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經(jīng)典文言文及翻譯短篇篇一

吾彥，字士則，吳郡吳人也。出自寒微，有文武才干。身長八尺，手格猛獸，旅力絕群。仕吳為通江吏。時將軍薛珝杖節(jié)南征，軍容甚盛，彥觀之，慨然而嘆。有善相者劉札謂之曰：“以君之相，后當(dāng)至此，不足慕也。”初為小將，給吳大司馬陸抗。抗奇其勇略，將拔用之，患眾情不允，乃會諸將，密使人陽狂拔刀跳躍而來，坐上諸將皆懼而走，唯彥不動，舉幾御之，眾服其勇，乃擢用焉。

稍遷建平太守。時王濬將伐吳，造船于蜀，彥覺之，請增兵為備，皓不從彥乃輒為鐵鎖橫斷江路及師臨境緣江諸城皆望風(fēng)降附或見攻而拔唯彥堅守大眾攻之不能克乃退舍禮之。

武帝吳亡，彥始?xì)w降，武帝以為金城太守。帝嘗從容問：“孫皓所以亡國者何也？”曰：“吳主英俊，宰輔賢明。”帝笑曰：“君明臣賢，何為亡國？”彥曰：“天祿永終，歷數(shù)有屬，所以為陛下擒。此蓋天時，豈人事也！”張華時在坐，謂彥曰：“君為吳將，積有歲年，蔑爾無聞，竊所惑矣。”彥厲聲曰：“陛下知我，而卿不聞乎？”帝甚嘉之。

遷雁門太守，時順陽王暢驕縱，前后內(nèi)史皆誣之以罪。乃彥為順陽內(nèi)史，彥清身率下，威刑嚴(yán)肅，眾皆畏懼。暢不能誣，乃更薦之，冀其去職。遷員外散騎常侍。帝嘗問彥：“陸喜、陸抗二人誰多也？”彥對曰：“道德名望，抗不及喜；立功立事，喜不及抗。”

中都會交州刺史陶璜卒，以彥為南中都督、交州刺史。重餉陸機(jī)兄弟，機(jī)將受之，云曰：“彥本微賤，為先公所拔，而答詔不善，安可受之！”機(jī)乃止。因此每毀之。長沙孝廉尹虞謂機(jī)等曰：“自古由賤而興者，乃有帝王，何但公卿。若何元干、侯孝明、唐儒宗、張義允等，并起自寒役，皆內(nèi)侍外鎮(zhèn)，人無譏者。卿以士則答詔小有不善，毀之無已，吾恐南人皆將去卿，卿便獨(dú)坐也。”于是機(jī)等意始解，毀言漸息矣。

初，陶璜之死也，九真戍兵作亂，逐其太守，九真賊帥趙祉圍郡城，彥悉討平之。在鎮(zhèn)二十余年，威恩宣著，南州寧靖。自表求代，征為大長秋。卒于官。

吾彥，字士則，是吳郡吳縣人。出身貧寒家庭，兼有文武之才。身高八尺，徒手能殺死兇猛的野獸，體力無人能比。出仕吳國擔(dān)任通江吏。當(dāng)時將軍薛珝執(zhí)持旄節(jié)南征，軍隊隊伍非常壯觀，吾彥看了之后感慨而嘆。有個擅長看相的人劉札對他說：“憑你的相貌，以后應(yīng)當(dāng)?shù)竭_(dá)這個官職，不足以羨慕他。”開始時只做了一個小的頭目，受吳國大司馬陸抗差遣。陸抗對他勇敢和謀略感到驚奇，準(zhǔn)備提拔重用他，又擔(dān)心大家不贊同，于是召集各位將領(lǐng)，暗中派人假裝瘋狂拿著刀跳竄過來，在座的各位將領(lǐng)都害怕得逃走了，只有吾彥坐著不動，舉起幾案來抵擋刺客。大家都佩服吾彥的勇敢，于是陸抗提拔重用了他。

不久吾彥升遷做了建平郡的太守。當(dāng)時王濬準(zhǔn)備攻打吳國，在蜀地建造戰(zhàn)船，吾彥覺察到了這件事，請求增派兵力加強(qiáng)防備，孫皓沒有采納他的建議。吾彥于是鑄造鐵鏈阻斷江面。等到王濬的軍隊逼近邊境時，沿江的許多城鎮(zhèn)都紛紛投降歸順，或都被攻占淪陷，只有吾彥仍堅守建平。王濬的大軍攻不下建平，只好后退三十里，以禮相待。

吳國滅亡后，吾彥才歸降。晉武帝讓他做金城太守。武帝曾經(jīng)隨意問：“孫皓亡國的原因是什么？”吾彥回答說：“吳主孫皓英明雄俊，才能杰出，宰相大臣們才德出眾，明達(dá)事理。”武帝笑著說：“如果國君明達(dá)，大臣賢德，為什么會亡國呢？”吾彥說：“上天賜給吳主的祿位總有終了的時候，吳國的命運(yùn)也有期限，所以吳主被陛下您所擒獲。這大概是天命吧，怎能是人為之事呢！”張華當(dāng)時也在坐，對吾彥說：“你做吳國大將，加起來的時間也有幾年了，人們蔑視你的無聞，這是我感到迷惑的地方。”吾彥大聲而嚴(yán)厲地說：“陛下了解我，你沒有聽說嗎？”武帝很贊許他。

調(diào)到雁門擔(dān)任太守，順陽王孫暢驕橫放縱，以前的內(nèi)史皆被他誣陷因而獲罪。到了吾彥擔(dān)任順陽內(nèi)史時，清廉自律，充當(dāng)屬下的榜樣，依法辦事，嚴(yán)厲肅穆，大家都很敬畏恐懼。孫暢不能夠誣陷他，就改變推薦他，希望吾彥除去順陽內(nèi)史的官職。后來吾彥升為員外散騎常侍。武帝曾經(jīng)問吾彥說：“陸喜、陸抗兩個人哪一個更優(yōu)秀？”吾彥回答說：“道德名望方面，陸抗比不上陸喜；建立功勛做事方面，陸喜比不上陸抗。”

恰逢交州刺史陶璜死了，武帝委派吾彥擔(dān)任南中都督、交州刺史，吾彥贈送陸機(jī)兄弟很多財物，陸機(jī)準(zhǔn)備接受，陸云說：“吾彥本來貧寒，受我們父親的提拔，可是回答皇上問話時有貶毀我們的父親之意，怎么能接受他的東西呢！”陸機(jī)于是沒有接受。因為這個原因陸氏兄弟經(jīng)常詆毀吾彥。長沙孝廉尹虞對陸機(jī)兄弟說：“從古到今由卑賤而發(fā)達(dá)的人尚且有帝王，何況是公卿？像何元干、侯孝明、唐儒宗、張義允等人，都出身貧寒，被人役使的人，但都擔(dān)任內(nèi)侍外鎮(zhèn)的官職，沒人譏諷他們。你們因為吾彥回答皇帝的問話稍有點不妥，就不停地詆毀他。我擔(dān)心南方的士人都將會遠(yuǎn)離你們，那時你們便孤單了。”于是陸機(jī)兄弟對吾彥的。恨意才稍減一點，造謠的話逐漸停息。

當(dāng)初，陶璜死的時候，戍守九真的士兵作亂，把當(dāng)?shù)氐奶仳?qū)逐走了，九真賊帥趙祉圍攻郡城，吾彥全力平息了這次叛亂。在九真二十多年，恩惠威嚴(yán)顯著，南方州縣平靜。他親自上表請求委派別人接替自己的職務(wù)，但朝廷征召他為大長秋。最終死于官職上。

經(jīng)典文言文及翻譯短篇篇二

赤壁賦

朝代：宋朝|作者：蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬(zhǔ)客，誦明月之詩，歌窈(yǎo)窕(tiǎo)之章。少(shǎo)焉，月出于東山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予(yú)懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和(hè)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。

蘇子愀(qiǎo)然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆(liáo)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳(zhú)艫(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，釃(shī)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋(mí)鹿，駕一葉之扁舟，舉匏(páo)樽以相屬(zhǔ)。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺滄海之一粟(sù)。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。"

蘇子曰：“客亦知夫(fú)水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾(céng)不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏(zàng)也，而吾與子之所共食（shì）。”

客喜而笑，洗盞(zhǎn)更酌(zhuó)。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉(jiè)乎舟中，不知東方之既白。

翻譯/譯文

壬戌年秋，七月十六日，蘇軾與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦著《詩經(jīng)》中《月出》這一篇章。不多時，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間移動。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。任憑小船兒在茫無邊際的江上飄蕩，越過蒼茫萬頃的江面。（我的情思）浩蕩，就如同憑空乘風(fēng)，卻不知道在哪里停止，飄飄然好像脫離了人世，升入仙境。

這時候喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷，應(yīng)聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠(yuǎn)，想望伊人在天涯那方”。有吹洞簫的客人，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，尾聲凄切、婉轉(zhuǎn)、悠長，如同不斷的細(xì)絲。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦聽了落淚。

蘇軾的容色憂愁凄愴，（他）整好衣襟坐端正，向客人問道：“（曲調(diào)）為什么這樣（悲涼）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？（這里）向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片蒼翠。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫執(zhí)矛槊吟詩作賦，委實是當(dāng)世的一代梟雄，而今天又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲上捕魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，（我們）駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。（我們）如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一顆粟米那樣渺小。（唉，）哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，（不由）羨慕長江沒有窮盡。（我想）與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。（我）知道這些不可能屢次得到，只得將憾恨寄托在這秋風(fēng)中的簫音罷了。”

蘇軾說：“你可也知道這水與月？不斷流逝的就像這江水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，但是最終并沒有增加或減少。如果從事物易變的一面看來，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，享用這些也不會有竭盡的時候。這是自然界無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受。

于是同伴高興的笑了，清洗杯盞重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。（蘇子與同伴）在船里互相枕著墊著睡去，不知不覺天邊已經(jīng)顯出白色（指天明了）。

經(jīng)典文言文及翻譯短篇篇三

文言文翻譯“九字訣”可以幫助我們了解文言文翻譯的要求和方法，從而便于準(zhǔn)確地翻譯文言文。文言文翻譯“九字訣”是指九個字。

“信、達(dá)、雅”是翻譯文言文的要求。“信”就是要忠于原文，不歪曲原意。不隨意增多減少，添枝去葉，望文生義，牽強(qiáng)附會，更不能隨心所欲，甩開原文，憑空編造。“達(dá)”就是要通順流暢，既要使句子完美無缺，保留原文的語氣；又要避免語句的呆板、帶文言氣。而“雅”就是要符合現(xiàn)代漢語的規(guī)范，文字語句要生動優(yōu)美、簡練流暢。總之，文言文翻譯要求用規(guī)范的現(xiàn)代漢語，準(zhǔn)確、通順地表達(dá)原文的內(nèi)容。

“留、換、調(diào)、引、增、刪”則是文言文翻譯的基本方法。因為古今詞義和語法有所不同，所以翻譯文言文要根據(jù)句子和組成句子的虛詞、實詞的不同用法采取不同的方法。

。凡有古今意義相同的字、詞及人名、地名、物名、書名、國名、官職、年號、謚號、度量衡單位等古代專用名詞，翻譯時不宜改動，都要保留原詞。

例如：

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。（《岳陽樓記》）

一～慶歷四年的春天，滕子京被貶官做了巴陵郡的太守。

“慶歷”是年號，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是郡名，翻譯時把它們保留下來，照搬到譯文中就行了。

另外，文言文里有不少成語在現(xiàn)代漢語中經(jīng)常使用，如“披荊斬棘”“氣象萬千”“千鈞一發(fā)”等，一般都能理解，不需再譯，否則反而顯得不通順。

文言文里的不少詞語所表示的意思現(xiàn)在仍在用，但現(xiàn)代漢語不再用原文的詞表示，麗是用了另外的詞。翻譯時就要用現(xiàn)代漢語中意思與之相當(dāng)?shù)脑~進(jìn)行替換。例如：

十年春，齊師伐我。（《曹列論戰(zhàn)》）

——魯莊公十年的春天，齊國的軍隊攻打我們魯國。

此句中的“師”“伐”要用“軍隊…‘攻打”來替換。

另外，有的詞在文言文和現(xiàn)代漢語中都常用，但表示的內(nèi)容有區(qū)別，翻譯時不能用今義去推敲古義，而要用現(xiàn)代漢語中與文言文詞語的意思相當(dāng)?shù)脑~去替換，以免造成誤解。

例如：

率妻子邑人來此絕境。（《桃花源記》）

——率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)的人來到這與世膈絕的地方。

“妻子”和“絕境”的古今意義差別很大，不能套用今義去理解。、

文言文中的一些特殊句式，如：主謂倒裝、賓語前置、狀語后置、定語后置等，在翻譯時要根據(jù)現(xiàn)代漢語的語法規(guī)律來調(diào)整語序。例如：

甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）（主謂倒裝）

——你太不聰明了！

何以戰(zhàn)？（《曹劌論戰(zhàn)》）（賓語前置）

～您憑借什么應(yīng)戰(zhàn)呢7

還自揚(yáng)州。（《傷仲永》）（狀語后置）

——從揚(yáng)州回家。

文言文里一詞多義的現(xiàn)象比較普遍，往往一個詞可以有兩三個或更多的意思，這些意思不是憑空產(chǎn)生出來的，而是由一個本義派生、擴(kuò)展、引申出來的，奇跡用切合原文語境的表示引申義的詞來翻譯。例如：

乃重修岳陽樓，增其舊制。（《岳陽樓記》）

——是，重新修建岳陽樓，擴(kuò)大了它原來的規(guī)模。

“增”本義是增加，引申為擴(kuò)大；“制”本義是制作、制造，引申為規(guī)章、制度，再引申為規(guī)模。翻譯時選取它們的引審義。

翻譯文言文時，下列幾種情形需要增補(bǔ)詞語或句子成分。

1、文言詞語單音節(jié)詞居多，翻譯時應(yīng)將文言單音節(jié)詞補(bǔ)充為現(xiàn)代漢語中相應(yīng)的雙音節(jié)訶。例如：

夫大國，難測也，懼有伏焉。（《曹劌論戰(zhàn)》）

～一大國的虛實是難以推測的，我懼怕他們有埋伏。

“測”“懼”“伏”都是單音節(jié)詞，應(yīng)譯為雙音節(jié)詞“推測”

(或“猜測”r懼怕”“埋伏”。

2、文言文里將數(shù)詞直接放在名詞或動詞的前面，而不用量詞，翻譯成現(xiàn)代漢語時應(yīng)把量詞增補(bǔ)上。例如：

口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。（《口技》）

——那個表演口技的人坐在帷幕里，帷幕中只有一張桌子、一把椅子、一一把紙扇、一塊醒木罷了。

3、省略是文言文里常見的現(xiàn)象，翻譯時應(yīng)忠實于原文，根據(jù)現(xiàn)代漢語的語法要求和表達(dá)需要，作必要的補(bǔ)充，力求明白確切地表達(dá)原意。例如：見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。（《桃花源記》）

～—村里的人看見漁人，很是驚奇，問漁人從哪里來。漁人詳細(xì)地回答了他們。

原文中省略了兩處主語、～處賓語，翻譯時將其補(bǔ)充出來，意思才明白。

4、有些句子，不好確定它省略了什么詞語或甸子成分，只是為了上下文連貫。按照現(xiàn)代漢語的習(xí)慣，要增補(bǔ)一些詞語，讀起來才覺得順口，表意也。通順明白。例如：

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行、忘路之遠(yuǎn)近……（《桃花源記》）

——晉朝太元年間，（有個）武陵人，把捕魚當(dāng)做職業(yè)。（一天），他沿著小河（劃船）行進(jìn)，忘記了路程的遠(yuǎn)近……

文言文里的一些虛詞，只在句中起某種語法作用，沒有實在意義，在現(xiàn)代漢語里也沒有相應(yīng)的詞語對應(yīng)，就可以刪去不譯。例如：

陳勝者，陽城人也。（《陳涉世家》）

——陳勝是陽城人。

原文中“……者……也”是文言文常見的判斷句式的標(biāo)志。“者”起停頓作用，“也”表示判斷語氣。翻譯時，“者”“也”都可刪去不譯。

有時為了使譯文簡潔通暢，對句中重復(fù)多次的詞語也可刪去不譯。例如：

通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一。（《核舟記》）

——總計一條船上，刻有五個人；（刻有）窗戶八扇；著竹葉做的船篷，船槳，爐子，茶壺，書畫橫幅，念珠各一件。

此外，有些表敬稱和謙稱的詞語，也可刪去不譯。

“留、換、調(diào)、引、增、刪”是中考文言文翻譯的基本方法，在具體運(yùn)用時不是孤立的，而常常是幾種方法結(jié)合在一起，我們要根據(jù)表達(dá)需要靈活運(yùn)用。

經(jīng)典文言文及翻譯短篇篇四

（一）認(rèn)真領(lǐng)會原文，把詞放入句中去理解，把句放入篇中去理解，不要望文生義。

比如《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”中的“絕境”就不能望文生義地理解為現(xiàn)代漢語的“沒有出路的境地”。

因為從全文看，那里是“世外桃源”，不存在生活無著落的問題，因此，“絕境”應(yīng)是“與世隔絕的地方”。

（二）翻譯時要落實好關(guān)鍵詞語。

如翻譯《狼》中的“其一犬坐于前”，關(guān)鍵是弄清“犬”在句中是名詞作狀語，翻譯成“像狗一樣”，才能正確翻譯出這個句子。

關(guān)鍵詞語落實了，句子翻譯就比較順利。

（三）文言中省略句較多，翻譯時應(yīng)注意補(bǔ)充。

如“一鼓作氣，再而衰，三而竭”（《曹劌論戰(zhàn)》）譯為“第一次擊鼓，士氣振作；第二次（擊鼓），士氣就低落了；第三次（擊鼓），士氣就泄盡了。

”這里的“再”“三”后應(yīng)補(bǔ)譯上“鼓”（擊鼓）。

（四）一般用直譯，如直譯不便表達(dá)意思時，則用意譯。

如“明察秋毫”，直譯為“能看清楚秋天鳥獸身上新長的細(xì)毛”，這樣翻譯無法表意，應(yīng)意譯為“能看清楚很細(xì)小的問題”。

（五）有些詞可以略去不譯。

在文言文中，有的助詞只起表達(dá)語氣的作用，有時可以不譯；有的助詞只是表示停頓，也無需譯；有的字在句中沒有意義，只是為湊足音節(jié)，可略去不譯；有的字只是起某種連接作用，也可不譯。

如“夫戰(zhàn)，勇氣也”，此處的“夫”是發(fā)語詞，翻譯時應(yīng)刪去；又如“久之，目似瞑”，此處的“之”是音節(jié)助詞，用在表示時間的詞之后湊足音節(jié)，無需譯。

（六）凡屬地名、人名、官名、年號、帝號以及古今意義相同的詞，都可照抄不譯。

如“侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實，志慮忠純”（《出師表》），“侍中”“侍郎”是官名，“郭攸之”“費(fèi)祎”“董允”是人名，“等”古今意義相同，因此，都可照抄不譯。

（七）文言文中有些句子的語序和現(xiàn)代漢語不同，翻譯時應(yīng)調(diào)整語序，使之與現(xiàn)代漢語的表達(dá)順序相同。

如介賓短語后置句、賓語前置句、主謂倒裝句、定語后置句等。

如“屠懼，投以骨”（《狼》），應(yīng)譯為“屠戶害怕了，把骨頭扔給狼(啃)”。

經(jīng)典文言文及翻譯短篇篇五

王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪！”記之，乃羲之也，遂以女妻之。

羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。

性好鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳。” 羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。嘗至門生家，見篚幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。羲之書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也。”曾與人書云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。”

時驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當(dāng)侯己，輒灑掃而待之。

如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。

（《晉書·王羲之傳》）

王羲之字逸少，是司徒王導(dǎo)的堂侄。祖父王正，官至尚書郎；父親王曠，做過淮南（今安繳當(dāng)涂、蕪湖一帶）太守。王栽之小時候不善言談，人們看不出他有什么超人之處。長大后，他很善于辯論，并且以性情經(jīng)宣而著稱。他員擅長書法，為古今之冠。人們稱贊他的書法筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”。他的伯父王敦、王導(dǎo)都很看重他。陳留（今河南開封附近）人阮裕在當(dāng)時享有盛警，而阮裕也看重王整之，把他和王悅、王承視為王家三位少年英才。有一次，太尉都鑒派門生來見王導(dǎo)，想在王家子弟中選位女婿。王導(dǎo)讓來人到東邊廂房里去追究王家子弟。門生回去后，對都鑒說：“王家子弟個個不錯，可是一聽到有使名鄰，都顯得拘遞不自然，只有一個人坐在東床上，坦腹而食，若無其事。”都鑒說：“這正是我要選的佳婿。”一打聽，原來是王贛之。郡鑒就把女兒嫁給了他。

羲之很喜歡服藥頤養(yǎng)性情，不喜歡在京城，剛到浙江，便有終老于此的志向。會稽山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美，名士薈萃。謝安未做官時就住在這里。還有孫綽、李充、許詢、支循等人，皆以文章蓋世，他們都在這里建有住宅，與王朝之情投意合。王惹之曾和一樣好友在會稻山陰的蘭亭宣集，并親自作序。以申明其志。

王羲之生性愛鵝，會稽有一位孤老太太養(yǎng)了只鵝，叫聲很好聽，他想買而未能得，于是就帶著親友去觀看。誰知老太太聽說他要來，競把鵝烹煮了，準(zhǔn)備招待他，他為此難過了一整天。當(dāng)時，山陰有位道士，養(yǎng)了一群鵝，王盞之去觀看時非常高興，多次懇求道士要買他的鵝。道士對他說：“你若替我抄一迫《道德經(jīng)》，這群鵝就全部送給你啦”王羲之欣然命筆，寫好后籠鵝而歸，一路上樂不可支。他的性格就是如此坦率。還有一次，他到學(xué)生家去，看見人家的校（佃匪）木矮桌潔凈光滑，就在上面寫起寧來，一半楷書，一半草體。后來那位學(xué)生的父親無意中把這些字：給刮去了，他的學(xué)生懊悔了好幾天。他的書法注當(dāng)時就很被世人看重，諸如此類的事情很多。王整之常自稱；“我的書法和鐘瑤相比，可以說不相上下；和張芝的草書相比，也如同大雁排行。”又曾經(jīng)寫信給人說：“東漢張芝臨池學(xué)寫字，池水都變成黑色，如果天下人象他那樣沉迷于書法，也不一定比他差。” 膘騎將軍王述少有聲譽(yù)，與王贛之齊名，但王蓖之卻看不起他，因此二人不和。王述先做了會稽內(nèi)史，因為母親去世，就辭職守喪，王羞之來接替他的職務(wù)，只到王述家去吊唁一次，就再也不登門。王述每次聽到外面有號角聲，總以為王獲之來看望自己，暖忙灑掃以待，這樣過了一年，而王羨之竟然不顧，王述深以為遺憾。”