【第1句】：刻薄成家,終無久享.

【第2句】：【當(dāng)面鑼，對(duì)面鼓】（慣）比喻面對(duì)面把話說清楚。

【第3句】：【好花需綠葉扶持】見“紅花雖好，也仗綠葉襯映”。

【第4句】：【名字有叫錯(cuò)的，綽號(hào)沒有起錯(cuò)的】（諺）綽號(hào)：也叫外號(hào)，根據(jù)人的行為特征起的另名。指人有什么行為，就起什么綽號(hào)，往往名副其實(shí)。

【第5句】：【牛鬼蛇神】“牛鬼蛇神”指奇形怪狀的鬼神，比喻社會(huì)上的丑惡事物和形形色色的壞人。那么，是誰(shuí)把這四種東西擱在一起的，它源自佛教。 “牛鬼蛇神”原指佛經(jīng)故事和佛教藝術(shù)中的鬼神形象，“牛鬼”見于《妙法蓮華經(jīng)》：“復(fù)有鬼者，首如牛頭，或食人肉，或復(fù)啖狗。”“蛇神”出于密宗曼荼羅畫，密宗經(jīng)典《尊勝佛頂修瑜伽法儀軌》載：“曼荼羅畫”的構(gòu)圖有“西面門南，西方水天神，被甲頭上蛇頭，手把龍索。”兩處合一便有了“牛鬼蛇神”一詞。

【第6句】：【金玉有余，買鎮(zhèn)宅書】（諺）金玉：喻錢財(cái)。鎮(zhèn)宅：鎮(zhèn)守住宅。指有錢人家錢財(cái)多得花不了，便買書作鎮(zhèn)宅之物，裝點(diǎn)門面。

【第7句】：【兵不厭詐】（諺）厭：滿足。詐：欺詐。用兵打仗，使用假象蒙蔽敵方，作為一種手段，是不厭其多的。 指在對(duì)敵時(shí)使用欺騙策略，不但是可行的，而且是越妙越好，越多越好。

【第8句】：【肥豬拱廟門——十分好的運(yùn)氣】（歇）肥豬拱廟門：肥豬自己送上門來當(dāng)供品。指運(yùn)氣好，不費(fèi)事地得到送上門來的好處。

【第9句】：【七個(gè)頭，八個(gè)膽】（慣）形容人膽子非常大。

【第10句】：【光砍樹，不造林】 釋義：比喻只耗費(fèi)，不建立基業(yè)。 例句：第二件，飆字軍需要有個(gè)家，戰(zhàn)士們說得對(duì)，不能“光捉魚，不建船”，不能“光砍樹，不造林”。

【第11句】：【才高八斗，學(xué)富五車】（慣）才：文才。八斗：六朝謝靈運(yùn)曾說：天下才有一石，曹子建（植）獨(dú)占八斗。見《南史·謝靈運(yùn)傳》。五車：五車書，形容書很多。指人富于文才，學(xué)識(shí)淵博。 也作“學(xué)富五車，才高八斗”。

【第12句】：【東莊的土地到西莊不靈】（諺）土地：土地爺，迷信稱掌管一個(gè)地域的神。指東莊的土地爺只掌管東莊，到西莊便不靈驗(yàn)。比喻權(quán)勢(shì)人物在自己這一方可以施展權(quán)勢(shì)，到另外的地方便施展不開了。

【第13句】：【百樣米養(yǎng)百樣人】（諺）指每個(gè)人都有各自不同的思想、性格與志趣。

【第14句】：【打黑槍】（慣）指在暗處向人開槍射擊。 也作“打冷槍”。

【第15句】：【有把門的，可沒有把嘴的】（諺）門可把守，嘴無法把守。指群眾的議論是無法阻止的。

【第16句】：【出門觀天色，進(jìn)門看臉色】 釋義：要看別人的臉色行事。 例句：俗話說：“出門觀天色，進(jìn)門看臉色。”牛茂盛看著曹老三一家人的舉動(dòng)，捉摸到有不測(cè)的風(fēng)云。

【第17句】：【獵狗的鼻子藥農(nóng)的眼】（諺）獵狗的鼻子最靈，任何異味一嗅便知；藥農(nóng)的眼睛最亮，在紛繁的草叢中一眼能認(rèn)出要找的草藥。指具有專業(yè)技能的專門人才是無可替代的。

【第18句】：【當(dāng)?shù)夭划?dāng)路，買地不買河】（諺）當(dāng)(dang):典賣。賣地時(shí)不能連路一起賣掉，買地時(shí)不能連河一起買回。指凡事都有個(gè)限制，不能任由自己的主觀意愿行事。

【第19句】：【求人者常畏人，受人求者常驕人】（諺）求人的人常有一種畏怯的心理，接受人求助的人總有一種傲慢的心理。指求人幫忙和答應(yīng)幫別人忙，心態(tài)迥然不同。

【第20句】：【死馬做活馬醫(yī)】（慣）馬即便已死，也把它當(dāng)作活馬來醫(yī)治。比喻明知事情沒有希望，仍作最后的努力。 也作死馬當(dāng)著活馬醫(yī)。 死馬當(dāng)成活馬救。

【第21句】：【軟刀子割頭不覺死】（諺）指使陰謀、設(shè)圈套去暗害人，會(huì)使人在不知不覺中死去。 也作軟刀殺人不見血。 軟刀子割頭不覺疼。

【第22句】：【主題】“主題”是指文學(xué)、藝術(shù)作品中表現(xiàn)的中心思想，是作品思想內(nèi)容的核心。 “主題”是個(gè)外來詞，它源自德國(guó)，來自日本。 在德國(guó)，主題最早只是個(gè)音樂術(shù)語(yǔ)，指音樂中最具有特征的、并處于優(yōu)越地位的旋律，也就是主題旋律。它表現(xiàn)一個(gè)完整的音樂思想，是整個(gè)樂曲的核心。音樂中的這個(gè)術(shù)語(yǔ)后來被移植到文章寫作及文藝創(chuàng)作中，把文章與文藝作品的中心思想稱作“主題”。 我國(guó)使用的“主題”這個(gè)詞．是從口語(yǔ)引進(jìn)的，日語(yǔ)從德語(yǔ)中翻譯過來。 中國(guó)古代文論中的意、義、理、旨、主意、主旨、主腦等，實(shí)際上都是“主題”的意思。

【第23句】：【天下興亡，匹夫有責(zé)】見“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”。

【第24句】：【賣關(guān)子】（慣）說書人在說到重要之處打住，以吸引聽眾接著往下聽。比喻說話或講故事在關(guān)鍵處故弄玄虛，讓聽者著急而央求自己或答應(yīng)自己提出的要求。

【第25句】：【嗑瓜子兒嗑出個(gè)臭蟲來——什么仁兒都有】（歇）仁兒：諧“人兒”。指形形色色的人都有。 也作瓜子里出臭蟲——啥仁都有。 吃瓜子吃出個(gè)臭蟲來——啥仁都有。

【第26句】：【八個(gè)金剛抬不動(dòng)一個(gè)禮字】 釋義：金剛：佛教稱佛的侍從力士，因手拿金剛杵而得名。形容“禮”重，要講“禮”。 例句：大尹道：“一個(gè)官要拶就拶，管你什么根基不根基！”高氏道：“這也難說，八個(gè)金剛拾不動(dòng)一個(gè)‘禮’字哩！”

【第27句】：【外頭趕兔，屋里失獐】（慣）獐：獐子，哺乳動(dòng)物，像鹿而比鹿小，頭小而尖，毛較粗，沒有角，皮可制革。外頭趕著捉兔子，家里卻丟了獐子。比喻貪小而失大。

【第28句】：【賣關(guān)節(jié)】（慣）指利用職務(wù)之便，暗中受人賄賂，給人辦事。

【第29句】：【脖子里割癭袋——?dú)⑷说墓串?dāng)】（歇）癭袋：指生長(zhǎng)在頸部的一種囊狀瘤，包括甲狀腺腫大等。指危及生命的行為。

【第30句】：【君子不奪人之好】（諺）好：愛好，喜愛。指品德高尚的人不奪取別人所喜愛的人或東西。 也作君子不奪人之美。 君子不奪人之所愛。

【第31句】：【人老易松，樹老易空】（諺）指人老了，來日不長(zhǎng)，心勁容易松動(dòng)，就像樹老了容易空心一樣。 也作人老怕松，樹老怕空。 樹老易空，人老易松。

【第32句】：【酒逢知己千盅少，話不投機(jī)半句多】（諺）和知心朋友喝酒，喝多少也不夠；和說不到一起的人談，一句半句也嫌多。指飲灑與交談，貴在情投意合。 也作“灑逢知己頻添少，話若投機(jī)不厭多”。

【第33句】：【五個(gè)騾子一條線，三個(gè)毛驢一大片】（諺）騾子成群走路，習(xí)慣走成一條線，不會(huì)散亂；毛驢走路，有三個(gè)就會(huì)散成一大片。指騾、驢行路，各有習(xí)慣。

【第34句】：【騎著驢吃燒雞——這把骨頭還不知道扔在哪兒】（歇）本指雞骨頭不知會(huì)扔在什么地方，轉(zhuǎn)喻人死后尸骨還不知埋在哪里。

【第35句】：【九牛二虎之力】 釋義：形容力氣非常大。 例句：爬呀爬呀，仿佛爬了很久很久，以為就要爬到山頂了，可是，……上下一看，心立刻涼了，我用了九牛二虎之力，剛剛爬到半山腰。

【第36句】：【好花不向街頭賣】（諺）指只要花好，自有人前來購(gòu)買，不必跑到街頭去兜售。泛指好貨自會(huì)招引眾多的買主，不必張揚(yáng)推銷。

【第37句】：【人活年輕，貨賣時(shí)新】（諺）人年輕時(shí)，是最風(fēng)光、最有活力的；貨物的款式時(shí)新，是最招買主、最暢銷的。指人一生最美好的時(shí)候是青春。

【第38句】：【兔兒爺】在民間，兔被神化了，玉兔不是凡間的家畜，而是廣寒宮里的神兔。神兔被稱為“兔兒爺”。那么，“兔兒爺”是從何說起呢？ 關(guān)于“兔兒爺”的來歷，還有一段傳說。一年，北京城里忽然鬧起了瘟疫，幾乎每家都有人得了，就治不好。嫦娥看到此情景，心里十個(gè)難過，就派身邊的玉兔去為百姓治病。玉兔變成了一個(gè)少女，挨家挨戶地走，治好了很多人。人們?yōu)榱吮磉_(dá)謝意，紛紛送東西給玉兔；可玉兔什么也不要，只是向別人借衣服穿，每到一處就換一身裝扮，有時(shí)候打扮得像個(gè)賣油郎，有時(shí)候又像個(gè)算命的……一會(huì)兒是男人裝束，一會(huì)兒又是女人打扮。為了能給更多的人治病，玉兔就騎上馬、鹿或獅子、老虎，走遍了京城內(nèi)外。消除了京城的瘟疫之后，玉兔就回到月宮中去了。于是，人們用泥塑造了玉兔的形象，有騎鹿的，有乘風(fēng)的，有披掛著鎧甲的，也有身著百姓衣服的，千姿百態(tài)，非常可愛。每到農(nóng)歷八月十五那天，家家都要供奉它，給它擺上好吃的瓜果菜豆，用來酬謝它給人間帶來的吉祥和幸福，還親切地稱它為“兔兒爺”、“兔奶奶”。 這兔兒爺，經(jīng)過民間藝人的大膽創(chuàng)造，已經(jīng)人格化了。它是兔首人身，手捧玉杵。后來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺?shù)裨斐山鹂鸺椎奈涫浚械尿T著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀、仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創(chuàng)造。可見，人們對(duì)兔兒爺?shù)纳窕拖矏邸?/p>

【第39句】：【事在人為】（諺）指事情的成敗在于人為的因素，與天命無關(guān)。

【第40句】：【人死留名，獸死留皮】見“豹死留皮，人死留名”。

【第41句】：【露馬腳】現(xiàn)代人們用“露馬腳”來比喻暴露了隱蔽的事實(shí)真相。關(guān)于露馬腳，還有一段有趣的故事呢！ 明太祖朱元璋原是布衣，家境十分貧寒，參軍后與一位在軍中長(zhǎng)大的姓馬的姑娘結(jié)婚。馬氏聰明賢惠，相貌也不錯(cuò)。朱元璋當(dāng)了皇帝，馬氏夫人被封為皇后。馬皇后苦盡甘來，盡享榮華富，但也有令她苦惱的隱衷。她深居簡(jiǎn)出，每當(dāng)與外人接觸時(shí)，總是長(zhǎng)裙拖地，把雙腳蓋住。原來這位皇后，沒有纏足，長(zhǎng)有一雙“天足”。在封建時(shí)代，女子大腳，本來就是一大忌諱，何況皇后呢？一天，馬皇后坐轎到金陵街頭，當(dāng)然她不會(huì)忘記隱藏那雙“天足”，不料一陣大風(fēng)掀起了轎簾，馬皇后的腳露出來了。消息不脛而走，轟動(dòng)了金陵城。于是“露馬腳”一詞就像一陣風(fēng)刮到了民間。這是“露馬腳”一詞來源的主流說法，影響很廣。

【第42句】：【侮人還自侮，說人還自說】（諺）指輕慢別人、非議別人的人到頭來總要自食其果。

【第43句】：【強(qiáng)盜遇著賊偷——大來小往】（歇）指昧良心得來的大宗錢財(cái)又被壞人一點(diǎn)一點(diǎn)地暗算走。

【第44句】：【殺人不過頭點(diǎn)地】（諺）即使被殺死，也不過是腦袋滾在地上罷了。 指充其量不過是個(gè)死，沒有什么了不起。

【第45句】：【不怕虎生三只口，只怕人懷兩樣心】 釋義：比喻敵人或困難再大也不可怕，就怕自己內(nèi)部不團(tuán)結(jié)，有人三心二意。 例句：下午農(nóng)會(huì)分大組召開的雇貧中農(nóng)團(tuán)結(jié)辟謠會(huì)上的熱烈情緒，一直保持著：“嗨，任它狗兒怎樣叫，不誤馬兒走大道！”“真的，不怕虎生三只口，只怕人懷兩樣心！”

【第46句】：【黃鱔泥鰍不一樣長(zhǎng)】 釋義：比喻兩種人不一樣，有區(qū)別。 例句：“那不同啦，有區(qū)別的。”季交恕放下酒杯，聲音稍為大一點(diǎn)。“帝國(guó)主義是洋人那邊橫行霸道的大財(cái)主。‘黃鱔泥鰍不一樣長(zhǎng)’罷，你知不知道？”

【第47句】：【兵無糧自散】（諺）兵：指軍隊(duì)。 軍隊(duì)要是斷絕了糧草，自然就會(huì)解體。指糧草是行軍用兵的生命線，缺糧斷草就意味著不戰(zhàn)自敗。

【第48句】：【雞蛋殼兒里發(fā)面——沒有大發(fā)頭兒】（歇）發(fā)頭兒：本指發(fā)酵程度，轉(zhuǎn)指發(fā)達(dá)、發(fā)展程度。指沒有大的發(fā)展前途。 也作“雞蛋殼兒發(fā)面——沒多大發(fā)頭兒”。

【第49句】：【跑野馬】（慣）1比喻說話或?qū)懳恼挛辞腥胝}。2比喻毫無約束地想象。3比喻到處亂跑。

【第50句】：燈不亮,要人撥;事不明,要人說.

【第51句】：【寄物則少，寄言則多】（諺）托人捎?xùn)|西，特別是吃的東西，會(huì)越捎越少；托人捎話，輾轉(zhuǎn)相傳，添枝加葉，會(huì)越捎越多。指話越傳越失真。

【第52句】：【拿人錢財(cái)，與人消災(zāi)】見“得人錢財(cái)，與人消災(zāi)”。

【第53句】：【物有偶然，事有湊巧】見“事有湊巧，物有偶然”。

【第54句】：不經(jīng)冬寒，不知春暖。

【第55句】：【逃出龍?zhí)叮秩牖⒀ā恳姟俺龅谬執(zhí)叮秩牖⒀ā薄?/p>

【第56句】：【寧養(yǎng)一條龍，不養(yǎng)十只熊】（諺）龍：傳說中能騰云吐霧的神異動(dòng)物。寧愿養(yǎng)一條神奇的龍，也不愿養(yǎng)一群無用的熊。比喻養(yǎng)育后代，重在優(yōu)質(zhì)，不在數(shù)量。

【第57句】：【擔(dān)水向河里賣】（慣）比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)。

【第58句】：【水流千里，終歸大海】（諺）比喻事物千變?nèi)f化，總要?dú)w結(jié)到根本上。也比喻人奔走千里萬(wàn)里，最終總要回歸故土。 也作水流千轉(zhuǎn)歸大海。 水流千遭歸大海，樹老葉落要?dú)w根。

【第59句】：【交人交心，澆樹澆根】（諺）指和人交往，貴在交心，這道理就像澆樹要把水澆到根上才能枝繁葉茂一樣。

【第60句】：【杏核子——仁兒苦】見“山杏核——苦仁兒”。

【第61句】：【仁不統(tǒng)兵，義不聚財(cái)】見“慈不掌兵，義不主財(cái)”。

【第62句】：【待字閨中】“待字閨中”是指到了婚嫁年齡，但還沒有出嫁的女子。 “閨”，女子的臥室。 “待字閨中”源自《禮記·曲禮上》：“女子待嫁，笄而字。”“笄”是中國(guó)古代女子成年時(shí)舉行的禮儀。周代禮俗，女子年過十五，如已許嫁，便得舉行笄禮，將發(fā)辮盤至頭頂，用簪子插住，以示成年及身有所屬。如年過二十而未許嫁，也得舉行笄禮。女子在成年禮上通常會(huì)取字。 “待字閨中”這個(gè)詞的出現(xiàn)不會(huì)早于宋代。宋以后，一般家里有子女出生，必定請(qǐng)當(dāng)?shù)氐男悴呕蛘呔耖g五術(shù)的人，來家里給孩子排出“生辰八字”，然后寫到紅紙上，收藏起來待用。這種排“八字”的做法在古代被稱為“子平術(shù)”。這個(gè)“子平術(shù)”是宋代人徐子平在前人的基礎(chǔ)上完善發(fā)展而成的，推算年、月、日等占卜方式，俗稱“合八字”。不論男女，到談婚論嫁時(shí)，請(qǐng)命師合一下“八字”。因此，當(dāng)家里有未嫁的女孩，于是就要找人求“八字”或求人拿“八字”來合，如“八字”合不上，就不能結(jié)婚。故“待字閨中”，這里的“字”就解釋為“生辰八字”。古人覺得，將要結(jié)婚的人的“生辰八字”要保存得非常好才可以，因此結(jié)婚后才可以公開“生辰八字”。 所以“待字閨中”也就是尚未聘娶的意思。

【第63句】：【虎無傷人意，人有傷虎心】（諺）老虎本沒有傷害人的打算，但人卻有傷害老虎的心意。比喻人與人相處要有警惕，你對(duì)他一片善心，他卻可能暗里算計(jì)你。

【第64句】：【谷雨三朝看牡丹】（諺）谷雨：二十四節(jié)氣之一，在農(nóng)歷三月下半月。三朝：三天。指谷雨節(jié)過后，牡丹花盛開，此時(shí)正是觀賞牡丹花的最佳期。

【第65句】：【北辰三夜，無雨大怪】 釋義：指半夜三更北天閃電定有大雨。 例句：夏秋之間，夜睛而見遠(yuǎn)電，俗謂之熱閃。在南，主久睛。在北，主便雨。……北閃俗謂之北辰閃，主雨立至。諺云：“北辰三夜，無雨大怪”，言必有大風(fēng)雨也。

【第66句】：【老鼠跺腳震不塌地】 釋義：比喻小人物干不成多大壞事，沒什么了不起。 例句：同志們！咱還是那句老話：老鼠跺腳震不塌地，問題慢慢解決。

【第67句】：【家庭合不合，看看兒媳和公婆】（諺）一個(gè)家庭是否和睦，只要看看兒媳婦和公婆的關(guān)系如何即可。 指家庭和諧不和諧，媳婦和公婆的相處是關(guān)鍵。

【第68句】：【擰成一股繩】 釋義：比喻團(tuán)結(jié)一心。 例句：只要咱們大家擰成一股繩，按著黨的話好好干，有啥困難都能克服。

【第69句】：【一個(gè)人跟著影子轉(zhuǎn)】（慣）指一個(gè)人孤單地過日子。

【第70句】：【臉皮厚】（慣）指人不知羞恥。 也作臉皮三寸厚。 臉皮銅錢厚。

【第71句】：【失敗是成功之母】這句俗語(yǔ)是指善于從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能成功。尤其是在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中遇到困難和挫折，不能打退堂鼓，要迎難而上，知難而進(jìn)，據(jù)說農(nóng)藥“六六六”就是因?yàn)槭?66次后而研制成功的。 據(jù)考證，它源于鯀禹治水的神話故事。《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》中說鯀偷了天地的息壤（可以生長(zhǎng)的土）來堵?lián)鹾樗瑳]有成功。天帝命祝融殺死了鯀，但他雖死猶生。《歸藏·啟筮》云：“鯀死三歲不腐，剖之以吳刀，是以出禹。”這幾句話是說“禹是從鯀肚子里出來的。他的父親死后三年尸體不腐，最終剖腹產(chǎn)生出兒子禹。”這正說明了這個(gè)失敗的英雄壯志未酬，精神不滅，他把不屈的奮斗精神傳給了下一代——禹。而禹就是在總結(jié)上一代經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上經(jīng)過艱苦不屈的奮斗，“三過家門而不入”，用疏導(dǎo)的方法制服了洪水，獲得了成功。鯀失敗了，而鯀生出了禹，禹成功了。后人正是根據(jù)鯀禹治水神話中“失敗生出了成功”這一傳說，總結(jié)出“失敗是成功之母”這一俗語(yǔ)。

【第72句】：【人有前后眼，富貴一千年】（諺）前后眼：既能看清過去，也能遠(yuǎn)瞻未來。指人做事倘能借鑒過去，遠(yuǎn)瞻未來，不只看眼前利益，就能長(zhǎng)久地享受富貴，無災(zāi)無禍。

【第73句】：【人要實(shí)心，火要空心】見“火心要虛，人心要實(shí)”。

【第74句】：【盲公有竹，啞子有手】（諺）盲公：瞎眼老頭。盲公看不見，可以靠手里的竹杖探路；啞巴不會(huì)說話，可以用手打啞語(yǔ)，交流思想。 指人總會(huì)想方設(shè)法克服困難。

【第75句】：【心不負(fù)人，面無慚色】（諺）指做事不虧負(fù)別人，就心安理得，不會(huì)有愧對(duì)別人的表情。

【第76句】：【差到云南膠州國(guó)去了】 釋義：比喻不對(duì)，差得太遠(yuǎn)。 例句：別嘴硬了，差到云南膠州國(guó)去了，巴黎公社和縣根本是不能比的。

【第77句】：【十八般武藝】“十八般武藝”源自十八般兵器，多出自文學(xué)作品，形容某人武藝高強(qiáng)。最早見于南宋永嘉戲文《張協(xié)狀元》：“十八般武藝都不會(huì)，只有白廝打。”元代關(guān)漢卿雜劇《五侯宴》：“孩兒十八歲也，學(xué)成十八般武藝。”可見最遲到元代，南北都已通用“十八般武藝”一詞。但其包括的內(nèi)容有各種說法。《水滸傳》稱十八般兵器是：矛、錘、棒、弓、努、銃、鞭、簡(jiǎn)、劍、鏈、撾、斧、鉞、戈、戟、牌、槍、權(quán)。明代朱國(guó)楨《涌幢小品》說是：弓、弩、槍、刃、劍、矛、盾、斧、鉞、戟、鞭、簡(jiǎn)、撾、殳、叉、爬頭、錦繩套索、白打（徒手搏斗）。清代有兩種并存的說法，一說為矛、錘、弓、銃、弩、鞭、锏、劍、鏈、撾、斧、鉞、戈、戟、牌、棒、槍、扒：一說為弓、弩、槍、刀、劍、矛、盾、斧、鉞、戟、鞭、锏、錘、殳、叉、爬頭、錦繩套索、白打。 還有九長(zhǎng)九短的說法。九長(zhǎng)是：槍、戟、棍、鉞、叉、鉤、槊、環(huán)；九短是：刀、劍、拐、斧、鞭、锏、錘、棒、杵。 皆因出自小說家之口，可謂五花八門，沒有定說，以上諸說，可互相參照。也可理解為武藝精通，樣樣皆能。

【第78句】：【姜太公在此——諸神退位】（歇）有神通廣大的姜太公在，別的神仙都得退避讓位。比喻有地位高或本領(lǐng)高的人在，無人敢與抗衡。 也作“姜太公在此——沒有你們的位”。位：位置。

【第79句】：【二則二，一則一】見“一是一.二是二”。

【第80句】：【水溝里翻不了船，蛤蟆騰不起浪】 釋義：比喻小人物成不了大事或鬧不起大亂子。 例句：水溝里翻不了船，蛤蟆騰不起浪！你們這些臭魚爛蟹來破壞俺們鐵打的江山，妄想！

【第81句】：【斑鳩嫌樹斑鳩起】 釋義：斑鳩討厭樹，只能斑鳩飛起，而樹不動(dòng)。比喻客人與主人之間有了矛盾，只能是客人離開。 例句：誰(shuí)不愿遵守軍紀(jì)，請(qǐng)不要留在我的大旗下邊，斑鳩嫌樹斑鳩起，任諸位遠(yuǎn)走高飛，我決不相留。

【第82句】：【整簍灑油，滿地?fù)熘ヂ椤恳姟按蠛t灑油，滿地?fù)熘ヂ椤薄?/p>

【第83句】：【家有梧桐樹，自有鳳凰來】 釋義：家境好或人才出眾，自然能找到好配偶。“自有鳳凰來”又作“才能招來鳳凰鳥”。 例句：光棍？哼，家有梧桐樹，自有鳳凰來！騎驢看唱本，不信……走著瞧！

【第84句】：【天下老鴰一般黑】（諺）老鴰(gua)：烏鴉。多比喻惡類本性相同，無論在什么地方都一樣作惡。 也作天下老鴉一樣黑。 天下烏鴉一般黑。

【第85句】：【老太婆縫補(bǔ)丁——紉針】（歇）紉：引線穿過針鼻兒，諧“認(rèn)”。針：諧“真”。指做事嚴(yán)肅對(duì)待，毫不馬虎。

【第86句】：【鵓鴿子旺邊飛】（諺）鵓(b。)鴿子：即家鴿。指家鴿最喜在人煙興旺的地方棲息。比喻人追求興旺發(fā)達(dá)、有錢有勢(shì)，朝有利于自己的方向奔進(jìn)。 也作雀兒只揀旺處飛。 老鴉野鵲揀旺處飛。

【第87句】：【栽跟頭】（慣）走路摔倒。比喻受到挫折或犯了錯(cuò)誤。 也作跌跟頭。 摔跟頭。

【第88句】：【舉手不打無娘子，開口不罵賠禮人】 釋義：不打沒母親的孩子，不罵賠禮道歉的人。 例句：舉手不打無娘子，開口不罵賠禮人。賠禮人偷眼看她說話的效果，發(fā)現(xiàn)家喜嫂雖然沒有用言語(yǔ)回答她，但喬蘭弟從她烈性的面孔上看到圓滿的答案。

【第89句】：【氣大不養(yǎng)神】（諺）火氣太大的人，很難保養(yǎng)精神。指養(yǎng)生貴在心平氣和，不動(dòng)肝火。 也作氣大不養(yǎng)人。 氣大傷身。

【第90句】：【裝門面】（慣）比喻為使外表好看而進(jìn)行粉飾或點(diǎn)綴。

【第91句】：【紙幣】在紙幣普遍流通的今天，就更有必要探源一下“紙幣”。 “紙幣”最早出現(xiàn)在中國(guó)。宋真宗時(shí)期，在四川出現(xiàn)了代替金屬貨幣的紙幣，這種紙幣稱為“交子”。它不僅足中國(guó)最早的紙幣，也是世界上最早的紙幣。 自唐朝中期以后，四川的商業(yè)有了較快的發(fā)展，北宋初期，在四川成都地區(qū)仍流行鐵錢。鐵錢有大小兩種，大鐵錢每貫重20多斤，小鐵錢每貫也有6斤多，攜帶起來極不方便，影響了商業(yè)的發(fā)展。宋真宗時(shí)期，在政府的許可下，成都十六家富戶共同印制的“交子”，代替鐵錢在市場(chǎng)上流通，作為現(xiàn)錢使用。后來，交子改由官辦，流行漸廣。紙幣幾經(jīng)沉浮，終成氣候。

【第92句】：【天知、地知、你知、我知】此語(yǔ)別看有“四知”，其實(shí)只有兩知，即除你我二人知道外別人誰(shuí)也不知。現(xiàn)在多用在見不得人、拿不到桌面上的私人交易。此語(yǔ)源自東漢。 東漢楊震是個(gè)頗得稱贊的清官。他做過荊州刺史。后調(diào)任為東萊太守。 當(dāng)他去東萊上任的時(shí)候，路過昌邑。昌邑縣令王密是他在荊州刺史任內(nèi)薦舉的官員，聽說楊震到來，晚上悄悄去拜見，并帶黃金十斤作為見面禮。王密送這樣的重禮，一是對(duì)楊震過去的舉薦表示感謝，二是通過賄賂這位老上司請(qǐng)以后多加關(guān)照。可楊震當(dāng)場(chǎng)拒絕了這份禮物。王密以為楊震假裝客氣，便道：“幕夜無人知者。”楊震當(dāng)即生氣了，說：“天知、地知、你知、我知，怎說不知！”王密十分羞愧，只得帶著禮物打道回府。然而，這樣驚天動(dòng)地的反腐之語(yǔ)，卻被人們反其義用之，成為訂立攻守同盟的常用語(yǔ)了。

【第93句】：【餃子】“餃子”，在我國(guó)是流行最廣頗受歡迎的一種食品，俗話說，好吃不如餃子。餃子的由來有兩種說法，一是來自民間傳說，一是來自文字記載，各自成趣。 先說民間傳說。古時(shí)候，一位叫蘇巧生的御廚技藝高超，一年臘月二十九，為皇上做了九十九個(gè)花樣的飯菜，皇上十分滿意。夜里他想：明天是除夕，再做一樣菜，即可回去與家人團(tuán)聚了。翌日，蘇巧生正為如何做好最后一樣菜發(fā)愁時(shí)，突然看到案子上有余下的羊肉和菜，便將其混合剁碎，擱上調(diào)料，用白面包了許多小角角，置于鍋里煮熟，奉給皇上。誰(shuí)知皇上食后龍顏大悅，忙問：“此乃何菜？”蘇巧生脫口而出：“角食也。”是他發(fā)明了水餃。之后，民間便流傳過年包角食吃的習(xí)俗，這就是過年包餃子的由來。 再說文字記載。餃子始于先秦，源于餛飩。據(jù)《通雅·飲食》記載，餛飩因渾氏、屯氏兩人發(fā)明而得名。當(dāng)時(shí)的餛飩，“形如偃月”，也就是像彎彎的月亮。這種餛飩就是原始的餃子。現(xiàn)珍藏在故宮博物院里新疆吐魯番唐墓中出土的幾只古代餃子，形狀就似偃月。 在唐墓中出土實(shí)物水餃，證明水餃歷史比較悠久。宋代開始有“賀歲吃角子”的風(fēng)俗。北方人稱“角”為“交”，故而叫餃子。賀歲吃餃子取意“更歲角子”。這一風(fēng)俗一直延續(xù)至今，大年初一起五更吃餃子，必不可少。 常言道“初一餃子初二面”。明代餃子別稱“餃餌”、“粉角”、“扁食”等。 張自烈《正字通·食部》：“今俗餃餌，屑米面和飴為之，干濕大小不一。” 可見，當(dāng)時(shí)的餃子同現(xiàn)在的制法和品種已很相似。

【第94句】：【肩膀一邊齊】（慣）指各方面的情況、條件都差不多。

【第95句】：【趁著混水摸泥鰍】（慣）比喻趁著混亂的時(shí)機(jī)撈取好處。

【第96句】：【簸箕大的天，沒見過幾個(gè)】（慣）諷刺人沒見過大世面。

【第97句】：【一腦門子官司】（慣）形容人氣不順，想吵架。

【第98句】：【瘸子擔(dān)水——一步一步來】（歇）本指一步一步穩(wěn)健地行走，轉(zhuǎn)指做事按部就班，不急于求成。

【第99句】：【七十二個(gè)心眼兒，九十六個(gè)轉(zhuǎn)軸兒】（慣）形容人心眼多，頭腦靈活。