西湖旁邊的孤山上，有一座鶴冢。鶴的名字叫“鶴皋”，生前與主人相伴，死后又依偎在主人墓旁。梅妻鶴子，是多少文人的精神歸宿。而當(dāng)年與人垂釣的湖水，蕩漾的依舊是清碧綠漣漪，仿若鶴唳的回聲，在千百年后仍能激起波紋。

以梅為妻，以鶴為子，有世間最高貴的梅樹與最吉祥的鳥相伴，林逋實(shí)在是極盡了文人品性。林逋，他留下的不僅是一個名字代表的符號，更是一個浪漫千古的傳奇。

他歸隱的孤山，就在西湖邊上，山上孤獨(dú)清寂，山下笙歌繚繞，對掬手可得的繁華不屑一顧，這本身已相當(dāng)難得，更難得的是，林逋雖已超凡脫俗，卻對俗世有著無比的理解與寬容。他自己不做官，卻從不反對別人做官，侄子及第，還很高興地作詩祝賀，這樣做似乎與大眾眼中的隱士風(fēng)格不符，但這卻是何等的包容與大度，比起那些往往容易以己度人的清高文人，林逋顯然已經(jīng)達(dá)到了更高的境界。

隱居而不避世，這又是林逋的另一特別之處。由于詩書雙絕，情操高貴，慕名而來的人很多。這位高雅的隱士怕客人來了自己不在，就特地養(yǎng)了一只白鶴，每每在山中聽到鶴唳，便知是童子放鶴，有客來訪，急忙趕回家，對客人十分禮遇。相對于隱士往往的行蹤不定，難見首尾，林逋自有一種大氣，所謂“是真名士自風(fēng)流”，隱者，不是身隱，而是心隱，既已心里云淡風(fēng)清，便沒有必要以極端的方式回避一切，這才是真正的淡泊。

有個故事講一老一少兩個和尚，在小河邊遇到一個無法過河的女子向他們請求幫助，老和尚二話沒說就把女子背過去了，小和尚心里驚訝得不行，過了好久，實(shí)在按捺不住，就問師傅道：“我們出家人講的是四大皆空，您怎么能背那個女人呢？”老和尚聽了，閉目答道：“我早在過河后就她放下了，你怎么還背著她呢？”林逋就是這種智慧與境界，大隱不隱，大隱隱于市，太回避，反倒顯得太在意。

林逋的好友梅堯臣曾評價他說：“其談道，孔孟也；其語近世之文，韓李也?！笨酌鲜侨胧?，韓李是實(shí)用，而林逋的的確確就是與陶淵明齊名的隱士。他終生不仕，孤山是他隱居后唯一的居所，此后不曾踏入繁華半步。是這個人讓我感到，精神的歸宿可以與世俗結(jié)合得如此美好。多少人在入世與出世間搖擺掙扎，不甘又不舍，用世之心不可謂不大，而林逋，卻從容地找到了它們之間的平衡點(diǎn)。也許，他從來都沒有可以地去尋找什么，他只是做了他自己。

中國從來不乏隱士，隱士中也不乏名人。他們自有一種常人難及的內(nèi)心境界，不留影，不留名，太上隱者一句“山中無歷日，寒盡不知年”，便道盡心性所在。隱士，是特殊社會下的特殊產(chǎn)物。如果說融入社會是讓人圓潤的過程，隱士們則為了追求自我，脫離了浮世，率性，無畏，比之在宗教里接受一個信仰，隱士們信奉的是自己。

又是一年寒冬。

眾芳搖落，梅便占盡風(fēng)情，清香陣陣，凌寒自開，實(shí)在是冬之尤物，冬之精魂。古人一曲《梅花三弄》便詮釋盡了梅花的至高品性，貧窮不能讓它枯萎，富貴也改不了它的純潔堅定，所以萬紫千紅終讓梅花為魁——千百年，千百年了，閱盡人間千萬色，還是梅花顏色好。想到這里，林逋驀與神會，自己，也成了冰雪中傲然獨(dú)放的一枝梅，隨即吟出那千古名句：疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。