我先從一個編造的故事開始。我們不妨把主人公編造成馮驥才老師。

20世紀(jì)八九十年代，電視機(jī)很值錢，那個時候馮老師家里有電視機(jī)，也有很多字畫和文物。突然有一天有人告訴馮驥才老師，您家四門大開，好像被人偷了，馮老師說：“慘了，我的字畫，我的文物啊！”馮驥才老師回來的時候驚訝地發(fā)現(xiàn)，小偷把電視機(jī)和錄像機(jī)全拿走了，字畫一幅沒拿，文物一件沒拿。馮驥才老師對趕到的警察說：“給你一千元錢，抓到小偷的時候替我謝謝他。因為小偷拿走的那些東西都沒那些字畫和文物值錢。”警察走了，馮驥才老師坐在沙發(fā)上說了這樣一句話：“賊沒文化，損失巨大。”

小偷沒文化損失巨大，那么一個民族要是沒文化或者不弘揚(yáng)文化該有多大的損失呢？

柏拉圖說過這樣一句話：“誰會講故事，誰就控制世界，誰就擁有整個世界。”我一直在想，對于中華民族，對于各個民族來說，什么是民族的故事？文化就是民族的故事。

有人或許會說：不，我們擁有GDP，我們有錢，我們有高樓。但如果把一個民族想象成一個人的話，GDP、高樓和錢就是我們的外套和我們臉上的氣色，氣色當(dāng)然需要變好，但是如果你的骨子里沒有文化，腦子里沒有思想，不管外套穿什么名牌，你都不可能成為名牌。

一個民族若有故事，就可以解決這樣三個問題：因何而著名？因何而流傳？因何而有用？我不妨從三個小故事講起。

前幾天我去了德國的萊比錫。萊比錫有博覽會，還有保時捷的生產(chǎn)基地。但是到了那里沒有人向我們提這些，他們首先提的是巴赫。巴赫在那里工作了20多年，瓦格納在那里出生，門德爾松在那里工作過……每一個人都會跟你說這些。萊比錫的街道上有許多用金屬做成的音符，那是地面的路標(biāo)，指引你通往一個又一個故居。

我們見到萊比錫市市長的時候，他極其自豪地向我們介紹這是巴赫工作了20多年的地方，這座城市因為巴赫而著名。我們問市長：“這座城市將來要打造成德國東部的大城市嗎？”市長回答：“一個擁有巴赫的城市怎么能只滿足于成為德國東部的著名城市呢？我們要成為國際著名的城市。”他們的底氣就在于巴赫在那里生活過。

第二個問題：因何而流傳？上個星期，我去浙江南潯古鎮(zhèn)，人們自然領(lǐng)我們?nèi)チ瞬貢鴺恰Ｒ坏讲貢鴺牵v解員是這樣介紹的：中國人講富不過三代，你們看這家第三代就出了個文化人。我一聽特郁悶。

到這個第三代，文化人就要敗家了。他愛書成癡，把前兩代積累的巨大財富全買了書，一共有17萬冊孤本、善本，建成了這個藏書樓。現(xiàn)在這座藏書樓是南潯最著名的古跡之一，是浙江圖書館的分館。周恩來總理在解放南潯之前專門有一個批示，告訴解放軍這個地方有藏書樓，不許炮火轟擊，要保護(hù)。

在即將離開藏書樓的時候，我們說，幸虧他們的第三代是“敗家子”，是個文化人，他沒有繼續(xù)積累有形的財富，而是積累了無形的文化，當(dāng)然這17萬冊書也是有形的，讓這個家族流芳百世。因何而流傳？因文化而流傳。

因何而有用？大家都知道《富春山居圖》。為什么叫富春山居呢？當(dāng)年，在富陽郊區(qū)的一個深山老林里，一位80多歲的老人開始畫《富春山居圖》。我相信600多年前城市里的人也都在做“有用”的事，也就是與錢有關(guān)、與名有關(guān)的有用的事，歌舞升平。而這一位文化人孤寂地在山上開始畫《富春山居圖》，畫了幾年畫成之后，他恐怕也意識到這種無用，因此把他畫的《富春山居圖》送給了一個叫無用的僧人，因此這幅畫也叫《無用師卷》。

但是600多年過去了，當(dāng)時歌舞升平的那些有權(quán)有名有勢的人煙消云散了，這座城市卻因為這一幅當(dāng)初被視作無用的畫而出名了。現(xiàn)在這幅畫帶來了扎扎實實的有用的真金白銀，成了招商最有用的東西，這就是無用的有用之處。