，不知其權輿天三謝，于陳隋也。”劉師培《文說》：“言如綸綍，乃詔冊之正宗；音涉哀思，乃賦騷之變體。”魯迅《書信集·致李樺》：“木刻究以黑白為正宗。”（無名氏）

【第56句】：【相逢盡道休官好，林下何曾見一人】（諺）官場的人見了面，都說不當官是最好的，可在山林間沒見到過一個由官場退下來的人。指官場的人不愿為官是假，貪婪權勢惟恐丟官是真。

【第57句】：身穿三尺衣,說話無高低.

【第58句】：【清官騎瘦馬】（諺）清廉的官員連騎的馬也是瘦的。指清官一身清貧，難有享受。

【第59句】：【殺人不眨眼】（慣）形容非常殘暴、兇狠。

【第60句】：【路不拾遺，夜不閉戶】（慣）路上丟了東西沒人撿，晚上睡覺不用關門。形容社會治安非常好。 也作路不拾遺，門不夜掩。 夜不閉戶，路不拾遺。

【第61句】：文案禪宗祖師為了方便學人，接引后學，不事華藻，以俗談平話宣揚深奧的佛理，侍者及門徒隨而筆錄成文。因所用多為口語，故稱“文案”。它的特點是口語化，通俗化，以白話形式出現。最初多為抄本，輾轉傳閱。其后宋儒講學，師弟傳授，門人弟子記錄師說，也沿襲“文案”名稱，文案體裁逐漸盛行。如宋代釋道源禪師采訪諸方文案集成《景德傳燈錄》三十卷等。這些文案大都以白話敘述，廣為流傳，越來越口語化。“文案”一詞在現代仍有使用，如《毛主席文案》等。

【第62句】：【擺龍門陣】我國西南部四川省等地方言，“擺龍門陣”就是聊天或講故事的同義語。 “龍門陣”原本是古代打仗布陣的一種比較復雜的陣法。此陣模仿龍的活動方式，有龍頭、龍身、龍尾，攻其任何一個部位都有其余部分來接應，變化無窮．高深莫測。所以，“擺龍門陣”這一俗語借指故弄玄虛，讓人丈二和尚摸不著頭腦。如人們平時交談，說：“你那兩下子我還不知道，收起你的‘龍門陣’吧。”后引申為比喻人們聊天或講故事的內容千變萬化，進而成為四川方言，指聊天講故事。

【第63句】：【狗咬呂洞賓——不識好人心】（歇）指分不清好人、壞人，好意、歹意，錯把好人當成壞人，或錯把別人的好心當作歹意。常含責罵意。 也作狗咬呂洞賓——不知好丑人。 狗咬呂洞賓——有眼不識好人。

【第64句】：【渾身是刀，沒一把是快的】（慣）形容人掌握的東西雖多，卻沒有一樣是精通的。

【第65句】：【白天游門走四方，黑夜點燈補褲襠】（慣）指白天到處閑逛，夜里卻忙著干活。

【第66句】：【官場如戲場】（諺）官場的事，就如同演戲一樣。舊指官場榮辱不定，恩怨無常，一切都像是暫時的表演。

【第67句】：人情若像初相識，到底終無怨恨心

【第68句】：不要騎兩頭馬，不要喝兩頭茶。

【第69句】：【聾子愛打岔，傻子愛說話】（諺）指耳聾的人聽不清，和人對話時常常打岔；呆傻的人話說起來沒完沒了。對愛打岔和愛多嘴者的嘲笑語。 也作“聾子愛打岔，啞巴愛哇哇”。

【第70句】：寧給窮人一斗,不給富人一口.

【第71句】：山高流水長，志大精神旺。

【第72句】：【是粥是水，揭開鍋蓋】（諺）比喻人或事物的真相，揭開表層，自然就一清二楚。

【第73句】：壞事的道路順順溜溜，成事的道路曲曲折折

【第74句】：伸手不見五指《續傳燈錄》卷七：“伸手不見掌。”這句禪語的意思大致是：悟道的人見一切事物，不加以主觀的虛妄分別與憎愛，因為一切事物在本質上是平等不二的。正如禪家常說的：“了了見，無所見；無所見，了了見。”

【第75句】：【一朝天子一朝臣】（諺）指每個皇帝即位，都要任用一批自己的心腹臣屬。也指每個領導上任，都要任用自己的親信。 也作一朝天子一朝臣，一個主子一個規。規：規矩。 一朝天子一朝臣，一個將軍一個令。

【第76句】：【三齒鉤撓癢——硬手】（歇）硬：本指堅硬，轉指過硬、強硬。手：本指形狀像手的物品，轉指人（多指有某種技能的人）。指在某方面有過硬本領的人。也指態度或手段強硬的人。

【第77句】：【各打五十大板】（慣）比喻不論是非曲直，對當事各方給予同樣的懲罰。

【第78句】：心無掛礙掛礙，謂凡心因迷成障，未能悟脫。心無掛礙，指修為達到一定境界，能夠游戲三昧，隨意自在，圓融無礙。《心經》日：“以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖；遠離顛倒夢想，究竟涅檠。”唐代龐蘊《雜詩》之四：“神識茍能無掛礙，廓周法界等虛空。”后世用來形容心中毫無牽掛，了無羈絆。元代劉君錫《來生債》第三折：“待把我這一寸心田無掛礙，大道的事著你世人不解，則愿的一帆西風，送上我那三島蓬萊。”

【第79句】：【狗尾巴熬西葫蘆——越吧嗒越不是滋味】（歇）吧嗒：本指品味“狗尾巴熬西葫蘆”時發出的聲音，轉指人自言自語時發出的聲音。 滋味：本指味道，轉喻某種感受。 指人越琢磨心里越感到不好受，不愉快。

【第80句】：【上有皇天，下有后土】 釋義：意思是天地共鑒，天地作證。 例句：他一本正經地說道：“……上有皇天，下有后土。新郎新娘拜天地！”

【第81句】：三天不念口生，三年不做手生

【第82句】：【吃菜要吃心，聽話要聽音】（諺）吃菜要吃菜的鮮嫩內瓤；聽人說話要聆聽話外之音，以便知道對方的真實意圖。 也作吃蔥吃芯兒，聽話聽音兒。 吃飯品滋味，聽話聽下音。

【第83句】：【哪塊黃土不埋人】見“何處黃土不埋人”。

【第84句】：【一分行情一分貨】（諺）行(hang)情：市場上商品的時價。 指出錢多少決定貨物的優劣。也泛指得多少好處辦多大的事。 也作一分價錢一分貨。 一分錢，一分貨。 一分貨色一分價。

【第85句】：無遮大會兼容并蓄而無阻止，謂之“無遮”。無遮大會是佛教舉行的一種廣結善緣，不分貴賤、僧俗、智愚、善惡，都一律平等對待的大齋會。唐代玄奘《大唐西域記》謂古印度“五歲一設無遮大會”。中國的無遮大會始于梁武帝。《梁書·武帝本紀》載：梁武帝“輿駕幸同泰寺，設四部無遮大會”。四部，指僧、尼及善男、信女。后用以泛指無所限制的公眾集會。清代黃遵憲《感事》詩：“紅氍貼地燈耀壁，今夕大會來無遮。”

【第86句】：【賣空頭人情】（慣）賣人情：故意給人好處，以使人感謝自己。比喻答應給人好處，卻又不兌現，讓人白白感激自己。

【第87句】：【醬鍋里煮元宵——混蛋】（歇）本指渾濁的球形東西，轉指不懂道理或不明事理的人。含責罵意。

【第88句】：【寧吃開心粥，不吃皺眉飯】（諺）寧可心情舒暢地喝稀粥充饑，也不要受著窩囊氣去吃飽飯。指寧肯自由自在地過苦日子，也不要在壓制中謀求溫飽。 也作寧喝舒心的粥，不吃皺眉的飯。 寧吃開眉粥，不吃愁眉飯。

【第89句】：【水到渠成】比喻條件成熟了，事情自然成功。《景德傳燈錄》卷十二載，僧問仰州南塔光涌禪師：“文珠是七佛師，文殊有師否？”師曰：“遇緣即有。”又問“如何是文殊師？”師豎拂子示之。又問：“如何是妙用一句？”師曰：“水到渠成”。后在文章中運用者如宋·蘇軾《與章子厚書》：“恐年載間遂有饑寒之憂，不能不少念，然俗所謂水到渠成，至時亦必自有處置。”（寬忍）

【第90句】：【情知不是伴，事急且相隨】見“明知不是伴，事急且相隨”。

【第91句】：【笑臉聚得天邊客】（諺）天邊客：遠方來的顧客。指商場中態度和善，笑容相迎，就能招徠各方的顧客。

【第92句】：【吸煙】“吸煙”有害健康，現在全世界都在公共場所禁煙，有的國家還實行全面禁煙。那么，誰是吸煙的始作俑者呢？ 吸煙，起源于美洲印第安人部落。在古代印第安人部落，吸煙是首領的特權，是一種高貴的象征。當時是用一種白蠟木做桿，大理石或紅塊滑石制成的卡梅特煙斗吸煙。1492年，哥倫布發現美洲大陸，同時也發現了煙草。 據說西班牙、葡萄牙的水手們把吸煙的習慣帶回歐洲。但在很長時間里，煙草在歐洲都不為人們接受。后來，英國女王召見英國爵士雷利，并觀看了他的吸煙表演。如此一來，吸煙很快在英國流行起來，逐漸遍及歐洲，乃至流傳世界各地。中國的古裝戲有酒無煙，中國人吸煙是受歐洲吸煙習慣的傳染。

【第93句】：【欲多傷神，財多累身】（諺）貪欲多損傷精神，財物多累壞身心。誡人清心寡欲。

【第94句】：【緩步當車，晚食當肉】（諺）緩緩地散步，權當是坐車一樣舒適；饑餓時吃飯，就像吃肉般香美。指生活節奏放緩，悠閑自如，自是一種享受。

【第95句】：【又吃紂王水土，又說紂王無道】（慣）紂王：商朝最后一個君主，荒淫無道，是有名的暴君。比喻既要靠人養活，又說人壞話。

【第96句】：【不會種田看上壟】（諺）壟：田地分界的稍稍高起的小路。不會種田的，看看人家上壟田地如何種，學著樣種就行。泛指自己不會的，就照著別人的樣子做。

【第97句】：【眼淚往肚子里流】（慣）比喻滿腹悲苦無法向人訴說，只有藏在心里。 也作眼淚打肚里流。 眼淚在肚里落。 眼淚往肚子里吞。

【第98句】：【天要下雨，娘要嫁人】據說1971年九·一三事件，林彪叛國駕機出逃的消息報告毛澤東后，毛澤東沉思片刻，隨口說了句：“天要下雨，娘要嫁人，由他去吧……”這是從何說起呢？ 傳說古代有個名叫朱耀宗的讀書人，此人天生聰慧，滿腹經綸，進京趕考高中狀元。皇上殿試見他不僅才華橫溢，而且長得儀表堂堂，便將他招為駙馬。按古代的慣例，朱耀宗一身錦繡，是新貴還鄉光宗耀祖的時候了。臨行前朱耀宗奏明皇上，提起他的母親養大自己不容易，請求皇上為守寡多年的母親樹立一座貞節牌坊。皇上聽了之后非常高興，準奏。 當朱耀宗把樹立貞節牌坊一事向母親述說之后，原本歡天喜地的母親露出了不安的神色，于是說出了想要嫁給朱耀宗的恩師張文舉的想法。毫無思想準備的朱耀宗頓時被擊倒了，“撲通”一下跪在娘的面前：“娘！這千萬使不得，你改嫁叫兒的臉往哪兒擱？再說，欺君之罪難免殺身之禍啊！”其母聽后不由長嘆一聲：“這件事就聽天由命吧。”她隨手脫下一件羅裙，告訴朱耀宗說：“明天你替我把裙子洗干凈，一天一夜曬干，如果裙曬干，我答應不改嫁；如果裙子不干，天意如此，你也不用再阻攔了。”這一天，天空晴朗萬里無云，誰料當夜陰云密布，天明下起暴雨，裙子始終干不起來。朱耀宗心中叫苦連連，知是天意。朱母則嚴肅地對兒子說：“孩子，天要下雨，娘要嫁人，天意不可違！”事已至此多談無益，朱耀宗只得將母親和恩師的婚事報告皇上，請皇上降旨治罪。皇上連連稱奇，降道御旨：“不知者不怪罪，天作之合，由他去吧。” 不管是做人還是做事，我們要遵循一些事物和自然的發展規律，強扭的瓜不甜，有時候順其自然反而能得到很好的結果。林彪則不然，天意難違，折戟（機）沉沙，死無葬身之地。

【第99句】：如《云笈七簽》卷一二：“（南極尊神）化其形骸于無始之胞，一劫而生，得為男身。”